2022年2月6日  主日学

第一场主日学：

问：小孩子不听话，我小孩12岁了，我该怎么办？

牧师：全世界，你知道什么样的工作是最难的吗？一个是搞航天飞机的，一个是教养儿女，你觉得哪一样更加难一点呢？

回应：教养儿女更难，因为儿女不听话。

牧师：因为儿女是人啊！儿女不是一个物件，人是对物件有能力，但是人对人是没有能力的。

因为人与人之间都是神所造的，所以在这个位格上，人与人之间是平等的。所以我们只是因为时间、空间生长的阶段产生的差异性。但是在本质上，人与人之间都有一个平等的诉求与愿望。

所以当你对一个12岁的孩子说，来参加崇拜了！那他心里面的声音就会对你说，不去！他就是这么一个语言的符号，在表达他的心里活动。

所以你首先教养儿女有三个因素，你必须知道的。你如果这三个因素不知道呢，你会比较盲目的面对孩子。

首先，第一个你要知道，儿女是耶和华的产业，他不属于你的，不是因为你生了他，他就属于你，你跟他没有一个从属的关系。你只是上帝委托你、托付你管理，你是一个受托付于你的关系。

在18岁以前，教导他做人的道理，然后跟他有一个比较亲密的关系，也是阶段性的关系。

到了18岁、20岁结婚以后，哪个孩子听父母的话啊？你也不怎么听妈妈的话啊！

妈妈叫你说什么事，你听吗？你也不听吗！

所以你问问她听不听她妈妈的话呢？也不听！女大不中留吗，儿大不由娘嘛，哪个孩子都不听父母的。

所以先不要把一个儿女听父母的话当做是理所当然的，这是我们的一厢情愿的想法，所以儿女不听话是绝对的，儿女听话是相对的，

为什么呢？因为他不属于你，他属于上帝的，他是上帝的产业，托付在你家代管。

当你了解到人与人之间关系的本质的时候，你首先把你自己心里面的期望放下来，我不求儿女听我的话，但是我求儿女听上帝的话。

当我自己懂的这个道理的时候，当我自己两个孩子小的时候，我就跟孩子讲，我说孩子呀，我说爸爸今天跟你有话讲，那两个孩子就问有什么话讲？我们家有开家庭会议的习惯，我在会议上提出来了。我说因为爸爸很想告诉你呢，爸爸跟你们一样，都是罪人，都是蒙恩得救的罪人。

什么意思呢？爸爸有很多的缺点、很多的不足、很多的不配，我十分、万分需要你们来帮助我，需要你们为我祷告。也请求你们用圣经的眼光来看爸爸、监督我，有什么地方，我做的不好，做的不对，那你要帮助爸爸呀，指出爸爸呀，为爸爸祷告！

所以在我们家，爸爸妈妈没有一个绝对的权威，不是因为爸爸妈妈，你就必须要听我的，但是我们一家都必须听上帝的，因为我们是属他的，我们是他草场的羊，我们是属于耶和华的，所以我们这个家庭就是属于上帝的家庭，每一个人都是以圣经为标准，所以请求你们按照圣经的标准来帮助爸爸妈妈，我们都是不完全的。

当然我们也应该有一个平等权利，也根据圣经的教导帮助你们。所以我们大家没有一个权柄说，你必须要做什么，过来！我很少跟儿女这么说话的，我很少跟孩子说，你们过来！我很少跟他这样讲。

我一般提前告诉他，我跟他约时间，我说我们可不可以今天下午2点半，我们去做一件事情啊？等时候到了，我就走到他的身边，轻轻给他讲，好像时候到了，我们今天是不是有一个约定啊？爸爸，我差一点忘了，谢谢爸爸，提醒我！没关系，我们一起去吧！就走了。这是我教孩子的方法，

我也会有脾气、有软弱的时候，声音高一点，嗓门大一点，我想哪个父母也难免。但是我尽量避免，不要因为是父母，就可以把嗓门叫的很大，声音提的很高，然后命令很绝对。那这种情况，通常会制造父母跟儿女之间的矛盾，甚至到了最后，可能会变成一种隔绝式的仇恨，这个很多、很常见的。

当儿女长大以后，只要有一个机会，他离开了家，就再也不回这个家或者是难得回一次家，这个是孩子们，今天跟父母的代沟也都是很正常的。

很少有孩子离开家，还愿意回家的，因为儿女的方向就如同父母手中射的那只箭，开弓没有回头的箭，儿女离开了，那就是离开了。

我16岁多，不到17岁，我就上山下乡当知青，我就离开家了，这一离就再也没有回过家，回家也是短时间的居。所以我是16岁离开，不到17岁，然后上山下乡，当兵打仗，然后出国留学，然后一走，离开中国35年，走到今天，父母都去世了。

我很想、很想把父母带在我身边，好好让他们晚年的时候，我孝敬孝敬，去服侍一下老人家，没有这个机会，子欲孝亲不在了。

儿女通常要到40-45岁之间，才开始有一个想反哺照顾父母的这个感觉，年轻的时候没有的。因为他是那只箭，往前要飞到很远的，飞到一个程度，人到中年了，开始往下停，停一停，回头一看，父母都老了，这时候心生怜悯，回头拉拉父母。

我们家4个孩子都很想照顾父母，可惜我们其实都没有很好的照顾。父亲走的时候，也是蛮可怜的，身边都没有孩子，我们都从海外回到国内去给他送终了。但是他其实也是蛮可怜的，他临死前那几年，其实儿女都不在身边，按照中国的老话讲，父母在不远游，所以我们都是一个不孝的孩子。

那个时候，他也想我们回来，但是你出了国，你很难啊!在国外生活了、家庭了、生儿育女了，孩子都习惯在海外，回国带也带不回去的，有他的无奈、有限。

我们言归正传的讲一讲，你的孩子12岁，12岁开始不听你的话，是一个正常的现象，是一个人之常情。通常英文管13-19岁的孩子叫做th,单词后面都有一个“teen”,就是在13-19岁这个年龄段呢，孩子最叛逆的，因为他发育啊！大脑、心理、身体，全人都在发育，一发育呢，生命就产生许多的碰撞，很多奇奇怪怪的想法，他就是一种悖逆、顽梗啊！

其实你问问你妈妈，你在这里年龄段也是不听话的，每个孩子在这个年龄段都是比较悖逆的，再乖的也是不听话的。所以你知道，孩子现在这个年龄在提前，12岁已经开始了，所以也是很正常的。

所以那我就给你一个建议呢，就是孩子不听话，既然是一个正常的常态，那你做父母的该怎么办呢？你也要调整你的身段，明知他会不说话，所以你可能跟他说话的姿势、表情、态度，你也需要改变，把父母的身段放下来，学习跟他交朋友。

交朋友的第一个要点就是了解你的朋友，你今天的心情怎么样？身体怎么样啊？你吃的好吗？你昨天晚上睡的好吗？你今天去有什么紧张？有什么压力？有什么，妈妈可以为你祷告呢？就是了解他的需要！

他现在读几年级呢？那他读的课程是哪些课程呢？正在解哪一类的数学题，解这一类的数学题会产生怎样的压力？你会不会算他的数学题呢？他在算，你也在算；他在写那个作业，你也试着写一写。

就是小孩子要做的事情呢，严格意义上来讲，父母都应该去跟他一起做、陪伴他，假如有可能的话。当然有一些父母很忙，没有时间，那是另外一回事。但是假如有可能，尽量参与孩子的，不一定是全部，起码一部分的学习。

我在我孩子的成长过程当中，两个孩子。我都尽量参与他学习的有一些内容，我比较多的参加他的一些哲学了、逻辑了、文学了、写作了、这些课程我都陪他；数学，我也会陪他，但是陪到最后，我陪不下去了，他读的东西，我都不懂了。那我就跟他讲，我这个好像不如你了，你数学，我走不远了，我很久没有碰了，我做起来也有一点累，数学我没有跟到底。

那到我儿子读大学的时候，他读到有一个量子力学。那我为了暑假跟他有话讲，我花了4个月的时间，我自学量子力学，我把量子力学的4个公式，我自己推算出来的，所以等他回来的时候，我就当他的面，我把四个公式给推出来。

他吓了一跳，他说我读的课程，你怎么知道呢？我说爸爸爱你呀！爸爸想跟你暑假有一些共同的话题，所以我努力学你的课程。我平常用业余的时间，一没事，我就打开电脑，好好的去学，我就想跟你有共同的话题谈，不然你学着学着，就跑到很远了，爸爸就没话跟你讲了。

儿子看了、听了以后，就流眼泪了，说爸爸，你真是一个好爱我的爸爸!我说，那当然，你是上帝托付给我的产业，我怎么能够不爱呢！

爱你不是虚假，不是发命令。发命令最简单，父母对儿女发命令，是最简单、最粗暴的教养儿女的方法，

那怎么样不粗暴呢？就是把身段放下来，跟孩子一起做朋友。如果孩子只有2-3岁，你就蹲下来，甚至趴下来跟孩子说话，跟儿女说话要同一个水平线，身体的距离好调整，心里不容易了。

所以12岁所学的功课呢，我猜你也应该学的会。每天你把他的作业、功课，自己你也要关心一下，就产生了话题，从他作业开始讲起，

你猜也猜得到，他最难在哪里？不要替他做，但是可以提醒他，可以陪伴他，让他知道他所做的东西，你都很熟悉，这样就把你们的心里距离拉进了，他就觉得妈妈是一个愿意跟他沟通的人，妈妈爱他不虚假，妈妈爱他是有实际行动的，而不是单单挂在嘴边的。

这个时候，你叫他的语气、方式、口气都可以低一点，不要说儿子，过来了，崇拜了！不要这么讲，乃是走到他的身边，在他的耳边，轻轻的跟他讲，儿子啊！你有没有时间啊？有没有可能啊？陪妈妈、陪姥姥一起，我们一起做一个礼拜呗！做完礼拜，妈妈准备了好吃的，妈妈可能会带你去外面走一走，做一些他喜欢的事情。

小孩子们，心里面都是比较脆弱的，你用温柔、理解、体谅和稍稍带一点好处，鼓励的方法跟他讲话，很少有孩子不听话的。

孩子不听话的原因，其实不在孩子，在父母。所以你先把这个责任，在自己身上找，会不会你跟孩子说话的时候，心态上觉得我是妈，我有权利，我可以站着叫你、坐着叫你、侧着叫你，然后侧着脸叫你，远远的叫你，而不是走到他的身边，轻轻的叫他，这你要调整你的身段。

我们都不容易了，但是鼓励你把身段放下来，陪孩子一起走，让孩子看见，你真的是他的朋友，你真的是愿意了解他，你也实实在在是了解他，这是第一点，我们把他当做耶和华的产业去宝贝他。

第二点，了解孩子成长的阶段。通常来讲，从12-18岁，这个年龄段是儿女成长的人格成长期，

但是什么是人格成长期呢？这个时候，12-19岁这个年龄段，恰恰正在学习如何与人相处。

你会发现我们很多人，在我们成年之后不懂得怎么与人相处，为什么？因为恰恰就是在这个阶段，13-18岁或12-19岁，这个年龄段，没有一个良好的习惯，或者是一个合宜的带领，

父母可能不懂得怎么带领他？所以平常用一个比较凶啊，比较恶狠狠啊，比较粗暴的方式对儿女说话，所以他就觉得人与人的关系，就是一个害怕与被害怕的关系，害怕与逃跑的关系，害怕与躲藏的关系。

所以他就慢慢形成了有一个壳，身上有一个硬壳，像乌龟壳似的，把自己藏在乌龟壳里面，不敢见人，不想见人，一见人，他就觉得很反感，马上就想起妈、想起爸、想起身边的长辈，跟他说话，就是这个态度，所以就会影响他人际关系的建立。

而这个时候人际关系不懂的建立的时候呢，他反视我们自己生命的主题，就是我们人格的成长。

人格的成长是什么意思呢？人格的成长就是当我见到人的时候，我所怀的动机是什么？我所怀的意愿是什么？我的期待是什么？我的成就是什么？这个就是人格成长的背后包含的价值观。

那如果这一些部分没有处理好的话，其实他会带领你一直走向你人生的远方，走到80岁也不变的。

你会见到有一些，我认识一些在北京，我妈妈那边属于满人吗，所以她很多满人的亲戚在北京、内蒙、东北、沈阳吧，很多这样的亲戚朋友在那里。

你听过没有，北京很多满族的后裔，那种纨绔子弟叫做老儿子，就是妈妈100岁了，儿子80岁了，他每天还扑在妈妈的怀里抱着，什么意思呢？人生中有一部分，没有长大，脐带没有剪断，这是一种表现方式。

那另外一种表现方式就是悖逆的，逃跑、离家出走，到山西挖煤去，走了以后，可能在煤井里面出事故死了，很多这样的情况。

就是生命当中有一个年龄段，没有成长好，一见到人，他通常都会有比较奇怪的一些表现，那叫做人格没有长成，欠缺了一段成长期。

所以你现在孩子的这个阶段，12岁了，他恰恰是人格成长期，那80%的人格特征都在这个阶段完成，所以这个时候，你要想帮助他建立一个健康的人格的话呢，那其实父母在这个阶段是最后的一道关了，过了这道关，以后就没你什么事了。

人生五格吗？3岁以前是性格；3-12岁是品格，12岁-18岁是人格，18-30是职格；信了主之后，有一个灵格，就是人生的五格在这里。

那你儿子刚好碰上了人格期的成长，那你不注意的话呢，那孩子的人格成长会有障碍。其实在我们身边很多的朋友，看看我们自己，难免也会有这样、那样人格上的缺陷。就是我们见到人的时候，你会发现怎么周围人不喜欢我呢？我怎么这么不讨周围的人的喜欢呢？就有这种共性，这是一种表现的共性。

这种东西一旦在人际关系中，没有建立这个自信的话呢，那他信心就会受到影响。人的信心受到影响，一切的都受到影响。学习没有专注力，然后思考没有方向力，然后做人没有灵格力，也没有任何的EQ，就是这种情商率是很低的。所以我这种危险讲完以后呢，

第三点，我讲一个具体的建议，他人生的阶段性在这里，那作为你是妈妈怎么处理这个问题呢，给你如下几个建议：

第一点，我觉的作为母亲，姥姥也是一样了，就是家里面的长辈，都应该为儿女祷告，每天不可停止的功课，每天的祷告是必须的。

假如可能，在家里面养成一个祷告的习惯，比如吃饭前谢饭祷告啊！比如说起床的祷告啊、睡觉的祷告啊、出门的祷告啊、遇到事的祷告啊、感恩的祷告啊！总之凡事祷告。

祷告的内容、层次越多越好，就在家里面建立一个祷告的祭坛，你自己要想建立一个家庭的祭坛，自己必须是一个祷告的人，你自己本身是一个祷告的人，随处随在你都是一个祷告的人。

就是你祷告的榜样，其实在说话，在教导孩子。你每天都在祷告，儿子只是参与你祷告的十分之一，那你就知道，差不多就这个量了，儿女很难跟你一样的。

所以你的祷告，应该是一个随处随在的祷告。当你做父母的是随处随在的祷告的时候，他可能取你十分之一，应该是很大的恩典了。这就是制造成一个全家一个属灵的祭坛，让儿女不要被迫祷告，乃是因着你生命的影响力，而他有一个意愿来参与一部分。

记住祷告是不可勉强的。如果他不愿意祷告，宁肯由着他。直到你祷告的功效见到了，就会看到儿女愿意祷告。

一个愿意祷告的儿女，那是保守他一生的，请记住我这一句话。你给儿女留下什么遗产，都不如给他一个祷告的习惯，那连上天线了，他这辈子一遇事，就可以祷告。

他只要是一个祷告的人，18岁的你就可以放手了；他不祷告，你怎么能放得了手，你一放手，就跑到撒但那里去了。他只要还在祷告，跟上帝还有关系。

所以做父母的，孩子还没有出生，你就开始要祷告，你所有建立的儿女的最高原则，就是让儿女成为一个祷告的人，这比什么都重要，所以这是第一点。

所以你祷告的习惯，有可能会救了孩子的命，有可能会成为儿女一生的祝福。他有任何的缺点都不是大事，但是祷不祷告，就成为一个大事了。

一个不祷告的人，他迟早人生会迷茫；一个不祷告的人，迟早会在人生的道路当中会跌倒，而且爬不起来，这个是区别。

你看你身边的人，他是不是一个祷告的人？如果他是一个祷告的人，无论他再软弱，我们都不担心。

我们当中有一个姐妹，就在你们旁边，叫做葛华姐妹，她不太那么灵光，她没有什么了不起，很平淡的一个姐妹，但是我对她很放心。我从认识她第一天开始，我就很放心这个人，我觉得这个朋友，我不单单交一生，她一定是我永远的朋友，

为什么呢？因为她是一个祷告的人，我好放心她，她跟我们共同的主连着呢，我就好放心。一个祷告的人，你一定是可以信任这个人。

但是一个不祷告的人，嘴巴说的再好听，通常不容易被人信任，因为不是同感一灵，不是一主一信一洗，所以祷告很重要。我专门拿葛华做一个例子，她是一个祷告的人。

所以你跟妈妈是不是祷告的人？我不知道，但是我猜你们是。

所以你们如果是的话呢，那这个榜样的力量应该会影响到孩子，他12岁了，多少见了你们祷告12年了，有12年的影响力，他应该是有些记忆了，那你调整一下态度，应该很快就会回来。

假如你们母女两个就一直处在一个祷告的关系当中，常常祷告，时时祷告，天天祷告，每天都祷告，无处不在的祷告、凡事都祷告。如果有哪个家长、父母你是这样的生命，你基本上不用太担心你的孩子会坏到什么样的地步，一般情况下，不太担心。

你去问一下那些走偏路，走到最后很难挽回的孩子。你问问他，你的父母从小到大，他们是不是一个祷告的人？铁定不是的！

一个祷告的父母，通常孩子不会偏到那里去，一般的情况下，不绝对！我也见过祷告很好的传道人、牧师、宣教士，那孩子就是很悖逆，我也见过，不可以绝对讲。

就是一般情况来讲，如果家长、父母是一个祷告的人，那么儿女哪怕错，跌倒了、犯罪了、悔改率、挽回率很高。

所以这个是我给你提的第一个建议，第一个建议就是你们要是一个祷告的人，你们要制作一个家庭祷告的祭坛，你们要用祷告的生命影响孩子。

请记住祷告不可以勉强，你不可以命令你的孩子过来，祷告！不可以，乃是说，妈妈现在很想祷告，很想邀请你和妈妈一起祷。如果你很愿意跟妈妈一起祷告，妈妈很感谢你，感谢神，很谢谢你，我心里会很感动；如果你愿意跟妈妈一起祷告，我很开心。

把你的价值观跟他表示，请问你可以和我一起祷告吗？

一定要有礼貌，跟孩子说话，不可以命令！特别中国文化这种习惯，总是习惯说，孩子是我生的，是我身上掉下的一块肉，所以我就有一个权柄去拥有他、命令他、指挥他、训斥他，这个观念你可能开始要改变，不要对儿女下命令，乃是跟他商量，请问好不好？可不可以？像这样的话，要在你说话的前面，这是第一个是祷告的生命。

第二个生命是习惯的生命，你要开始重新检视你生命当中，有哪些习惯是你不讨神喜悦的，包括你自己会有一些，原谅我直说了，是活在黑暗里的部分，包括你可能不留意讲了别人的是非啊，在家里面难免会议论一下别人，这个是很要命的，这样的东西会把儿女的骨髓给毒害了。

在家里面，父母的言行，特别是这张嘴巴，会影响儿女或是蒙恩，或是遭拆毁一辈子的。

我也很直接了当的跟你讲，师母和我的女儿，在我所认识的她们这么长时间以来，我没有听她们讲任何一句是非；也没有讲任何一个人的不好的话；哪怕是我的敌人，她们也在我的面前说，他们的好话。

我只是举一个例子，像这种习惯要改，凡事要活在光中，不要有任何一句话，是可以成为儿女以后回想起来都很恶心的那一件事情。

所以一定要把在背后所说的话，就当做在人前所见的光。所以这一系列的习惯，儿女在看着你。

他听不听话，请记住一件事情，他不会听你嘴巴说的，他会看你怎么做，你怎么行事为人，你怎么做！他就不知不觉学了！其实找你的亲戚、朋友来看你的孩子，跟你很像、很像的。

你们家人长辈们的习惯，就是孩子。你们不用教，教都不用教，他就是效仿大人，因为你看到孩子，你就大概知道父母怎么样！所以当他不听话的时候，通常来讲，都是做家长生命的一个反射。

所以当你清楚这一点的时候，那其实他的不听话，从某种程度上来讲，可能也在表达你当年不听妈妈的话，懂我的意思吧！你当年怎么不听妈妈的话，那他现在也可能不听你的话，人生是很奇怪的，你怎么对人，神就怎么对你！神就让你的孩子怎么对你！这就是律啊，没有办法。

所以当你遇到孩子不听话的事情的时候，我就鼓励你第三点，养成彼此认罪的习惯，悔改认罪的习惯，这是我常常在孩子面前做的事情。

我常常跟他们讲，我说今天，如果你们不听我的话，那一定是爸爸的生命的见证不好。

我说你比我们乖太多了，我从小到大气你们的爷爷，用你爷爷的话讲，我一半的白头发都是你气的。我说我跟我儿子讲，你比我好太多了，我说你爷爷一半的白头发都是我气的。

我们从小到大，几乎没有红过脸，我从来没有跟孩子红过脸。我跟儿子唯一的一次红过脸，就是17岁的时候，跑到学校献血，献了差不多1000cc，我就心里急了，我就把他骂了一顿，心里在乎，关心则乱吗，我就说了一些很重的话，我们彼此之间一个礼拜都不说话，因为我第一次跟他说那么重的话，因为疼爱他，说的话就很重。

他也不高兴，他说17岁献血，是美国法律给孩子们的第一个权利，我第一次用这个权利，你都这么拦阻我，而且我都是问过医生，我可不可以献？我身体很强壮，我可以献！

最后我也发现，我的确是不懂，按照中国人的习惯，最多献400cc，你献一个1000cc，那不要命吗？我很在乎他，这是我跟他唯一的。他今年27岁了，我27年，我唯一跟他伤过一次感情的就是这一件事情。

我平常不忍心跟他大声说话的，我都很小声，很慢慢的跟他讲话，一字一句的慢慢跟他讲话。

那我常常说的话，我说你比我小时候好太多，我说我不知道怎么感谢我的上帝，赐给我两个这么好的孩子，实实在在是爸爸所不配的，我何德何能能拥有你两个孩子，从小到大心疼我、在乎我，我一难过，你们就抱着我；我一伤心，你们就陪着我一起落泪，我说我去哪里找你们这样的孩子，是爸爸的不配，所以我常常要在神的面前认罪祷告，你们要帮我祷告。

每一次，我跟他们说对不起，跟他们认罪祷告的时候，他们两个都抱着我，爸爸，你是我最好的爸爸。所以家人当中，平常我们不忍心，用“你看你从小到大，你都是这样子，从小到大做不好”不忍心这样子，用这样的话跟他讲。

我都会跟他讲，没有关系，这次做不好，下次一定做的更好。

他考试成绩，我从来不用学校老师的标准来论断他，他也有考的好，也有考的不好的时候。那我就跟他讲了，这个世界，他一定有不同的眼光和标准对你们。

但是请你记住，爸爸是你在那个世界上最后的那个港湾，就是全世界都认为你不好的时候，爸爸还有另外的一个标准。假如你考试考了50分、60分，没关系，把卷子拿回来。爸爸就问你一句话，请问儿子啊，你有没有尽力而为呀？你如果告诉我尽心了、尽力了，爸爸就给你的试卷上改过来了，改成100分，在爸爸这得了100分，因为你尽力而为了，我就要一个你尽力而为，爸爸就给100分。

结果儿子回来得了一个分，回来我就问他，尽力没有？他说，爸爸，我不敢回答你这个问题啊？我说，为什么不敢回答呢？我如果说我尽力了，好像我的智商就那么低，就那么笨；我说没有尽力，好像在爸爸面前又处在一个被你责备的这种机会上，我不知如何回答是好！我说儿子啊，我说你诚实回答就好。

他就告诉我说，我尽了一半力，还有一半力没有用。我说没有关系，爸爸不给你100分，爸爸给你一句鼓励，你一次一定会做好。结果下一次他就考了100分。

说话呢，儿女听父母的话，父母对儿女说话，你对哪里说话？大多数的父母对儿女说话，都是对儿女的左边耳朵说话，

为什么？左边耳朵进去，右边耳朵就出去了，就是做父母的大多数都是这么对儿女说话的。但是却没有学会对儿女的心去说话，对心里说话就留下来了，就成为鼓励，化作动机。

所以如果你清楚这个道理的话呢，以后跟儿女说话，要斟酌要小心，不要随口而出，不要脱口而出。

你随着血性、随着义气、脾气、情绪，说出来的话，通常都是对着耳朵说的，请你相信我，父母对儿女的耳朵说话是没有功效的，没有用的。

除非对他的心里说话，对他心里说话的意思是使他产生动机、使他产生积极性、使他产生一个悔改力、使他产生一个激将法的力量，能够出来让他心里面动。

其实使他心动，你懂吗！你结过婚，生过娃吗，恋人之间说话都是对心里说话，通常恋人之间说话，不是对耳朵说话，都是对心里说话，一句话说中听了，就嫁了、就娶了，对耳朵说话，也不会嫁娶的，一定要把这个心里面的话给讲出来。

不是单单你自己讲心里话就行，你要把你心里的话放进他的心里去，这是全世界最难的事情，但是你却要研究怎么样去对孩子的心里面说话。

你的孩子你了解，你知道他的心在哪里，你知道他的心渴望着什么。如果你不知道，这是你做母亲的不合格了。

你要努力的学习认识你的孩子，他的心在哪里？他渴望是什么？他的愿望如何？他的软弱在哪里？每一个父母应该了解自己的孩子，了解以后，就有一个可能性对儿女的心去说话，好了！我给你提了三条建议，供你参考。

神的恩典让我们可以分享他的话语、分享他的真理，让我们能够一起来学习，在基督耶稣里。

 

问：如果这个孩子已经再往错误的方向走，用什么方式沟通能挽回他呢？

牧师：其实当你这么去分享的时候，就容易落入一个陷阱，

什么陷阱呢？就容易把儿女当做是一个工具，当做是一个手中可以调控的一个筹码，特别我们中国文化的父母与儿女的关系，这种陷阱很普遍的，

什么意思呢？我说的是请你千万，我现在是站在父母的角度，我没有站在儿女的角度。

假如你今天还没有生孩子，你准备生孩子了，那么其实我就从这里开始讲起吧，你们准备生孩子之前，你们开始，就要当这个孩子已经存在了，虽然这个孩子的生命没有走进你的肚子里，但他在上帝那里已经存在了。

当你们打算生儿育女的那一天，就有一个信心，接受、领受孩子已经在你的人际关系网里面，你开始已经为这个孩子祷告了，你开始凭着信心来到上帝的面前，领受你将要有的孩子的一切，上帝所要你预备的东西，这是你的生命开始点从这里开始。而不是孩子出生以后，而不是孩子3-5岁以后，12-13岁以后不是这样子。

通常我们面对的现实，是在孩子长到若干个、某一个年龄层，3-5岁、7-8岁，11-12岁啊，18-19岁，已经到了某一个阶段，好，我们今天来讨论儿女的问题，你听懂我的意思吗！

就是这个时候，你提的问题，你去关心，这个时候的孩子的生命的光景是怎样？他的需要是什么？他的眼泪是什么？他的挣扎是什么？他的成长期的压力是什么？他已经存在的问题是什么？我觉得父母首先关心的是这个问题。

而不是说，我如何让他去听话？我如何让他变的更好？我如何解决这个问题？这个是第二、第三，甚至第四、第五的问题，所以容易把儿女当工具，也是这个道理。

特别是中国的父母吧，广泛的讲，不是特别指了，我们比较容易受传统观念的影响，望子成龙啊，望女成凤啊，儿女通常往往容易成为父母手中的一张牌。

我跟邻居在讲我的儿女的时候，是我自己得荣耀的，是我自己得到光彩的，光宗耀祖的一个被利用的工具而已，

但是你没有想到，儿女是怎么想你？儿女是怎么想这个问题？你可能忽略了他有他的生命，他有他的生命的轨迹，他有他生命的意愿，跟你所想的不一定是一样的，他可能打乱你这一生的算盘了。

所以首先第一点，我要讲的是作为父母，哪怕作为准父母来讲，千千万万要把儿女当做一个生命，而不是一个工具。

就是不是说今天国内的环境，大家没有在一个基督教的环境里面，他已经受到污染了，我怎么让他听话呢？这个命题不应该存在，或者不应该首先存在，或者它不应该那么重要的存在。

乃是说，我无论在怎样的光景当中，我应当如何认识我的孩子，我应当如何对我的孩子说话，我应当如何调整我的心态，这个目标其实不是对准孩子，是对准我们做父母的。

哪怕你是准父母，你也要开始思考，假如今后你的孩子出来、出生了，你要跟他讲的第一句话是什么？你每天跟他讲的第一句话是什么？就是你要透过你的言谈话语当中，有没有把上帝给他。你千万记住一点，儿女不属于你的，儿女属于耶和华的。所以当你跟儿女说话的时候，你千万不要抢夺上帝的荣耀，千万不要抢夺上帝的权柄。

你一定要告诉他，孩子啊，上帝把你赐给我们的家庭当中，你是上帝赐给我们的礼物，你是耶和华的产业，你是我们家中上帝的一个见证，让我们借着你，见证上帝的爱在我们当中。有你的缘故，我们就晓得如何去感谢赐恩典、赐产业给我们的耶和华。

所以当你跟儿女说话的时候，永远不是一个单向的关系，而是一个立体关系，听得懂这句话吗，父母跟儿女说话的第一个立足点，不是平行的，不是平面的，不是点对点的，乃是一个立体的关系。

你不是属于我的，你是属于耶和华的，所以当你来到我的家里的时候，我首先要感谢我的上帝，借着我跟爸爸的身体，把你生了下来。虽然在肉身上是我生了你，但是权柄智慧、恩典所有权都是属于耶和华的，所以我跟你要一起来感谢我的主。

所以每一个父母如果要迎接儿女的时候，不是说你妈我十月怀胎辛苦啊，你要是不孝敬我，遭报应啊！这是我们中国文化的欠债文化。

除了刚才的望子成龙，望女成凤，第二个恶圈文化就是一种欠债的文化，欠债的文化，儿女是得不到造就的，只会被拆毁的，一生一世总觉得欠债，总觉得自己处在一个道德的下风，一个道德的亏损者，一出生就是一个欠债者，一出生就是一个在父母面前永远抬不起头的一个人。所以中国的儿女永远在父母面前，或者是把母亲送到深山老林，让她自然死去，或者跑得远远的，极少。极少有跟父母和睦相处，彼此相爱的，确实不容易，这个相当困难。

所以父母跟儿女的关系，不是说某一个阶段，乃是伴随一生的困难，在我们这个中国传统文化的熏陶感染之下，其实我们每个人都不容易。

中国的文化如果没有圣经文化，没有耶稣基督做主权，我们这个文化其实是绝望的，我们本身的文化不存在着任何的自信，也不存在着任何的自傲，反倒我们应该有一个自省，重新在文化的根处、根源处反省我们自己，在上帝那里得到新的能力和恩典，改变我们自己，所以这是我们第一个立足点，跟上帝、跟儿女是一个立体的关系，是圣经价值观的第一点。

第二点、就是做父母的有一个很重要的功课要去学，就是什么呢？就是了解你的孩子，了解他的共性，了解他的特性。

每个孩子都有共性，这个还没有出来，你就要开始学习。

这个特性在哪里呢？或者说他的特性首先在哪里呢？他通常来讲，他离不开他的爸爸妈妈。当你想了解你的孩子特性，你用一个显微镜、用一个望远镜、用一个透视镜看看你们夫妇，你大概就理解，孩子今后来到这个世上以后他的特征是什么！他的特点是什么！

所以，你了解你的孩子，他大概是一个怎样的人？他很难超越父母是哪一个部分？但是因着上帝的恩典，他有可能超越的又是哪一个部分？所以第二个重点是要了解你的孩子。

如果不了解你的孩子，可能我们大多数中国父母养育儿女的时候，都处在一个茫然，盲目、盲点当中走完了一生。等儿女走了，可能糊里糊涂的，孩子怎么长大的，都不知道？怎么离开了？怎么不回家了？怎么那么长时间不给我电话呢？怎么给我说话是这个态度呢？很多做父母的都茫然无解的，不知如何是好，因为你不了解他，第二点，请你了解你的孩子。

第三点就是从孩子出生以后，假如有可能，请你做一做孩子的日记、周记、月记、年记或者一年的大事记，把孩子成长的东西一定要如数家珍的，把它记录下来，哪怕不用笔来记，你用别的方式记嘛！留一个语音嘛、录影啊，或者记在你的脑海里也行。反正要存一个记忆出来，这个记忆是帮助你处在跟他随处随在的，建立关系的资料库，这是极其重要的事情，对每日的同行，是了解你儿女的脚步，这是我讲的第二大点，认识你的孩子。

第三就是附上代价，包括你的时间了。你既然要生儿育女，之前你就要知道，你这一生要给儿女的时间是什么？

我记得，我兄嫂们、我的哥姐们啊，比我大10年的那些大哥哥、大姐姐们，那一代人吧，他们基本上生儿育女的时候，并没有打算给这个儿女有足够的关注力，特别是时间，没有太多的时间。

我记得我姐姐的孩子就基本上丢在我们家里，我爸爸妈妈带大的，她跟我姐夫在外面拼事业、上班啊，应付这个、应付那个，很多事情忙，没有太多时间给孩子，那这个是中国父母很要命的一件事情。

既然你决定了要生儿育女，请你提前要做好把时间给儿女的准备，儿女是需要你的时间的陪伴的，特别是3岁以前，他的性格成长与你的陪伴指数息息相关。

所以你要付的代价，除了时间以外；还有很重要的一点，就是你自己生命改变的代价。

曾经有一个姐妹问我，怎么教养儿女？牧师，你的孩子怎么教养的这么好？就问我，我说，教养儿女的秘方就是没有秘方。

为什么没有秘方？我说教养儿女的秘方，就是父母生命的改变。

我过去是一个老虎屁股摸不得的，一蹦就三丈高，谁都惹不起的。但是今天，我可以跟你慢条斯理的慢慢说话啊，我说话不急啊，说话开始可以温柔啊，这都不是我的老我，我的老我不是这样子的，但是改掉这些是很痛苦的。

我记得那个时候，孩子刚刚出生没有多久，有一个牧师到挪威来给我们做门徒训练，他就讲了一句话，他说你今后，如果想让你的孩子跟你一模一样，请你就继续按照你今天生命的样式、你的生命的模式，继续活你现在的生命。你保证不多久，你就在你儿女的身上，发现一个复制的生命，就迎刃而解了怎么来到这个世界了。你的孩子保证是一个小号的你，小号的爸爸、妈妈，就来到这个世界了。

我听了以后，我一身冷汗就下来了，我照照镜子，看看我自己，我就说，主啊！我千万不要让我的孩子像我，要像你，不要像我。我要咬紧牙关，要把我这个臭脾气给改了，把我的臭毛病改了，我真的不想让我的孩子成为一个受咒诅的样式。

我们中国人世世代代受那么多的咒诅，怎么来的？老我不肯改变，不肯效仿耶稣，不肯效仿主吗！这就是我们老我的生命。

当我们肯改变我们自己的生命的时候，我们就有一个盼望，就有一个可能性，让你的儿女因着你生命的改变，他也改变了，这是毫无疑问的。

其实不需要看你，也不需要看别人，就看你的孩子，大概也知道你的生命付了怎样的代价，

从什么地方改呢？就从你说话开始改，从你做决定开始改，从你的情绪开始改，从你的祷告、从你跟神的关系开始改、从你的价值观上开始改，方方面面，你都可以很清楚的看见，今后你的孩子会是怎样的！

下一点是面对现实、承担风险，也面对已经来到生命当中的咒诅的，我们每个人都有的。

假如说，今天你的孩子已经18岁了，换句话讲呢，当他18岁这天满了的时候，请记住这句话，那么由你嘴巴对他教导的话语，那只剩下两个字，“晚了”。

当他18岁的生日满了的时候，如果你认为还有很多教导的话没有讲完，请你记住，事实上他已经没有用耳朵在听你的了，已经晚了。

这个时候，你剩下的只能是你的祷告、你生命的榜样，他主动来征询你意见的时候，那宝贵的说话的窗口，机会是很少的。

从0-18岁，你越往18岁靠近，你直接了当教养儿女的机会，就渐渐的减少，所以他在3岁以前，是接受教导最大的功率；7岁以前，生命还有很多坏习惯可以改变的；12岁以前，他甚至还有一些盼望可以改掉一些老毛病；12、13岁以后，改掉臭毛病的习惯，已经很难了。开始像交朋友似的商量，已经很难再去下命令了。现在不说12、13岁，10岁以前吧，可能还有一点可能性让他改。

10岁以后，今天的孩子都早熟啊，已经很早的开始不愿意改变他自己了，今天的孩子12-13岁，开始谈恋爱了；11-12岁开始看一些黄色的刊物了，一些网上、手机上的资料，在美国他们统计都有，全世界的孩子都差不多，年龄成熟度提前了，小孩都是小大人，说出话都跟大人一样，一套一套的，

每个人都开始发现这个趋势，那你要付的代价是什么呢？其实不是你怎么教孩子，最难的是你自己生命怎么样像耶稣基督，你要付上这个代价，你生命完全就不一样！

我就讲这些吧，也供你参考了，也是另外一种观点、角度看问题吧！

 

高传道祷告：爱我们的天父，主！我们感谢赞美你，谢谢你让我们今天这场敬拜，带领我们学习在教会、在家庭，我们如何的活出，如何的行事为人！

主，我们感谢你，让我们在透过主日学，今天两个主要的问题，关于教养儿女的事上，主！我们感谢你，让我们认识到儿女是耶和华的产业，让我们做父母的，我们只是受主你的托付来养育我们的儿女。

主，也求你带领在我们的当中，如果还有孩子还在身边的，主啊！就求你赐给我们做父母的，能够有主那里赐给我们的智慧，知道怎样来教导、来养育孩子。

也让我们在生命当中，就能够如刚刚所牧师教导的，让我们自己能够，首先用自己的生命来带领自己的孩子，让我们在价值观上、在方方面面，让我们的生命能够首先被主你所改变，我们能够有一个祷告的生命、有一个习惯的生命，还有养成彼此悔改认罪的习惯。

主啊，我们就把今天所学习的向主献上感谢，也求主你带领我们，凡是做父母的，或是即将要做父母的，主就求你帮助我们，让我们在教养儿女、陪伴儿女，甚至是儿女可能都过了18岁了、成年了，我们仍旧可以为我们的儿女祷告。

纵使过去，我们所犯过的错误，但是主在你的面前，我们仍然是有盼望的，我们就把这个盼望摆放在主对你的信心上面，也求你来继续改变我们的生命，主，我们感谢你！谢谢主，听我们的祷告，我们这样的感谢、祷告是奉靠主耶稣基督得胜的名求！阿们！

 

第二场主日学：

 

问：我想起一个心得，今天学习与中国的孝道有一些关联的。这个我有一些体会，就是说，这个跟尊敬长者还是有相同和不同，好像跟中国的孝道也有区别。我觉得中国的孝道给中国的年轻人很大的负担、压力，中国传统道德上的孝和主里面的爱有什么区别？

牧师：你提的问题也是一个非常重要的问题，它是一个信仰的问题、文化的问题、宗教的问题以及日常生活的问题，我先从你说的孝道开始讲起，

先讲中国文化，讲孝，首先这个孝是先谁提出来的？孝是中国文化当中，首先是孔夫子提出来的，儒家思想提出来的。

那他为什么提出这个问题呢？你要了解任何一个文化、任何一个传统，它的缘起，儒家思想最核心的内容就是四个字，克己复礼。

林彪领会儒家思想，是一流的，中国人极少人，像林彪那么深刻，不多的。

好了，那我们就从克己复礼开始讲起，那为什么儒家思考是克己复礼呢？孔夫子他眼目的观察，孔夫子他生活在公元前大概500年左右的时间，春秋和战国交界的那个时代，你不要忘了，春秋和战国时代，几乎是跟周朝的800年时代是相同时进行的，到战国的末年是秦朝跑去把周朝给废了，这是中国的历史，大家要清楚这一点。

为什么会有这样的现象呢？因为那个时候，克己复礼之前，有四个字。

哪四个字呢？叫做礼崩乐坏，就是周王朝的整个的结构，基本上周文王打下天下之后，他就把各个不同的地方，分封给不同的诸侯，就是当年帮他一起打仗的那些人。

然后他在家里干什么呢？他铸了不同的鼎，铸了不同的编钟，铸了不同的礼节，每天在那里吹拉弹唱，但是他铸造成非常有礼貌、非常有礼节的文化，所谓周礼、周乐，差不多就是这么一个文化吧。周朝文化基本上用一个字来描述，就是礼和乐文化。

那礼崩就乐坏，孔夫子看见如此这般的现象，心痛不已，所以他就向诸侯国，提出一个口号，好不好让我们克己复礼呢？孔夫子一生就做这一件事情，“克己复礼”。

他去不同的国家去宣传他的主张、他的思想、他的脉络，所以我们要克己复礼。那人们就要问他了，你读他的论语，你读他的大学、中庸，你读他的整个儒家最早的那些宗教著作、文化著作、礼乐著作，都是学生跟他谈，如何做到“克己复礼”！

然后他就提到了，如何做到克己复礼呢？他就提到八个字

哪八个字？

回应：是忠孝仁义呢，

牧师：那不是孔子说的，那是董仲舒以后才有的东西。在孔子时代没有这些东西，孔子时代只提到温良恭俭让，没有你提的那些东西，那是以后了。孔夫子只提到温良恭俭让，提到这个道德表现的形式，但是仍然不是这个克己复礼的方法和渠道。

孔夫子提到这个方法和渠道，“君君臣臣、父父子子”，这8个字就是完成和达到克己复礼的不二法门，他说你要君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，他有一个孝道文化从这里开始，就是说君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。

所以文化是站在一个恢复周朝的礼乐，这个前提之下，然后提出一系列的这个道德规范，其中就包含了孝道，这是一个个大的整个人文和社会历史的背景，所以你要了解中国的传统文化，你就不得不了解孔夫子；你要想了解孔夫子，你就不得不了解周朝的背景；你要想了解周朝的背景，你不得不了解周朝整个天下是怎么打下来的，怎么维持的。

而周朝的800年，是春秋战国时代，直到秦朝的时候，结束了周朝，他取代了天下，统一了天下，当然秦朝的时间统一的十四年就过去了。

中国统一的时间都不长，分久必合，合久必分，通常统一的时间就只剩下唐宋元明清这五家人。通常都不长，大多数的时候都不长，所以整个中国的文化，基本上大概就是这样子。

而整个中国的文化呢？皇上是按照法家思想去治理天下的，他从上到下，他用的是法家的文化。但是同时从下往上，他要求老百姓去执行的是儒家的文化，所以他有一个帝王的老师，帝王术，他教的就是法家的学术。好了，我这个不多讲，一多讲就是中国的文化了。

我稍稍讲，中国的孝道，中国的孝道由儒家思想而来，然后演变成2000多年来，带给中国人的是什么呢？其实儒家的孝道，不是一个道德，儒家孝道的核心不是孝道，是教育。

他所有的核心，儒家的孝道基本上是做给儿女看的。他对儿女说，你看我对你爷爷，对你奶奶，对你爷爷的爷爷，奶奶的奶奶是如此的孝道，那你以后也要学我，对我也是如此的孝道，

那透过什么方式呢？所以他一定会把文化的学说变成宗教，所以他把每一个人放在宗族牌上，祖宗的牌位就由此而来。所以儒家从某种程度上来说，也不知不觉的演化成一个民间宗教的形式。

所以在中国人的父母去世了，通常在家里面的祠堂就会有一个牌位，每一个后代都对自己死后，能不能在祠堂里面有一个牌位，并且这个牌位的排列次序有一个极高、极强的道德渴慕，这是中国人孝道文化当中所带出来的社会次序、教育体系、人文系统、家庭道统，父母与儿女关系的背后的宗教、文化、道德和所有的次序的依据。

这个我大概讲几句话，就把中国的孝道给你讲完了，有历史的、有文化的、有各种各样不同体统的，其实是最终为了维护一个统治的次序，紧紧相连，依依相关。

为了这个缘故，历代的皇上都要给太后下跪，因为皇上他是万万岁，太后是千千岁，但是万万岁要向千千岁下跪，这个原因，他是要让所有的老百姓也学一学皇上的榜样，天下之大，孝为大；天下之善孝为高；治善止于至善，停与孝道，这是中国整个文化体系、道德体系的一个道统只说吧！

那我现在讲圣经，圣经的孝和中国的孝是截然不同的，因为圣经里面的孝是上帝给人的命令，上帝给人的最基本的十诫当中的第五诫，就有一个你当孝敬父母，然后还有一个最大的应许，在世当享长寿。所以这是一个从上帝而来的一个命令，你要孝敬你的父母。

为什么你要孝敬父母呢？因为当你去孝敬父母的时候，就带来一个思考，就是我从哪里来？

当你对父母行出，从神那里而来的善良、良善的时候，也就带出了一个我要往哪里去？

当你把要向父母行孝的生命，活在你一生当中的岁月和你所走过的脚步，所留下来的印记的时候呢，其实也带出了第三个意义，人生在世意义何存？

其实圣经的孝道在解决三个问题，我从哪里来？我要到哪里去？我为什么要活到这个世界上？最终让我们的眼目是朝向造我们的上帝。

所以圣经中的孝道是要让人有一个敬畏神的心，有一个渴慕神的心，有一个得到神的心，目标是对准上帝的。益处、好处、平安与恩惠，临到那些凡听上帝命令和话语的人，这是圣经孝道和中国的孝道两者截然不同的地方，我先解释一下两者的区别。

第二个问题，你就提到一个中国的孝道所带给儿女的压力，

这个压力是什么？为什么儿女会感到有压力呢？这是因为他在孝道的道德文化观里面，产生了奇异，产生了异化，产生了变化。

是什么呢？就是我常常说的那个欠债文化，因为等到这件事情临到父母的时候，父母就有一个演变，

怎么讲呢？本来这个孝道最早的文化讲说，你看看，我是怎么孝敬我的祖先的？我是怎么尊重我的父母的？那个潜台词就是说，你做儿女的是不是也要尊重我呀！也要孝敬我呀！其实本身孔夫子也是言尽于此，

但是到父母人性化的时候，就有一个往前推演的一步，就会说，你看你，你怎么长大的，你知道吗？我一把屎一把尿，把你拉扯大，我容易吗！你长大不好好孝敬我，遭咒诅、遭天谴的，这是一个文化的演变，这是一个人性的发挥。

那每一个中国的儿女们，首先就在道德上处于一个低谷的位置，父母永远占据在一个道德的至高点上，你要是不孝敬我，你遭天谴。

什么是天呢？天其实在中国人的文化历史当中，就是一个社会舆论。大家都说你不好，那不就遭天谴了；每个人都看你为低下，那不就遭天谴了，做生意你也做不了，人际关系，你也不好，

为什么？你连你爹妈都不好，你怎么可能对我好呢！你失去了人家对你的信任、你失去了一个社会关怀的基础、你失去了一个做生意的根基，想发财、想有任何的这个发展，可能性都没有。

所以中国的孝道，容易使做儿女的成为一种捆绑，成为一种控制，但是你不要忘了，这些人是多年的媳妇抱成婆，不管怎么样，她会有一天，也有可能生娃，也有可能生孩子，对不对！所以这样的媳妇长大了，她就带着做媳妇时候的苦毒，来到了婆婆的地位，我不把你这个新的媳妇，好好折磨一顿，那我还叫人吗，那叫情何以堪呢！

有仇不报，非君子，万古千秋作骂名，中国文化是一个苦毒文化，也就由此而来。所以这种奇异，所产生出来的其实，然后畸形的心里变态，所以中国人从某种程度上来讲，也深受这样所谓孝道文化之害，也在这个道理上。

孝本身没有错，孝这个最单纯的意思，就是对父母有一个尊重，对长辈有一个尊重，对你的父母说话不要太大声了，温柔一点，你父母年纪老迈了，能够供养他一下。

我对我的孩子也是，我几乎跟他们讲，我说我这一生不求你们任何事情。我跟我儿子讲，爸爸这一生就求你一件事，唯一的一件事，有一天当我去世了，把生你、养你的母亲，照顾起来，那就是对我最大的报答了，这是我对锡安唯一的请求，其他，我就不求他了。

我说我只要在，我只要还活着，我的周围一定有人照顾我，也有人照顾你妈妈，不需要你们，我也不影响你们。但是有一天，我要不在了，我猜你妈妈可能会孤单，你做孩子的，能不能把她照顾一下呢？这是我对他提出来，唯一的一个要求，但是他可以听，也可以不听了。他听和不听，不受中国孝道文化思想的捆绑，他要向神交这笔账。

回应：在这些问题上，传统文化、家庭关系、人际关系这个就是过去这些影响都是很多，也有很多的困惑，那么就是说在主内的关系，人际关系、弟兄姐妹的关系，这个也是一种新生命的体现，所以要逐步的学习。我过去在家庭关系里，关于中国传统的孝道上，有很多的捆绑。

牧师：中国人能把这些问题理清的不多，很少！因为中国人有感情、有激情，也容易感情用事，也容易被情感所困惑，但是这都是人之常情。

而且在中国能够把资料读通、读透、读懂的环境也不多，我们很少在中国有机会能够读到原文，能够读到原始的资料。我们大多数都是读到政府给你的图书馆的资料，政府给你的一些网上的资料。

通常你真正要读到，比如说五代十国的资料，我们很少读得到的，极其少。

为什么呢？五代十国基本上是多样性的一个分裂状态的一个国度，就是国家分裂，文化统一的一个国度，这个是历代统治者都不希望，老百姓读得到的资料。我们最多读的是三国演义，再往前读五代十国，资料就很有限了，但是唐宋元明清和秦朝、汉代，我们资料读的比较多一点，连周朝都读的少。

回应：就是大一统的思想，避讳那个五代十国

牧师：你说的对了，其实我们受到的教育，是日本人学我们唐朝文化，大话维新的时候比较多。就是我们很少去听，日本人和韩国人学我们五代十国的文化是很丰富的。日本人很多的服装都是我们五代十国的时候的服装，你去看看日本人，研究一下服装史，日本人现在很多的和服、很多的武士的服装跟我们五代十国的后周、后梁的服装很像的。

但是这一段历史，通常我们资料都不多，但是我们来到海外会读的多。在国内基本上，你读百度、知乎，基本上读不到这类的资料，资料本身读的少。

所以在国内，在国内生活的中国人极少有机会得到一个原始资料，进行一个潜心去学习，那稍稍有人去学习一下呢，那结果最后都是右派的比较多，进牛棚的命运的比较常见。

所以通常大家就算了，就不要去学了，一学就要进牛棚，谁愿意去学呢？就不愿意去嘛！讲真话，研究真的历史的人是极少的。

所以留给中国人的困惑也是很正常，不是太奇怪的事情。不是你，是大多数的我们国人，差不多在这种历史学、哲学、逻辑学，这三样学问通常都不太强，那也是历代不是单单这一代，乃是历代的统治阶级都不喜欢老百姓学的东西。

你学会了，我怎么办？这些是帝王术要学习东西，你学不会的。你学会，你就知道我了。统治学最好的东西，就是我知道你，你不知道我。

所以我躲在孝道文化的背后，用法家的思想来治理你，但是你却要用儒家的思想来尊重我，这是帝王术嘛！

商鞅当年怎么样讲？商鞅讲，不能让老百姓吃太饱，吃太饱，他就肯定想着造反，让他刚好勉勉强强吃饱，刚吃饱，又马上去要劳动、干活，干了活又饿了，张口嘴巴，青天大老爷，赏一点食吧！这是我们这个文化上，所带给我们，这种趋向性的这种文化的养分，差不多就是这样子，所以你不糊涂才奇怪呢！想什么事呢！别想了！

回应：这个大一统的思想，大中华的概念也是不完善的，因为过去你说元代是匈奴人，清朝也是满族人，实际上汉代的大一统，一直都是不完善的。

牧师：就是包括唐朝的皇帝都不是中国人，唐朝的皇帝是少数民族的，他不是汉族人，李世民不是汉族人，李白也不在中国，他在吉尔吉斯坦，李白也不是汉族人。

所以唐朝的时代，是一个多民族的综合，所以唐朝不属于真正的汉文化的，只不过他使用了汉文化，他利用了汉文化，但是它本身并不是汉文化。

包括明朝，明朝的起因是波斯文化带给他的一个动因。你看张无忌，你看金庸的小说，金庸是很聪明的一个人，金庸当时写的这个小说，就在预表着这个大一统的文化的不可靠、不真实。

你应该是文化，有历史的人，你应该对这个是知道的。就是中国大多数，包括唐宋元明清，大多数都不是汉族的文化，而中华民族的观念其实也是梁启超给我们的，也就是百来年的历史，我们从来没有一个中华民族的概念，也是这几十年，这一百年左右所不知不觉，渐渐形成的。

所以这不是必然的，这是其中的一个选择，当然也符合我们人性的骄傲了，我们比较喜欢大呀！奥运金牌得的多啊！高大尚啊！这种人类的惯性或者说是罪性。

为什么不能谦卑呢？为什么不能渺小呢？为什么不能无声无息呢？人为什么一直要高调的活着呢？人为什么不能够居低位，谦卑的活着呢？讲来讲去，还是根本是人的罪性。

 

问：有一个教友的分享：每次参加主日的敬拜，常常会听到很多的牧师、传道人引用的圣经的经文来表明上帝的无所不在，这是没有错的。

所有的事情、所有的行动，都是上帝的安排，这是很荒谬的。如果是这样，自己不需要自我意识了，你还需要与上帝沟通吗，你还需要活出他的样子来吗，上帝也不可能事无巨细的去操治一切，我们为什么总是替上帝下定义呢，搞的一切都是他安排好的，我们就没有选择似的。哪怕我做的很不堪的事，也找了一个理由说，这是上帝在考验我。你凭什么这样去论断。

牧师：谢谢你分享朋友的一个高见，也表达了你对这个高见的认同，这是我要讲的第一句话。

第二句话，我们首先要清楚，你的朋友讲了什么？或者说，你分享你这位朋友的高见，它是什么？我就这个问题，做我如下的回答。

首先我要说，这是因为没有相信上帝的一个人对上帝的一个看法，或者说对上帝了解有限的一个人，对上帝看法的一个回应；或者是某人对上帝看法，有一个这方面回应的原因，是因为对上帝和圣经、对基督，有一些了解的不全面，这是我下的结论。

当然我理解，他为什么会这么去讲，他为什么会讲这些话，我都了解，他也分享的时候，也有他自己观察的道理。我对他也有一个毫无疑问的一个理解，虽然不认同，所以他跟我区别，就是我理解、我了解，但是我却不认同。

那我告诉你，我为什么不认同？我下面讲我要说的第三点，

第三点是什么呢？首先我要告诉你，什么是圣经？圣经在说什么？圣经在做什么？圣经从我们自己一个领受者的角度来观察，这一卷由66部书所组成的，一部神向人启示的书。

他主要是说什么呢？圣经是一部关于上帝拯救人类的书。

那这句话什么意思呢？就是说作者是上帝，他在人世间进行了一翻选材、立定主题、拣选作者、留下笔墨，成为关于拯救的信息。

那换句话讲，圣经不是百科全书，圣经不是把人类所有活动，都包罗万象，囊括在其中的一本书，不是！

他是凡是与拯救有关的信息，他都放进去了，与我们每一个人如何得救这样的信息，他都放进去了，事无巨细的都放进去了。

但是与拯救无关的事情呢，他忽略了不只一点，乃是一大截都没有放进去。

所以你刚才朋友说的范围，未必与拯救有关，或许与拯救相连，但是未必是拯救的主题。

比如说，他说上帝会不会事无巨细，把人世间的每一个心思意念、每一个细小的细节都包含进去呢？那我跟他的观点，在这点上是认同和一致的，就是结论不是的。

上帝从来没有管我们今天要上几次厕所，但是他关心我们今天上几次厕所。他未必控制我们每天上几次厕所，但他关心我们、爱我们，所以我们每天上几次厕所，他是关心的。如果我们上厕所的次数过多，可能是拉肚子。他关心我们的健康，却未必限制我们一天上几次厕所。

你听得懂这个意思吗？他在爱这件事上关心我们，他在我们自己如何去表达自己被爱和爱的方式上，他给我们自由的；他甚至不想管我们。因为他造出的人，是按照他形像和样式造的。上帝是一个独行其事的神，他也同时赐给我们像他的那种自由意志，所以我们有太多的自由空间了。

第四点，讲人与上帝之间，这个自由的尺度在哪里？保罗在哥林多前后书讲了两个原则，他说你凡事都可行，不都有益处；凡事都可行，不都造就人，有两个原则。

在这两个原则之下，人是可以行万事，基督徒可以行千万的事、万万事，只要你符合这两个标准就好。

第一个标准，你凡事都可行，不都有益处，就是圣经对你的教导！

什么事都可以做啊，但是你为什么要做那些对你没有益处的事情呢？你拿一个手枪对自己的脑袋打，这样的事情对你没有益处啊，所以你不要做啊！圣经给你的教导是这样子；

你每天吃大肥肉，吃的你血管很窄，血都流不过去，这样的事情，对你没有益处啊！那圣经就教导你可不可以做这样的事呢？

你每天损人不利己，这样的事情又有什么益处呢？圣经对我们的教导是可不可以不做这样的事情呢!

圣经对我们的教导是这样子的，这是对内，对内的原则是如果没有益处，圣经就给我们提一个建议，可不可以不要做这样的事呢？这样的事情，圣经对我们有一个限制，可不可以有一个律法在那里，请你不要去做对你没有益处的事情。

第二凡事都可行，不都造就人。

就是你说话办事对别人是不是一个建立，是不是一个造就呢？如果是一个造就，圣经就鼓励你去做；如果不是一个造就，圣经就建议你不要这么去做。

比如说，我们中国的父母对儿女说话，通常都比较容易责备，比较愿意采纳打骂教育，比较愿意拆毁他的自信心。

那圣经这个时候就说话了，你如此这般，对你的儿女没有建立、没有建造，那你为什么要做呢？没有造就的事情，为什么要做呢？你看见一个弟兄，看见一个姐妹，有一件不完全的事情，你就冷嘲热讽，

这个时候圣经就会说，请问你这个冷嘲热讽对你的弟兄、对你的姐妹，对你的家人有没有造就呢？没有！如果没有，可不可以不要做呢？

圣经对人的限制就这两条，对自己没益处的事，不要做；对别人没有造就的事情，你不要做！

当然你会有更大的总纲叫做荣耀神，如果我做一件事情，上帝因此得荣耀，圣经就鼓励我们做，所以圣经就荣神益人是一个标准、是一个尺度；爱神爱人是我们的一个方向

所以凡事都可行，对内是一个益处；凡事都可行，不都造就人，对外有一个提醒，这是圣经对我们的教导、对我们的影响、也包括对我们的限制。

那我想，你把我这几翻话跟你的朋友去分享一下，可能就应该不存在他所说的那个方法论。他所说的方法论，比较多的站在一个人本主义的角度去想上帝，只是他想多了、他想偏了、想歪了，上帝不这么想问题。

上帝想问题，第一是荣神益人；第二爱神爱人；第三对内，不要做对自己没有益处的事情；对外，不要做对人没有造就的事情，就这几个原则。

   如果说，你所做的事情，是荣耀神，对人有益处，那你做啊！如果你做的事情，你摸摸你的心，你是爱神爱人，你就去做啊！如果你做的事情，是能够对自己有好处，对他人有造就，那上帝就说，那你做啊！这是上帝对人的限制、对人的提醒，对人的教导，对人的方式。

而不存在一个每一件事情，上帝都要去限制、都要去掌管，圣经从来没有这么讲过。那如果有人这么想、有人这么讲呢，那我只能说，他想多了、他想偏了、想错了！

所以如果说，你的朋友也包括你自己，能够从这个角度来想上帝、看上帝、爱上帝，那你的思维方法可能开始就有一个正确的调整，开始回到正轨上来了，这是我的意见。

你跟你的朋友，包括你在内，可能以后看上帝，从圣经向我们启示的方法来看上帝，来看自己。而不要从我们自己本身，人就是罪人，本身从亚当夏娃里面有了罪，然后带着罪去想上帝，那当然是个人偏行己路吗，如羊走迷，肯定不会想得对的。

所以以后遇到这样的事，先不要下你自己的结论，你跟他不一样啊！你是属上帝的，你的使命是把他带到圣经里面来看人间、带到上帝里面看圣经、带到基督里面看个人。而不是随同他来看圣经，而不是随同他来看人生，而不是随同他来看基督。角度要有一个调整，有一个心意更新而变化。我就分享这三点，供你参考了。

但是我仍然还很欣赏他对上帝去追求、渴慕的这份热情，我很欣赏他，我觉得他对上帝没有感觉，他不会提问题。他提问题的本身，就表明他多少对上帝有一些关心，有一些渴慕，有一些想知道，那我觉得，也不要把这个机会给浪费了，把他带到教会来，让他跟牧师有一个机会对对话。

回应：是去年受洗的一个教友

牧师：我不知道他是谁，我也不论断他是谁。如果他愿意来跟我对话的呢，那我愿意用刚才的话，我和他彼此的劝勉。如果他说的有合理的地方，我也愿意接受他的教导。

我是开放的，我不以为我所说的话都是对的，我也是分享我对圣经的看法，也有可能不全面，也有可能错，我随时随地做好准备认错，认罪祷告的准备，所以每一个人来跟我一起商量信仰，我都是愿意跟他学习的。

请你告诉他，这里有一个非常不配的牧师想和你一起，有一个在圣经真理上的对话。可能他也有机会，向你学习啊！这个牧师可愿意向人学习了，所以你有什么可以指教牧师的话呢，牧师愿意向他学习。

当然这个过程当中，牧师他的责任，也有一个讲明，他对圣经看法的一个机会，如果你愿意给他这个机会，牧师也愿意向你分享他的看法，或许对你有帮助，没有帮助也不需要勉强，听听也好。下次带他来了，如果他愿意来的话。

回应：他对三位一体、救赎基本的原则是坚信的，其他的方面，跟牧师说的一样，也是可以探讨的。

牧师：那就感谢主！那我们可能是同路人，那没有问题了。

就是每个人在探讨和学习圣经的过程当中，都会留下不同的方式、不同的样式、不同程度的痕迹，都是非常正常的，人生道路当中都会这样子的。所以我引以为宝贵，我觉得非常好，感谢主！

 

问：信神的人很好，我很愿意去传福音，但是我现在不懂啊！所以我很愿意问一些东西，我想问人的灵魂分好坏，撒但的随从者从哪里来？

牧师：为什么你关心污鬼从哪里来的？你想一想

回应：我担心自己会变成污鬼，而不能去天堂？

牧师：你这个问题就带出了更加重要的问题，那个问题，我下一步再回答。我首先想回答这个问题，因为我单单回答那个问题，对你没有益处。

但是我回答你问这个问题的益处的原因，给你带来益处更大，因为我们在乎你，因为我们爱你，所以才来回答你这个问题的原因，而把你的问题本身放在下一次来回答，懂我的意思吧！

你问污鬼的问题，是因为你对自己的生命没有把握，没有确据，你担心自己有一天也要变成污鬼了，所以我要回答你这个问题。

你要记住，耶稣在约翰福音6:47，他说我实实在在的告诉你，信的人有永生。

那我现在请问，你信吗？你信耶稣吗？

回应：我信啊！

牧师：如果你是真信他的话，你信他什么呢？

回应：我信他什么都懂，无所不能

牧师：请问你信不信，他是神的儿子呢？

回应：信啊！

牧师：你信不信他就是弥撒亚，他就是你的救主呢？他来到世上要拯救你的那位救主，你信不信呢？

回应：信

牧师：如果你信，他是神、他是主、他是救主、他是基督，他是神的儿子，他是弥撒亚，他是那位从天上道成肉身，来救你的那位救主的话，那你生命的光景就落在约翰福音6：47里面，因为耶稣说，我实实在在告诉你，信的人有永生。

那我接下来第二个问题告诉你，请问你是否相信，耶稣所说的话呢？

回应：我相信他说的，跟其他的道理一样。

牧师：那不行，你相信就是相信。如果你一旦说，跟其他的道理一样，那其他的儒家思想、道家思想，如果都跟耶稣的思想一样，那你就没有信了！

回应：对的东西，我是相信的

牧师：不是对的东西，你一讲对的东西，就跑到道德伦理里面去了，他不是对的东西，他是道路真理生命，他是唯一的道路。

他不是对的东西，对的东西就表明，你去评判他，看他对不对？我看他对，所以我就相信他。那你就是他的主，他不是你的主。

所以你这个相信的意思，就是我遵从他、我敬拜他、我唯一的爱他、我唯一的顺服他，这是信的意思。

而不要把他当做一个道德规范，我看他讲的蛮有道理，那我就信信吧！不是这样子，这个不是信，这只是知道。撒但也知道，没有什么区别。

但是我们的相信是超越撒但的、超越魔鬼的、超越世界的。因为我们的相信，就是耶稣基督是道路、真理、生命，是唯一的生命之道，除了他以外，别无拯救；除他以外，别无真理；除他以外，别无生命，这是相信。

那我再问一次，你相信耶稣吗？

回应：相信

牧师：如果你相信耶稣，那接下来请问，你相信耶稣所说的话吗？ 

回应：相信

牧师：如果你相信耶稣所说的话，那么请问你是否愿意相信，耶稣在约翰福音6：47里面所说的，我实实在在的告诉你，就是信的人有永生！

请问你有没有永生呢？没有说让你做什么，他只是问你信还是不信？

回应：我信

牧师：请问你有没有永生？有还是没有？

回应：啊有! 

牧师：不要啊有，乃是有还是没有？

回应：有！

牧师：信仰就是这么简单，既然你有，请问你一个有永生的人，会不会变成污鬼呢？

回应：那就不会

牧师：不要那就，会还是不会？

回应：啊不会

牧师：不要啊，会还是不会？

回应：不会

牧师：不要加任何的东西，因为你一加，就代表你的犹豫、你的小信、你的不信。信仰很简单，不要加，不要减，一加一减，撒但就留下破口，来攻击你了，信仰就是那么简单。

信还是不信，有还是没有，会还是不会？一加添，哪怕加一个音符都不行，加一个音符，表达你内心的犹豫、内心的不确定。

我信，我有，我不会！这样回答是很清楚的，那我再问一次了，请问你是否相信耶稣基督？

回应：是

牧师：能不能回答一个肯定的声音？信还是不信？

回应：信

牧师：不是很小的声音，乃是信！能不能回答一个肯定的声音？

回应：信

牧师：你会摸到你的心的，如果你不确定，你还是讲不出牧师这个音量的、音符和音调的。你摸摸你的心，再给我讲讲试试，信！

回应：信，

牧师：诶！你现在开始不一样了，里面还留了一个小尾巴，但没有关系

牧师：我再问呢，请问你是否相信耶稣所说的话语？

回应：相信

牧师：好，很好！是或者相信都可以。那如果你相信的话，请问你有没有永生？

回应：有

牧师：如果你有永生，请问你不是会变成污鬼？

回应：不会

牧师：那请问，你回答了这个问题，我还有没有必要回答你刚才的那个问题呢？

回应：我好奇

牧师：为什么好奇呢？你已经不担心了吗！

回应：因为我的家人有经历过

牧师：很多人都曾经经历过被鬼附啊，见过鬼啊，或者在中国的传统文化当中，你拜偶像，拜祖先啊，都难免经历过，那你就可分享你的见证、你的经历，然后再来问，牧师这是怎么回事啊？那我就可以回答你了。

因为我愿意回答你，对你生命最大益处的那一点，我在乎你生命当中最高的益处。然后把你的好奇心放在第二位、第三位，因为好奇心如果没有真理的带领，容易误入歧途，听懂我的意思吗！

这个问题不难的，很简单的。因为所有的灵界的这些存在，来源其实撒但就是最大的灵界存在物，所有灵界的这些仆役、这些使者也都是神所造的呀，对不对！

人也分两大类，信上帝的和不信上帝的，跟随上帝的；跟随邪恶的，跟随撒但的。

那在灵界也是一样，当有人反对上帝的时候，那他也有跟随者啊！有一些天使是不跟随撒但的，是继续服侍上帝的天使；那也有一些天使是服侍撒但的，因为撒但是当时上帝所创造的天使当中，能力最强、长的最漂亮、最优秀的一个天使，但是最后堕落了，他堕落就变成撒但。撒但是没有性别的，也不是男，也不是女的，没有性别的，但是他很帅，就是很美丽了，他看起来很好看。

所以你看在伊甸园里面，试探亚当夏娃的时候，他用一个动物的形像来描述他的美丽。你别忘了，今天的女子都很希望有一水蛇腰，都喜欢有蛇那样的身材，都引以为骄傲，能够自己被说成是很妖艳，其实心里面窃窃作喜的。

所以人心里面是有一个趋向撒但试探的情绪在里面，所以撒但所彰显的那个所谓的美丽，其实是一种妖媚，

所以你可以听到就是以前的皇宫里面，对皇上关系比较好的宠妃，妖媚祸主，那是一个罪孽，当然这有一点调侃和玩笑了。

所以你的问题不难回答的，撒但就是堕落的天使，他是当时天使当中，最漂亮，最优秀、能力最强的。那他也吸引着很多天使队伍当中，不同层次的那些仆役呀、那种奴仆啊，那些做事的灵界的工人啊，那些也会跟随他，有那么一群人，所以邪灵也是属于那样一群人，他会附在人的死里以后的所谓的灵魂里面，去迷惑人类。

其实人死了以后，不可能再回来了，再回来给你影响的，那都是邪灵的影响，而不是真正你自己祖先的灵魂，这个你要知道。

你今天得到的问题，一是你不会变成邪灵、不会变成小魔鬼，因为你相信耶稣，你因为相信耶稣的话，所以上帝的话语保护你。

第二你的好奇心也得到满足了，这些问题，也不值得你那么关注。

所以我鼓励你提问题、思考问题，把你的重点放在耶稣身上、放在救恩身上、放在真理身上、放在远方，放在你的未来，而不要专注在过去了，过去就让它过了，不要再想了。

你已经是新造的人，你是蒙恩纳福的女儿，你是蒙上帝喜爱的孩子。从今以后，就不再一样，因为从今活的不在是你，乃是耶稣基督在你的生命里面活着，要活就活真理了，圣经怎么说，我们就怎么做！好不好！

回应：我担心做不到

牧师：你是做不到的，你常常每一次在跟我问问题的时候，我发现你都比较容易落在一个，我做不到的这个恶性循环里面。你要承认你是做不到的，你不要想像你能够做的到，而且是没有人能够做的到。

这就是为什么你要常常祷告的原因？没有人可以做得到的，没有人可以胜的过人性的软弱和试探的。当软弱和试探来的时候，你有一样和过去不一样的，你可以祷告求神来帮你，这是可能的。

当你祷告祈求神来帮你，神是可能会帮助你的。除非你不祷告，那就任凭这个罪，重新再来控制你了。

你自己知道你的罪对你的捆绑和控制的频率和惯性是什么，所以当他来到之先，你提前进入到祷告的状态当中，就有可能胜过他。

那有的时候，你可以找一个属灵的伙伴陪你一起祷告，比如说，在你家的附近，你身边的姐妹们，你就说Ida，快点陪我做一个祷告，我现在心里面很软弱，我很想去杀人啊，不杀人，我就控制不住自己了。这个是Ida,就过来抱一抱你，耶稣是爱，不要杀人了。

下一次，我好想放火啊，我控制不住心里的恶念啊，夏翔过来了，用一缕夏天飞翔的云彩笼罩在你的身边，如同上帝派天使天军在你身边，为你安营扎寨。

其实我们每个人都是这么过来的，大家互相的帮一帮、撑一撑、带一带，就过了，都会这么走过来的，谁都会软弱的。所以你自己在神的面前祷告，你也需要属灵的同伴陪伴着你、帮助你，以后你也会帮助别人，都是这么走过来的。

帮一帮，带一带，你慢慢就胜过了过去犯罪的冲动与习惯了，都是这么走过来的，不要灰心。但是你千万不要落在，诶呀，我做不到了啊！你当然做不到，做不到所以你才需要耶稣啊，所以你才需要教会啊，所以你才需要属灵的同伴啊，需要有人提醒你啊，关心你啊，也包括责备你啊！

属灵的家人轻轻的打一下也是爱，掐掐也是好的，你不要怕家人之间给你的一些责备啊，都是爱你的！

要靠神！不要靠自己，靠自己，谁都靠不住的。

你在我们当中随便拉一个人出来，你说你自己能不能做的到呢？我猜没有一个人敢夸这个口，谁都做不到！错了悔改就是了，不要被你的错，所拖带到地狱里面去。因为上帝的恩典是大过你的罪，不怕的！

 

问：一旦做到，释放的自由，前所未有的。

牧师:人得自由的观念呢，我们常常总有一个误会，就觉得人的自由，就好像有一个我可以不听上帝的话，我不听撒但的话，我就有一个自由了，这是一个极大的误会。

其实人得自由，是上帝将我们从撒但的捆绑当中拯救出来，

拯救到什么位置上呢？拯救到一个顺服上帝的位置上。

当然在人本主义的角度，就会说了，那我又回到顺服上帝的角度，那岂不是又成为上帝的奴仆，我岂不是又不自由了吗？这种论调是很普遍的！其实你知道吗，我们的本身、我们的本位就是上帝的仆人和使女啊！

为什么呢？因为我是他造的呀！我们是受造物，他造我们，就有一个他对我们的心意，我们这一生一世要做什么事情，是要有一个心意的。

大的心意是爱神、爱人，传福音、作见证、跟使命，这是一个大的方向。

如果你这一生什么都不知道，就去传福音好了！你什么都不知道，作见证好了！什么都不知道，支持宣教就好了！那你今后也能跟神交这个账。

你在道德伦理上，你是迷糊的，但是你在使命上，你是清晰的，这一生你也没有糊涂到哪里去。你对原则、对属灵的准则，你很清楚，但是具体的方法你很迷惑，这是可能的。

但是人不可说，我因为不懂得我怎么做，于是我什么都不做，这个就完全的不可交账了。

人最完美的就是，我又知道大使命，我又知道小方法。

其实这辈子你不管做什么，不是那么的重要了。做医生也好、护士也罢，老师也好，律师也罢，都没什么问题。哪怕我去餐馆做一个服务生，也没问题啊！我去送一个外卖也很好啊，我去当一个出租车的司机、货车的司机那又如何呢？我去学校当一个幼稚园的老师，丢脸吗？没有问题呀！

所以做什么其实不重要，重要的是你这一生所做的有没有耶稣基督的使命？有没有福音的动机？有没有为神而活的我们的心态，是不是为主而活？这个比哪个都要重要！

当然最好的就是我又有耶稣基督的心，我又有传福音、做见证的使命，我还清楚神让我这辈子就是做护士、就是做医生、就是做律师、就是做法官、我就是做清洁工，甚至我当乞丐也不怕。

好像圣经有一个恩典说，义人的后裔，不会去讨饭、不会去做乞丐，那是上帝给所谓的义人的一些应许。

但是不代表说乞丐当中，就没有人得救的；也不代表说得救的人，就一定不在乞丐当中继续生活的；也不代表说会有一些人，为了拯救这些乞丐，自己去做乞丐，效仿耶稣基督道成肉身，是有的。

我认识这样的人，就是说他自己不是乞丐，因为他要拯救印度的那些乞丐，他自己走到他们当中，跟他们一起拾荒，是一个美国人，跑到印度人当中，跟他一起做乞丐，他自己甘心情愿去做乞丐，他甚至没有去找宣教机构给他钱，乞丐怎么活，我也怎么活，在印度做的事工，相当不错，我很感动这样的人。

所以不要以为说，我们这一生是不可以做乞丐的；也不要以为我们不可以在大桥底下过夜的，是可以的！

神把我们放在怎样的地步，我们关键不是看我们在生活的质量高低怎么样？不是这样子，乃是看我们生命的目的是不是对准主而活，只要是对准主而活，在哪都可以活。

很多人问，你怎么跑到美国来了，在挪威那么好，跑到美国去干什么？我说美国当然不如挪威了，挪威生活多平安那、多稳定啊，加拿大、新西兰、挪威、澳大利亚都是很稳定的。

美国的挑战很大的，美国的生活其实蛮残酷的，他给很多人机会，但是对于一些软弱者来讲，其实在美国的日子是不好过的，很大的挑战的。

我就跟他讲了，其实不一定非要去美国，去非洲我也去啊，去哪都可以的，甚至去到乞丐当中生活，我觉得也是很美的，也是很好的，没有什么不行的，如果神给这个呼召，就去啊！

目的不是你怎么活，乃是基督要你怎样为他活，这是你生命要交账的重点！

我哪怕是一个亿万富翁、我哪怕是一个科学家、我哪怕是一个法学家、我哪怕是一个数学家、神学家、哲学家，我要那么多家干什么？我要的就是有一天，来到神的面前，跟主讲，主啊！你所托付给我的，我今天可以交账了，这是我活的目的啊！

为什么一定要我这辈子的温饱的问题，一定要得饱足呢？为什么一定要自己的生活很安逸呢？这个都不是必须品，必须品就是有耶稣基督。

你记得，我给你讲过，我们家两个孩子成长的时候，我们家最高的价值观，就是我们王家每一个人，除了耶稣基督以外，没有一样东西是必须的，没有的！

除了耶稣基督以外，没有一样东西是必须的，所以从小到大以外，他们要买什么东西，他们就要思考，这样的东西是耶稣的心意吗？

他们来跟我们讲的时候，有一次我们刚刚到法国巴黎，那个时候是1999年，不到2000年，那个时候小孩子很喜欢照贴纸相，有一个机器可以照，小孩喜欢玩吗！

他们一看到法国有一个超级市场，我们要去买那个盘子，他们看到有那个机器，从老远就跑过来，说爸爸妈妈有贴纸照片啊！我们要买啊！

后来我就问他们，我说孩子们，你的意思是不是说，爸爸妈妈听到你们的声音的时候，请爸爸妈妈无论如何，一定要给你们买这个贴纸相，是这个意思吗？他们两个不说话了，那也不是这个意思，我们除了耶稣基督以外，没有什么必须的。

我们只是说，请爸爸妈妈可不可以为我们祷告；我们也祷告，看看给我们买一个贴纸相，是不是神在这个时候的心意，如果是我们就买；如果不是，不买也行！

那天就没有买，我说为什么不买呢？因为你们对世界的东西的热情，高过了对主的热情，这个有一些羞辱主的名，我们王家的孩子不做这样的事情，我们安静回家祷告，结果他们就回家了。

回到家里面，我们有一个家庭的晚祷会，两个孩子都认罪祷告了、都流眼泪了，说我们今天都犯罪了，对世界的热情高过对主的热情。

后来我们就一起祷告，全家人都抱在一起说，我们都错了，我当爸爸就要承认了，我当爸爸的没有教管好孩子，让他们有一个对世界的热情，超越了对基督的热情，这是爸爸的罪，所以爸爸先认罪。

所以他们两个也抱着我，爸爸不是你的罪，是我们的罪！我说你们的罪当然要算在爸爸的身上吗！师母说，我也加一份吧！全家人就抱在一起哭，然后哭完以后，就唱诗赞美神，以后对这个东西就忽略了。

有一天，我们去到那里，大家就有一个同心，要不然我们全家人一起照一张贴纸相，照完这个贴纸相以后，就向我们的同学、老师介绍我们的这个家庭，这是我的爸爸，这是我的妈妈，我的妈妈在做什么呢？她在传扬耶稣基督，就有一个机会，介绍这个贴纸相去传福音。

我就每人给他们照了三张，所以他们去学校，就有机会去跟同学们传福音了，我可不可以介绍一下我的家庭啊，这是我的爸爸、这是我的妈妈、这是我的姐姐、弟弟，我的爸爸是宣教士啊，是牧师啊，是传福音的，你认识耶稣吗？

懂我的意思吗，当你的生命是与耶稣基督相连的时候，你无论做什么，都是有方向的，照一张贴纸相，也变成有使命和福音的意义的，而不是单单为了玩，有什么意义呢？也没有什么意义的！

我们回到挪威，我记得2001年回到挪威，我们开车从奥斯陆回到特隆赫姆，有一个超级商场，外面有一个专门买电动游戏机的，就是遥控车的这么一个商店、玩具店。

孩子看见一个电动遥控车，喜欢的不得了，他怎么给我讲呢？他说爸爸我不买，妈妈告诉我说圣诞节买，现在还有一段时间，我现在不买。但是你们去买东西，我就趴在窗户看，我看一看，我不买，我忍耐，我等待到圣诞节再有，大概20美金吧！

我们一直等，等到这次师母犯规了，等到11月底，过了感恩节，一过12月1日号，她说，我们进入圣诞节期了，趁着爸爸不在，我悄悄给你买。师母犯规了，回到家，我看见买了，我脸色有一点不好看，我也没说话。

晚上回到家，晚祷会的时候，我就在那闷闷的不做声。后来儿子跑过来跟我讲，说爸爸，不要生气了，妈妈因为体谅我的软弱，每次看见我趴在那个玩具的柜台那里往下看，看到20美金的一个电动车，看了好长时间了，妈妈不忍心，妈妈也心软，就帮我买了。她买完，就说爸爸可能不高兴，那我今天可不可以帮妈妈求一份情，爸爸不要生妈妈气了。

我就跟儿子讲，爸爸不生气，但是爸爸有一点难过，就是我们家不合一了。我说这件事情可大可小。后来那天晚上师母也认罪了，也祷告了，那我当然最后也说，那就算了，不退了。按道理来讲，应该把这个车给退回去，圣诞节才买，要守这个规矩。那师母就答应，下不为例了，她也的确做到了，再没有犯过这样的错。

那我分享什么意思呢？生活中的小事，样样看起来都是小事，但是如果你能够按照上帝的心意行事为人，你所带出来的果子是不一样的，他是有生命的能力，他会带出来一个自制力、忍耐力、谦卑力、荣耀力，这个是你从小带孩子要这么样的带，那孩子出来的果子是不一样的。

你想宠孩子很容易呀，一宠就出去了，钱一给多，把孩子毁了。只要钱在孩子的手中感到很容易，那基本上把这个孩子毁了半生了，这一半的人生的路基本上毁了，前30年他很难挽回，直到有一天，他自己赚钱，自己打工，才有一线希望挽回来，否则不容易的。

就是当你从小长到大，你没有让孩子在金钱上站立的住呢，那三十而立就不容易立的起来了，就很容易到了30岁就垮了，很容易的。

 

回应：我们的崇拜只有一个小时多一点，后面的时间很宝贵。每次牧师回答这些问题，其实我感觉你不是在解决问题，你是在解决这个问题的人，这是一个原则。

你为什要问这样的问题呢？我觉得可能弟兄姐妹，有的时候每次听回放的时候，这部分很宝贵，因为这是一个互动，也很感恩，牧师总是以生命影响生命吧！

知识上也会学到，你今天讲孔子，四个字、八个字，我们很多人都知道，但是不会想到，牧师很多年经历了很多的问题，知道为什么会问到这样的问题。

我们也是儒家文化熏陶出来的人，但是我们对这些基本的东西，竟然回答不准。讲我自己啊，也看了不少书。好像很基本的问题。很感恩吧！好像神借着这些问题的回答，也是在建立教会的弟兄姐妹，所以就是像教会里的弟兄姐妹，听到这些话的人，真的是有福的，我也很感恩！我分享一下感受

牧师：叶子回答也很谦卑，他也是一个科学家的水平，博士、博士后，分享起来也是娓娓道来、谦卑，也很感恩了！

所以也是为你感恩了！今天仍然有一个好学的心，那你是蒙福的，在上帝的眼中是一个蒙恩的孩子。

所以大兴跟你一样，都有一个谦卑好学的心，我觉得这是在我们的教会当中是宝贵还要再宝贵的财富了。所以从牧师的角度来讲，有你们在，对于我来讲，也是给我很多的鼓励、安慰。

那叶子也是我认识超过20年的人，除了Daisy这一些老一辈北欧30年的那些人以外，那叶子你也属于老一辈了，但是对我们来讲，你还是年轻的下一代了。

现在三年就一代了，现在变的很快的，不以年龄，以理解信息量。你说浣辉跟你算是同一代，属于差不多同一代人吧，但是感觉她就是好像比你好小一代的这种感觉，没长大的那种孩子。

所以你要常常来，教会的弟兄姐妹之间这种属灵的关系，你会发现都是为着跟耶稣这块房角石相吻合、配合放到不同的位置，很宝贵！

每一个人提出问题，回答问题对我来讲，都是引以为宝贵的。雪松刚才的问题其实也是很宝贵的，能听懂雪松的问题的人也不容易，也很少；能够从这个问题当中剥离出来，也很难；把大兴的问题，从克己复礼，君君臣臣、父父子子，分清它们关系的人也不容易，也是需要学，也是需要思考。

大家在一起碰撞的时候，圣灵就在我们当中，就赐给我们智慧。牧师也不代表什么都会，我其实深深感受到，每一次当我不懂的时候，当我卑微、当我匮乏的时候，圣灵都在帮我，我很多的信息都在帮我调整这个结构。

其实你知道我这种主日学，是很难去预备的，很难准备的，很难备课的。

每一个问题，对我来讲，我都引以为宝贵，我也是一个学习的机会，我和你们一样都是学习者、跟随者，感谢主！