20241225初信造就音频十四课

20241225 初信 （91-104问） 诫命第5-10条

 

（75、后六条教导什么？ 答：我们对人的责任。）

91、第五条诫命是什么？ 

答：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。

（出20：12） 

92、第五条诫命吩咐我们什么？ 

答：要爱父母及顺从父母、老师。（弗6:1—10；罗13:1—7） 

【弗 6:1】 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

【弗 6:3】 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

【弗 6:4】 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

【弗 6:5】 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。

【弗 6:6】 不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行  神的旨意，

【弗 6:7】 甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。

【弗 6:8】 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。

【弗 6:9】 你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。

（长辈和晚辈的关系；老师和学生的关系；主人和仆人的关系；——权柄）

（思考：孝敬？孝顺？儿女与父母的关系中，相处的心态和价值观是怎样？）

（发生冲突时如何选择？）【太10:37】

【罗 13:1】 在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是  神所命的。

【罗 13:2】 所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。

【罗 13:3】 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，

【罗 13:4】 因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

【罗 13:5】 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

【罗 13:6】 你们纳粮也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。

【罗 13:7】 凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

（思考：如何顺服权柄？顺服神？顺服人？）【徒5:29】

 

93、第六条诫命是什么？ 答：不可杀人。（出20:13） 

94、第六条诫命吩咐我们什么？ 

答：要远离生气的情绪。（创9:6；太5:21-22；徒16:28） 

【创 9:6】 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。

【太 5:21-22】 “你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

【徒 16:28】 保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”

*拉加（Raca）：源自亚兰语，意为“一无所知”，通常用来形容某人“饭桶”。

*魔利（Fool）：源自希腊语，意为“愚人”，特指那些道德上不端或品行不检的人。（这两个词汇都带有一定的侮辱性和轻蔑性。）

 

95、第七条诫命是什么？ 答：不可犯奸淫。（出20:14） 

96、第七条诫命吩咐我们什么？ 

答：要在心里、言语和行为上圣洁。（西4:6；太5:27-28） 

【西 4:6】 你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

【太 5:27-28】 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

（圣洁——内在的心思意念；外在的行事为人）

 

97、第八条诫命是什么？ 答：不可偷窃东西。

98、第八条诫命吩咐我们什么？ 答：要诚实和勤奋。（出20:15；罗12:17）

【出 20:15】 不可偷盗。

【罗 12:17】 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。

（偷窃——偷盗物品、抄袭、剽窃、窃取他人信息、不经允许挪用、等等）

 

 99、第九条诫命是什么？ 答：不可撒谎陷害人。（出20:16） 

100、第九条诫命吩咐什么？ 答：要说诚实话。

【是，就说是；不是，就说不是。】【太5:37】【雅5:12】

（思考：所谓“善意的谎言”，你有怎样的看法？）

 

101、第十条诫命是什么？ 

答：不可贪恋别人的房屋，不可贪恋别人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。（出20:17） 

• 第十条诫命吩咐我们什么？ 答：要知足，以感恩接受神所赐的。（来13:5） 

【来 13:5】 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”

（思考：依靠神？依靠钱财？贪欲的根源是什么？安全感来自哪里？）

（建造巴别塔，为了传扬谁的名声？）【创世记11:1-9】【提前6:6-10】知足/贪财

 

103、有谁能完全的遵守这十条诫命？ 

答：自从亚当犯罪堕落后，就没有任何一个人能完全遵守诫命。

（罗5:12，18；传7:20） 

【罗 5:12】 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

【罗 5:18】 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

【传 7:20】 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。

（既然没有人能够完全遵守律法，律法存在的意义是什么呢？）叫人知道何为罪。

（律法与罪的关系——【罗7:7】【雅2:10】【太5:17-18】 ）

 

104、十诫对我们有什么用处呢？ 

答：十诫教导我们人的责任和让我们知道我们都需要一位救主。

（加3:24；传12:13） 

 【加 3:24】 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

【传 12:13】 这些事都已听见了，总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。

（训蒙的师傅是什么意思？仆人/教师，教育/监督。）

20241225 初信 （91-104问） 诫命第5-10条

 

（75、后六条教导什么？ 答：我们对人的责任。）

91、第五条诫命是什么？ 

答：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。

（出20：12） 

92、第五条诫命吩咐我们什么？ 

答：要爱父母及顺从父母、老师。（弗6:1—10；罗13:1—7） 

【弗 6:1】 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

【弗 6:3】 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

【弗 6:4】 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

【弗 6:5】 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。

【弗 6:6】 不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行  神的旨意，

【弗 6:7】 甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。

【弗 6:8】 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。

【弗 6:9】 你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。

（长辈和晚辈的关系；老师和学生的关系；主人和仆人的关系；——权柄）

（思考：孝敬？孝顺？儿女与父母的关系中，相处的心态和价值观是怎样？）

（发生冲突时如何选择？）【太10:37】

【罗 13:1】 在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是  神所命的。

【罗 13:2】 所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。

【罗 13:3】 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，

【罗 13:4】 因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

【罗 13:5】 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

【罗 13:6】 你们纳粮也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。

【罗 13:7】 凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

（思考：如何顺服权柄？顺服神？顺服人？）【徒5:29】

 

93、第六条诫命是什么？ 答：不可杀人。（出20:13） 

94、第六条诫命吩咐我们什么？ 

答：要远离生气的情绪。（创9:6；太5:21-22；徒16:28） 

【创 9:6】 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。

【太 5:21-22】 “你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

【徒 16:28】 保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”

*拉加（Raca）：源自亚兰语，意为“一无所知”，通常用来形容某人“饭桶”。

*魔利（Fool）：源自希腊语，意为“愚人”，特指那些道德上不端或品行不检的人。（这两个词汇都带有一定的侮辱性和轻蔑性。）

 

95、第七条诫命是什么？ 答：不可犯奸淫。（出20:14） 

96、第七条诫命吩咐我们什么？ 

答：要在心里、言语和行为上圣洁。（西4:6；太5:27-28） 

【西 4:6】 你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

【太 5:27-28】 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

（圣洁——内在的心思意念；外在的行事为人）

 

97、第八条诫命是什么？ 答：不可偷窃东西。

98、第八条诫命吩咐我们什么？ 答：要诚实和勤奋。（出20:15；罗12:17）

【出 20:15】 不可偷盗。

【罗 12:17】 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。

（偷窃——偷盗物品、抄袭、剽窃、窃取他人信息、不经允许挪用、等等）

 

 99、第九条诫命是什么？ 答：不可撒谎陷害人。（出20:16） 

100、第九条诫命吩咐什么？ 答：要说诚实话。

【是，就说是；不是，就说不是。】【太5:37】【雅5:12】

（思考：所谓“善意的谎言”，你有怎样的看法？）

 

101、第十条诫命是什么？ 

答：不可贪恋别人的房屋，不可贪恋别人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。（出20:17） 

• 第十条诫命吩咐我们什么？ 答：要知足，以感恩接受神所赐的。（来13:5） 

【来 13:5】 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”

（思考：依靠神？依靠钱财？贪欲的根源是什么？安全感来自哪里？）

（建造巴别塔，为了传扬谁的名声？）【创世记11:1-9】【提前6:6-10】知足/贪财

 

103、有谁能完全的遵守这十条诫命？ 

答：自从亚当犯罪堕落后，就没有任何一个人能完全遵守诫命。

（罗5:12，18；传7:20） 

【罗 5:12】 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

【罗 5:18】 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

【传 7:20】 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。

（既然没有人能够完全遵守律法，律法存在的意义是什么呢？）叫人知道何为罪。

（律法与罪的关系——【罗7:7】【雅2:10】【太5:17-18】 ）

 

104、十诫对我们有什么用处呢？ 

答：十诫教导我们人的责任和让我们知道我们都需要一位救主。

（加3:24；传12:13） 

 【加 3:24】 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

【传 12:13】 这些事都已听见了，总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。

（训蒙的师傅是什么意思？仆人/教师，教育/监督。）

20241207门训作业（周六）by Mormor

我的骨肉观

因为人存在的自然基本单位是家庭，人从小就受到父母的呵护，很容易把父母看成存在和爱的根源，而父母也很容易把孩子看成人生的驱动力。在看不见神的世界里，这个理所当然固化成人生的核心价值观。在中国文化中，骨肉之情长期被推崇，并扩展为同乡之情，同学之情和同胞之情等等。

但是，当主道成肉身，把真理启示给我们：人爱父母和孩子，不能超过爱主。人生的优先秩序必须重新调整，主是我们的第一，专一和唯一。

我们知道，不要让家人成为爱主的障碍。但是，这不是说有了主就不要家人。主可以让我们的骨肉观更加健康，我们知道为什么要爱家人，怎样爱家人，并有即使被家人伤害，仍然无条件爱他们的力量。

合乎圣经的骨肉观，有着极其重要的意义，因为手扶着犁耙向后看的人，不配进天国。不仅如此，在今世中，也会受到不正确骨肉观的捆绑，比如没有父母爱的终身伤害，因为人情世故不得不做的一些违心事。

主的心意是，愿意人人得救，不愿一人沉沦。愿意让我们的亲情不仅仅成为一世情，而升华成为永恒。为没有信主的家人和儿女祷告，信主的家人们彼此代祷守望，这样的骨肉之情是最大的爱，何等美好。求主怜悯，让我和全家必定侍奉耶和华。

谦让观

谦让， 是因为我知道谁掌管明天。

是因为我相信在主的丰盛中不致缺乏。

是我在主爱中的宽恕和怜悯。

20241207门训作业（周六）by 小花

谈谈骨肉观和骨肉情

生来面对骨肉情，无论是对生自己的还是自己生的，以及弟兄姐妹，亲人，都在骨肉情的牵挂中，以及“乡土”情。想起以前总是很期待放假以及期待春节，亲人来往，好生热闹，见时开心，离别时再三挽留，分开时又是依依不舍和新的期待。所以我也是曾经难以理解“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；(马太福音 10:37 和合本)Whoever loves father or mother more than me is not worthy of me, and whoever loves son or daughter more than me is not worthy of me.(Matthew 10:37 ESV)”。没有真认识神以前，父母是我认为我生命中的No.1，所以很多决定，可能并不全是父母亲人表达要我怎么做，但因着观念和情感上的秩序，而做了许多在我的过往中后悔和遗憾的决定。但是，好在认识了神，能多而又多地认识神，看似许许多多的弯路，好在能与神更相亲近，才能经历在老观念中注入新观念，更是将新酒装入新皮袋里，重新认识秩序，重新看待骨肉亲情和人际关系，在生命中开始有智慧和成熟，有全新的思维、眼光和盼望，也希望生命活出基督的馨香。

以前没有深入地梳理思考过亚伯拉罕与罗得的生命关系，通过今年的学习和梳理，得以更深地思考：罗得出吾珥，罗得多少岁，是如何决定？罗得出哈兰，罗得多少岁，是如何决定？罗得渐进所多玛、蛾摩拉是多少岁，是如何决定？结合神用牧师教导过的关于教养孩子的大致年龄阶段和五格，引发一些严肃的思考来。

已经不能假设罗得出吾珥和不出吾珥其生命和其后代的差别，只能看到罗得即便出了吾珥出了哈兰却在信仰上一直没有认识神明白神，即便从哈兰离开grandpa他拉而跟随uncle亚伯兰，罗得没有跟随神。他为什么选择了跟随亚伯兰离开哈兰呢？罗得无父无母从世界的眼光显得无依无靠，grandpa他拉年纪更长了，uncle亚伯兰有神的呼召……到底是什么原因使罗得跟随了亚伯兰，我们并不清楚。

 而此时我想起来中国有句话“在家靠父母，出门靠朋友。”已经忘记这句话很久很久了，但分析起来，曾经对我也有很深刻的影响，所以几乎在年幼的每个阶段我都有一两个在心中极其挂念的朋友，然后我也与其他人有看似不错的友谊，但是随着年龄增长岁月的流逝，却发现没有牢不可破的人际情谊，我所珍视的那些情谊或者更贴切地说那些记忆中过往的一种同心的感觉，都消散了，曾经不免无数次忧伤而又只能面对，惋惜地说各自的生命和生活都在往前走，谁能满足谁的情感呢。

 然而认识神之后，更多认识神之后，才开始坦然。才明白我最好的朋友是主耶稣基督。人在情感上的缺失和需要，其实是人与神隔离产生的牵挂、孤独与恐惧。人际关系本是神所祝福的，但却不能取代神的位置。人与神的关系是人与自己，人与人的关系的根基。

 亚伯兰带着罗得，罗得跟随亚伯兰辗转了许多地方，但是罗得始终不认识上帝——独一的真神创造生命和宇宙的主。罗得没有与亚伯兰一起筑坛献祭，也没有自己筑坛献祭。亚伯兰也没有对罗得有关于神的教导。他们的关系是骨肉亲情，也有舍命求命的想法与行为。但是这份观念、关系和情感却没有摆到神面前来明确地述说，只是人与人之间的对话以及相处与对话中产生的张力和到分道扬镳的决定。我想，神所吩咐的“创世记 2:24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”并不是说要分道扬镳。而是成人要自己面对神，筑起祭坛献祭，在成长中操练属神的生命和品格，不再依赖父母，吸吮父母的供养。

如果局限于骨肉观和骨柔情，好像把人限制在一个笼子里，那么上帝的爱便被人为地阻隔了，这样的观念和情感是狭隘的，包裹的，也抢夺了神的主权。所以在生命中生活中调整秩序，“马太福音 22:37-40耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。””唯有真爱神才能真爱人。

 生命源于一本

“使徒行传 17:26他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，”神是生命的源头，人都是有祂的形像与样式的，我里面有的那些对不同的人不同的看法、思想、意念，都应陈明在神面前，交托给神，因为人的主权都在乎神。我应当做好我的本分正应如马太福音22:37-40主耶稣所教导的一样。生在新约时代，有机会读到整本圣经，实在感谢神。

活出与神的关系

什么是爱？若按血缘追溯，万族的人都是有着血缘关系，都是骨肉的牵扯，都有骨肉亲情。而唯独追溯到神，是祂创造生命，赐下生命的气息，又赦免和担当人的罪恶过犯，教导我们爱的真谛。先被拣选的，如同亚伯拉罕、以色列一样，在认识神，与神同行的经历中，先改变，先成长，先献祭，先感谢，先求问，少以及不埋怨，不比较，不贪心，不占有，不控制。

把生命中的人带到主耶稣基督里面来

求告祈祷，祈求神帮助我以神的爱来爱，祈求神得到和带领我生命中的人的生命，祈求神怜悯我常有软弱却愿更刚强。

只为荣耀神

不代表我能做到，不代表我能做好，只是求神坚固这样的心志和信心，苦难中所受之恩甚多，一切恩典都从神而来，感谢神。

 耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”(马太福音 12:46-50 和合本)

 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”他所说的这话，他们不明白。(路加福音 2:48-50 和合本)

 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”(约翰福音 2:3-4 和合本)

耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。(约翰福音 19:26-27 和合本)

20241214门训作业（周六）by Zoe

创世记16章涉及的地名和含义：

地名	含义
埃及	科普替人之地、双重难关	埃及是麦西的希伯来字，麦西是含的后代
埃及小河		主干约为一直线，走向自东南向西北，长约50公里。圣经中经常提到的埃及小河，只指主干这一段，是迦南和埃及的分界
迦南	贸易者、被屈辱、低地
书珥路	墙、壁垒	从埃及安城，穿过书珥旷野，去往迦南的交通要道
加低斯	奉为神圣
巴列	雹、种子之地	加低斯西边，在书珥旷野中
庇耳拉海莱	看顾我的永活者之井	在旷野书珥路旁，加低斯和巴列中间

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