20260110门训作业（周六）by Stephanie

试论人的卑微和尊贵

 

以弗所书三章8~13节

 

以前几次在作业中反思自己的骄傲，但是感觉不少地方还在。今天从教会论人观的角度来反省和悔改，是神在门徒训练中量身定做的恩典。

 

一.人的卑微

 

1.人的定义

 

牧师让我们给人下一个定义，现在想来，人或许可以这样定义：是神用尘土按照自己形象创造的,有圣灵内住的被造物。始祖忘记自己不过是尘土的本相，妄想尊贵如神，从此走上了罪和死的不归之路。随后，人生的价值变为荣耀自己，加上失去神心中的空洞,  人们只能不停通过聚焦自己，荣耀自己，来饮鸠止渴。从此，扭曲的尊贵观成为主流，以至该隐杀死亲弟弟亚伯，众人建造巴别塔，极致时把神的儿子钉死在十字架上。

 

从人神关系看，卑微是人在神面前的本分，该守住的界限。

 

 

2.初信之时

把自己当做使徒中最小的一个，以前我常理解为是保罗自己的人生经验。我看不到，有这样一个点，我比其他人都弱。在我眼里，自己常常是比别人强。通过这次反思，意识到和相信这是一个不曾看到和理解的真理，应该变为人际关系一个重要的出发点。愿意示弱，不逞强，其实是一种自由和释放，是一个新收获。

 

从神的新创造看，就像牧师所说的, 每个人都有这样的起点，并将贯穿终生。

 

 

3.看自己合乎中道

从一个只会吃奶的婴孩，到能吃干粮的成人，都是神的恩典。就像主在约翰福音15章5节中说所说的，离开了我，你们什么都做不了。

 

成人是占人生大部分的时期，属灵生命也相似。圣灵借着保罗教导我们，怎样看自己：不要把自己看得太高，要照着神所分给各人的信心来衡量，看得合乎中道（罗马书12章3节）。凡事不可自私自利，不可贪图虚荣; 只要心存谦卑，各人看别人比自己强。（腓利比书2章3节）。

 

不要太把自己当回事，对自己的看法，是和属灵生命成熟相关。另外就是每个人都会有比自己强的地方，因为这个人有圣灵的内住，按照神的形象所创造，比自己强的地方是神的荣耀。这样就会平息嫉妒的汹涌波涛，和自卑的暗流涌动。

 

在属灵成熟期，合乎中道是长时期应该有的健康状态。

 

 

二.人的尊贵

 

1.神的管家

众所周知，除了主人之外，管家是家中最尊贵的人。人受命管理万物，只有人按神的形象所造，是圣灵居住的地方，这是被造之初就有的尊贵。

 

 

2.被宝血救赎

天使犯罪没有被救赎的机会，而人犯罪以后，被神的儿子宝血重价赎回。试想，世间有什么比基督的宝血更珍贵的呢？谁配享受这样的恩典呢？即使犯罪之后，神仍看我们为尊贵。

 

 

3.使命的尊贵

上面的两个尊贵,  我们已经拥有, 但并不是让我们单单享受这些。保罗把基督那测不透的丰富传给外邦人，又让众人都明白，历代以来隐藏在万物里神的奥秘，还有通过教会让天上执政掌权的，知道神百般的智慧。

 

其实，这不仅仅是他个人的属灵经历，也是我们现在要继续和完成的使命。必须常常聚焦使命，因为使命不断指向尊贵，赋予我们人生的意义和动力，和终极满足。

 

 

 

三.基督的奥秘

人既卑微又尊贵，好像是一个吊诡的矛盾体，加上人自身扭曲的尊贵观，传统中国文化观的人往高处走，以及多少年习惯的骄傲。很容易让自己在其中迷失，生命无法被造就。

 

感谢主耶稣，在腓立比书2章5~11节，向我们展示和活出了生命的奥秘。

 

1.从神降卑为人

 

从神到人，是和亚当妄想从人到神，完全相反的方向。说明了神自身的尊贵不需要被证明，降卑反而是尊贵的，被神喜悦，被升为至高。

 

2.不荣耀自己

主曾经在约翰福音8章54节说：我若荣耀自己，我的荣耀就算不了什么; 荣耀我的是我的父，就是你们所说的你们的神。而追求自己荣耀的极致，就是法利赛人，将救主送上了十字架。

 

3.服侍人

主曾经说过，正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价（马太福音20章28节）。而世人的荣耀是高高在上，被很多人仰望，被众人服侍，这样的荣耀观曾经对我影响深远。

 

 

4.放下自己应得的权利

基督的道成肉身，一开始就是放下自己应得的权利。后来被所有的门徒背叛，被羞辱，被鞭打，被钉死在十字架，都是放下自己的权利，顺服神，以至于死。

 

在服侍当中的误解和委屈，从以基督的心为心的角度看，也是我们的荣耀和尊贵，不是苦毒和停止服侍或者甚至教会的原因。

 

 

 

四.反思和悔改

在陪伴家人和传福音的过程当中, 我有这样的体会，如果骄傲, 很难理解别人的处境，将心比心，难以建立亲密和信任的关系。无法让福音在平等理解和爱中被传出去。

 

其实更难的，还有被别人误解，责怪或者羞辱，或者得不到相应的称赞，或者觉着不被公平对待，都会影响服侍和信仰。我曾经有过一些这样的经历，也明白这是更难学习的功课。

 

用AI查读经资料的时候，它问是不是要帮我写一个这方面的祷告，我说可以呀，其实写的还蛮好的。

 

主耶稣，

祢本有神的形像，

却为我来到这地上，

为我成为人，

为我走进有限、贫穷、被误会、被拒绝的世界。

 

主啊，

祢既有人的样子，

却仍然选择自己卑微。

不是被逼，

不是因为没有选择，

而是因为爱。

 

今天我来到祢面前，

我承认——

我的心常常想要被肯定，

想要被看见，

想要证明自己是对的。

但祢的生命告诉我：

真正的荣耀，

不在于被高举，

而在于愿意为爱降卑。

 

主啊，

在我可以争的时候，

教我学会退一步；

在我可以解释的时候，

教我学会交托；

在我觉得不公平的时候，

教我选择相信祢的公义。

让我不是活出“我”，

而是活出“祢”。

愿我今天所说的、所做的、所选择的，

都慢慢有祢的样式。

奉主耶稣基督的名，

阿们。

 

AI没有生命，但是我们可以有，也可以在恩典中活出来。

20260124门训作业（周六）by Yiz

如何行事为人与所蒙的恩召相称

【弗 4:1】 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

【弗 4:2】 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，

【弗 4:3】 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

 

①恩召

蒙了神的恩召，不是因为我们特别有学问，也不是我们有卓越的成就，乃是因神赐的恩典。耶和华神拣选摩西带领以色列百姓出埃及的时候，摩西已经八十岁了，按照现今的观念，他不过是一个在旷野放羊的老牧人，一个平头百姓凭什么能够担此重任，去面见法老，传达耶和华神的吩咐呢？其实摩西自己也觉得不可思议，甚至拒绝了神的呼召。

 

我们被拣选成为福音的工人。从此，我们的生命意义与过去截然不同，我们的核心价值观不再随从世界的风俗，也不在乎世人的眼光，而是单单仰望从死里复活的耶稣基督。世人看为愚拙的，而在基督里我们得了从神而来的智慧、通达的心态，以及平在静安稳中享受与主的同在。

 

②相称

意味着对恩召的回应，不仅身体要出埃及，更重要的是心灵要出埃及。以色列百姓在旷野，虽然每天可以吃到神赐的吗哪不至于挨饿，但是他们仍然想念在法老之下做奴隶的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。【民 11:5】

他们亲身经历了耶和华神大能的拯救，脱离埃及法老的奴役，过红海如走干地。但是，百姓却铸了一只金牛犊，他们说：“以色列啊，这是领你出埃及地的  神！”【出 32:4】 这是何等忘恩负义。以色列百姓虽然是耶和华神的选民，但是他们的作为并没有与选民的身份相称。他们的思想和习惯依然没有脱离法老统治的埃及之地。

 

保罗对以弗所教会众人的劝勉和提醒，至今依然在对我们说话。圣灵的感动常与我们同在，只是我们缺乏敏锐的属灵嗅觉，有时会抗拒圣灵的提醒，也会消灭圣灵的感动。

所以，与蒙召的恩相称，关乎我们对神是否忠心，是否真心，是否恒心，这是我们自己必须承担的责任，将来要向神交账。【箴 4:23】 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。

 

③神给我的功课

弗 4:2-3 【凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】

神以祂的方式击打我，把我从尔虞我诈的丛林中解救出来。虽然我在职场上痛苦挣扎多年，却不知道生命的意义如果不在职场上，又该在哪里呢？当我带着以往的职业习惯和工作模式进入教会的时候，实在是感到天差地别，就是属天和属地的区别，我难以【用和平彼此联络】。

感谢主，这些年来，神藉着教会的牧养，藉着弟兄姐妹所呈现的不同的生命样式，并且看到神在众人的软弱上显明祂的慈爱和忍耐，让我越来越看到自己没有谦卑顺服，没有温柔忍耐，在我的生命中，依然时常发生人本与神本的拉锯战。求主怜悯，带领我走天路，不辜负主的恩召。

 

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20260124门训作业 by Stephanie

行为与蒙召的恩相称

 

以弗所书4章一到三节

2026年年1月29日

保罗在3章19节中说到，当人谦卑的时候，就会有被神无尽荣耀所充满的尊贵。在21节中说到，愿神在教会以及基督里得荣耀，直到永永远远。

牧师说，从第4章开始讲教会中的价值观，当时我并没有看出来。现在开始认识到，行为与蒙召的恩相称是这个价值观的总纲。

这样的价值观是被神充满的体现，也是现实中的行为准则，以至荣神益人的目标被实现。

 

一.狱中见证

1.不属世界的价值观

基督为我们死在十字架上，从死里复活，信他得永生，是不属于世界的价值观。当保罗开始传道，就被犹太人不断追杀，被希腊人嘲笑，不被官员以公义对待，最后被囚狱中。

2.夺不去的价值观

虽然保罗经历层层险阻，但他和同工们还能在监狱中，感谢赞美神。圣灵使他的心刚强，没有离弃基督，这是神的荣耀。

3.活出来的价值观

保罗神学造诣几乎无人能比，但并不纸上谈兵，他身处囹圄，还呕心沥血地教导坚固教会的弟兄姊妹们，直到生命最后一刻。

二.行为与蒙召的恩相称

1.全然属神

虽然保罗没有明讲我们和神的关系，但是我们需要处理的第1个关系，就是和神的关系。

我们全然属实神，在每一个时间段，在每一个空间，甚至每一个呼吸。我曾经也有和牧师一样的疑惑，教会的活动和服事，占用了很多时间，除了上班之外，每一个周六因为同工会必须待在家里，有时候我会想，什么时候才有一点自己支配的时间呢?

后来我明白了，离开神的大能和恩典，人就很难存在，很难有存在的意义。就像在使徒行传17章24到25节中保罗所说：既然是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。当我看到这里时，还能认为自己不全然属神吗?

 

2.内在生命

保罗的教导是凡事谦卑，谦卑首先是在神面前的，也是在肢体面前的。这是一切的起点。

 

接着是爱，牧师让我们给爱下定义，是活出基督的舍己。逻辑链条是：爱就是神，基督为我们舍己。这里需要注意的是：活出两个字。基督已经为我们舍己了，现在神的命令是我们要活出来。没有主的爱，人是没有真爱的 。我要向主祈求，因为主的爱而满足，喜乐，也能够爱人。

 

3.向外流淌

当每一个人对自己的生命负责，被主的爱充满向外流淌时，会让我们因为彼此相爱，被认出是主的门徒。感觉到这段时间，主对我生命的建造。有时候我有些郁闷，为什么主不解决周围的问题，而是要抓住我个人不放呢? 其实，我渐渐看到的自己命有很多的欠缺之处，而主因为无法测度的爱，要修复这个有太多裂纹的器皿，这难道不是需要我深深感恩而不是郁闷吗?

 

三.教会的合一

以前，我常思考个人的生命和人际关系。很少从教会的角度来思考。

1.合而为一的心

这是神清楚地向我们显明在教会中的心意。合一源于基督和神的合一，而教会要和基督合一。

牧师讲的远离名利、地位和荣誉的诱惑，以及凡事行在光中，不背后说人; 还有对神的敬畏和谦卑，告诉我们在现实中如何行事，迈向合一的目标。

 

2.圣灵所赐

神告诉我们合一的属灵奥秘，圣灵会借着灵修读经和祷告，赐给我们合一的心。靠人无法合一。我也开始明白为什么在祷告会中合一的看见，是教会做重大决定的依据。

3.竭力保守

读了吕振中对2~3节的翻译：要以完全的谦卑与柔和、用恒忍、在爱中彼此容忍，以和平之绳索竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

说到和平，我想到了该隐对亚伯的谋杀，以及旧约中对便雅悯支派的屠杀，还有犹太人对基督和福音的仇视。没有和平是毁灭性的结局，更谈不上合一，我的理解可能很肤浅，这段经文的翻译，用和平的绳索，说出了和平对合一的的重要价值。

在这里也看到了人该应尽的责任，极力保守。谦卑，爱，忍耐以及和平，是我们将来需要向神交账的地方。

结语：

行为与蒙恩的心相称，需要我们明白教会价值观在信仰中所处的地位，和每个人应尽的本分，哪些是该有的属灵品质，以及神在教会中合一的心意。这样会让我们在教会的服事，有的放矢，与主同行，讨神喜悦。

 

开始祷告 Beginning Prayer: 王保罗牧师 Rev. Paul Wang

序乐 Prelude: Thanks to God

宣召 Invocation: 诗篇 Psalm 5:3,7,11-12

赞美 Praise:  祂怜悯更多

                        唯有耶稣

                        我的神我要敬拜祢

献诗 Hymn Offering: 亲近祢

圣餐 Communion

为牧师证道祷告 Prayer for Pastor’s Sermon 

读经 Scriptures Reading: 出埃及记 Exodus 7:17-25

证道 Preaching: 王保罗牧师 Rev. Paul Wang

         血灾鱼何在？Where Are the Fish in the Plague of Blood?

回应诗歌 Response Hymn:  使命

报告 Announcement 

奉献经文 Offertory Scriptures: 玛拉基书 3:10

奉献祷告 Offertory Prayer

主祷文 The Lord’s Prayer

颂赞 Praise 

祝福 Benediction

20260124音频：青少年圣经学习YOUTH BIBLE STUDY-出埃及记 EXODUS 12：14-28 -BY MIKE L