20251115门训作业 by Stehpanie   以弗所书二章11到22节   第1题

为何要记念

  上次作业主要从经文的内容反思。 这次更多从生命的角度思考，就像在本卷书二章一节中说，我们死在过犯罪恶当中，是基督叫我们活过来。感觉到老我的空虚，被捆绑和被诅咒，以及无力感。没有生命，没有使命，没有指望。   更多认识到除了主以外，别无拯救，体会到救恩的宝贵。如果不对准主的话，周围发生许多事或者许多念头， 经常不会让我有喜乐和平安。这不光是性格原因，更主要的是信仰问题，而且这种状况还会遗传给孩子。发现有时候孩子和我一样的思维类型，自己的负面想法真的是很多。一个没有成熟生命的母亲，不太可能成为孩子属灵的陪伴者和代祷者。我以前没有看到，也没有认识到，往往是比较容易指出孩子的错误，却不知道自己也是这样。当自己愿意悔改的时候，并且有悔改的经历，或许更容易和孩子分享。感谢主，让我看到这些。   看到死，才想生，而且是必须靠着基督生，现在靠着基督已经出死入生了。不要再被老我的惯性搅扰，也不要被魔鬼的谎言所迷惑。认识到自己的过去和现在，在爱主的恩典中悔改和重新开始。     第2题

如何与神同行？

根据经文内容的顺序，如下：   1.首先，在得救之前，我们是与神隔绝，被律法所诅咒，更谈不上同行了。   2.通过主耶稣的道路，就是他舍身十字架，灭了冤仇，我们与神和好。   3.我们外邦人，与旧约的选民，同一位父，同一位圣灵，同一个国度，同一个教会（不是具体的教会）。   4.新旧约选民一起承受使命，传福音给远处，和近处的人。让更多的人与神同行。   5.我们的身份，不再是外邦人和客旅。   6.在基督中，圣徒彼此相连。成为圣灵的居所，与神亲密同行，与神合一。圣灵住在我们中间，时时与我们同行，我们也是与三位一体的真神同行。     第3题

对耶稣是房角石的理解

  因为中国古代的木质建筑和现代的混凝土建筑，所以没有房角石的概念，对此，我一直理解不深。通过查ChatGPT得知，在古代中东地区，包括希腊和罗马，房角石对石质建筑结构具有极其重要的意义。   下面对比房角石和基督的相似性：   房角石是建房时设立的第1块石头。基督的死里复活，是神在创造的第1块基石。   房角石决定了建筑的方向。基督决定了福音的方向，大使命。   房角石连接了两面墙。基督让我们与父和好，并且让新约和旧约的选民两下为一。     房角石承担了主要的重量。一切的救恩都是基督自己成就的，他也是教会的头。   房角石是整个建筑的基石。所有选民都因基督而互相连接，成为圣灵的居所。     对基督建立教会而言，是一个极其形象和恰当的比喻，并且容易为当时的人所理解。对于像我这样背景的人，却不是那么容易一下就精确理解。   另外，我们是被建造在这个以基督为房角石的巨大的结构中，每个人在这个结构中都有自己的位置，自己的生命轨迹和使命。这是神在人被造之前的计划。   我们是被建造在使徒和先知的根基上。 使徒是新约的概念，是指建立教会，传福音，和为神作见证的人。我觉着先知可以指旧约，也可以指新约，他们传达神的话语。不管怎么样，并不是建立在他们个人的基础上，而是他们所信仰的，并通过他们所启示成书的圣经真理上。使徒和先知一直与基督同行，使我们能够被建造在这个巨大的结构中，在这个结构中，我们每一个人被神看为宝贵。

20251115门训作业 by Zoe

神为什么让我们记念？

¹¹ 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的； ¹² 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 ¹³ 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。（以弗所书2:11-13） 2章11节“你们”指外邦基督徒。当时以弗所教会中有外邦人基督徒和犹太人基督徒。背景截然不同的两个群体在教会中产生了不和睦。 第一，受割礼VS没有受割礼。11节说“外邦人”（希腊文是 ethne）是犹太人给不受割礼之人取的名，ethne是一个充满排他性的词，在犹太语境中特指“非犹太各族”[1]。他们自作主张把不受割礼、不行摩西律法的外邦人排除在救恩之外。 第二，选民VS非选民。在出埃及记，以色列民被神称为祂的长子，是特别拣选的、被神交托了圣言的、有严格的食物洁净条例的、分别为圣的。他们因此认为外邦人不洁净，比如瞧不起血统与殖民者混杂了的撒玛利亚人，瞧不起迦南人，称之为杂种或狗。 第三，有约VS没有约。神与亚伯拉罕、大卫立约，应许赐福给他们的后裔，以色列人认为唯独靠纯正的血统才称为亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。 然而，犹太人凭这些肉身的“优点”有什么可自傲的吗？他们对神的敬拜脱离了心灵和诚实的本质。

• 将宗教圣物偶像化，不拜独一真神。以色列人企图用约柜操控神的权能，把约柜抬上战场，结果被非利士人杀败（撒母耳记上4:10-11）；以色列人把圣殿当作“免死金牌”，神藉着先知警告他们：“你们不要倚靠虚谎的话说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。你们真要改正行动，就在邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇。”（耶利米书7:4-5）
• 死守律法仪文，没有怜悯和公义。法利赛人想以耶稣在安息日治病而控告耶稣；在旧约中神也藉着以赛亚先知说：“月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；那些作罪孽又守严肃会，我也不能容忍。”（以赛亚书1:13）
• 遵行献祭的仪式，却没有悔改的心。他们以为献祭就可以与神交易，罪得赦免，神却藉着先知说：耶和华岂喜悦千千的公羊、万万的油河吗？世人啊，耶和华已指示你何为善，祂要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、村谦卑的心、与神同行（弥迦书6:7-8）。

所以，保罗说“你们从前是远离神的人”，无论是外邦人基督徒，还是犹太人基督徒，从前都是远离神的人， 如今我们应当记念，神使远离的心回转向祂。我远离神的时候是什么样子？简直羞于说出来，实在难堪！！愿常常记念，常常谦卑。  

如何知道自己与神同行？

¹⁴ 因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙， ¹⁵ 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 ¹⁶ 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。 ¹⁷ 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人； ¹⁸ 因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。（以弗所书2:14-18） 怎么知道自己与神同行呢？

• 有传福音的使命。使人和睦的是耶稣的福音，不是悦人眼目的礼物、好听的话语，是福音使人与人产生不依赖利益的、真正的、永恒的和睦。妈妈有个朋友一定不会空手登门。我在妈妈家接触她时间久了之后，发现她是讨好型性格，因为她一边讨好酒肉朋友，一边说跟她们没有真情义。我对她说：阿姨，不必带大大小小礼物来，人的情义很善变，我跟妈妈也是罪人，礼物并不能让情义永存。信靠耶稣，会让你有安全感，不会再担心不送礼物就被朋友抛弃。
• 跟随圣灵感动。一个念头闪现、一个情绪要爆发，都愿意听从圣灵的指挥，不硬着心坚持老我、惯性、情绪、喜好；感谢、赞美神的话常在口中；享受灵修、敬拜。
• 委身在教会里。耶稣在十字架上废掉冤仇，成就了和睦，就是和睦在祂的身体里面，不是在教会之外，或者出现在教会的不少活动里，却常常心在教会之外各行其是。
• 结出和睦的果子。教会是一群病人聚在一起，各有各病。我被某个肢体PUA之后耿耿于怀，有一阵子我以为原谅了。不久之后发觉并没有，因为不愿与之对话。牧师在门训教导说原谅的标记是不再提起，我还在心里提起ta，控告ta，看到也烦，听到也烦。所以我自己也可憎得很。求主帮助我在对这位肢体的态度上操练和睦、自省。

 

如何理解基督是教会的房角石？

• 基督是头生的。基督耶稣是神的长子，如头生的牛羊一般被献上为祭，为我们的罪而死。而且耶稣为我们复活，祂做了睡了之人初熟的果子（哥林多前书15:20），是未来教会与祂一同被提到荣耀里的确据。
• 基督是教会的根基。教会不是俱乐部，教会是由神的灵主导的聚集。所以不是为了某个领袖、某个光鲜的肢体、某些资源、某个急迫的代祷事项或者需要牧师给建议而来到教会，而是只为了更认识神、敬拜神而聚集。
• 基督使我们联络得合式，让圣灵居住其中。我们各自心怀鬼胎的话，就不会被同一个圣灵感动，不会安静、和睦。不是各人有了不起的才干，而是基督让我们配搭得出乎意料的合宜，我们各尽其职，忠心服事。不是在看起来光鲜的事上扎堆，或者自己不被满足就忿忿不平，肆意诋毁。

对基督谦卑、与人彼此建造、对自己常常儆醒。   [1] 摘自AI。

20251115门训作业 by 高方中

人如何能與神同行？

以弗所書 2:14–16
 2:14 因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆．
 2:15 而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條．為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦．
 2:16 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了．

從以弗所書2:14-16的經文，認識到主耶穌自己就是和睦，祂親自成就了和睦，我們才得以因此與神、與人和好。成為神的兒女，該如何與神同行，我想從神的所是和所為，反思自己的生命進程與前瞻。

一、我的所是（What I am）

1. 我曾與基督無關
   在信主之前，我的生命與基督無關（弗2:12）。我活在自己的慾望、世界的價值觀，不認識神，也無法明白祂的心意。不是因為神離開我，而是我離開了祂。罪使我與神隔絕，只想到自己的利益，為自己而活，無法明白「同行」的意義。與神同行需要和神有關係，但我過去和神是兩條平行線，並無交集。
   
   
2. 祂是我們的和睦
    以弗所書 2:14 說：「因祂是我們和睦」。耶穌不是只是「帶來」和平，祂自己就是和平。耶穌基督打破了隔斷的牆（罪、驕傲、自我中心），除去敵意，使我與神重新和好連結，惟有在基督裡，我才可能與神同行。
   
   
3. 我是祂重價贖回
    主耶穌用自己的寶血把我買回，使我成為神的兒女，得蒙進入祂的同在，我不再是外人，成為神家裡的一份子（弗2:19）。我之所以能與神同行，不是因為我夠好，而是因為主的揀選，祂為我付了極重的代價。
   
   

二、我的所做（What I did）

1. 主的福音使命
   既然祂以和平使我與神和好，我也被呼召成為祂和平的見證人。同行不是靜態的，而是要「去」參與主所頒布的大使命（太28:19–20）。我所做的是活出福音、分享福音、規勸使人與神和好。傳福音不是神給壓力，是我們與神同行的自然結果。
   
   
2. 我的效法順服
   與主同行不是口號，而是成聖步伐上的順服。
   效法基督包含了放下自我、放下舊人、順服神的話，在每天的小事中尋求主的帶領。順服讓我不再走自己的老路，而是走神的道路。與神同行的節奏是順服，與主合拍。
   
   
3. 倚靠聖靈而行
   與神同行不是靠自己的能力，有聖靈內住我心，使我能勝過罪、明白真理、經歷神的大能，靈命被主更新。唯有倚靠聖靈，我才有可能不斷走在與神同心、與聖靈同頻、同方向的道路上。
   
   

三、和平之子（Son of Peace）

1. 同行的代價
   和平源於主耶穌基督，人與神同行需要付出代價，這代價包括了放下老我的驕傲和貪婪、在衝突中先尋求和好、犧牲自己的權利與意見（利他而非利己）、不照著老我血氣去行事。因此，真正的與神同行，是效法主、背起十字架的生命。
   
   
2. 同行的持守
   與神同行不是偶而為之，而是每日的操練和持守。靠著每日的禱告、讀經，每天選擇活在光中，拒絕讓罪拜訪，並時常來到神面前認罪悔改。持守與神同行需要毅力，屬天的道路不是一個人獨自行走，要在基督的身體裡，藉著教會、肢體、真理來扶持我。
   
   
3. 信心的仰望
   與主同行的最終核心是「信心」，我相信神的道路高過我的道路，我相信祂是我的和平，我相信祂時刻都與我同在，並相信祂會完成在我身上所開始的善工（腓1:6）。即使我不知明天將如何，信心讓我仍能與神同行。
   
   

感謝神！人之所以能與神同行，不是靠自己的能力，乃是靠基督的和好、我的順服、和聖靈的帶領。我原本與神無關，在基督之外，但基督使我成為屬祂的人。我因順服與信心中的仰望而走在祂的道路上。我願做神的和平之子，使他人也能與神同行。與神同行不是一場宗教活動，是生命的活出、榮神益人，是上帝恩典的記號。阿們！

20251108门训作业 by Stephanie

何以为记念

以弗所书二章1~13节

所以你们应当记念，希腊原文是现在时的命令语气，是神对我们的命令，而现在时有持续的意思。所以神不是让我们只记住和反思一次，而是让我们常常反思信仰，重建生命。

二章一节揭示了我们生命的本质，是死在过犯罪恶之中，基督让我们活过来。在这里，圣灵带领我们从肉体和属灵两方面进入反思，让信仰和我们的生命更加息息相关，并且常常思考和牢记。

一.以前

1.肉体上的外邦人

从种族上看, 我们被称为外邦人,  是被神的选民所瞧不起，认为不洁的。

2.灵里和神隔绝

首先是和基督无关，产生一系列的后果，和选民得救的群体无关，没有任何神应许的恩典，这样的人生不仅悲惨，而且绝望。最后总结提醒，这是和神隔绝的可怕人生。

 

二.现在

远离神的人，因为基督的宝血，又和神亲近了。

保罗这样描述外邦人，是让以弗所的外邦基督徒珍惜救恩，并为将来的启示奥秘做铺垫，外邦人得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

作为外邦人的我，通过本学期的门训，越来越感到基督爱的长阔高深，以及神智慧的无法测透，以敬虔的心领受神的恩典。

昨天，听到一位有心理学背景牧师的圣经辅导。他说人的幸福满足，标准是神定的，并且神赐福于人; 而不是人自定标准，通过自己的努力去赚取，这是人不可背负的重担。

这次课程让，我进一步想到了骄傲，有时是隐形的，并且打着爱人的旗号，有时却是显性的。

先说显性的，得到别人认可，自己因此得到各种好处。当寻求人的骄傲 ，大于彰显神的荣耀时，骄傲就变成了偶像。在我的生命中，以前是这种情况，一开始我还不明白。后来看到骄傲变成偶像，对生命的伤害，比如不平安 ，没有喜乐，惧怕和苦毒等等。再加上圣灵的光照，看到自己毫无可夸之处。明白骄傲是人的无知和自害，以及黑暗势力的谎言和辖制，所以明白打破骄傲的偶像，确实是神的爱，怜悯和恩典。当骄傲出现时，现在我一般会及时祷告。慢慢治死骄傲的老我，让基督的生命在我里面活出来。以前是对圣经字面的理解，现在觉着，这是神真理的光照，是被神祝福，美好而感恩的生命。

有时候，人意识不到自己的骄傲，就像牧师说的，彼得因为爱，不让主上十字架。凭人的骄傲判断，被挂在十字架上是被诅咒的，而主怎么可以被诅咒呢？罪人的有限，无法明白，主是因为我们的罪被诅咒，替我们被挂在了十字架上，否则我们无法得救。主的爱长阔高深，神的智慧无法测度，人的爱和骄傲在这些面前算什么呢？

在家中，父母不要树立自己的权威而抢夺神的荣耀。现在慢慢明白过来，牧师对孩子说自己是个大罪人，让孩子们帮助监督。真的是荣神益人，从神而得的智慧。

 

感谢主，让我看到一个个心中的偶像，并且帮我打碎。昨天唱到《若不压橄榄成渣》的赞美诗，有这样的歌词，每次的打击都是真利益，如果祢收取的东西，祢以自己来代替。虽然一开始有不愿和痛苦，但只有神才能满足我们生命当中的空洞。这些见证值得记念。

也让我看到作为一个外邦人，融入神国度的轨迹。让我明白和愿意在教会中委身，为神而活。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

20251108门训作业 by Zoe

当记念出黑暗入光明

我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。所以你们应当记念：你们从前……活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。（以弗所书2:10-13）

阿门！我应当记念：从前是行尸走肉，如今竟然在基督里灵魂苏醒过来。

在门训读完这段经文之后，我回复Cindy的短信，想到之前提的建议会不会伤害到她，或者会不会表达得不合宜。从前我不考虑别人的感受，只顾自己心直口快、乳腺通畅。

今天外婆跟我说：“阳阳啊，我心口到肚子不舒服，一吃饭就被那个坏东西堵着，有时还钻来钻去。不是肚子胀气。”三姨说要不要去找某个人，就是当地的一个神婆。我猛然想起一年前，甚至可能更久之前，外婆就跟我说过不舒服，在当时情景下我没想出怎么用方言跟她细说我信的神，也没求神指教我怎么讲，我竟然敷衍说为外婆祷告，就很快忘记了！外婆说：“自从有一次去见弟媳，就沾上了这个坏东西。弟媳是个‘香头’。”（香头也差不多是神婆的意思）。我看妈妈进房间，想喊她跟我一起面对外婆，可是她又出去了，我只能独自跟外婆对话。说不熟悉的话，需要勇气。鼓起勇气说：“外婆，坏的灵确实有可能这样折磨人，圣经里有好多这种事，主把那些鬼赶走了。我跟爸爸妈妈都信了主，不怕这些坏灵，因为我们信的主最大。”为外婆祷告的时候，想起自己敷衍外婆，好愧疚，没法不跟外婆道歉，外婆抱着我让我别哭。

刚才跟妈妈一起为向外婆传福音祷告，求主预备机会并指教当说的话。神第一次给我机会的时候，我敷衍外婆，其实是敷衍了神，真是愚昧。。。现在神再一次给我机会，感谢神让我没有再得罪神！感谢神忍耐我到如今！

从前那么多年我在黑暗里是何等模样，如今竟然成了光明之子，要宣扬那召我出黑暗入奇妙光明者的美德。

20251101门训作业 by Zoe

我们是神的工作

我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的 。(以弗所书2:10)

一、我们就是神的工作

• 早在成形之先就被神看见

我们生命的起点不是母腹，而是在未成形以先就被神看见：我未成形的体质，祢的眼早已看见，祢所定的日子，我尚未度一日，祢就都写在祢的册上了（诗篇139:16）。

我们属灵的起点不是决志、受洗或者某个自己晓得的时刻，竟然，早在创世以先，神就在基督里拣选了我们（以弗所书1:4）！

• 神创造，我们被造

人喜欢自己做主，就像亚当夏娃喜欢被撒旦诱惑变得如神一般。我们是被动的，是被神创造的，在受造的位分上，不是做主的位分上。而且，如果不是透过耶稣基督的义，我们就是在罪里无法得释放的罪人，走向永死。

• 教会是神打造的最高价值的群体艺术品

耶稣用生命作代价，使我们被神打造为蒙喜悦的器皿，而不是承受神忿怒的器皿，我们都是神的杰作，而教会这个群体艺术品是神最高智慧的结晶。只有教会能满足上帝在使命上的心意，神看到了教会就心满意足，圣经说：祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。许多人因认识神的义仆得称为义，并且祂要担当我们的罪孽（以赛亚书53:11）。

二、神对作品的心意

神把我们打造成杰作，为了叫我们行基督里的善。基督里的善，远非我们平时习惯说的“善“。有一个人来见耶稣，说：“夫子，我该做什么善事，才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么称我为良善的？除了神以外，没有一个良善的。”（马太福音19:16-17a）可见，神是善的唯一标准，在基督以外的“善”并是不是善，与永生无关。

• 不是人本主义的“善“。我们行善是神预备叫我们行的，跟世上的道德体系无关，唯独是神旨意中的善。”究其根源，让世人在我们的生命当中看见耶稣基督，我们要活出耶稣基督的样式，彰显基督的秉性、荣耀、恩典。”
• 善行不是称义的前提，而是称义的结果；善行不能换取得救，却是得救的流露；善行不是偶然、一时兴起、自我感觉特别好、好大喜功的好行为，而是持续与神同在结出的生命果实。
• 善工是作在在基督的身体里。神要在不完全的教会里运行祂完全的旨意。如果不敬畏神对教会的看重，人就容易僭越教会的权柄去作自以为善、自以为属灵的事工。
• 善工的目的是让神得荣耀。这世界和其上的情欲都会过去，唯独遵行神旨意的永远长存（约翰一书2:17）。

三、我们对神的回应

既然我们是被神所造，那我们存在的唯一意义就是回应神的期待，在此之外都无意义、虚空。

• 作合乎主用的器皿。如牧师在门训所说：“让神的旨意在我们生命中畅通无阻地运行”，顺服，让神的灵如水自由流淌进来。本来认为必须有什么执着和个性才是真正的我啊，可是门训教导让我衰微，愿祂兴旺。或者认为教会不如自己有智慧能耐，于是在教会之外做“属灵“大事，殊不知这是在表达自己的不够谦卑、不够顺服神。
• 作贵重的器皿。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事 (提摩太后书 2:21)。“自洁”（ἐκκαθαίρω）描绘的是一种主动的、有意识的、与不洁之物分离的行动。“成为圣洁”是被动的，意味着圣洁的状态是神在人的自洁行动之后所做的工作[1]。我若与罪分别，神就使我成为贵重圣洁，预备行善。
• 作敬拜的器皿。我们本来是可怒之子，神却要在我们身上彰显祂丰盛的怜悯、要预备我们得荣耀[2]。面对这份在创世以先、在我们成形以先、神就预备好的恩典，如果真的信到神里面去，就活出敬拜赞美的生命。
• 在儆醒祷告中分辨善恶。这世界有太多在神旨意之外的“善”，基督徒需要儆醒，以免被世上的“善事”裹挟。其实偏离了神的善，就是恶了。老我容易凭自己血气、别人的眼光、社会的趋势去行人本主义的“善”，但既然决心在基督里，总要离开老我的人本主义，操练凡事祷告、祈求和感谢，走向寻求神本主义的至善、唯一的善。

[1] 引自AI

[2] 要将祂丰盛的荣耀彰显在蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。（罗马书9:23）

20251025门训作业 by Zoe

重生观

如何能重生呢？

尼哥底母的困惑是：人老了，如何能从母腹重生呢？（约翰福音3:4）从地上说，重生是生物学的幻想，敌基督喊出保障首长活到150岁，终究逃不了死掉。可是天上的事是：我们已经和基督一同复活，一同坐在天上（以弗所书2:6）。这种超越唯有通过从圣灵里重新生出来才能实现。

从罪生出vs从灵重生

亚当是按神的形象被造出来的，本来满有智慧、恩典和能力。不久就出现转折：亚当生了一个儿子，形象样式和自己相似（创世记5:3）人不再是按神的形象，而是像罪人的形象。
从罪人生出来的是罪身，罪人的生命残破不堪，走向永死，神依然愿意把残次的器皿重新做成祂看为好的。通过基督和祂的灵，我们重生、复活。

坐在天上&活在地上

上节课牧师讲到了基督徒在地如同在天的两栖生命，我们已经复活，与基督一同坐在天上，同时，我们又存在于地上。在地上，却不效法地上，而是心意更新而变化，每天在基督里活出重生的样式。在地上的每一个今天都承认圣灵提醒得对、老我死去、死去、再死去、新生命长大成熟、担负福音责任，就印证自己已经与基督一同复活在天了。
以前的我，有个做梦的病，总是希望像梦一样永远在无忧里。有一天神允许我的梦突然暂停……我不愿醒来，任由无力感一天一天吞噬我。上周看了一部电影，由俄罗斯逃到瑞典申请政治避难的一家人引出了一个病症——放弃求生综合征。两个女儿在遭遇打击之后突然陷入昏睡状态，是一种主要出现在难民儿童中的医学谜团。后来父母放弃政府的医疗，带昏睡的孩子去兜风、晒太阳，有一个场景：把昏睡的孩子带去大女儿喜欢的泳池，在水里托着她们起舞。

我想到的是，我唯有从水和圣灵重生，灵魂才能苏醒过来。

感谢神。

20251018门训作业（周六）by Stephanie

主的大爱

以弗所书一章4~9节

一.我是利他的人吗？

在我没信主时, 觉着利己是天经地义的事，根本没有想到利他。当同事升职的时候，我会嫉妒不开心，还有一种不安全感，一种不公平感，觉得自己的价值没有被肯定。信主以后很多年，我也没想到利他这个概念。后来，有一年多的时间，当牧师经常鼓励其他的弟兄姐妹时，觉着好像自己被遗忘了，在他眼中好像没有这么好了，也会有嫉妒和不开心。

现在想来，感谢主，在这一年多的时间，有一个开始反思的契机，也借着几周以前在工作人员会议上，让我看到在这方面的软弱。现在又通过牧师的教导，在真理层面作进一步反省。

1.自己的本相

以前认为自己有点能力，并以此证明自己的价值，甚至误以为比别人强。这是一个很大的误解，就像牧师所说的，我之成为何等模样的人都是神的怜悯，没有神的怜悯，一刻都站立不住，哪里还谈得上自己的骄傲和才能。

2.不要抢夺神的荣耀

明白自己的本相，就将一切荣耀都归于神。荣耀自己，想自己像神一样，是从亚当夏娃那里继承的罪性, 也是天使堕落成魔鬼的原因。

3.以基督的心为心

我和主一同活过来，一同复活，一同坐在天上。就该以他的心为心，他喜爱怜悯，不喜欢祭祀。我就以他的怜悯临到弟兄姊妹们为乐，看到更多的人得救，和更多的人灵命有成长而快乐，因为神的国度受益而快乐。

4.无尽的怜悯

神的怜悯是丰盛的，取之不尽，也是神爱的根基。就像牧师举的例子，父母的爱是有限的，但是神的爱是无限的，每一个人都可以得到，并不会因为太多的人，而有的人分不到。

5.国度即基业

弟兄姊妹们得好处是神国度的益处，而神的国度也是我们基业，也是我最终的满足。

因此，我不能被自己的无知和狭隘束缚，而要悔改，做一个利他的人。也在反思牧师的教导，只有了解神的怜悯和大爱的人，才能理解救恩。

二.人与恩典的关系

1.神主动赐给人

第二2章4~9节，每一句的文，处处都在显示这是神的主动。叫我们与基督一同活过来，又叫我们与基督一起复活，一同坐在天上，并且要把这些恩赐先给后来的世代，而这是他怜悯和大爱的属性。并且在第8到第9节总结，恩典由神所赐，不是出于人。而且我们这些罪人也不配得。

2.已经由神完成

基督已经死里复活，我们和基督一同活过来。，一同坐在天上，这些是已经完成的事实，都是三位一体神完成的。

3.人通过信心领受恩典

第8节中保罗说，你们得救是本乎恩，也因着信。牧师教导说信心是领受恩典的唯一渠道。人若非有信，不能讨神喜悦。

4.恩典的定义

牧师将恩典定义：是神的怜悯和大爱向罪人行出的一个基本事实，也是我们知道得救的可见观察。恩典是已经行出一个事实，如果说看不见，不能感受，只能是灵性上的盲人。而有时候自己感觉不到，而有抱怨或灰心，是对恩典本质的不明白。不管我是否感觉到，或者有人拒绝，恩典是已经行出的一个基本事实。

5.人求神的怜悯

如果按照上面的定义，人应该先求神的怜悯，神的大爱因此向罪人行出来。

6.恩典和教会

恩典的核心是救恩，教会由此产生。神愿意这样的恩典向后世显示出来，他愿万人得救，不愿一人沉沦。因此，不管是个人还是教会，都应该成为恩典的器皿。这是我们的生命，也是我们的使命。而在基督中我们有得胜的生命，也必能担负这样的使命。生命是分分秒秒活出来的，所以随时随地传福音，不会自己的益处传福音，是生命的自然流露。

三.我是否准备好了

我很长时间经历过死因的幽谷，对死并不是非常的害怕。有时，心死比身体死亡更可怕，或者人活着，也可以生不如死。

经历过福音的重生，体会到耶稣给予生命的宝贵和美好。他已经在十字架上那样的酷刑为我死了，我也为他而死。这曾经是我很久以前向往的生死相许，但是在人世间中是几乎不存在的，没有盼望。

学习早期教会史，在斗兽场上，妻子们为自己的丈夫祷告，原意因为信仰被那些猛兽所撕裂和吞噬。不知为什么，会常想到这一幕，如果是自己会怎么样呢？

当然，到了那种地步，除了被圣灵充满，自己吓也被吓死了。主是信实的，必然保守，我在这里。

20251025门训作业（周六）by Stephanie

重生

从以弗所书二章9~10节看。

1.神的工作

人的本质是神按照自己形象创造的。第2章第9节的第一句，我们原是他的工作，这并不奇怪，但这里是指神新的创造。根据创世纪第1章和第2章启示，人的肉身和灵魂都由神创造。第3章讲到人的犯罪，因为罪肉身和灵魂都会死亡，身体的死亡是肉眼可见的，而灵魂的死亡，是指与神的隔绝，是不可见的。

不管是旧约还是新约，人永远都是神按照自己形象的创造物。这次的新创造，就像耶利米书中的那个窑匠，没有扔掉我们这团自甘堕落的烂泥，而是把我们捧在手中，看看还能成为怎样的器皿。注意，这里是“窑匠看怎样好，就怎么做。”（耶利米书18章4节）我们只是卑微的犯罪的尘土，是神恢复了我们起初被造的荣美的形象。

亚当和夏娃已经尝试过，人不能变成神，人永远都是创造物，是神的工作，永远离不开神的怜悯和恩典，这是人经过从始祖开始，必须学会的功课。默想这些，让我顺服在神的权柄之下，不再叛逆，也有一颗感恩的心。

2.在基督里

因为神的爱和怜悯以及大能，耶稣为我们受死十架，并且死里复活。这让信他的人和他一起死亡，一起复活，并且一起坐在天上，没有耶稣就没有道路，没有真道，没有生命。

父母给我们生命，乳养我们，但是那还是会死亡的身体，而基督给我们的是出死入生的新生命，我们要全心全意地爱主。在基督里是重生的必要条件。

3.重生的使命

10节中的最后两句话，为要使我们行善，就是神早已预备好要我们做的。善是神看为好的事情，在耶稣回来之前的重点是让更多的人得救，基督已经为我们做了榜样。值得注意的是，神早就有预定叫我们做的。那是在创世之前，所以，我们人生的意义和方向不是我们定的，而是神已经早已为我们定的。我们所能做的就是忘记背后，向着标杆直跑。

以上是重生的粗线条勾勒，本质，方法和使命。

以下进入约翰福音三章中的一些细节。

4.人必须重生

尼哥底母深夜来见耶稣，并对他进行了一番夸耀，耶稣对这些从人而来的荣耀并不感兴趣。而是直指真理，人必须重生，否则不能进神的国。

5.水和圣灵

当下就把尼哥底母给说愣了，他觉着重生，就是回到母亲的肚子里再生一遍，岂不知父母给我们的生命是必死的。

耶稣亲自给他解释什么是重生，就是从水和圣灵而生。从福音书中我们知道，受洗是悔改的洗。圣灵使人的灵性活过来，使人重生，圣灵一直内住，陪伴我们。

6.人所不能明白

 像尼哥底母这样以色列人的老师都不明白，而我们在圣灵的带领下，可以学习，明白和反思。有的人也幻想通过自己的方式去寻找重生，比如道佛的成佛，道教的成仙等等，或者人把因为某件事情，自己生命的本质改变称为重生。这和圣经当中的重生，不可同日而语。而我们是多么有福，明白神的属天奥秘。

以下为牧师在实践中的运用。

7.认识神的开端

就像牧师所说的，重生的我们并不完全，而是靠着圣灵与老我不断征战，并且得胜。我们也可能会再犯罪，但重要的是态度，要有一颗悔改的心，神不轻看我们悔改的心。

重生的生命是不怀疑，按着信心领受恩典，按照信仰来生活，我们必在基督当中得安息。这个信仰的总结太重要了，不仅是得救的确据，也是新生命如何生活的原则。当我对神需要证明或论断或疑问的时候，就没有信心，早上起来看事情就很负面，没有力量去维持一天的生活，和人交往也是负面情绪，按信仰来生活就非常困难。渐渐当我对神，迈向不怀疑的信心时，感觉到了在神当中得自由，得安息，服事得力。

8.几个概念

复活，在这里是指人在基督中灵魂的死里复活，而不是指启示录中主再来身体的复活。在这种意义上，和重生是同一个概念， 和神的再次创造，即赋予人新生命，是同一个意思。而 得救的本质就是重生。以前，对这些词有一定的纠结，现在有一些初步的梳理。

 感谢上帝每一步的恩典之路。