20251115门训作业 by Stehpanie   以弗所书二章11到22节   第1题

为何要记念

  上次作业主要从经文的内容反思。 这次更多从生命的角度思考，就像在本卷书二章一节中说，我们死在过犯罪恶当中，是基督叫我们活过来。感觉到老我的空虚，被捆绑和被诅咒，以及无力感。没有生命，没有使命，没有指望。   更多认识到除了主以外，别无拯救，体会到救恩的宝贵。如果不对准主的话，周围发生许多事或者许多念头， 经常不会让我有喜乐和平安。这不光是性格原因，更主要的是信仰问题，而且这种状况还会遗传给孩子。发现有时候孩子和我一样的思维类型，自己的负面想法真的是很多。一个没有成熟生命的母亲，不太可能成为孩子属灵的陪伴者和代祷者。我以前没有看到，也没有认识到，往往是比较容易指出孩子的错误，却不知道自己也是这样。当自己愿意悔改的时候，并且有悔改的经历，或许更容易和孩子分享。感谢主，让我看到这些。   看到死，才想生，而且是必须靠着基督生，现在靠着基督已经出死入生了。不要再被老我的惯性搅扰，也不要被魔鬼的谎言所迷惑。认识到自己的过去和现在，在爱主的恩典中悔改和重新开始。     第2题

如何与神同行？

根据经文内容的顺序，如下：   1.首先，在得救之前，我们是与神隔绝，被律法所诅咒，更谈不上同行了。   2.通过主耶稣的道路，就是他舍身十字架，灭了冤仇，我们与神和好。   3.我们外邦人，与旧约的选民，同一位父，同一位圣灵，同一个国度，同一个教会（不是具体的教会）。   4.新旧约选民一起承受使命，传福音给远处，和近处的人。让更多的人与神同行。   5.我们的身份，不再是外邦人和客旅。   6.在基督中，圣徒彼此相连。成为圣灵的居所，与神亲密同行，与神合一。圣灵住在我们中间，时时与我们同行，我们也是与三位一体的真神同行。     第3题

对耶稣是房角石的理解

  因为中国古代的木质建筑和现代的混凝土建筑，所以没有房角石的概念，对此，我一直理解不深。通过查ChatGPT得知，在古代中东地区，包括希腊和罗马，房角石对石质建筑结构具有极其重要的意义。   下面对比房角石和基督的相似性：   房角石是建房时设立的第1块石头。基督的死里复活，是神在创造的第1块基石。   房角石决定了建筑的方向。基督决定了福音的方向，大使命。   房角石连接了两面墙。基督让我们与父和好，并且让新约和旧约的选民两下为一。     房角石承担了主要的重量。一切的救恩都是基督自己成就的，他也是教会的头。   房角石是整个建筑的基石。所有选民都因基督而互相连接，成为圣灵的居所。     对基督建立教会而言，是一个极其形象和恰当的比喻，并且容易为当时的人所理解。对于像我这样背景的人，却不是那么容易一下就精确理解。   另外，我们是被建造在这个以基督为房角石的巨大的结构中，每个人在这个结构中都有自己的位置，自己的生命轨迹和使命。这是神在人被造之前的计划。   我们是被建造在使徒和先知的根基上。 使徒是新约的概念，是指建立教会，传福音，和为神作见证的人。我觉着先知可以指旧约，也可以指新约，他们传达神的话语。不管怎么样，并不是建立在他们个人的基础上，而是他们所信仰的，并通过他们所启示成书的圣经真理上。使徒和先知一直与基督同行，使我们能够被建造在这个巨大的结构中，在这个结构中，我们每一个人被神看为宝贵。

20251115门训作业 by Zoe

神为什么让我们记念？

¹¹ 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的； ¹² 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 ¹³ 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。（以弗所书2:11-13） 2章11节“你们”指外邦基督徒。当时以弗所教会中有外邦人基督徒和犹太人基督徒。背景截然不同的两个群体在教会中产生了不和睦。 第一，受割礼VS没有受割礼。11节说“外邦人”（希腊文是 ethne）是犹太人给不受割礼之人取的名，ethne是一个充满排他性的词，在犹太语境中特指“非犹太各族”[1]。他们自作主张把不受割礼、不行摩西律法的外邦人排除在救恩之外。 第二，选民VS非选民。在出埃及记，以色列民被神称为祂的长子，是特别拣选的、被神交托了圣言的、有严格的食物洁净条例的、分别为圣的。他们因此认为外邦人不洁净，比如瞧不起血统与殖民者混杂了的撒玛利亚人，瞧不起迦南人，称之为杂种或狗。 第三，有约VS没有约。神与亚伯拉罕、大卫立约，应许赐福给他们的后裔，以色列人认为唯独靠纯正的血统才称为亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。 然而，犹太人凭这些肉身的“优点”有什么可自傲的吗？他们对神的敬拜脱离了心灵和诚实的本质。

• 将宗教圣物偶像化，不拜独一真神。以色列人企图用约柜操控神的权能，把约柜抬上战场，结果被非利士人杀败（撒母耳记上4:10-11）；以色列人把圣殿当作“免死金牌”，神藉着先知警告他们：“你们不要倚靠虚谎的话说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。你们真要改正行动，就在邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇。”（耶利米书7:4-5）
• 死守律法仪文，没有怜悯和公义。法利赛人想以耶稣在安息日治病而控告耶稣；在旧约中神也藉着以赛亚先知说：“月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；那些作罪孽又守严肃会，我也不能容忍。”（以赛亚书1:13）
• 遵行献祭的仪式，却没有悔改的心。他们以为献祭就可以与神交易，罪得赦免，神却藉着先知说：耶和华岂喜悦千千的公羊、万万的油河吗？世人啊，耶和华已指示你何为善，祂要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、村谦卑的心、与神同行（弥迦书6:7-8）。

所以，保罗说“你们从前是远离神的人”，无论是外邦人基督徒，还是犹太人基督徒，从前都是远离神的人， 如今我们应当记念，神使远离的心回转向祂。我远离神的时候是什么样子？简直羞于说出来，实在难堪！！愿常常记念，常常谦卑。  

如何知道自己与神同行？

¹⁴ 因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙， ¹⁵ 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 ¹⁶ 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。 ¹⁷ 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人； ¹⁸ 因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。（以弗所书2:14-18） 怎么知道自己与神同行呢？

• 有传福音的使命。使人和睦的是耶稣的福音，不是悦人眼目的礼物、好听的话语，是福音使人与人产生不依赖利益的、真正的、永恒的和睦。妈妈有个朋友一定不会空手登门。我在妈妈家接触她时间久了之后，发现她是讨好型性格，因为她一边讨好酒肉朋友，一边说跟她们没有真情义。我对她说：阿姨，不必带大大小小礼物来，人的情义很善变，我跟妈妈也是罪人，礼物并不能让情义永存。信靠耶稣，会让你有安全感，不会再担心不送礼物就被朋友抛弃。
• 跟随圣灵感动。一个念头闪现、一个情绪要爆发，都愿意听从圣灵的指挥，不硬着心坚持老我、惯性、情绪、喜好；感谢、赞美神的话常在口中；享受灵修、敬拜。
• 委身在教会里。耶稣在十字架上废掉冤仇，成就了和睦，就是和睦在祂的身体里面，不是在教会之外，或者出现在教会的不少活动里，却常常心在教会之外各行其是。
• 结出和睦的果子。教会是一群病人聚在一起，各有各病。我被某个肢体PUA之后耿耿于怀，有一阵子我以为原谅了。不久之后发觉并没有，因为不愿与之对话。牧师在门训教导说原谅的标记是不再提起，我还在心里提起ta，控告ta，看到也烦，听到也烦。所以我自己也可憎得很。求主帮助我在对这位肢体的态度上操练和睦、自省。

 

如何理解基督是教会的房角石？

• 基督是头生的。基督耶稣是神的长子，如头生的牛羊一般被献上为祭，为我们的罪而死。而且耶稣为我们复活，祂做了睡了之人初熟的果子（哥林多前书15:20），是未来教会与祂一同被提到荣耀里的确据。
• 基督是教会的根基。教会不是俱乐部，教会是由神的灵主导的聚集。所以不是为了某个领袖、某个光鲜的肢体、某些资源、某个急迫的代祷事项或者需要牧师给建议而来到教会，而是只为了更认识神、敬拜神而聚集。
• 基督使我们联络得合式，让圣灵居住其中。我们各自心怀鬼胎的话，就不会被同一个圣灵感动，不会安静、和睦。不是各人有了不起的才干，而是基督让我们配搭得出乎意料的合宜，我们各尽其职，忠心服事。不是在看起来光鲜的事上扎堆，或者自己不被满足就忿忿不平，肆意诋毁。

对基督谦卑、与人彼此建造、对自己常常儆醒。   [1] 摘自AI。