20241116音频：青少年圣经学习Youth Bible Study-创世纪47 Genesis47-By Mike Lei

20241113  初信造就  （46-52问）耶稣基督是救赎者/弥赛亚/

 

46、主耶稣基督有没有犯过罪？ 

答：没有，祂是圣洁，良善和没有瑕疵的。（林后5:21） 

【林后 5:21】 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。

 

47、神的儿子是如何受苦？ 

答：基督，上帝的儿子降生成为人，以人的样式顺服并受苦。

（约一 2:2）（罗 5:8）（路 9:22）

【约一 2:2】 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

【罗 5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

【路 9:22】 又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”

 

48、什么是“赎罪”？ 

答：“赎罪”就是耶稣基督代替罪人在十字架上为我们受苦、死去，以满足人对神的公义的亏欠。（赛53章） 

（以赛亚先知的预言——容貌、处境、受苦、被杀、担当、、、、）

受膏者——被上帝特别赋予权力和责任的领导者；（救主；救赎者；）

弥赛亚Messiah；基督Christos（希腊语）；mashiach（希伯来语）；

【路4: 16-21】

思考：耶稣为什么能够赎罪？祂是神？祂是人？（请读：四福音书）

 

49、神在恩典之约中答应了什么？ 

答：基督舍命救赎的人，神答应称他们为义，洁净他们，使他们成圣。（罗5:18） 

【罗 5:18】 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 （怎样的生命？）

 

50、“称义”是什么？ 

答：称义是神赦免罪人，对待他们好像从没有犯过罪一样。（罗8:33；3:24；6:6） 

【罗 3:24】 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

【罗 6:6】 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，

【罗 8:33】 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。

思考：谁付了代价？人做了什么？人如何回应？

 

51、“成圣”是什么？ 

答：成圣就是神使罪人在心理和品性上成为圣洁。（西3:9-10；罗6:13） 

【西 3:9-10】 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

【罗 6:13】 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。

旧人/新人【加 3:26-27】 【弗 4:23-24】

 

52、基督是为谁顺服和受苦？ 

答：为那些天父所赐给他的人。（约10：11，27、28） 

【约 10:11】 我是好牧人，好牧人为羊舍命。

【约 10:27】 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

【约 10:28】 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

（谁要夺去他们？）【彼前5:8-9】

20241102门训作业（周六）by 小花

 亲子关系的根基

一、浑然不知行随意

这里的不知并不是什么都不知道，而是不知道或者说不记得/忘记/忽略/切割了一个事实——主耶稣基督就在我们身旁，神的眼目时刻察看我们。记得牧师分享过“每天24小时神同在的生活（大概是这个意思）”这么一个小片段，那时候也给了我很大的帮助，鼓励着我朝向“每天24小时活出神的同在”而努力，那时候我不太愿意在住处的一楼大厅跟邻里的叔叔阿姨们问候或者讲话，而神在我的心思意念里动工，让我知道这是不合祂心意的，若是我以我的心思意念为成见，以我的眼光和想法来隔绝他人，我在主里面吗，我这个生命又如何传福音呢，而跟随神的道路实在是哈利路亚，神一步一步带领跟随的人，照亮我自己的那些黑暗之处，我察觉到的或者没察觉到的，一步一步，让我有机会改变，能够恢复“知道”和更深的“知道”，与主耶稣基督合一，以主耶稣基督为生命的根基，为唯一的标杆和满足。

创4:1中的希伯来文יָדַע英文译为“knew”也就是“知道”，中文译为“同房”，而希伯来文的意义是，知道，认识，是实际经历，用在夫妻生活上，所以夫妻生活，同房，性关系，应该是夫妻在生活中经历彼此更深的知道(认识)，远非今天的世界单独拎出来的强调性关系的合不合，追求性关系的激情、畅快和满足，或者宁愿有性关系却不要孩子……今天的世界知道的还不多吗？却是可能不知道“知道”啊。

• 亚当夏娃的不知

亚当和夏娃见过最美的伊甸园，有过与神同行的生活经验，领受神的赐福“生养众多”。在创世纪3章亚当和夏娃陷入罪中之后，并没有看到他们生命中对神的回应和悔改，以及对罪的弃绝，似乎一句话都没有，就到了创世纪4章，从被逐出伊甸园开始，他们有后悔吗？有盼望吗？他们明白神的话——创世记 3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”吗？他们是怎么理解神的话呢？他们有寻求明白神的话吗？他们明白后裔的归属和指向吗？或者他们会认为生子能向“蛇”复仇？他们还有与神交流吗？似乎没有了，神那么看重我们的悔改回转，那么喜悦我们与祂恢复亲密无间的关系，既然圣经上没有，我们不能杜撰。所以，亚当和夏娃彼此间的“知道”是怎么进展的呢？也就是无以为之纪念的随意时光，希伯来文里甚至没有第一个“有一日”，“知道”显得随意，而得孩子似乎也是为得孩子而得孩子，而得孩子的意义及生养的意义似乎也是不知的。

是夏娃还是亚当说了那句“耶和华使我得了一个男子。”这里似乎有盼望、欣喜、解脱之情绪，于是这就是该隐的名字קַיִן “得着”，但没有更多的感谢或献祭，也没有将该隐归于神，至于作为父母，亚当和夏娃如何带大该隐的，我们不知道。

接着亚伯也似乎在随意中出生了，该隐与亚伯年龄相差多少我们也不知道，但或许可以猜想很可能至少有好几年，凭据只有一个，就是，什么情况下父母会给孩子取名字叫הֶבֶל“虚空”，亚伯即是“虚空”，是亚当夏娃对生命、生活的失望呢还是意识到要放下自以为应有的权力呢？

从创世纪4章可见该隐和亚伯是完全不同的两个人，该隐看起来比较粗犷随意，性情上不那么温和，而亚伯比较顺从和甘愿摆上，这跟亚当夏娃生命的成长有没有关系呢，他们是如何看待和抚养这两个孩子呢？我们无从知晓。只能说，即便亚当和夏娃不知和所知有限，即便人随己意揣度或行事，生命也是神所赐，生命也有神赋予他意义，生命的产生、看顾和主权也在神。

• 该隐献祭的不知

该隐出生是否极受亚当夏娃的疼爱呢？亚当夏娃的盼望之子，人类关系的第一个孩子。而该隐的性情和脾气似乎并不怎么好，这些性情和脾气从哪里来呢？我们已无法还原这个家庭的生活场景。但是圣经说到该隐献祭，并且亚伯的献祭加上“也”，也就是说，该隐是首先有献祭行为的啰？至于他为什么会首先有这个举动，我们也不清楚，我们只知道动物第一次流血是在亚当夏娃犯罪之后，神用动物的皮料给他们作了衣裳，却并没有献祭赎罪或者献祭感谢。然而两兄弟在所献的上面就显出两兄弟各自的内心来。该隐拿地里的出产，亚伯拿他羊群里头生的羊，虽然我们可能不喜欢被拿来作比较，但是当细细这么一看，我们从该隐和亚伯的生命态度中还是能看出差别，当然不排除该隐可能在其它方面有很强的优势与长处，但在面对神的恩典，以及向神的态度上，在生命的根基问题上，该隐却没有视为最重要，最珍贵，显得随意，而亚伯却显出忠心、诚实、谨慎、敬畏。在这一点上我们不知道是该隐生命中的盲区，该隐的不知还是该隐的明知故犯，但总归该隐是处在一个不知的光景中。

我们生命中是否依然有许多的盲区，或者不知，甚至明知故犯呢？

• 我生命中的不知

我行过许多不知的路。

认为自己在很多方面长得不好，所以有自卑，而当被夸好看又有骄傲，在矛盾中渡过许多时光；对“知道”的不知，所以对男女性关系有羞耻感，在很长一段时间与丈夫在身心灵上没有完全的信任与合一；对生养的意义不知，所以在那未出的胎丢失以先并没有寻求神，而是以传统和BFFM的话为影响认为有了孩子便能拴住男人而有的那未出母腹便意外终止的胎，并不是为上帝得人并不是为上帝的荣耀，而是为自己的贞洁自己的荣耀自己的喜好；对生养的意义不知，对女人生产的咒诅来源不知，所以在生了HE后便跟丈夫说不再生了，怀孕和生产在身体上太痛苦了，人又不是生孩子的机器，这又是在不知中随意决定随意说话，毫无秩序和敬畏与顺服的认知；对亲子关系的根基不知，所以在HE三岁前给他看了些猪猪侠、奥特曼之类的动画片，是为了减缓自己带孩子的“劳苦”与陪伴时间，以致于至今仍有负面影响……感谢神带领我和我的家有机会回到神的正路上，“知道”，许许多多的改变和成长实在不是一日发生，而是持久在神里面寻求how to change life，生命的内驱力源自于神，源自于主耶稣基督舍己的爱。感谢神以祂的话语给我各样的教导，安慰和带领，给我机会悔改我所有的显而易见和隐而未现的罪，彻底脱离和弃绝罪恶，即便罪恶在世界各处仍在肆掠吞吃狂吼扰乱进行争夺，但我们归回到神的怀里，愿得享属天的自由，愿成为荣神益人的美好见证。

父母对神的认识影响着孩子对神的认识，父母跟随神的脚步影响着孩子跟随神的脚步，父母对神的态度影响着孩子对神的态度，父母的价值观影响着孩子的价值观，父母的生命影响着孩子的生命，虽然如此，但并不是说要去追究父母的生命光景，而是鼓励每一位父母及预备成为父母的人，寻求神吧，在神的正路上成长和领受，每个人的生命都有与神面对面的时候。主权在神，神如何拣选人如何使用人我们不知道，我们需要做的，就是把不配的自己献上，求主带领，愿主使用。也求主帮助我们认识到我们的不知，从不知当中醒过来，将石心换肉心，顺服自卑在神面前，为自己为丈夫为家庭为孩子们祈求，将根基建在磐石上。

二、罪里挣扎蒙训诲

在该隐的这一段生命中，我们看见了不顺从、愤怒、嫉妒、欺骗、杀害、说谎、只求自己的益处，走向与神完全隔绝，似乎是匆匆忙忙，一直处在血气的情绪与诡诈中，甚至一点也没有察觉到神给的机会和怜悯，即便逃亡离开了神的面其实也还在神的眼目中。还记得以前才开始读圣经的时候，我不理解为什么圣经里的是这样的事，不应是美好的吗，兄弟姐妹值得信任吗，甚至关于生养多胎的意义也一直困惑我。我不知道刚信主或者刚翻开神的话语的朋友们是否会面临这样的困惑，人与人之间的和平，多难啊，亲兄弟的骨肉相残之事并不新鲜，但是信主之后我相信神会带领人回到祂的面前，明白祂的训诲。和平是圣灵所结的果子中的一个，唯有在主耶稣基督里，在神的爱的关系里，在这个根基里，才能结出真正的和平之果，人与人，弟兄姐妹的关系才有盼望，人真不能靠自己，真应来到神面前蒙训诲，蒙训诲是神的恩典，是神赐下智慧和机会。

神会对我们的心说话，我们并不知道也无需试图掌握神会以何种方式对我们说话，爱我们的神对每一个人全然公平公义，无论是亲历神，或是借着牧师、传道、弟兄姊妹讲道或主日学或门训或团契，但我们需要寻求神赐给我们一颗谦卑的心受教的灵，帮助我们能真明白祂的话语祂的心意，帮助我们紧紧跟随祂。

• 亚当夏娃未受教

在创世纪中，我们看到当亚当夏娃犯罪后，神亲自来找亚当，也给了亚当夏娃认罪悔改的机会，但我们没有看到亚当夏娃有甘心受教，反而是逃避、推卸、埋怨、愁苦、等着被救，或者灰心失望？也没有信心的持续与坚定，更没有认罪悔改求神原谅和赦免，虽然肉身活得长久，子孙众多，但离开伊甸园后再没有了真正的平安与自由，咒诅伴随了一生，也伴随着家庭和后代子孙。这里就不过多论述。

• 该隐愤怒行己路

在创世纪中，我们也看到神启示该隐，并且耐心教导该隐“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”可见发怒、变脸色和我们内心的不洁净不敬虔嫉妒等这些都是罪，罪是拉扯人的，人可能察觉可能不知，罪伏在门前，对人有极强的控制欲，要操控人，但神对该隐说“要制服它”。但常常我们不是去制服在我们心灵门槛的罪，而是允许罪把自己团团裹住，勒索自己的生命，如该隐一样反倒去“制服”“看不顺眼”“想不通”“过不去”的人，于是该隐动了杀心，也杀了亚伯，该隐没有明白脱离罪制服罪的出口，该隐面对责备没有求神赦免和帮助。神给了该隐警醒，而该隐却选择了任由愤怒吞噬自己，偏行了己路。

杀了兄弟亚伯的该隐，神并没有要他以命偿命，我们不知道彼时世界上有多少人口了，但我们知道那时候亚当、夏娃是在世的，是的，他们活得很长久，但对于该隐杀了兄弟亚伯这件事，神没有对亚当夏娃说话，也没有责备亚当夏娃没有教养好该隐，神直接询问和教训该隐，从这里不仅看出神的恩典与慈爱，也看出一个人犯罪是由这个人自己承当，父母养育子女以及可能作为子女属灵的长辈可能为子女作好的示范，以及为子女代求，但一个人的生命的果子是由这个人自己承当自己面对神。

神对该隐也是如同对他父母犯罪时一样的，神给予机会，神问了该隐好几个问题，给足了该隐认罪悔改的机会，但在每一个机会面前该隐都没有悔改之意，反而是硬着颈项，神才咒诅了该隐。

求神赐给我们警醒的心，不要忽略圣灵的责备，好叫我们知晓自己的思想如何，帮助我们行在神的正路上，随时在神面前诚实悔改，活出真实喜乐的生命，活出主的荣光。

• 乐意受训求恩典

圣经关于管教的话语有很多，神所爱的施以管教。启示录 3:19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。希伯来书 12:11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

感谢神，让我们可以借着亚当夏娃的夫妻关系和亲子关系、该隐和亚伯的生命的这些事件，从神的话语中得教导，受益处，对神的国神的义有更深的知道，帮助我们立志成为神所喜悦的人，所喜悦的地上的父母，所喜悦的家庭。我屡次受教受训，神的杖和神的竿都安慰我，帮助我弃绝自以为是、自以为义、义愤填膺、随心所欲……为要我得着属天的生命与自由，看似痛苦万分无法承受，但是靠着神往前走，神的手扶持着我和我的家，我们的家是属神的家，我们的孩子是属神的孩子，愿神继续带领我们，改变我们，扶持我们成长，是的，我们常常觉得极不容易，但是细细数来，满是神的怜悯、恩典和荣耀，活着就要将祂的救恩活出来。

三、悔改新生得盼望

诗篇 51:17神所要的祭，就是忧伤的灵。　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

约翰一书 1:8-9我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；

在神面前无虚假，悔改新生得盼望，卸下重担靠主行，生养众多是美好，夫妻对神求赤诚，时时都属主耶稣，坦诚相爱基督里，祷告相伴有圣灵，神的时候为满足，神的话语是灵粮，神的心意印在心，亲子关系是礼物，神的产业神看顾，神的孩子尽忠心，神的教导紧听从，同心互勉齐成长，哈利路亚赞美主，活出使命向永生。

20241102门训作业（周六）by Meyas Mormor

亲子关系的根基

神向以色列人介绍自己的时候说:我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神的应许当然永不改变，而我们也有应尽的责任。在应许中尽到自己的责任，让神成为代代相传的神，是亲子关系的根基和目的。

一.原生家庭的属灵缺失

1.人神关系的破裂
从人犯罪之后，躲避不见神，到神的审判和诅咒，再到人被赶出伊甸园外，逐渐离神越来越远。

2.人际关系的破裂
从夫妻二人的彼此一体和相爱，到了在罪前互相指责，以及神的宣判，女人必恋慕丈夫，丈夫必管辖女人， 似乎成了一对天敌。最核心的人际关系，已经不再是爱可以遮掩许多罪。

3.人和自然关系的破裂
从天黑起了凉风，到地里长出荆棘和蒺藜，人在恶化的自然面前越来越渺小，生存环境越来越恶劣，也导致了社会分工的不平等。环境的恶劣和辖制，让人误以为民以食为天，让人不把神放在首位。

二.对子女的影响
在这样的情况下所繁衍的后裔，必打上罪和死亡的印记。

1.死亡的生命
亚当和夏娃虽然活着，但已是在死荫的幽谷。日月星辰的创造是为了纪念神的恩典和盼望。而对每天离死亡更近一天的他们来说，时间已经失去了意义。孩子们的出生，成了有一日的偶然，并将继续某一天的偶然。

2.情欲之子
亚当给妻子起名众生之母，夏娃是生命的意思。但是离开神的生命，只有情欲和血气。大儿子出生前，没有看到父母的求问和祷告，出生以后也没有看到父母的献祭感谢。同样小儿子的出生也是这样。在成长的中，两个孩子都没有来自父母属灵的教导。

3.分工的不平等
两个孩子所从事的职业，父母和孩子们没有求问祷告，他们的选择不是荣耀神，不知道他们为什么这样选择，或许出于个人的喜好，或许该隐的种地相对容易一点。但是往前想一步，如果他们的职业是萌神喜悦的的，或许神也会喜欢他们的祭物呢?

4.弟兄的不和睦
弟兄的不睦，起源于有一日的献祭。因为父母的浑浑噩噩，死亡也终将在浑浑噩噩中临到了他们。这段经文中，却有两次重复的有一日，看上去不值得人记住和思考，但却表达了在他们的眼中，生命既是一个偶然的开始，也是一个偶然的终止。生命本来就没有意义和盼望，这是我以前常常有的感觉，这是没有神的必然。

弟兄的不和睦，也是心中没有爱，爱可以遮掩很多罪。

5.再次犯罪后的不悔改
在祭物不被神喜悦后，该隐本可以悔改，但是却像亚当那样责怪夏娃，责怪兄弟亚伯。不仅如此，把他杀了之后，即使受到神的责问，也没有任何悔改之心，和父母一样，不悔改之心，代代事事相传。

6.失去的儿女
最终，亚当夏娃不仅失去了亚伯，而且该隐也被驱逐出境，痛遭丧子之痛。但这里没有对他们处理这件事的任何反思和悔改的描述，可惜可叹！

三.恩典犹在
就像神给亚当夏娃做了皮衣，代替无花果树叶的裙子一样，神的恩典还是不吝惜地给了他们。

1.献祭的连接
虽然父母没怎么有属灵的教导，但是孩子们还有献祭的感动，有和神连接的机会。

2.该隐的放逐
或许是不想让父母失去所有的两个孩子，或许让该隐有思考悔改的机会，神没有马上杀他，放逐他住在伊甸的东边，并给他立好记号，免得遭人追杀。

3.求告耶和华的名
神再次赐给他们一个儿子赛特，代替被杀的亚伯，他也生了一个儿子。在此之后，人们开始求告耶和华的名。无论人如何玩梗，耶和华都愿意成为人的救主。

父母的属灵状态，对亲子关系的根基有至关重要的影响。以前关于神对我的建立不太理解，为什么总是揪着我不放呢？为什么不按照我的心意去先去医治孩子呢？从我的被建立，带丈夫来到主的面前，一起建立孩子为她守望。求神怜悯，不要让我有太多属灵的缺失，祸及孩子。

 

20241102门训作业（周六）by HZ

 亲子关系的根基（何钊）

有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”

(创世记 4:1 和合本)

亲子关系的根基在于生命。生命的开始代表了亲子关系的开始；生命的成长代表着亲子关系的成长；而生命的终结代表着亲子关系的终结。

一.生命的开始

1.时空起始

在时空的范围里，从创世记四章一节的记载，人的生命开始于父母同房的那一日 ！对生命开始的认识，影响着我们对生命的态度！

2.从神而来

生命是从神而来，人在参与神创造新生命的过程中本应该享受夫妻间的欢愉！这种欢愉是基于神旨意的成全，也基于夫妻之间彼此的尊重！只是人犯罪以后，这种欢愉常常被罪所夺走！

3.权柄在神

既然生命从男女同房的那一天就开始了，生命是从神而来的，人就没有堕胎的权柄！

二.生命的成长

1.始于父母

儿女是耶和华的产业，父母只是管家！神把儿女交给父母，父母担负了子女成长的责任！父母生命的样式，成为儿女的效仿！亚当夏娃，在抚养该隐和亚伯的过程中，并没有生命的悔改，以至于该隐和亚伯继承了他们的样式！该隐因着嫉妒杀了亚伯，面对神的审问还是推卸责任，死不悔改，最后沦落到被神任凭的地步！亚伯也没有为该隐代求，求神对该隐的赦免，而是在神面前控告该隐！

2.个人责任

人成年以后，应当承担自己生命成长的责任。因为圣经说，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。生命是从神而来，生命的成长也是出于神！该隐和亚伯是有能力来到神面前求生命成长的，他们也能各自去面对神去献祭！父母的罪的确会给儿女招致咒诅，然而神也为儿女预备了破除这咒诅的恩典！

3.使命驱使

不管是有儿女的或是没有儿女的，神都给了我们照看新生命的使命！这使命就蕴含在了神所颁布的大使命里！神赐的生命是美好的，神所赐的大使命也是急切的！人没有让生命不去成长的理由，因为我们都要用生命去影响和浇灌新的生命！

三.生命的终结

罪的工价乃是死！人犯罪以后，死亡是每个人都要去面对的！

1.神的任凭

该赢看似得到了人世间一切的好处，没有人能杀他，却是一生劳苦奔波得不到生命的奥秘！他与亚当夏娃亲子关系的割裂，也可想而知！这种亲子关系的根基也是短暂的！有人说，中国人是该隐的后代！从属灵意义上来看，也不无道理！你与天斗与地斗，其乐无穷！却是夜郎自大，在神的任凭当中，永死是你的结局！

2.亚伯的死

亚伯的死是因为罪的工价乃是死！是亚当夏娃犯罪给全人类招致的咒诅！亚伯的死也预表了耶稣基督的死，一个无罪之人担当了全人类的罪！

父母若是希望自己的孩子不至在罪的咒诅当中，就赶快来到神的面前认罪悔改，让自己的生命成长为儿女可效仿的样式！这背后的动力更是应当因着耶稣基督为我们的死，我们为他而活！

3.神的怜悯

神因着亚伯的死，赐给亚当夏娃另外一个儿子塞特。神的拣选也在塞特的后代当中产生！

神是公义的神，神也是怜悯的神，神更是信实的神！亚当夏娃也未必必须通过亚伯的死才能得到塞特。（约翰一书 1:9 和合本) 我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

结语

亲子关系的根基在于生命。生命的连接产生亲子关系，而这种关系是永恒还是短暂取决于耶稣基督！因为(约翰一书 5:12 和合本)人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。

开始祷告 Beginning prayer: 王保罗牧师 Rev. Paul Wang

序乐 Prelude:  有一位神 

宣召 Invocation: 诗篇 Psalms 103:1-4,11-12,22

信仰告白 Faith Creed 

赞美 Praise:  靠近十架

                        有福的确据

                        展开属天的翅膀

献诗 Hymn offering:  圣哉三一

为牧师信息祷告 Prayer for pastor’s message 

读经 Scriptures reading: 罗马书 Romans 3:1-4

证道 Preaching: 王保罗牧师 Rev. Paul Wang

神的信与人的不信 God’s Faith and Man’s Unbelief

回应诗歌 Response Hymn:  今要主自己

报告 Announcement 

奉献经文 Offertory scriptures:  玛拉基书 3:10

奉献祷告 Offertory Prayer 

主祷文 The Lord’s Prayer

颂赞 Praise 

祝福 Benediction