20241102门训作业（周六）by Meyas Mormor

亲子关系的根基

神向以色列人介绍自己的时候说:我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神的应许当然永不改变，而我们也有应尽的责任。在应许中尽到自己的责任，让神成为代代相传的神，是亲子关系的根基和目的。

一.原生家庭的属灵缺失

1.人神关系的破裂
从人犯罪之后，躲避不见神，到神的审判和诅咒，再到人被赶出伊甸园外，逐渐离神越来越远。

2.人际关系的破裂
从夫妻二人的彼此一体和相爱，到了在罪前互相指责，以及神的宣判，女人必恋慕丈夫，丈夫必管辖女人， 似乎成了一对天敌。最核心的人际关系，已经不再是爱可以遮掩许多罪。

3.人和自然关系的破裂
从天黑起了凉风，到地里长出荆棘和蒺藜，人在恶化的自然面前越来越渺小，生存环境越来越恶劣，也导致了社会分工的不平等。环境的恶劣和辖制，让人误以为民以食为天，让人不把神放在首位。

二.对子女的影响
在这样的情况下所繁衍的后裔，必打上罪和死亡的印记。

1.死亡的生命
亚当和夏娃虽然活着，但已是在死荫的幽谷。日月星辰的创造是为了纪念神的恩典和盼望。而对每天离死亡更近一天的他们来说，时间已经失去了意义。孩子们的出生，成了有一日的偶然，并将继续某一天的偶然。

2.情欲之子
亚当给妻子起名众生之母，夏娃是生命的意思。但是离开神的生命，只有情欲和血气。大儿子出生前，没有看到父母的求问和祷告，出生以后也没有看到父母的献祭感谢。同样小儿子的出生也是这样。在成长的中，两个孩子都没有来自父母属灵的教导。

3.分工的不平等
两个孩子所从事的职业，父母和孩子们没有求问祷告，他们的选择不是荣耀神，不知道他们为什么这样选择，或许出于个人的喜好，或许该隐的种地相对容易一点。但是往前想一步，如果他们的职业是萌神喜悦的的，或许神也会喜欢他们的祭物呢?

4.弟兄的不和睦
弟兄的不睦，起源于有一日的献祭。因为父母的浑浑噩噩，死亡也终将在浑浑噩噩中临到了他们。这段经文中，却有两次重复的有一日，看上去不值得人记住和思考，但却表达了在他们的眼中，生命既是一个偶然的开始，也是一个偶然的终止。生命本来就没有意义和盼望，这是我以前常常有的感觉，这是没有神的必然。

弟兄的不和睦，也是心中没有爱，爱可以遮掩很多罪。

5.再次犯罪后的不悔改
在祭物不被神喜悦后，该隐本可以悔改，但是却像亚当那样责怪夏娃，责怪兄弟亚伯。不仅如此，把他杀了之后，即使受到神的责问，也没有任何悔改之心，和父母一样，不悔改之心，代代事事相传。

6.失去的儿女
最终，亚当夏娃不仅失去了亚伯，而且该隐也被驱逐出境，痛遭丧子之痛。但这里没有对他们处理这件事的任何反思和悔改的描述，可惜可叹！

三.恩典犹在
就像神给亚当夏娃做了皮衣，代替无花果树叶的裙子一样，神的恩典还是不吝惜地给了他们。

1.献祭的连接
虽然父母没怎么有属灵的教导，但是孩子们还有献祭的感动，有和神连接的机会。

2.该隐的放逐
或许是不想让父母失去所有的两个孩子，或许让该隐有思考悔改的机会，神没有马上杀他，放逐他住在伊甸的东边，并给他立好记号，免得遭人追杀。

3.求告耶和华的名
神再次赐给他们一个儿子赛特，代替被杀的亚伯，他也生了一个儿子。在此之后，人们开始求告耶和华的名。无论人如何玩梗，耶和华都愿意成为人的救主。

父母的属灵状态，对亲子关系的根基有至关重要的影响。以前关于神对我的建立不太理解，为什么总是揪着我不放呢？为什么不按照我的心意去先去医治孩子呢？从我的被建立，带丈夫来到主的面前，一起建立孩子为她守望。求神怜悯，不要让我有太多属灵的缺失，祸及孩子。