20241102门训作业（周六）by 小花

 亲子关系的根基

一、浑然不知行随意

这里的不知并不是什么都不知道，而是不知道或者说不记得/忘记/忽略/切割了一个事实——主耶稣基督就在我们身旁，神的眼目时刻察看我们。记得牧师分享过“每天24小时神同在的生活（大概是这个意思）”这么一个小片段，那时候也给了我很大的帮助，鼓励着我朝向“每天24小时活出神的同在”而努力，那时候我不太愿意在住处的一楼大厅跟邻里的叔叔阿姨们问候或者讲话，而神在我的心思意念里动工，让我知道这是不合祂心意的，若是我以我的心思意念为成见，以我的眼光和想法来隔绝他人，我在主里面吗，我这个生命又如何传福音呢，而跟随神的道路实在是哈利路亚，神一步一步带领跟随的人，照亮我自己的那些黑暗之处，我察觉到的或者没察觉到的，一步一步，让我有机会改变，能够恢复“知道”和更深的“知道”，与主耶稣基督合一，以主耶稣基督为生命的根基，为唯一的标杆和满足。

创4:1中的希伯来文יָדַע英文译为“knew”也就是“知道”，中文译为“同房”，而希伯来文的意义是，知道，认识，是实际经历，用在夫妻生活上，所以夫妻生活，同房，性关系，应该是夫妻在生活中经历彼此更深的知道(认识)，远非今天的世界单独拎出来的强调性关系的合不合，追求性关系的激情、畅快和满足，或者宁愿有性关系却不要孩子……今天的世界知道的还不多吗？却是可能不知道“知道”啊。

• 亚当夏娃的不知

亚当和夏娃见过最美的伊甸园，有过与神同行的生活经验，领受神的赐福“生养众多”。在创世纪3章亚当和夏娃陷入罪中之后，并没有看到他们生命中对神的回应和悔改，以及对罪的弃绝，似乎一句话都没有，就到了创世纪4章，从被逐出伊甸园开始，他们有后悔吗？有盼望吗？他们明白神的话——创世记 3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”吗？他们是怎么理解神的话呢？他们有寻求明白神的话吗？他们明白后裔的归属和指向吗？或者他们会认为生子能向“蛇”复仇？他们还有与神交流吗？似乎没有了，神那么看重我们的悔改回转，那么喜悦我们与祂恢复亲密无间的关系，既然圣经上没有，我们不能杜撰。所以，亚当和夏娃彼此间的“知道”是怎么进展的呢？也就是无以为之纪念的随意时光，希伯来文里甚至没有第一个“有一日”，“知道”显得随意，而得孩子似乎也是为得孩子而得孩子，而得孩子的意义及生养的意义似乎也是不知的。

是夏娃还是亚当说了那句“耶和华使我得了一个男子。”这里似乎有盼望、欣喜、解脱之情绪，于是这就是该隐的名字קַיִן “得着”，但没有更多的感谢或献祭，也没有将该隐归于神，至于作为父母，亚当和夏娃如何带大该隐的，我们不知道。

接着亚伯也似乎在随意中出生了，该隐与亚伯年龄相差多少我们也不知道，但或许可以猜想很可能至少有好几年，凭据只有一个，就是，什么情况下父母会给孩子取名字叫הֶבֶל“虚空”，亚伯即是“虚空”，是亚当夏娃对生命、生活的失望呢还是意识到要放下自以为应有的权力呢？

从创世纪4章可见该隐和亚伯是完全不同的两个人，该隐看起来比较粗犷随意，性情上不那么温和，而亚伯比较顺从和甘愿摆上，这跟亚当夏娃生命的成长有没有关系呢，他们是如何看待和抚养这两个孩子呢？我们无从知晓。只能说，即便亚当和夏娃不知和所知有限，即便人随己意揣度或行事，生命也是神所赐，生命也有神赋予他意义，生命的产生、看顾和主权也在神。

• 该隐献祭的不知

该隐出生是否极受亚当夏娃的疼爱呢？亚当夏娃的盼望之子，人类关系的第一个孩子。而该隐的性情和脾气似乎并不怎么好，这些性情和脾气从哪里来呢？我们已无法还原这个家庭的生活场景。但是圣经说到该隐献祭，并且亚伯的献祭加上“也”，也就是说，该隐是首先有献祭行为的啰？至于他为什么会首先有这个举动，我们也不清楚，我们只知道动物第一次流血是在亚当夏娃犯罪之后，神用动物的皮料给他们作了衣裳，却并没有献祭赎罪或者献祭感谢。然而两兄弟在所献的上面就显出两兄弟各自的内心来。该隐拿地里的出产，亚伯拿他羊群里头生的羊，虽然我们可能不喜欢被拿来作比较，但是当细细这么一看，我们从该隐和亚伯的生命态度中还是能看出差别，当然不排除该隐可能在其它方面有很强的优势与长处，但在面对神的恩典，以及向神的态度上，在生命的根基问题上，该隐却没有视为最重要，最珍贵，显得随意，而亚伯却显出忠心、诚实、谨慎、敬畏。在这一点上我们不知道是该隐生命中的盲区，该隐的不知还是该隐的明知故犯，但总归该隐是处在一个不知的光景中。

我们生命中是否依然有许多的盲区，或者不知，甚至明知故犯呢？

• 我生命中的不知

我行过许多不知的路。

认为自己在很多方面长得不好，所以有自卑，而当被夸好看又有骄傲，在矛盾中渡过许多时光；对“知道”的不知，所以对男女性关系有羞耻感，在很长一段时间与丈夫在身心灵上没有完全的信任与合一；对生养的意义不知，所以在那未出的胎丢失以先并没有寻求神，而是以传统和BFFM的话为影响认为有了孩子便能拴住男人而有的那未出母腹便意外终止的胎，并不是为上帝得人并不是为上帝的荣耀，而是为自己的贞洁自己的荣耀自己的喜好；对生养的意义不知，对女人生产的咒诅来源不知，所以在生了HE后便跟丈夫说不再生了，怀孕和生产在身体上太痛苦了，人又不是生孩子的机器，这又是在不知中随意决定随意说话，毫无秩序和敬畏与顺服的认知；对亲子关系的根基不知，所以在HE三岁前给他看了些猪猪侠、奥特曼之类的动画片，是为了减缓自己带孩子的“劳苦”与陪伴时间，以致于至今仍有负面影响……感谢神带领我和我的家有机会回到神的正路上，“知道”，许许多多的改变和成长实在不是一日发生，而是持久在神里面寻求how to change life，生命的内驱力源自于神，源自于主耶稣基督舍己的爱。感谢神以祂的话语给我各样的教导，安慰和带领，给我机会悔改我所有的显而易见和隐而未现的罪，彻底脱离和弃绝罪恶，即便罪恶在世界各处仍在肆掠吞吃狂吼扰乱进行争夺，但我们归回到神的怀里，愿得享属天的自由，愿成为荣神益人的美好见证。

父母对神的认识影响着孩子对神的认识，父母跟随神的脚步影响着孩子跟随神的脚步，父母对神的态度影响着孩子对神的态度，父母的价值观影响着孩子的价值观，父母的生命影响着孩子的生命，虽然如此，但并不是说要去追究父母的生命光景，而是鼓励每一位父母及预备成为父母的人，寻求神吧，在神的正路上成长和领受，每个人的生命都有与神面对面的时候。主权在神，神如何拣选人如何使用人我们不知道，我们需要做的，就是把不配的自己献上，求主带领，愿主使用。也求主帮助我们认识到我们的不知，从不知当中醒过来，将石心换肉心，顺服自卑在神面前，为自己为丈夫为家庭为孩子们祈求，将根基建在磐石上。

二、罪里挣扎蒙训诲

在该隐的这一段生命中，我们看见了不顺从、愤怒、嫉妒、欺骗、杀害、说谎、只求自己的益处，走向与神完全隔绝，似乎是匆匆忙忙，一直处在血气的情绪与诡诈中，甚至一点也没有察觉到神给的机会和怜悯，即便逃亡离开了神的面其实也还在神的眼目中。还记得以前才开始读圣经的时候，我不理解为什么圣经里的是这样的事，不应是美好的吗，兄弟姐妹值得信任吗，甚至关于生养多胎的意义也一直困惑我。我不知道刚信主或者刚翻开神的话语的朋友们是否会面临这样的困惑，人与人之间的和平，多难啊，亲兄弟的骨肉相残之事并不新鲜，但是信主之后我相信神会带领人回到祂的面前，明白祂的训诲。和平是圣灵所结的果子中的一个，唯有在主耶稣基督里，在神的爱的关系里，在这个根基里，才能结出真正的和平之果，人与人，弟兄姐妹的关系才有盼望，人真不能靠自己，真应来到神面前蒙训诲，蒙训诲是神的恩典，是神赐下智慧和机会。

神会对我们的心说话，我们并不知道也无需试图掌握神会以何种方式对我们说话，爱我们的神对每一个人全然公平公义，无论是亲历神，或是借着牧师、传道、弟兄姊妹讲道或主日学或门训或团契，但我们需要寻求神赐给我们一颗谦卑的心受教的灵，帮助我们能真明白祂的话语祂的心意，帮助我们紧紧跟随祂。

• 亚当夏娃未受教

在创世纪中，我们看到当亚当夏娃犯罪后，神亲自来找亚当，也给了亚当夏娃认罪悔改的机会，但我们没有看到亚当夏娃有甘心受教，反而是逃避、推卸、埋怨、愁苦、等着被救，或者灰心失望？也没有信心的持续与坚定，更没有认罪悔改求神原谅和赦免，虽然肉身活得长久，子孙众多，但离开伊甸园后再没有了真正的平安与自由，咒诅伴随了一生，也伴随着家庭和后代子孙。这里就不过多论述。

• 该隐愤怒行己路

在创世纪中，我们也看到神启示该隐，并且耐心教导该隐“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”可见发怒、变脸色和我们内心的不洁净不敬虔嫉妒等这些都是罪，罪是拉扯人的，人可能察觉可能不知，罪伏在门前，对人有极强的控制欲，要操控人，但神对该隐说“要制服它”。但常常我们不是去制服在我们心灵门槛的罪，而是允许罪把自己团团裹住，勒索自己的生命，如该隐一样反倒去“制服”“看不顺眼”“想不通”“过不去”的人，于是该隐动了杀心，也杀了亚伯，该隐没有明白脱离罪制服罪的出口，该隐面对责备没有求神赦免和帮助。神给了该隐警醒，而该隐却选择了任由愤怒吞噬自己，偏行了己路。

杀了兄弟亚伯的该隐，神并没有要他以命偿命，我们不知道彼时世界上有多少人口了，但我们知道那时候亚当、夏娃是在世的，是的，他们活得很长久，但对于该隐杀了兄弟亚伯这件事，神没有对亚当夏娃说话，也没有责备亚当夏娃没有教养好该隐，神直接询问和教训该隐，从这里不仅看出神的恩典与慈爱，也看出一个人犯罪是由这个人自己承当，父母养育子女以及可能作为子女属灵的长辈可能为子女作好的示范，以及为子女代求，但一个人的生命的果子是由这个人自己承当自己面对神。

神对该隐也是如同对他父母犯罪时一样的，神给予机会，神问了该隐好几个问题，给足了该隐认罪悔改的机会，但在每一个机会面前该隐都没有悔改之意，反而是硬着颈项，神才咒诅了该隐。

求神赐给我们警醒的心，不要忽略圣灵的责备，好叫我们知晓自己的思想如何，帮助我们行在神的正路上，随时在神面前诚实悔改，活出真实喜乐的生命，活出主的荣光。

• 乐意受训求恩典

圣经关于管教的话语有很多，神所爱的施以管教。启示录 3:19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。希伯来书 12:11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

感谢神，让我们可以借着亚当夏娃的夫妻关系和亲子关系、该隐和亚伯的生命的这些事件，从神的话语中得教导，受益处，对神的国神的义有更深的知道，帮助我们立志成为神所喜悦的人，所喜悦的地上的父母，所喜悦的家庭。我屡次受教受训，神的杖和神的竿都安慰我，帮助我弃绝自以为是、自以为义、义愤填膺、随心所欲……为要我得着属天的生命与自由，看似痛苦万分无法承受，但是靠着神往前走，神的手扶持着我和我的家，我们的家是属神的家，我们的孩子是属神的孩子，愿神继续带领我们，改变我们，扶持我们成长，是的，我们常常觉得极不容易，但是细细数来，满是神的怜悯、恩典和荣耀，活着就要将祂的救恩活出来。

三、悔改新生得盼望

诗篇 51:17神所要的祭，就是忧伤的灵。　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

约翰一书 1:8-9我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；

在神面前无虚假，悔改新生得盼望，卸下重担靠主行，生养众多是美好，夫妻对神求赤诚，时时都属主耶稣，坦诚相爱基督里，祷告相伴有圣灵，神的时候为满足，神的话语是灵粮，神的心意印在心，亲子关系是礼物，神的产业神看顾，神的孩子尽忠心，神的教导紧听从，同心互勉齐成长，哈利路亚赞美主，活出使命向永生。