20220626 讲道讲章_聽道更要行道

聽道更要行道

來13:1-25; 6/26/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

保羅的希伯來書寫到最後,發現屬靈生命的歸結點,就是聽道,更要行道,而不是誇誇其談、心口不一。以耶穌基督的心為心,不能只是掛在嘴邊,乃是要切實活出來!我們來看第一點: Continue reading “20220626 讲道讲章_聽道更要行道”

20220619 讲道讲章_儆醒行天路

儆醒行天路

來12:1-29; 6/19/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

希伯來書的信息是從神的榮耀開始,進入神的奇妙,讓我們進入生命的選擇、安息的預備等。再回到新舊兩約的更新,認識基督是新約的中保、律法的更新、走上信心的舞台,來到今天的信息:“儆醒行天路”!請問,天路當怎樣行呢?這就是今天信息的由來,我們看第一點: Continue reading “20220619 讲道讲章_儆醒行天路”

20220605讲道讲章_律法的更新

律法的更新

來10:1-39; 6/5/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

律法還能更新?這是什麼道理?因為按照人本主義的視角,律法大概是人類的制高點了。然而,在神啟示的眼光來看,律法也不過是神拯救人類的器皿。那麼,律法的更新也就是順理成章的了。我們先來看第一點: Continue reading “20220605讲道讲章_律法的更新”

20220529讲道讲章_基督是新約的中保

基督是新約的中保

來9:1-28; 5/29/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

什麼是中保呢?簡單弟說,就是中間保人的意思。神與人雙方的關係因人犯罪破裂了,怎麼辦?或是全部都因神的公義而受審,以至於死。但是,神除了公義,祂還是愛!祂因愛的緣故不忍心我們的沈淪與死亡,選擇了救贖。這就是基督作為中保的緣故了。我們看第一點:

顯明進入至聖所的路

基督的神人二性,奠定了神將基督耶穌作爲中保的唯一選擇。首先,聖所的見證。聖所可以泛指聖殿,在曠野路上以會幕方式來表達。聖所裡有三樣東西:燈臺、桌子、和陳設餅。燈台就是摩西以杏花形狀製作七個分支的金燈盞。起初在會幕中使用,後來在聖殿中使用。應用的意義不難理解,就是為主作光。桌子是純金的,用來放置燈台及陳設餅的地方,樸實無華卻也榮耀無比,象徵著效法主為門徒洗腳,甘心服事主尊貴的心。陳設餅是用不加酵的細面烤制十二張餅,代表以色列12支派。陳設餅的新約意義,就是指耶穌基督是我們生命的糧。

其次,至聖所預備。至聖所就是神的居所,是整個聖所的最內層的空間。裡面有五樣東西,分別是金香爐、約櫃、嗎哪金罐、亞倫的仗、及十誡約版。金香爐是大祭司為百姓禱告的器皿,也是新約教會禱告的吩咐。約櫃包金,是指約的尊貴,表達我們每週聽道時的態度。嗎哪是以色列人在曠野中的食物,從天而降,見證神信實的供應。用金罐來盛嗎哪,除了使以色列人在記憶中感到寶貴。更加是教導後人活生生的教材,銘記主的恩典!亞倫的仗,其意義是揀選與儆醒,利未人支派亞倫的杖發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。這是告誡那些挑戰神揀選僕人的可拉一黨的人,不要輕慢神!當然,十誡的約版是神與人關係的核心。

最後,基督的獻上。舊約至聖所的見證,不過是基督道成肉身的影兒。大祭司去獻祭,一年只有一次的機會進入至聖所,在裡面如何,無人知曉。於是,保羅說:“聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未顯明(來9:8)。”當時間滿足的時候,基督來了。來了就一切都不一樣了,我們的主耶穌基督將自己獻上,成就了救恩。正是為此,我們的主作了新約中確立的神人關係的中保。為我們受死在十字架上,贖了人類在舊約之時所犯的罪孽、便叫蒙恩之人得著所應許永遠的福音產業。請問,你得到嗎?我們看第二點:

基督的寶血更有功效

從亞當夏娃犯罪之後,神就開始了祂的救贖。還記得嗎,耶和華爲他們用獸皮做了衣服,象徵著罪得赦免必須要透過犧牲流血。首先,流血則罪得赦免。為什麼一定要流血呢?道理也很簡單,就是因爲神的公義。神說了,你吃的日子必定死!所以,人類在基督降臨之前,從搖籃到墳墓,都是死路一條。但是,神又是愛呀,不忍心人的死。怎麼辦呢?獻祭就是一種方法,透過牛羊的死,流血了,就表明這頭牛或羊替我死了,神的公義滿足了。人就可以來到神面前,與神交流、溝通、禱告等。利未五祭等獻祭條例,就是神為以色列人設立的恩典機會。

其次,選民歷史做示範。神藉著摩西帶領以色列人出埃及,上西乃山,行走曠野四十年,且行且獻祭,為後世的人做了示範。一是人人皆可獻祭。富有的可獻牛羊,錢少的可獻鳩鴿無妨。二是表達對主的愛。人一生的果效由心發出,無論世間事多難,無論世間人多惡,無論世間情多薄,都持定對準主的心。三是屬靈品格的成長。摩西就是一個典範:吃苦耐勞,順服到底,品性溫良,常居卑微,甘受苦難!

最後,寶血潔淨人的心。我們知道,按著律法、若不流血、罪就不得赦免了。大祭司一年一次獨自進去、沒有不帶著血、為自己和百姓的過錯獻上祭物。舊約所獻的祭,充其量就著良心說、都不能叫獻祭或是做禮拜的人得以完全。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,其功效在我們的心。由心發出的功效,便可除去我們的死行,即使致人於死地的言行,轉而去服事神,將一生的重點對準神。這是唯獨基督的明證,除他以外,天上人間並沒有賜下別的名可以靠著得救。我們看第三點:

唯有基督能拯救我們

舊約眾先知都是要死的,所以希伯來書作者說是多次多方,惟獨耶穌基督為新約的先知、祭司、君王,就是末世最大的一位,他的位份是無窮無盡、永永遠遠的,故不必一次又一次地獻祭,獻一次就夠了。我們其實之所以比以色列人更有福氣,是因我們直接與耶穌基督相連。首先,耶穌基督是道路。耶穌基督在世上走的每一步,其實都在為我們留下我們可行的道路。當我們軟弱跌倒時、迷茫時、走不下去時,可以回頭看看當年主的腳蹤。遇見不知如何是好的時候,可以在心裡自問:假如主在同樣的情況會怎麼辦?歷代的大祭司,或者是各類講員名牧,都不可以成為我們的道路。大祭司進至聖所,是要帶著動物的血的。如果不帶,是很危險的,甚至可能會被神擊殺。但是,耶穌基督就不同了。祂是帶著自己的血,無須添加減少,也不會忘記。

其次,耶穌基督是真理。真理是什麼?真理就是絕對的標準,對吧?保羅說:“仰望為我們信心創始成終的耶穌.〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。”除了祂,誰能創始成終呢?為此他作了新約的中保.既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。所以,基督是中保,就是今天信息中最大的真理!

最後,耶穌基督是生命。為什麼說基督是生命呢?怎麼說呢?看看我們人的生命,按著始祖亞當犯罪而帶給我們的定命、世上的人人都有一死、死後且有審判,對不對?看看基督,祂本有神的形像、與天父同尊、同榮,卻不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式。這就是基督的生命,一個捨命生命、一個復活的生命、一個大能的生命!基督的再來,是我們生命的盼望!

結語

親愛的弟兄姐妹,基督是中保,是表明祂將舊約延續,走進新約了。兩約之間的鴻溝,正是由基督填滿的。幔子裂開了,神人關係的阻隔沒有了,以色列選民與新約教會之間的障礙與攔阻也沒有了。基督是中保,乃是因著祂的聖潔、神人二性,奠定了祂的唯一性。祂是我們唯一的拯救!

我們一同禱告……

 


希伯來書 9章

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9:1 原來前約有禮拜的條例、和屬世界的聖幕。
9:2 因為有預備的帳幕、頭一層叫作聖所.裡面有燈臺、桌子、和陳設餅。
9:3 第二幔子後、又有一層帳幕、叫作至聖所.
9:4 有金香爐、〔爐或作壇〕有包金的約櫃、櫃裡有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版.
9:5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座.〔施恩原文作蔽罪〕這幾件我現在不能一一細說。
9:6 這些物件既如此預備齊了、眾祭司就常進頭一層帳幕、行拜 神的禮.
9:7 至於第二層帳幕、惟有大祭司一年一次獨自進去、沒有不帶著血、為自己和百姓的過錯獻上.
9:8 聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未顯明.
9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣、所獻的禮物和祭物、就著良心說、都不能叫禮拜的人得以完全.
9:10 這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩、都不過是屬肉體的條例、命定到振興的時候為止。
9:11 但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的.
9:12 並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。
9:13 若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨.
9:14 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給 神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生 神麼。
9:15 為此他作了新約的中保.既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
9:16 凡有遺命、必須等到留遺命的人死了.〔遺命原文與約字同〕
9:17 因為人死了、遺命纔有效力、若留遺命的尚在、那遺命還有用處麼。
9:18 所以前約也不是不用血立的。
9:19 因為摩西當日照著律法、將各樣誡命傳給眾百姓、就拿朱紅色絨和牛膝草、把牛犢山羊的血和水、灑在書上、又灑在眾百姓身上、說、
9:20 『這血就是 神與你們立約的憑據。』
9:21 他又照樣把血灑在帳幕、和各樣器皿上。
9:22 按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。
9:23 照著天上樣式作的物件、必須用這些祭物去潔淨.但那天上的本物、自然當用更美的祭物去潔淨。
9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所、(這不過是真聖所的影像)乃是進了天堂、如今為我們顯在 神面前.
9:25 也不是多次將自己獻上、像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所.〔牛羊的血原文作不是自己的血〕
9:26 如果這樣、他從創世以來、就必多次受苦了.但如今在這末世顯現一次、把自己獻為祭、好除掉罪。
9:27 按著定命、人人都有一死、死後且有審判.
9:28 像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。

20220522讲道讲章_新舊兩約的更新

新舊兩約的更新

來8:1-13; 5/22/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

聖經新舊兩約的內容非常豐富,縱橫穿越歷史約一千六百多年,至今已經約三千五百多年了。從基督道成肉身的時點來看,可以說,是耶穌基督將我們帶進兩約的啟示更新中的。我們來看第一點:

基督已經完成獻祭

如果說以色列選民的歷史,就是獻祭的歷史,雖然不全面,卻也不無道理。如何從繁雜的舊約獻祭文化中梳理出啟示的核心,應該是今天的重點。首先,祭司的由來。既然是講獻祭,就離不開說說祭司。我們知道,以色列人的祭司是從利未人中透過抽籤等方式選召出來的。其實一開始,神對摩西說:“你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民.這些話你要告訴以色列人(出19:6)。”原本從此以色列國所有人都是祭司,可是以色列人不爭氣呀,摩西還在山上, 以色列人就在山下拜金牛犢。這就是利未支派被選中做祭司職分的歷史契機,從此,在以色列國裡就有兩種人,一種是神的子民,一種是神的祭司

其次,帳幕的啟示。帳幕這個詞在聖經裏是指與神和神見證有關的深奧之事,而會幕主要是與神在地上的權益和行動有關。這其中的詳情我在此不細講了,只是想強調一點,就是帳幕帶來了以馬內利的盼望。為什麼這麼講呢?我們來看創世記與出埃及記的結尾,一個是一副棺材,一個是神的帳幕。創世記最後一節經文說:“約瑟死了、正一百一十歲.人用香料將他薰了、把他收殮在棺材裡、停在埃及(創50:26)”這一停就停了四百年,神讓祂的選民用四百年的時間來思想關於死亡的意義。出埃及記最後一節經文則大不相同:“日間耶和華的雲彩、是在帳幕以上.夜間雲中有火、在以色列全家的眼前、在他們所行的路上、都是這樣”這裡預表了基督將要帶領我們出死亡、入生命!

最後,獻祭的成全。利未記的五祭,按其內容來看,可分為馨香祭與贖罪祭。那麼,在五祭裡面,前面三個祭,燔祭、素祭、平安祭都是馨香祭;後面兩個祭,贖罪祭、贖愆祭就屬於贖罪祭。 五祭所獻的祭物,通常就是牛、羊、及鳥類。摩西吩咐:“你要謹慎、作各樣的物件、都要照著在山上指示你的樣式。”通常,獻祭者按手在祭牲頭上,表示這個祭物代表我的死亡。保羅特別指出:“如今耶穌所得的職任是更美的、正如他作更美之約的中保.這約原是憑更美之應許立的(來8:6)。”耶穌基督將自己完全獻上,凡跟隨祂的人,就當將身體獻上、當作活祭!我們看第二點:

基督與我另立新約

這是今天信息的重點了,為什麼基督要與我另立新約呢?首先,舊約的瑕疵。說這句話要很小心,我並不是說舊約中神的話語不完全、有瑕疵!保羅說:“那前約若沒有瑕疵、就無處尋求後約了(來8:7)。”這是站在神漸進啟示的角度來看約的漸漸顯明,特別是當基督道成肉身、降世為人之後,將神的救恩計畫顯明,以至於我們才恍然大悟!從這個角度看,當然,基督與我們所立的新約是無以倫比的、終極的、不可改變的!若是講到瑕疵,也不是無言以對。比如說,利未五祭只能解決一次與神禱告溝通的權柄。燔祭把牛羊都燒盡了,也不過是一次性的功效。相對於耶穌基督將自己獻上,成為永遠的獻祭,成為我們永生的盼望。約翰一書一章九節說:“我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義(約一1:9)。

其次,立約的意義。不是我們愛,乃是神先愛我們。立約是神主動,是他要與我們立約、與祂所愛的、所揀選的人立約。祂說:“日子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約(耶31:31)!”耶利米先知說這話的時候,是南國猶大將毀之際。北國以色列已於主前586年被亞述帝國滅亡,現在巴比倫也將要毀滅南國猶大。怎麼辦?神帶給先知耶利米的盼望就是預言基督、預言基督將要帶給我們新約。立約的意義就是盼望與關係,就是神與人同在的關係。

最後,新舊的替代。可能就會有人問啦,舊約立了又如何,以色列人仍是會犯罪,有什麼用呢?保羅在本章開章明義帝指出:“我們所講的事、其中第一要緊的、就是我們有這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊(來8:1)”我們的主是一位捨命十架、並且從死裡復活的主、是創天造地的主、是滿有大能的主!約的制定者是神,守約者是神與人共同持守的。舊約是新約的預備,新約是舊約的目的。我們看第三點:

基督赦免我的罪孽

神與人立約的目的,除了盼望與關係,更重要的是神會在祂與人的約中,手把手地教導我們如何做神的兒女,蒙神的赦免,及尋求神的旨意。首先,寫進心版上。這是保羅藉著耶利米先知在鼓勵我們透過讀經來尋求神,也是神的一個應許。看看今天聖經的普遍程度,翻譯的版本、網絡的普遍,為神的兒女將神的話語寫進心版上奠定了良好的基礎。每週聽講道、主日學、門訓,還加上我們每天寫靈修筆記、閱讀屬靈書籍等。神的恩典實在是豐豐富富地供應我們將祂的話語,得以切實地寫進我們的心版上。

其次,聖靈的感動。有了神的話語,也離不開聖靈的感動。保羅說:“他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、說、你該認識主.因為他們從最小的到至大的、都必認識我(來8:11)。”這是人認識神的本質!我們去傳福音、傳揚主的道,不過是神願意與我們同工的恩典而已。人之所以能夠認識神,是因為聖靈的大能!彼得認信耶穌是主、是基督。耶穌當時就說:這是聖靈向你啟示的。我們也是一樣,除非是聖靈感動,我們不能認耶穌基督是主!

最後,不再提說了。保羅繼續引用耶利米先知的話,說:“我要寬恕他們的不義、不再記念他們的罪愆(來8:12)。”這是尋求神旨意的客觀印證,是每個神兒女都應該在心裡得此確據的。一個罪人得救了,首先體會的就是蒙神赦免的經歷。這種感受、這份經歷,有時候只可意會、難以言傳。這是神兒女才有的屬靈經歷!不再提說了,就是表明我們內心的控告感不見了。

結語

好,感謝主!保羅說:“既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了(來8:12)。”道理很簡單,因為基督已經完成了獻祭、執行了天父的救恩計畫。主在最後的晚餐上,用餅和杯,即祂的身體與寶血與我們立了新約。如今,活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。這一切,皆始於祂的赦罪!

我們一同禱告……


希伯來書 8章  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 

8:1 我們所講的事、其中第一要緊的、就是我們有這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊、
8:2 在聖所、就是真帳幕裡、作執事.這帳幕是主所支的、不是人所支的。
8:3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的.所以這位大祭司也必須有所獻的。
8:4 他若在地上、必不得為祭司、因為已經有照律法獻禮物的祭司。
8:5 他們供奉的事、本是天上事的形狀和影像、正如摩西將要造帳幕的時候、蒙 神警戒他、說、『你要謹慎、作各樣的物件、都要照著在山上指示你的樣式。』
8:6 如今耶穌所得的職任是更美的、正如他作更美之約的中保.這約原是憑更美之應許立的。
8:7 那前約若沒有瑕疵、就無處尋求後約了。
8:8 所以主指責他的百姓說、〔或作所以主指前約的缺欠說〕『日子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約.
8:9 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及的時候、與他們所立的約.因為他們不恆心守我的約、我也不理他們.這是主說的。』
8:10 主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣.我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、我要作他們的 神、他們要作我的子民.
8:11 他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、說、你該認識主.因為他們從最小的到至大的、都必認識我。
8:12 我要寬恕他們的不義、不再記念他們的罪愆。』
8:13 既說新約。就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了。

20220515讲道讲章_十一奉獻的依據

十一奉獻的依據

來7:1-28; 5/15/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

十一奉獻成為一個爭論的問題,與歷史、神學及真理有密切的關係。在我以往牧會的經歷中,也曾與一些持不同意見的弟兄姊妹一同探討過這個真理。今天,我們會從希伯來書第七章來探討與重申十一奉獻的聖經依據。先來看第一點: Continue reading “20220515讲道讲章_十一奉獻的依據”

20220508讲道讲章_不可背道

不可背道

來6:1-20; 5/8/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

這是一個神學問題,也是一個真理問題,更加是我們日常生活的問題。就是信了道,是否還會背道?有的時候,這一類討論可能是沒有意義的,因為不可背道是主的命令,也是祂愛的邀請。我們看第一點: Continue reading “20220508讲道讲章_不可背道”

20220501讲道讲章麥基洗德的等次

麥基洗德的等次

來 Hebrews 5:1-14; 5/1/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

完全理解麥基洗德的本身,就是一個不可能完成的使命。麥基洗德和先祖亞伯拉罕初次的相遇,是在亞伯拉罕打敗基大老瑪及其三個同盟之後。麥基洗德帶著餅和酒出來迎接亞伯拉罕和他的318個家丁,表達神的恩典及與對他的友情。他甚至以至高神的名義賜福亞伯拉罕,讚美神讓亞伯拉罕得勝(創14:18-20)。那麼,他到底是誰?他的等次是什麼?看第一點: Continue reading “20220501讲道讲章麥基洗德的等次”

20220424讲道讲章_安息的預備

安息的預備

4/24/2022, 來4:1-16; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

聖經中的安息有兩種不同的表達,一個是指休息,另一個則是指在基督裡的光景與狀態。今天我們談的安息,則是指第二種安息,是神為祂子民預備的。我們看第一點:

信心的本質

既然是指在基督裡的光景,當然就是在指福音的範圍。既然是福音的範圍,又怎麼會離得開信心呢?那麼,信心的本質與安息有什麼關聯呢?首先,恩典預留。保羅在這裡沒有用希臘哲學的邏輯推理來表達恩典的結構,乃是藉著希伯來神學的古老通道來表達福音的根基。不是我們愛,乃是神先愛我們。亞伯拉罕因著對神的順服以至於信,神就算作是他的義。揀選不需要理由,預留也是神獨行奇事的痕跡。神在太初創世以先,就已經對亞伯拉罕進行呼召。他離開吾珥,到達哈蘭的路線圖也早已繪製完成。替代以撒的羔羊,也早已拴在樹下。你我今天的得救,也是神在冥冥之中就定好了的,你信嗎? Continue reading “20220424讲道讲章_安息的預備”