20240127 门训作业(星期六)  by meyas mormor

反思摩西

民数记20章1~13节

摩西曾面对面和神对话，亲眼看见神的背影，死后被神亲手埋葬。圣灵对他的评价是为人极其谦和，胜过世上的众人。（民数记12章 3节）耶和华也说：他在我全家尽忠（12章7节）。在圣经中，无人曾有这样的荣耀。反思加低斯事件，让我们能站在巨人的肩上看得更远。

一.又起事端

1.再次无水

这次是发生在出埃及满40年。继玛拉和玛撒（米利巴）以后，再次出现无水事件。根据以前的经验，只要祷告祈求，信实的神必会供给。但是这群人故技重施，再次大吵大闹。在如此之时，尚有体力吵闹，可见是心中一直对神的藐视和不信（14章11节），无水不过是发泄的契机而已。

2.撒谎诬陷

明明是神把他们领出埃及，也心甘情愿。却把矛头对向摩西，诬陷他逼他们出埃及，被送上死路。其实他们的死，是因为贪欲和不信，被神惩罚和管教，咎由自取。

3.不思悔改

他们粉饰自己，说看到弟兄们死在耶和华面前，恨不得同死。却不去反思他们的罪，也不去反思自己同样的罪，反而思念在埃及的安逸生活。自己不悔改，还要陷害别人，确实罪恶。

二.寻求神面

1.离开是非

在这样的情况下，摩西和亚伦没有丝毫辩解，离开是非之地，寻求神的面。这是一般人难过的第1关。以我的经验，被人冤枉，总是想解释点什么，甚至信主以前有时还会变为争吵。摩西的榜样，让人要先学会安静，来到神的面前。

2.俯伏敬拜

在满肚子委屈时, 摩西和亚伦尚且能敬拜神，这是普通人难过的第2关。以前被冤枉时，会有苦毒，怀疑神的公义，更不会敬拜。现在能明白不要凭自己的感觉，来论断神。这次更让我看到和明白，当人俯伏敬拜的时候，神的荣耀就会显现。人要活在神的荣耀之中，而不是人的论断。

3.领受旨意

被冤枉后，摩西拿了杖去，心中肯定百感交集，难以平息。还有继续服事的心，是普通人难过的第3关。想到牧师牧会，被会众伤害，还要继续前行。以前是我不太能想到的，真的应该为此多多祷告。有时自己怕被伤害，不愿服事。但是这是一条必经之路，求神安慰加力。

三.血气犯罪

1.妄自审判

圣灵没有描述摩西的心理活动，也没有记录他的祷告，但是记录了他的话：你们这些背叛的人听我说。神只是让他吩咐磐石发出水来，没有让他对这帮人审判定罪。这是亚当夏娃想和神一样，罪的延续。当人服事久了，做了很多大事时，一定要分清自己和神的界限。另外有血气时，先不要服事，以免犯罪。

2.以我为重

摩西的第2句话是：我为你们使水从磐石中流出来吗？吕振中的译本是我们。不管是我还是我们，是神差遣了他们。摩西可能还没从委屈中走出来，被感觉捆绑，没有告诉会众神让他吩咐磐石出水，却说了自己。圣灵没有指责摩西没有为此祷告，但是神却给了定论：不信，不尊主为大，不能进迦南之地。

神的仆人，没有自己，只有基督，就是牧师说的倒空自己。很久以前，我听一位牧师讲见证，有一位老牧师对他说，xx，你自己还没死透吗？当时听得怕怕的。看到自己的不好和不配，看到摩西的服事之路，明白倒空自己，是每一个仆人的一生前行目标。

3.神尚怜悯

虽然摩西不按神的吩咐，击打磐石两下，以色列人也反复试探神，但是神还是让磐石流出许多水来，会众和他们的牲畜都喝了。神的怜悯常在，有的只是人对神的亏欠。

反思摩西，让人感慨。辛苦服事一生，不能进迦南地。后来他对神的恳求让人动容：求你容我过去看，约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩（申命记三章25节）。神不应允，他却没有苦毒。

在亚伦死后，他一个人扶持约书亚。虽然自己不能进入应许之地，却不被这个结果捆绑。在进迦南之前，在申命记整整一部书中，忠心尽责教导以色列人。虽然自己受到管教，在摩西的歌中，颂赞神所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义和又正直（申命第32章4节）。

 

想到他以前的软弱，曾抱怨神：我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上？无法对这帮人，担任如养育之父，抱吃奶的孩子一样的责任（民数记11章11~12。）加低斯事件之后的摩西，倒空的生命，让人非常动容和效法。

 

 

20240203 门训作业(星期六)  by Eunice

比较雅各和摩西给十二支派的祝福

出生顺序及名字的意思	雅各的祝福和顺序	第一次人口普查	第二次人口普查	摩西的祝福和顺序
1，流便（有儿子）	1，流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。	46500	43730	1，愿流便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。
2，西缅（听见）	2，西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。	59300	22200
3，利未（联合）	2，西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。	22000	23000	3，论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
4，犹大（赞美）	4，犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。 犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。	74600	76500	2，为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
5，但（伸冤）	5，西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。	62700	64400	7，论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
6，拿弗他利（相争）	6，以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。	53400	45400	7，以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
7，迦得（万幸）	7，但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。	45650	40500	10，论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
8，亚设（有福）	8，迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。	41500	53400	9，论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的份存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
9，以萨迦（价值）	9，亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。	54400	64300	12，论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（或译：鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何
10，西布伦（同住）	10，拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。	57400	60500	11，论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
11，约瑟（增添）	11，约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石－就是雅各的大能者。你父亲的　神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。	玛拿西32200 以法莲35400	玛拿西52700 以法莲32500	6，论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
12，便雅悯（右手之子）	12，便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”	35400	45600	5，论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。

序言

这两天在网上查阅了十几篇关于雅各祝福以色列十二支派的文章，作者们的解读都大同小异，都认为雅各的祝福是带着预言性的，在十二支派的历史进程中，雅各的祝福都一一得到了印证。对于这样的解读我不是特别认可，因为雅各对十二支派的祝福与摩西给十二支派的祝福并不完全相同。如果说雅各的预言很准的话，那在400年后的摩西时代，他们所得的祝福就不会改变，可事实并非如此。

主要支派比较

熟话说“三岁看大，七岁看老”。我认为，雅各给十二支派的祝福是根据自己对儿子们的了解而给出的。这些祝福的话语中带着审判，而审判的依据是个人的行为。雅各对长子流便的判决结果是“必不得居首位”，依据是他上了父亲的床，污秽了父亲的榻。摩西给流便的祝福是带着自己的美好愿景的，在耶和华神把应许之地指给摩西看了以后，相信摩西已经知道流便支派的地界将在强敌环绕的约旦河东边。“愿流便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。”可以看做是摩西为流便支派所做的祝祷。

从雅各对西缅和利未所说的话中我也没有看到祝福的字眼，“他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；”，这是对他们曾经犯过的罪的描述和指责。“因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。”所以“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中” ，这是判决的原因和结果。从西缅支派分到地块来看，西缅的后裔集中住在犹大地的包围圈中，并未成就雅各所愿地散住在以色列地中。和西缅得到同样“祝福”的利未支派虽然如雅各所说的散住在以色列人中，但却成了神所拣选归耶和华为圣的族群。在摩西眼里，利未人是虔诚的、遵行神话语的并谨守神的约的人。摩西为他们的祷告是：“求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。”

至于摩西为什么没有给西缅祝福我不是很清楚，根据民数记25章的内容看，很有可能跟那场死了24000人的瘟疫有关。那场瘟疫的原因是百姓与摩押女子行淫，而罪魁祸首是西缅支派的一个名叫心利的宗族首领。从第一次人口普查的数据和第二次人口普查的数据也可以看出一些端倪，西缅支派在旷野的那些年人口急降了37100，比出埃及时少了一多半。正如雅各向拉结所说的：“叫你不生育的是　神”，当神的祝福离开时，那个支派的人口就会减少。摩西对神的心意应该是很清楚的，知道求也是白求，于是西缅支派的祝福就没有了。

雅各给犹大祝福中最引入注目的是“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。” 从犹大的过往来看，这样的预言和福气确实是他所不配的，同样是乱论，犹大却能因祸得福，与儿媳所生的孩子竟蒙了神的祝福，成为大卫王的祖先，而主耶稣又是大卫的子孙。正是因为这个渊源，所有的解经家和基督徒都认为雅各的祝福都是预言，还把摩西对犹大的祷告词看成是对雅各祝福的再次确认。“求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。” 单看这几句话，它和摩西给除约瑟和利未以为的支派的祷告词并未特别之处。在摩西的看来，犹大和流便并没有什么不同，在旷野的40年里，流便支派和犹大支派都分别做了会幕南边和东边阵营的首领。流便支派没落的根源应该是流便上的是父亲的床，这让雅各一直耿耿于怀，而父亲是祝福的源头，失去了福之源结局是可想而知的。

十二支派中，约瑟是个特别的存在，雅各和摩西都把特别的祝福给了这个与弟兄迥别之人。约瑟的经历和成就让人不得不刮目相看，他们会给这样祝福和有这样心愿是非常正常的，毕竟能死里逃生，又能拒绝美色的诱惑，还能成为一人之下万人之上的宰相的也只有约瑟一人。作者摩西对约瑟的描写是完美无污点的，可我们都知道，这个世界除了主耶稣以为“连一个义人都没有”，因此把约瑟当成是主耶稣的预表就不奇怪了。约瑟个人再完美再敬虔，却不能保证其后裔也能完美敬虔。从其后裔以法莲支派消失在启示录中的得救的支派中我们就能明白，每个人都需要亲自跟神建立关系，每一个基督徒都要亲自向主交帐，背自己的十字架，做对的事情。

配角七个支派对比

无论是在雅各心中还是在摩西眼中，西布伦，以萨迦，拿弗他利，但，便雅悯，亚设，迦得这七个支派都不是主角，所以祝福的话语也不多。从这些支派的所分的地来看，雅各对西布伦预言无疑是最不靠谱的，西布伦的地块明明跟海不沾边，很多解经家硬是要发挥想象把它所处的位置跟海港联系起来，以证明雅各所说的是没错的。还有那没有出现在启示录的得救名单中的但支派，因为跟以西节结书中对十二支派的末日预言对不上，解经家们就猜测是古人抄经时错把但抄成了玛拿西。我虽不赞成但也不想反驳，既然圣经没解释，钻牛角尖也没有用。摩西对这几个支派的祝福也都是充满爱意和美好愿景的，这跟我们平时这祷告会中为弟兄姊妹们所做的祷告的心意是一致的，都是希望大家好，愿主按祂的心意成全，但究竟是否能如我们祷告的那样成就，我们并不知道。

小结

“隐秘的事是属耶和华－我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申命记 29:29 ) 我们只要相信耶稣是基督，相信祂的应许必会成就，遵行祂的旨意，为福音而活，一定能得着我们当得的赏赐的。

開始禱告 Beginning prayer: 王保羅牧師 Rev. Paul Wang

序乐Prelude：因祢與我同行    

宣召Invocation:   詩篇 Psalm 27: 1-4, 13-14  

信仰告白 Faith Creed

赞美 Praise： 心泉歌

                          因著十架愛  

                          能不能

獻詩 Hymn offering：更加與主接近  

為牧師信息祷告 Prayer for pastor’s message

读经Scriptures reading：徒 Acts 18:23-28  

证道 Preaching: 王保羅牧師 Rev. Paul Wang

   《開啟第三次旅行》 Starting the third trip

回应诗歌 Response Hymn:   安靜

報告 Announcement

奉献經文 Offertory scriptures： 哥林多後書 9:7

奉献祷告 Offertory Prayer

主祷文 The Lord’s Prayer

颂赞 Praise

祝福 Benediction

20240131 门训作业(新西兰)  by Feifei

非非之歌

人生如梦，

梦如人生。

苦长不苦短，

终须走一回。

 

虽生不明所至，

愿死不留余言。

 

年少时有梦，

年中时追梦。

恍然一梦，

却已梦镜难圆。

 

梦被惊醒时，

方求主开言！

 

主未嫌弃我，

怜悯我伤痛，

视我为明珠，

怀抱在心田。

 

一路引领我，

渐近祂山前。

 

父母恩，尚未报。

主大恩，愧无言！

蒙主恩，何以报？

赐产业，惟敬虔！

 

望子成人不成龙，

圣言圣训永相传！