20240203 门训作业(星期六)  by Zoe

试比较雅各和摩西对十二支派的祝福

试比较雅各和摩西对十二支派的祝福（Zoe）

流便本是长子，但是在雅各的祝福中，长子名分归了约瑟。流便污秽父亲的床，是神非常憎恶的，他失了长子名分。长子名分有三大权利：双倍产业、家族领袖、家族祭司[i]，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。摩西说：“愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。”勉强存活，这是对流便后代很严肃的预告。这给我的提醒也非常巨大，经常任由罪疚一闪而过，轻忽了神会因公义发出咒诅。勉强存活，是我现在的写照。今晚试着罗列自己过往的罪犯，21条，家族的过犯4条，一边列清单，一边想到自己该得咒诅。求圣灵继续光照，让我看到忽略的部分，对罪敏感。主啊，谢谢祢！因为我还有指望，因着基督！

约瑟被雅各和摩西称赞为“与弟兄迥别之人”，完美无暇的约瑟是基督的预表。雅各祝福他多结果子，摩西祝福他多得各样宝物，从十二支派分地的地图[ii]上可以看出，约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲分得的土地面积比其他任何支派分得的都大。

犹大被雅各和摩西都预言要争战得胜。未来的救主要从犹大支派产生。

利未与西缅不仅杀了玷辱妹子底拿的示剑，还血洗示剑城，雅各责备他们，后来摩西却论利未人是虔诚人，遵行神的话，谨守神的约（申命记33:8）。利未残忍暴烈，后裔分散在以色列中间做祭司，然而利未支派悔改，有两处记载了他们如何看重属天的公义，不顾属地的血缘情义：①以色列人出埃及后，到了西奈山，摩西上西奈山去见神，百姓竟然在山下拜金牛犊。摩西说：“凡属耶和华的到我这里来！”于是利未子孙到摩西那里聚集，回应神藉着摩西发出的悔改呼召，杀他们的弟兄、同伴和邻舍，约三千人（出埃及记32:26-29）②在什亭，以色列人与巴力毗珥连合，与摩押女子淫乱，利未支派的非尼哈（亚伦的孙子）为神有忌邪的心，神就将平安的约赐给他和他的后裔，作为永远担任祭司职任的约（民数记25:11-13）。可以看出，神并不永远怀怒，当人从罪中回转，唯独信祂，就被祂称为义和虔诚，得蒙神的祝福。

摩西在祝福中没有提及西缅支派。可能因为西缅支派刚刚与巴力毗珥连合而受刑罚，成了人数最少的支派[iii]。牧师在近期门训给以的解释是：以色列人在西奈山拜金牛犊，西缅支派没有悔改。另外，西缅支派分得的地业在犹大地业中间（约书亚记19:1），应验了雅各的预言，他们“散住”在兄弟的产业中。在民数记第一次人口普查中，西缅支派有59,300男丁（民数记1:23）。在第二次人口普查（出埃及38年后），西缅支派锐减至22200人（民数记26:14），是唯一人口减少的支派。在王国分裂（公元前930年）后，南国被称为“犹大王国”，而不是“犹大和西缅王国”。这表明西缅支派在政治上已完全融入犹大，不再是一个独立的实体。在后期的先知书和历史书中，西缅支派几乎不再被单独提及，失去了独立性。到了启示录，西缅是受印支派之一（受印的十二支派中，没有但，取而代之的是玛拿西。）

有一个困惑，西布伦后来分得的地业没有像雅各祝福的“西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿。”西顿是推罗以北一点的沿海城市，在亚设的境界之内，跟西布伦的境界距离不止100公里。

[i] 圣经综合解读

[ii] <书图11>利未支派的地业 · GitBook (gitee.io)

[iii] 圣经综合解读