20220921 门训作业(新西兰)  by 高方中

從創世記3:1-7,看撒但給的另類標準

上帝是萬物的主宰,祂看著自己用話語所造的一切都甚好 (創1:10,12,18,21,25,31),祂把按著自己的形像和樣式所造的亞當安置在伊甸园、賦予責任,使他修理看守。神吩咐亞當: 园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。神把規矩界定清楚,也把不順服神的後果對始祖陳明。

然而,當墮落的天使撒但造訪始祖,將神以外的另類標準帶到亞當的家中,進行破壞上帝與人類的關係。

首先, 混淆神立的界線。神的話語安天立地,是就說是,不是就說不是。當神說要有光,就有了光。撒但將上帝對於園中树上的果子所立的界線, 對始祖發出挑戰,企圖把神已立訂的界線, 帶出模糊的概念。

其次, 對上帝產生懷疑。當撒但混淆神立的界線, 挑戰神話語的可信度,目的是使人對上帝的話產生懷疑,轉而認為撒但的話是可以信的(創3:5)。撒但所給的懷疑,是破壞神人之間的合一關係, 動搖人對上帝的愛。

第三, 不以上帝為滿足。當人接受撒但的謊言,心中開始對上帝產生了懷疑,不安憂慮懼怕來到。對神所給的界線感到不滿足, 不相信上帝已經把最好的賜予,想在上帝以外去找撒但所謂的智慧與明亮。殊不知,上帝已經將「最好」的賜下,撒但的另類標準卻是引向死亡的結局。

主啊!撒但所給的另類標準,就是要破壞祢起初創造的美麗與秩序,破壞神人之間的親密關係,目的是走向毀滅。主啊, 唯有祢,才是生命的滿足與歸屬! 求祢保守我的心,順服在祢話語的智慧裡,因為有了祢就有了一切!

 

3:1 耶和华　神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、　神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子么。

3:2 女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．

3:3 惟有园当中那棵树上的果子、　神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。

3:4 蛇对女人说、你们不一定死、

3:5 因为　神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如　神能知道善恶。

3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。

3:7 他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。

20220928 门训作业(新西兰)  by 高方中

試論惡的源頭

 今天的門訓,我提問,當我們要談為何蛇比田間一切活物更狡猾時,往上推究原因,就會想到是來自於墮落的天使（撒但)。然而,上帝從來沒有造一個預定墮落的天使,那麼天使墮落的原因是源自於什麼呢? 牧師說, 這個提問所帶出的問題就是, “惡”從何而來?

牧師以哲學前題和邏輯假設為探討的工具,從上帝向人啟示的神本方向來談,以剝洋蔥的方式教導，一層一層的帶入核心。

關於惡從何而來,這是一個本源的問題。

首先，對「惡」下一個結論: 「惡」是不存在的。

其次, 宇宙中存在惡,永恆中不存在惡。

第三, 我們面對宇宙中信仰的問題,包括聖經、拯救、基督、福音、大使命、撒但,在上帝永恆的長河中,不過是滄海一粟。換句話講,關於上帝拯救範圍內的問題,包括人在內,也不是必須的,是可有可無的。意思是,沒有撒但、人類,三位一體真神一樣充滿自己的榮光,祂本身依然無比的榮耀。其原因是,上帝是自有永有的神（出3:14), 這是上帝的邏輯限定,祂不依賴任何東西,祂就是 “I AM WHO I AM”。在上帝的自有永有中,包括惡的出現，彷彿一滴水, 近乎不存在,出現少時,就不存在了。如彼得後書3:8說, “主看一日如千年，千年如一日。”

第四, 惡是一個相對名詞,而不是絕對名詞,它必須依賴善的存在來作為對比。這兩者的對比性,表達惡是對善的不選擇,對善的背道而馳。一如當我們不在光明的環境中, 就在黑暗裡了。事實上,「善」指的是榮耀聖潔的上帝,而上帝的偉大與無限,遠遠超過「善」一個字,人類窮盡有限的語言,也無法將上帝描述的淋漓盡至。然而,當我們描述惡時,不得不用「善」作為參照物。因為上帝沒有惡,「惡」的本身是一個偽命題,它是不真實的存在。在邏輯、哲學的表達,對於善的不選擇，就處在一個狀態,叫做「惡」。由此看來,在上帝的真理中,惡不過是在善的短暫存留罷了，只是滄海中的一粟。惡根本就不具備和上帝的可比性，因此,身為神的兒女可以輕看這短暫的邪惡,我們是與以馬內利的神同在,祂已經勝了這個世界。

感謝神!透過今天的學習,再一次的,知道自己今天之所以得蒙上帝的拯救和揀選,完全是出於神莫大的恩典。上帝賜予自由意志的權力和人在守界線當盡的責任固然重要,但在此之前,卻是有神的恩典和揀選中的掌管。主啊！唯有謙卑俯伏在祢的面前,緊緊的跟隨祢的腳步！我這一生最重要的事就是認識祢、敬拜祢、讚美祢、榮耀祢、傳揚祢的名! 謝謝恩主!