蓝岭 & 国际网络联合教会 BlueRidge&IOUC Church
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那鴻書
那鴻的生平事蹟
那鴻的一生，孤苦伶仃、漂泊無定。生於亂世、長於迦百農，卻最後定居在南國猶大。一個北方人，來到南方，口音、習俗都與南國的差異不小，產生距離感也是情理之中的吧！他所做的一切，南國人未必理解他，他甚至可能少有朋友。
那鴻在南國猶大的日子並不好過。他顯然並不被希西家、以賽亞等耶路撒冷權力中心的人所接納、所信任。他知道希西家派人去與亞述帝國的外交部發言人陣前對話。但這個人是誰？說了什麼？他彷彿并不知道，對不對？但聖靈向他啓示：「有一人從你那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華（鴻 1:11）」。人所不足的，神都補足！ Continue reading “那鴻書牧师灵修笔记总结（miranda yiu）”
第一场 主日学：
提出一个时间神学的概念，时间和时间神学不是一回事，当然随处随在，有万物的地方就有神学，所有东西都有神学的地方，当然也不能泛神学论，这个概念就需要有一些调整，我猜你讲所谓时间神学就是强调时间的概念，当然有一些概念，你也没有表达清楚，不重要。我专门强调一下借着你今天提问题提出的这个问题，你所要带出来的问题，难道说是神的时候，就可以不顾客观上生长，或者说就是规律吗，这些就可以完全不顾吗？这些暗藏着这个问题。当然不错，你所提的问题，是经文要面对的问题。第三，我要强调的问题哪里呢？当你读这段经文或处理这个问题的时候，你发现没有其实耶稣带给我们一个很重要的一个观念，是双轨制。什么叫做双轨制呢？就是好像神行事为人做事好像有一条线在这里走，那么人同样在行事为人的时候，他也有一条线在这里走。 Continue reading “20210516录音笔记-两场成人主日学”
20210515
《那鴻書_牧師靈修_小結》高方中
从大的结构看那鸿书:
第一段：1:1 那鸿书提纲契领。
第二段：1:2-9 完整的离合诗。告诉我们耶和华为什么要施行审判，要将尼尼微毁灭，因为他要借着这件事情去安慰他的子民，以色列北国的人和鼓励南国的人。
第三段：1:10-2:12 这一块那鸿是以一种比较分散、离散的一个体，用一个诗歌体去表达上帝的平衡，刑罚与安慰之间的平衡在这里面去表达。
第四段：2:13-3:4 第一次耶和华說要以尼尼微为敌人。
第五段：3:5-3:19 第二次耶和华說要以尼尼微为敌人。 Continue reading “《那鴻書_牧師靈修_小結》高方中”
Mark 4:26-32; BCBC/IOUC; 5/16/2021; Rev. Paul Wang
Introduction
Once we believe in God, we are facing a confusion： Why do we need to grow up? Growing, means life changing. Life changing, means to change habits. Changing habit, means suffering and paying the price unwillingly. Paul said： What a wretched man I am! Are you also pitiful? Let’s see the first point: Continue reading “05/16/2021 The mystery of growth “
主日讲道 经文：可4:26-32
第一场成人主日学（新西兰亚洲场）
第二场成人主日学（北美欧洲场）
成長的奧秘
可4:26-32; BCBC/IOUC; 5/16/2021; Rev. Paul Wang 王保羅牧師
一信主就面對一個茫然：為何要成長？成長，就面臨著生命的改變。生命的改變，就意味著習慣的改變。習慣的改變，就意味著痛苦與付上不情願的代價。保羅說：我真是苦啊！你也苦嗎？我們來看第一點： Continue reading “20210516讲道讲章-成长的奥秘”
主日讲道
第一场成人主日学（新西兰亚洲场）
第二场成人主日学（北美欧洲场）
今天的门训，使我加深了对诗歌的认识以及对神与人关系的再思考。
一、诗歌
维基百科说，诗歌被认为是文学最初的起源，其最初发生于尚未有文字的人类社会，与口语的形式流传，并与音乐舞蹈结合。随着社会的发展，科学技术的创新，诗歌在人类社会中的作用与分量越来越小。特别在我们处在的这个超级后现代时期，诗歌成为了人们可有可无甚至被遗忘的东西。
那鸿书虽然只有三章诗歌，简洁明了，但却明确表达了上帝的公义圣洁、大有能力、怜悯慈爱，尼尼微的残忍悖逆、宽阔华美、雄据聚众，通过对此书的阅读，我们能深深感受到作者的爱恨情仇，这却不是在字面上显现的。
牧师在门训中说，圣经中50%的经文是诗歌。圣经是一部承载人类真理的书，这部真理以篇幅50%的诗歌形式来表达，可见诗歌的重要性，可见上帝对诗歌的重视程度。换句话来说，作为神的儿女，如果我们对诗歌的缺失与无知，会不会也给我们带来信仰上的残缺？回答是肯定的。缺乏对诗歌的认知，又怎能更好地读懂领会神的话语呢？
由此联想到我们的日常生活，随着物质条件的丰富，人们逐步以昂贵的物质来代表自己的情感，社会向着拜金主义发展。如果我们以诗歌融入我们的情感表达，融入我们生活中的交流，是不是可以比拜金主义更接近神当初造我们的样子？更不用说诗歌可以丰富我们生活，增加诗情画意，使理性逻辑柔和，使笔直硬朗的躯干环绕鲜花。
二、人与神的关系
我们都知道人是神按照他的式样而造的，人与神的关系是造物主与被造者的关系，是主与仆的关系。这个真理我可以脱口而出，但是当被人问到一些相关的问题时，却答不上来，诸如，“上帝按照他的样子造人，上帝可以独行其事、随意而行，当我们的老板、执政者独行其事随意而行时是不是遗传？”还有“上帝为什么是男的而不是女的？”等等。今天牧师再次解答这个问题后，我切切地意识到，这不仅仅是一个怎样解答的问题，而是一个信仰扎实度的问题，是一个怎样看待神与人的关系、怎样摆放神与人的位置问题。
2021-05-09 from the discipleship’s lesson
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秩序与美丽这个礼拜的门徒培訓课程，牧師给我們上了一堂很好的课，帮助和启发我們去思想和觀察。 神在创造世界的時候就为这个世界定好了秩序， 让我們在这个有规律有秩序的世界中看到神創造的美麗。 神造万物各从其类，都是很有秩序的运作，因為如此的有秩序，叫人遇到的事物都无法推诿背後掌控这个秩序的就是神自己。 神很满意祂自己所造的万物，各从其类，神看着是好的，这就是美麗中有秩序，秩序中有美麗，美麗中有秩序。 当罪进入了这个世界之后，神创造的秩序被破坏了，就如牧師所说的，在未來的日子， 神所创造的秩序会越来越遭到破壞。目前我們就已經看到的， 生态遭到人为性的破坏了，美麗不再在秩序中。 现在看到人可以通過换内脏去延長生命，秩序就不在美麗中。 秩序被人揽乱，美丽被人破坏。