第一场 主日学：
提出一个时间神学的概念，时间和时间神学不是一回事，当然随处随在，有万物的地方就有神学，所有东西都有神学的地方，当然也不能泛神学论，这个概念就需要有一些调整，我猜你讲所谓时间神学就是强调时间的概念，当然有一些概念，你也没有表达清楚，不重要。我专门强调一下借着你今天提问题提出的这个问题，你所要带出来的问题，难道说是神的时候，就可以不顾客观上生长，或者说就是规律吗，这些就可以完全不顾吗？这些暗藏着这个问题。当然不错，你所提的问题，是经文要面对的问题。第三，我要强调的问题哪里呢？当你读这段经文或处理这个问题的时候，你发现没有其实耶稣带给我们一个很重要的一个观念，是双轨制。什么叫做双轨制呢？就是好像神行事为人做事好像有一条线在这里走，那么人同样在行事为人的时候，他也有一条线在这里走。
其实今天的经文就是强调所谓的人本和神本之间的关系，是怎样的关系！在逻辑上有几种可能性关系，一是平行的关系，两者之间永远不相交，神人之间的关系永远不相遇。第二个关系，就是他在某一个时间点碰上了，就是两条线在某一个时间点，碰上了。第三个观念，他虽然有一个交叉的关系，但却是立体的，他不相遇的，他不相接触的，但是从立体的关系看，他们俩好像是一个交叉的关系，当然这么样讲有一些抽象了。我把它应用到具体中去谈这个问题，
耶稣在讲什么呢？耶稣从伯大尼出来，他饿了，在无花果树的前面等着找果子，但不是无花果该接果子的时候，没果子，在门徒眼中看来，也会觉得耶稣很不讲道理，为什么在这里找果子吃呢？果子没有熟，这个时候没有结果子，怎么这时候在不应该结果子的季节当中去找果子呢？耶稣看完以后就走了，走了第二天 ，门徒经过就发现这棵树枯萎了，那门徒心里面就很害怕，到底主让我们看见什么东西。经文永远是以经解经，相互之间在相遇的。有一些例子我还没有给你们讲，比如说摩西带领以色列人要过红海，后面埃及兵丁追杀，请问这个时候，这个红海什么时候呈现为干地呢？这个地会干呢？其实你查考经文的背景，在那一段这个红海的路上，在一年某一个时段，在旱季的时候，那段很浅的，可能有一个枯干期，未必完全干。但是它的确在地理上，在汛期上存在这种可能性的，历史上也记载过有过这种可能性，但未必说就是他们正在经过的那个时候。那个时候应该是汛期，逾越节的时候，春天吗，不是秋冬的时候，特别是深冬的时候，水位是最低的时候，或者淌水走的过去，所以当时摩西选择走的那段路走的时候，是有可能水位是很低的，但那个时候，在客观上不是红海可以过海的时候，但摩西就带人去那里了，我想是圣灵带着去了，不是一个水应该干，水应该低，或是不是一个人可以走过去的时候，是汛期，水位高，这不合理，摩西带以色列人经过红海是非常不合理的。看约书亚，约书亚带以色列人走到约旦河东，准备过了，河流喘急，水位是很高的，也同样是逾越节的时候，水位是非常高，那怎么样才能够走过去呢？约书亚说，既然神吩咐我走，我们就走吧，他第一个把脚踏上去，水就枯干了，约书亚带着以色列人就跨过去了。
好！同样今天这个经文，是什么呢？人们说还有4个月还熟吗，但是我告诉你，庄稼已经发白了，什么意思呢？ 人看庄稼熟和神看庄稼熟，他有两个不同的意义，你比喻用庄稼熟，来打一个比喻，人的眼中是看这个籽粒有没有灌浆，有没有饱满，饱满我才能收，那是人的理性，人的常识，就应该这么去做。耶稣说，人所说，还有4个月，庄稼才熟，然而我告诉你，庄稼熟了，你去收吧！这里面告诉我们什么意思呢？在我们看来，福音去广传，福音去传播，这个一个不可能的事情，在我们这个世上，从人的眼睛看，传福音是一件非常不合理的事情，谁愿意随随便便听你的福音呢？我是信佛教、信穆斯林的、信民间宗教的、我是儒释道的，你跑来给我传你的福音，你看你的侵略性多大呀！你干涉性多大呀，你挑起了多少宗教问题，宗教战争，不都是你耶稣带来的吗！留意基督徒在世上传福音，在2000多年的历史上也证明这件事情，什么意思呢？完全不合理，在世上看四个月以后才能完全成熟，耶稣说，你要去传，整个世界对基督徒这2000多年来大多数的时候，都是逼迫的、杀头的、钉十字架的，非常不合理，这人世间的基督徒本身就没有一个存在世上的合理依据。你看这帮人，信了耶稣以后，一不看钱，二不要利，三不争抢地位，你还是我们世界中的人吗！你看万物为粪土，你是什么人呢！我们这些人在世上活的很正常，很自然，有事撒撒小谎，没有事坑蒙拐骗，实在不行来个奸淫掳掠，有什么了不起，世人不都是这样子吗？睁一只眼过去了。
我指的是真的基督徒，就不行，就是不合理，所以，耶稣在告诉我们一件什么事情呢？神的道，神所赐给我们的律是不同于这个世上的律，在世上看来，你非常不合理，毫无疑问，这不影响我们什么！我们传福音，我们要预备，我们要门徒训练，我们要各种各样的学习，要装备，都是没有问题的。但是千千万万不要拿一个貌似非常合理的借口，来推辞、推掉传福音的使命和热情，耶稣在强调这一点，他所讲的就是说，我的道不是你的道，我的道是与世上的道是不一样的，所以当你这几个角度讲，逻辑上讲、理性讲、或者从神学上讲、或日常生活中看、从使命中看、从福音看，我觉得这段经文还是可以理解的。
我刚刚把理性上的障碍谈到了，也算是清除了一些思考上的障碍，那我们开始可以回过头来看这段经文，你看耶稣讲的，整段经文就是讲到一个生命成长的话题，那你生命成长的话题那个根源、那个根基，到底我们放在哪里？如果把我们生命成长的根基，放在一个在人的眼中看来是非常合理的，还有4个月，所以耶稣说的话不合理，所以没有到4个月以后，我就是不收，如果是把我们的所有的行事为人、我们的思维模式、我们的行为准则，放在我们所熟悉的逻辑理性以及春夏秋冬这些耕种的规律的化，那么你只不过是顺服了上帝所设立的自然律，却没有顺服和听从设定自然律的主，能听懂这两个概念，如果这两个概念清楚的化，你能大概能清楚这段经文在讲什么！
问：对单身的基督徒在恋爱或婚姻方面，有一些什么样的建议和指导？
牧师：你的问题是环中环，套中套，逻辑关系也有一些乱，不太容易用一个比较清晰的架构讲出来，但我想先从大架构讲到你的小架构里面了。
首先、第一个行事为人信了耶稣基督之后，行事为人不是由世人的意思，也不是由自己的情欲，不是由家人的建议，也不是由父母长辈他们的一些催促或看法，也不是由自己内心深处对婚姻、男女之情的观点看法，都不是由这些决定，我们行事为人唯有一样东西就是神的带领，神的托付，神的旨意吧！我们首先面对这个问题，先把就是因为我年纪大了，可能我是单身啊，男大当婚，女大当嫁，就是像这些传统世俗的观念，以致我们就要去做什么事？这些东西先要挪开它，就是我不以世界上任何非常合理的观点、标准、感觉、看法、世人的趋势，众人的眼光等等来趋动我生命的任何的行为，这是我要说的第一点，就是行事为人的驱动力，与世人与世界无关，唯独与耶稣基督有关，这是大的前提。那根据这个前提，其实保罗也在哥林多前书、罗马书都谈到婚姻男女之间关系的问题，讲了一个很重要，特别是耶稣降世以后，其实基督徒属于上帝的儿女，不是必须要结婚，结婚不是人生唯一的道路，人是可以单身的。我甚至对我的女儿、儿子也这么讲，如果你这辈子没有碰到一个神带领你心意的那个人，是可以独身的，一个人是没有问题的，当然盼望神给你一个可以独身的恩赐。
第二点、不要把人必须要结婚成为生命当中的一个捆绑，其实一定要结婚对我们基督徒很多人都是很大的捆绑，以至于我们在里面挣扎。诶呀！我这样以后没有孩子了，我经历不到男女之事，没有就没有，经历不到就经历不到吗！有了主其他不重要的，诶呀，牧师，你当然好了，有师母，我说不能这么去比，难道让我重新回到结婚以前，对不起！让我看看是不是神的心意，结了婚就是神的心意了。对这个问题是要想的，我是可以独身的，我是可以不结婚的，结婚不是人生唯一的选择，保罗在哥林多前书讲到人在这一生选择道路的时候，我宁可你不要去嫁娶，不如专心服侍神好了，向我一样。当然圣经对他的婚姻状况有不同的解释，我们不在这里谈，这是第二点，我们很强调的第二点，人生的道路唯独基督，未必婚姻，也未必不婚姻，婚姻不婚姻是由神的旨意来决定的。
第三点，假如你要结婚，是神的旨意，这个是假如性，不是非要结婚，也不是非要不结婚，我只是做一个这个假设，假如你是上帝所带领的那一位，就一定会结婚的那位姐妹或弟兄的化，我在这个前提之下讲下面的话，这个逻辑关系容易乱在这里，就是套中套，环中环，讲不清楚就容易乱了套。上面的一个大的套就是唯独基督；第二个就是未必婚姻；第三个假如婚姻，就在这个逻辑关系这里一层层往下剥，剥到这假如婚姻。那我讲讲假如有一个人要进入婚姻，那接下来就是一个如何进入婚姻，如何进入恋爱，如何进入恋爱婚姻的过程。
我就在这个逻辑关系之下讲如下几点，供你参考。首先第一点、讲到男女之情，坦率讲，除了圣经以外，我想全世界所有宗教著作、哲学著作或者说小说、文学著作，都没有人能够把就是所谓的这个爱、这个情能够说明白，讲清楚。我们看武侠小说，金庸问世间情为何物，叫人生死相许，人到恋爱的时候，人到情浓的时候，是不顾一切的，最后，情欲的作用，情感的功能是很强大的，我们经过情感的人也都了解，也都年轻过，也都知道情在生命当中产生的作用。
如何处理情爱这样的东西呢？我们需要回到圣经中来看，首先第一点、就是不要轻易开启情感的盖子。这点，我想你是女生，女人比较讲情爱，男人比较讲性爱，讲的也是这个道理，情感情爱在女生当中表现的脉络和线条会比较容易。所以，我也常常教导一个弟兄，你如果对某一个姐妹，你没有一个从神而来的带领，是你要跟她走一辈子的恋爱、婚姻、生儿育女的道路的化，你不要轻易招惹女孩子，为什么呢？女孩子跟男孩子不一样，女孩子她的情感不能随便的去碰，你碰如果最后你没有对她负责任，她会受伤的，我说情感的盖子不要轻易的打开，打开以后，其实你对女孩子是不负责任的，所以，当你生命当中，你的情感开始的时候呢，你留意圣经是怎么表达这个观念的，亚当这个情感要来之前，他表达为孤独，耶和华说看那人孤独不好，我要为他造一个配偶帮助他，接下来神做了什么事呢？神使他睡眠，从他的身体旁边，取出一根肋骨，造成一个配偶，带到他的面前，留意这个过程很重要。
所以当你的情感开始有些萌芽的时候，就是感到孤独的时候。我当年也是很孤独，就闭上眼睛默想，谁进到我的脑海里面来呢？我眼睛一闭，师母就跑进来了，我就问她，你要不要考虑一下，做我的女朋友，嫁给我，跟我结婚，然后生儿育女，行走我们的人生道路。然后在晚上我们到湖畔边，我就跟她讲要不要考虑，我那时的光景和状况比较自卑了，出了一个车祸，抓了一个拐杖，满脸受了伤，脸上缝了28针，我刚认识师母的时候，师母是21岁的小姑娘，我又比她大很多年，我就不好意思了，把她送回家了，我说我给你一个礼拜的时间，如果我有一个可能，你就来找我，你就给我电话，否则，我就不在给你提这件事了，还是普通朋友。其实当时主要是自己自卑了，拄了一根拐杖，自卑吗！当然一个礼拜还差3个小时，就打来电话，我们可以考虑可以开始，是很不容易的一个过程。
我回想起我自己，我的确经过一个睡眠的过程，我很感谢神给我那段过程。我感到很孤独，我也很想结婚，那我怎么办呢？我就安静，闭上眼默想，然后神就带领我。当然，我那时还没有信主，也是神的带领，那这个原则在哪呢？今天信了主的基督徒，如果你对一个姐妹有兴趣，如果你对弟兄有感觉，那我是觉得你首先第一步，你不要轻易那么轻而易举的走上去，我们谈恋爱怎么样？不要轻易的去开启这个情感的盖子。我建议，当你对一个弟兄或对一个姐妹，有一个所谓的兴趣的时候，你应该在教会找一个属灵的长者带领你，通常我鼓励你要跟牧师讲，来跟牧师讲，我对这个姐妹有一个感觉，我对这个弟兄，有一个感动。
讲到这里，跳了一步，如果这个人不是主内的弟兄或姐妹，怎么办呢？那我基本上不鼓励，不主张你去找一个不信的异性来当你的配偶，我不主张这样，因为你所要付的代价可能是太大了。今天，我们看见在家庭里面信与不信，合成一个家庭，所带给你一辈子的痛苦，你是语言描述不出来的。那当然你会说，我借着这个机会传福音啊！我也不得不告诉你说，你也别真把自己看太高了，当你过于高看你自己的时候，你所付的代价坦率讲就不是你自己想当然可以承受的起。我建议你、鼓励你尽量找一个，不是说有一个男人只要说可以回教堂，只要说因为女朋友他就信，这是个显而易见的非信徒给你应付之词，难道这么简单的动作，你都识别不了吗？我觉得，你应该有能力识别，就是我不太看好你们这么的处理关系，因为他不是一个显而易见的基督徒，他是一个因你是基督徒，陪你去教堂的一个非信徒，我给他的定义这样讲比较合理一点。第三、讲了一个观念为什么？因为一个男人、弟兄、丈夫、父亲，他今后所走的道路是这个家庭的属灵灵袖，我再讲一遍，他不是一个随随便便的一个男人，一个异性，只要回教会，只要嘴巴说是信耶稣，就可以聊的，不是这个意思。这个弟兄、男人、这个丈夫、父亲，他的责任是很重的，一旦结了婚，有可能有孩子，孩子这一生要接受什么样影响，形成怎样的价值观，跟你们两个互动莫大的关系。
我这么跟你们讲，牧师啊，你养儿育女的秘诀在哪里呢？坦率讲，我真没有秘诀，但上帝有奥秘是什么呢？这些年，我也在思考这个问题，我常常对我的孩子讲，我说女儿儿子，我百思不得其解，为什么上帝赐给我这么乖的孩子，实实在在的，不是我所配得的。我说，我们家庭从小大，我们几乎没有红了脸，我们从没有吵过架，在家从来没有发生一次的争吵、闹，一次都没有。我说我怎么就有这么好的孩子，我左思右想想不出上帝往天仰望，难道我做了什么奇怪的动作，什么祖传秘方，没有！我告诉你奥秘，假如说有什么奥秘的化，我就是平平常常在上帝面前活一个属于上帝的儿女的意识生活而已，就是我每天怎么活，我不是说单单嘴巴告诉儿女说，要怎么去行事为人，要怎么样活耶稣基督，对不起，我可见到太多嘴巴说要活基督，但生命所活的不是基督。人打来电话找爸爸，爸爸有电话，说我不在家，就是言行不一，你的生命不一，你的口里、表里不一，心口不一的时候，当你所活的不是基督的时候，我可以铁定告诉你，你所养育出来的儿女，他铁定也不是真正的基督徒，他铁定也活不出圣灵的果子，他铁定也不会有美好的见证，我一点不客气告诉你这一点，所以，两个孩子小的时候，我就跟他讲，请你两个孩子注意这一点，爸爸妈妈不代表真理，我们都不是真理，我们一家都是罪人，所以，请你们按照我们俩所活出来的符合圣经的见证和生命去活，不要单单按照我们嘴巴说，却不活的那样东西，如果我们说了任何一句话，却没有按照圣经去行事为人，请你们批评我，请你们指正我，在我们家只有一个标准，就是圣经。所以，当我们有任何东西不符合圣经的时候，请你告诉我，这是我在我们家庭会议当中常常跟他们说的话，所以两个孩子每天都像是小警察，拿两个眼睛盯着我，有没有错啊！我开车如果超速一点，我儿子就是小警察，在孩子3-5岁的时候，爸爸你超速了。就是如果你今后找的丈夫，他没有按照圣经，没有按照真理的原则去教导家人，我可以肯定的告诉你，这一家走的道路一定不是耶稣基督的道路，也是表面上应付你，自欺欺人的。
所以我不主张，你拿你自己这一辈子的婚姻，拿你自己后半生的幸福去试探你自己生命当中最弱的这一环，宁可你找一个这个男人，已经在主里面，你要观察男人，很简单，一个不爱主的男人，你不要想他去爱你，我把这个话给你讲的很清楚，没有一个男人靠着自己可以爱你，你这个女人一辈子，不可能的，不要相信这样的谎言，除非他爱主，除非他爱耶稣，一个不爱耶稣的男人是没有能力爱你永远的，一辈子走完，走不完的这辈子道路，哪怕走也是同床异梦，口心不一，所以，我不太相信一个男人，如果他不爱主，他还口口生生的说，他可以还爱一个女人，爱一辈子，我不太相信。你看没有信主的人可以白头到老，你真的不了解，他们一辈子是怎么走过来的这条路，我认识很多这些白发人，就是走过了很多年的婚姻，到老的时候，我们教会常常关心一些老人家，也问他，你们这一生的道路怎么走过来的，男的通常说，让我重新考虑，我绝不找这个女人，折磨了我一辈子，我想想她就气就不达一处来，孩子都那么大了，就不离婚了，算了，就这么样吧，这是很普遍的一个这样的话，所以，今天的婚姻失败，今天的婚姻离婚很多，不足为奇了。
你看见今天，坦率讲婚姻已经被撒但破坏的体无完肤了，除非这两个人，他深爱婚姻的奥秘，他深知婚姻绝不是表面上的男欢女爱，生儿育女，然后让人看起来好像有那么回事，有一些面子，假如你认为婚姻是那样子，那你就错了，其实婚姻是一个奥秘，让我们提前经历，他日，耶稣基督来取教会的时候，我们在婚姻里去提前经历预尝主恩，有一天我们回到天家去，我们跟基督的关系就有一点像是夫妻关系，所以，我们今天在婚姻关系里所练习的就是这种顺服与相爱的关系，在以弗所书5：21之后的那段经文，你们要在顺服基督的前提中彼此说服，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子，为妻子舍命。这段经文要讲的日后，就是耶稣基督与教会的关系，在这个前提之下谈到了夫妻关系，所以如果每一对夫妻，指的是主内的夫妻，他们没有站在一个教会与基督的关系来认识夫妻关系的化，单单靠你的男欢女爱，单单靠你的性爱，单单靠你的长相，不长久的，实实在在是不长久的。
婚前性行为，其实也就预告你离婚率高而已 。男人如果没有把你候到新婚之夜，才上你的床，进你的身，坦率讲，这个男人从骨子里是瞧不起你的，相信我一句话，男人会尊重那个女 人，一直守到结婚，才让你上她的床，这个女人相对来讲，他会尊重你，爱你时间长久。所以，鼓励每一个人包括我们每一个，特别是还没有结婚的女人或者是男人，不要在婚前有性行为，你一旦把这个权丢给这个男人，或者丢给这个女人的时候，其实你跟他之间，彼此之间在骨子里就开始失去了对神的敬畏，对彼此之间的尊敬，这个奥秘你的自己去体会，自己去尝。当然今天可能大多数年轻人已经不太尊重对方，很早就上床了，彼此不尊重；老夫老妻平常了；无所谓了，并无尊重；可能随时随地可能分手，情感之间早就麻木了，男女之间一旦上了床，这个时间这个兴趣点，通常拖不过7年，这种好奇，这种渴望在性方面的东西通常所谓7年之痒，讲的也是这个东西。男女之间通常在性关系在生了第二个孩子以后，那通常男人不太在想去做爱了，这个生理方面的东西，过来人讲出这样的话，换句话讲，就是女人的花容月貌，女人的性资本是会用完的。不要太相信性的威力，是过去的，男女之间有一天会变成性冷淡，有一天会变成性麻木，这天一定会来的，不管是谁，都会走着走着，慢慢彼此之间就没有刚刚谈恋爱的时候，那份激情，我想每个人结婚都会有这样的体会，那请问这个时候，爱的源泉何在呢？所以，爱的源泉，神就是爱，如果我们的爱的根源没有与上帝相连，坦率讲，你自己好自为之吧！你能不能走完这个婚姻的道路其实是打一个问号的？很多的时候都是因为儿女，孙辈或者父母，社会环境压力所带给你的缘故，所以，你还在那磨着，同床异梦是非常普遍的现象。女人的花容月貌总有一天人老珠黄的，不要相信这个东西。你真正就谈恋爱开始让基督掌王权据首位。
跟牧师讲，通常我主张一男一女来到牧师面前，牧师就有几个前提，就嘱咐他：第一，你们婚前不许有性行为，不要孤男寡女同住一室，这个是最基本的原则。第三，当两个人在开始的时候，每一次见面应该在一个相对安全的，开放的环境，就不要在一个孤男寡女封闭的环境，那另外接吻是不可以湿吻的，听懂我的意思吧，干干的亲亲额头是允许的，拥抱也不合适的，所谓过于夏天那种容易产生肌肤之亲的那种拥抱，也是不合理的，像法国人的一种拥抱的方法，一边脸贴一下，做一个亲吻的声音，贴贴脸，我觉得这个是比较合理，我觉得谈恋爱最亲密就到此为止了，不能说就是舌头碰舌头，嘴深入的接触，都容易产生就是情欲，人很容易失控，就容易产生问题，这几个原则牧师会跟这一对男女去交代，不要进入过于亲密的关系当中。
好！接下来就是祷告，直到祷告男女双方都找到寻求神话语的原则，我们说寻求神的话语三个原则，最基本的原则以后可以多谈，那三个原则：第一、你要有神的话语，这个女人是不是上帝带来的，是不是趁我熟睡的时候，上帝从我的肋骨当中拿出来，放进他的生命当中呢？为你的那一位吗？你要祷告，你要有神的话语，女的也是一样，这是我的情郎吗？你读读雅各书，所罗门所讲的谈恋爱的过程，男女之间的交往好美，我看着雅各，一个谈恋爱的人应该读雅各，好好把男女之情那幅图画，把他画出来。曹洁，你是画家，看看雅各，你就有很多画画的灵感，如何画一对相爱的男女。这个所罗门真了不起，他把这个情义绵绵的那种光景全画出来，那种画了很多很露骨的东西，这也是到了婚恋的阶段，所以，男人最软弱在哪里？眼睛！看见漂亮的女人就会有反应；女人最傻，是耳朵！男人的甜言蜜语灌进去，女人就晕了。通常这个时候，牧师会告诉你，男人、女人的软弱在哪里？当寻求完神的旨意之后，确定你们两个人是要进行婚姻了，是要往婚姻道路走了，牧师要给他们一个祝福，当然谈恋爱，要有一个原则，当经过一段时间恋爱，时间不一了。有人是半年，有人是一年，当然是不一了，都要守住这个原则，不要说牧师同意你们谈恋爱了，你们马上第二天就跑到酒店里面开房，千万不要做这样的事情，婚前性行为，一定要杜绝、禁止，守到新婚之夜，才把第一次给彼此、对方。你们会珍惜一辈子，没有这个的化，你们所谓的谈情说爱的回忆都没有，回忆什么呢？我们结婚前该玩玩的，什么都完成了，很多就是流行一个在政府登记一下就住在一起了，这是下一步的问题。
你的眼光，结婚是在谁的眼中，是在神的面前吗，还是在世人的面前，还是在你自己两个人的面前。你的眼光在哪里？如果说你在神的面前，我当然主张你在教会里面结婚，你应该由牧师去给你有整个婚姻的辅导，然后多人为你做见证，牧师也为你做见证，我在神的面前为这一对新人祝福，并且为他们做见证，他们就一开始他们就是以睡眠和安静的方式去寻求神的旨意，你想想，你这个婚姻多蒙福，对不对！而不要说去政府领一个证，都夫妻了，法律上已经是夫妻了，就可以睡在一起了，我觉的不行，当你这个婚姻没有在上帝面前做一个美好的见证的时候，你仍然还不是神眼中的夫妻，你仍然还是要回到神的面前，让上帝用他的方式来祝福你，就是你眼中的婚姻，你眼中的婚姻、恋爱和情感是一个怎样的光景，是基督掌权的呢？还是你为所欲为，使你随心所欲的呢？这一讲就讲到婚姻了，我想这几个原则够你用，我想你准备结婚，准备恋爱的时候，你可能要进入在这个阶段当中。
可意很想结婚，很想有一个信主的弟兄，能够她爱一辈子。
你道理懂的很清楚，你原则很清楚，做人也有底线，为你祷告，求神为你预备爱主的弟兄，同行的伴侣，愿神祝福你！
可意：自己做什么事情都会自己找到合理的解释，要谦卑，要想想神的意思有没有在我的意思之前，为什么每一次，不管是我要服从别人，我会有这么大的阻力在心里面，心里面会觉得说，我会要花好大的意志力才能把这个事情做到，对别人来说，可能很容易。然后，我听牧师，总要做一些跟别人不一样的东西，就暴露出生命的本质是不安。遇事总有自己的想法，不考虑神的想法，表明自己的不谦卑、不委身。要谦卑，为什么要花这么多的意志力来完成神要我做的事情？
牧师:如果你对基督无心，你不对信仰认真，你为何来消费你的牧师呢？我说你如果对主没有这颗心，你老是把这无聊的小问题堆在牧师这里干什么？前提我尽把你往主这里带，你若对基督无心，请你不要来消费牧师，我的生命是为基督而活，就是我们大家要同往基督的方向走，我们在一起才有意义。我看见你最近的进步，我又重新接纳你了，我又重新把你这个孩子给接回来了，还是看为自己的孩子，因为你对基督有心了，你开始愿意在基督里成长，开始参加门训了，我要的就是弟兄姐妹一颗为基督的心，你把心给基督，牧师把命给你。就是这么简单的道理，我要的就是一点，我所做的一切，就想达到一个果效，就是你把心给基督，你不用给我，我根本不重要，但是你一定要把你的心给基督，我所做的一切，只在耶稣基督里有意义，离开了耶稣基督没有任何的意义，所以，我仍然还是坚持那句话，请把你的心给基督，不然不要来消费牧师，你就去找世间的某一个人帮你好了。你找牧师的意义，就是我要来顺服基督，我要来寻求基督、我要来与神同行，我要来顺服基督，这才有意义吗！我们彼此之间生命才有意义，所以我看你最近的回转，我为你感恩。我有时候就跟师母讲，可意这个孩子牵动我们多少心，搞的我们心里难过的不得了，丢也丢不掉，自己也会跑回家的这么一个熊孩子，但是我为你感恩，你知道牧师是一个有原则的人，你要是对基督一直没有心的化，那我就跟你讲了，我这个属灵的家养不起你了，看撒但能不能把你养大、养肥、养好。如果不要基督的化，宁可把你先在我的生命当中除名，让你经历一下身体与基督分离的痛苦，以至于你快快的回转，奔跑，回到基督的心里面，回到基督的家里面，去享受基督的爱。今天，你的得着也是引以为宝贝，牧师为你感恩的。我觉得继续去努力，凡事去思考。
你也知道自己的原生家庭带给你的痛苦，父母离婚，离婚以后带给你的伤害，这么多年带给你的痛苦，绝对不是人的嘴巴可以讲的清楚，眼光可以看的明白，你自己糊里糊涂，这个潜移默化，它就在你的生命里面。我不能回答你，从小长大的环境里面去看你的人生，我猜很多小孩子成长过程中所受的伤害就是父母生命的表里不一、心口不一、欺骗、说谎、欺诈、仇恨、怨恨，这些东西其实都是你生命当中的毒素，所以你成长这么多年，一直甩甩不掉，我鼓励你要做新人，如今活着的不在是你，是基督在你里面活着，其实讲来讲去，基督徒的生命很简单，不要活你自己，你自己那个臭皮囊有什么好活吗！我们每个人都是丑陋的，不想看自己，只有看基督才有的看，看自己越看越讨厌，越看越烦。主啊！你把我都拿走算了，取而代之就是你在我里面活着，如今活着的不在是我，自己有什么好活的，乃是基督在里面活着，所以，朝这个方向走，我仍然对你抱有盼望，盼望你能够活出基督的样式，不要再受世间的影响。刚才姐妹讲的这个题目，我想对你也是有帮助的。首先，第一点、人生不是必须要结婚，不要把婚姻当做你一生的捆绑，你已经30多岁的大姑娘了，只要是属基督的人才行，耶稣基督才是你的真神，你生命的唯一盼望是耶稣基督，不是挪威、瑞典、美国，不是世界任何国家、任何群体、任何人，你的生命唯独在基督里才有意义，因为眼前的事情一晃就过了，风一吹就没了。
可意：关于婚姻的分享，是不是有的时候，我们没有完全把主的想法放在自己的想法之前，我们才有这么多束缚自己的理由。
牧师：为什么别人那么轻松，我这么难呢？你不顺服基督吗，总想按照自己的路去走，其实人是可以很轻省的，人是可以到达一个地步，主啊！如果你愿意拿走我的生命，我都阿们的，基督徒可以去死的。效仿主，本该就有困难、有疾病吗，为什么不行呢？我在苦难当中见证神吗！我在死亡之前唱哈利路亚，赞美主啊！死亡、孤独、疾病都不能剥夺我对耶稣基督的爱，罗马书8:35-36 讲的很清楚，这样子我会遭遇酷刑，那就遭遇呗，这样子，我会死，那就死呗，这样子，我会软弱，就软弱呗，只要有了主，什么都不用怕，主也知道的。一个弟兄告诉我，在边境传福音，他说，我如果被抓，受不了酷刑，把你们都供出来，请你们不要怪我。我说，受不了就受不了，耶稣基督知道的，当然我更加愿意，你在神的面前能够受的起这个酷刑，不要出卖你的弟兄，那就更好。
就是当你的生命就是主权完全交托给主的时候，你活着是很轻省的，诶呀！我这辈子没有丈夫，没有孩子，为什么偏要有丈夫，偏要生孩子，不一定的，可以有，可以没有，一个信耶稣的人，得着耶稣基督就得着至宝了。最好的已经得着，你还忧虑得着次好的，甚至是一些垃圾，放自己的生命里，其实不是的。有了主还要什么，有了主你已经得到了最美的祝福了，如果神要赐给你一个配偶，只不过让你有配偶的这个关系当中去见证他而已，也未必人生就轻松美好到哪里去，不一定的。单身有单身的美好，婚姻有婚姻的美好，各有各的美好，也不要彼此去轻视，诶呀！他有儿女多好，没有儿女也好，什么是才是好的呢？爱主才是最好，服侍主才是最好的，有了基督才是最好。不一定要结婚或不结婚，都不是最重要的，我有了主，主叫我做什么，我就做什么！这是我们的价值观，核心价值观在这里，我们常常忽略了这个，被世上的所有劳苦愁烦，所牵引诱惑，所捆绑。所以，我也不主张把单身的这个身份提出来，好像成为一个独特的群体，其实没有本质上的区别，单身和不单身的人没有必要做一个本质上的划分，只是生活的方式、形式改变了而已，本质上仍然还是属于基督的人为基督而活。我在婚姻的关系里为神而活，你在单身的处境当中为神而活，这个是本质。所以就是当然各有各的困难，一孤独的时候，就非常不容易、非常困难。
我很开心你讲出这翻话来，显然你开始摸到以基督为主的一个生命的形态，你不在执著自己非要有一个老公，非要一个生孩子，毫无疑问，单身会有压力，但是你知道吗，结婚有结婚的压力的，你不要以为婚姻当中就没有压力，你不要以为只要说单身的人有压力，不单身的人就没有压力，婚姻里面的压力也不比单身的少，不会！婚姻有婚姻的压力，两个不同的人，两块不同的泥，揉在一起，本身那就是一个痛苦。比如挤牙膏的方式，我们两个人的习惯不一样，我习惯从后面挤，师母来了从中间挤，我最不喜欢看牙膏管上中间有一个洞，我就跟她讲，你的牙膏可不可以从后面挤，她说为什么？我说那样多整齐，她说，那么整齐干什么？我为了说这个，说了一辈子也没有用，到最后我就是妥协，随便了。每个人都有自己不同程度的强迫症，习惯吗！结婚才更像主，未必，你也不要迷信，就是你没有婚姻，也是可以很像主的，也是一样可以的。所以，婚姻是自己的十字架，你不婚姻也有自己的十字架。
所以，我是跟师母讲，我说假如让我重新来一遍，我未必结婚，我真的很想单身去非洲，去哪里做一个宣教士，想去哪就去哪，我蛮渴望一个人没有牵挂，走遍世界各地，我不一定喜欢去牧养教会，我比较喜欢走到没有福音之地，福音未及之地的人去跟他们交朋友，传福音。这其实是我里面的设计，我其实很喜欢去这样的地方，穆斯林，非洲这样的地方，这是我渴望的不得了，这个日子。但是神不这么带，神就把师母赐给我了，我还是没有信主的时候，找的师母，我们结婚半年我就信了主了，我是90年1月6日结的婚，我信主是90年7月29日晚上10:39做的决志祷告，这半年我就信了主，不是由我自己定的，如果由你自己定、自己的愿望、自己的渴望，属于我自己的东西，不是神带领我，那我觉得我宁可不结婚。
师母是最棒的妻子，师母是非常贤惠的妻子，我跟她结婚到现在，她连一次不顺服我的都没有，都是我欺负她多，欺负完以后，我要跟她道歉，说我错了，我讲话口气不对，师母通常是抱一抱我，亲一亲我就过了。想一想，神真的是赐给我一个很棒的师母，那我是在国内长大，文化大革命长大，里面的利器是很重的，说话是不饶人的，很可怕的，但是上帝就赐给我这样的一个师母，听不懂我说的话，她从小出生在越南，12岁躲避越南共产党的逼迫，她爸爸就花了每人10多条金条，买一个名额，买到一个破船上，在公海上跑，被海盗追，结果马达坏了，但是那么的偶然，被一艘挪威的船把他们救上船，结果带回挪威了，结果我87年去挪威留学的时候，在挪威认识的，所以她完全听不懂国内的这些文化、语境，说不高兴的话、讽刺她的话，反正每次我不高兴，跟她不说话的时候，她就跟我讲，不管你说什么，我都爱你，也不管你说什么，也爱我对不对！我一看，都是我的错，抱一抱，就没有事了。有的时候，女人不要太那么的聪明的，傻傻的就很蒙福，她就很蒙福，她把我这么多年来的利器给磨掉了，你想想我在国内文革期间成长出来的，又是一个红二代，那骄傲、优越感到什么样的地步，如果碰见一个本身大陆背景的姐妹，那不一定吵成什么样，她还听得懂我说，还有反应，那我会更加气气。她听不懂，讲两句她都傻傻的说，不管你说什么我都爱你，我心就软了，不管说什么，你也爱我对不对！我马上跑过去抱一抱，说我错了。我们这30多年来，神就借着她来磨我，把我很多的利器给磨掉。可意，你的那个磨，你要碰到一个跟你能彼此相磨的人很难的，很不容易的，真是要神配的。不是神配的，找不到这样的人。
我是觉得我这一生有三大不配：第一，我不配信耶稣，我生活在一个红二代的环境里面，我生活在共产党的蜜糖里泡到的，我怎么可能想去信一个非共产主义、非社会主义、非马列主义的这么一个信仰，不会的，
我一直是很坚定的马列主义，直到三件事情让我改变：第一是林彪的事情，林彪事情是逻辑上的被命题，就是或者主席就很聪明，早就遇见到林彪是一个大坏蛋，所以设计他是一个接班人，最后把他干掉，那主席的多坏呀! 其次，毛泽东也没有什么了不起的，没有什么万岁 之类，他也有他的有限，他也不是万能的，他也是人，他也看不透林彪，所以被林彪骗了。或者这个人是无情，或者这个人是无智，两样东西让我对毛泽东开始产生怀疑。那时我只有13岁，就开始面对，但不敢说，文化大革命哪敢说，说了掉脑袋的。第二、看到中国的官僚体系让我失望，让我看到中国的军队光景让我绝望。我是打完越战回来，处理战友的尸体，我是负责把尸体从前线拉回来，埋葬在边境，战友的感情是很深的。结果第一年，对这些战友，还是师里面的政委、政治部主任来接待这些烈属；第二年就派一个连里面的指导员去接待，墓地长满了草，没有人去扫墓，亲人到处摸，一头撞到墓碑上，这都是我亲眼见到的。因为这个缘故，我毅然要离开，我就要回来，回来以后整个中国的官僚体系都烂了，这是我第二次绝望、失望。第三次，就是89年64，那是彻底的绝望，甚至绝望到我自己很想去死，我不想去活，但是唯一让我还不去死的原因，就是因为我父母还活着，总不能让白发人送黑发人，就是等着父母什么时候死，我也找个方法死了算了，这是我生命改变 在这种情况中上帝进来了。所以，我是不配信耶稣的人，在我的背景里面从小长大的朋友中很少信耶稣，怎么跟他讲都听不懂，我觉得上帝奇妙，把我从不可能的这个人群中揪出来，好像以赛亚说，你是我从地角抓来的，我想想上帝对我的恩惠平安大到什么样的地步，这样来救我，真的不配。第一我不配信耶稣。
第二我不配得到这么好的一个妻子，你知道师母多好，不用我多说，你知道，她对人的温柔，对人的笑脸，对人谦卑的服侍，爱神爱人爱丈夫、爱孩子，我找不出这个的缺点。第三，你见过这么乖的孩子吗，在外面几乎就没有。阿西说，牧师，你千万不要拿你们家的两个孩子来说事，他们俩个不正常，正常的应该像我的女儿，调皮、比较悖逆，才正常，所以，第三我不配得这么好的两个孩子。第四，我也不配得这么好的弟兄姐妹。所以，我一生都在恩典中，我活在神的恩典中 ，我觉得我这一生怎能不为基督而活，如果不为基督而活，我找不到怎么活的方式。
第二场主日学：
师母，是我认识的天下间最甜的女人，因为在我的生命当中所经历的，我们没有吵过一架，也没有发生过所谓真正的矛盾，她对我的顺服和谦让，30多年来，我自己这一生当中的三大不配，我第一不配信耶稣，第二不配有师母这么好的妻子，第三也不配有非常好的两个孩子，当然第四、我不配有这么好的弟兄姐妹和同工。大家都很爱我，我这一生我觉得好满足，就是任何时候，神都可以接我回天家，我每时每刻都可以活最后一天，高高兴兴，满满足足、丰丰盛盛回天家，跟主去交我自己的账，每分钟都可以。
那你分享的也是对教会是一个祝福和鼓励，其实我们这个国际网络联合教会是在一个软弱当中的毫无粉末的登场，你懂我的意思吧！并不是那些好像风风光光的、大风大浪、然后敲锣打鼓有什么样的了不起，乃是我们是在软弱、无奈、孤独、 无助的情况下神把我们推上了这个舞台。从去年3月份开始，整个教会聚会就停止了，那教会还要继续下去吗？甚至本地有人说教会关门了，我听到很多路人跟我讲，王牧师，你教会关门了吗？我说没有啊！他说，你教会还在？我说在！你教会还有聚会吗？我说有啊！我们现在上网了，在网上聚会，这是第一、神把我们推上来的。第二、上帝为我们预备了一个非常强大的、非常了不起的国际团队。我们在各大洲都有了不起的同工，欧洲、亚洲、美洲为主，也有些在大洋洲的，这些同工在世界各地，让福音刚好我们在门训里面查考使徒行传1:8，当然有些人不同意我这样的解经，这是神对我们的带领，那就对我们的发现就是神没有让耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚和直到地极有一个时间上的渐进，没有。他是一步到位的，是同时可以到耶路撒冷，事实上在使徒行传，在很短的时间之内，教会就从耶路撒冷到地极了，你不走吗，好！在使徒行传很简单，上帝就拿一个棍子击打你，把你打走，把你停止在耶路撒冷不动的信徒打向全世界，开荒、值堂、去广传福音，这是上帝的手。那我们坦率讲，这2000多年的运动，从某种程度上都亏欠使徒行传的1:8，我们都有一个误解，都以为好像主要的服侍是要在耶路撒冷，其实不对，主要的服侍是在地极，因为大使命讲的很清楚，所以，你们要去，而没有说，所以你们要停留，没有。所以整个从圣经来看，教会一成立，就应该在地极、撒玛利亚和犹大全地，与耶路撒冷的事工同步的运行，而不应该停止，这是一个核心的领受，所以神把我们带到这里以后，我们也惶恐，也不知如何是好，结果这一年多走下来，我发现上帝借着我们教会，让世界各地的弟兄姐妹、传道人、牧师和不同的教会群体，在不同的层面当中和我们一同在基督里面得着属灵的益处。我突然间蒙醒过来，原来上帝的心意是如此这般的美好。所以，人都不要执着在某一个地方，你观察今天大多数教会可能20-30年以后，还没有事工去到地极，可能顶多在犹大全地，大不了就去撒玛利亚转一转，大多数就是耶路撒冷停着不走了，偶尔去去犹大全地，极少去撒马利利亚，稀有去地极，这个显然在神的事工上是亏欠的。所以，我觉得上帝借着瘟疫，借着人眼中看为不好的事情，把我们在全球范围内借着国际网络联合教会彼此相连。
那慧勤你的情况，你不要引以为亏欠，其实你做的非常好，你做的事情恰恰也就是我们教会成立的目的之一，也是借着这个教会的运转和每天的运行能够祝福其他地方的人，形形色色的各种各样不同程度的人，你就是其中一类呀!你未必需要做门训功课，又需要全方位参与，其实你有很强的参与的，从一开始我们的交通是很深入的，你跟我们有灵里面非常默契的关系，我在灵里面感知到你一直跟我们在一起，也一直为你们祷告。今天听到你们分享，也听到你个人的见证，我是不住的感恩，当神的时候满足的时候，我们还会有重聚日的，等瘟疫过了，旅行开放了，我们又可以找机会聚，或者我们回去，或者我们一起去北欧，我们每一年都会去一趟北欧，每年我都鼓励弟兄姐妹，北欧是我们的重聚日，每年我们聚一次，那去完，夏令会在那里结束的时候，那是一个礼拜的时间，那接下来一个礼拜，我们就去北欧的几个城市去访问，可能这次去斯德哥尔摩、赫尔辛基、奥斯陆，或北欧的某一个城市去访问，去访问当地的信徒，当地的教会，鼓励每一个早早的做好准备，给我们北欧重聚走向地极。
问：怎么看待现在的实体教会，怎么看待他们的牧养呢？
牧师：首先，所领受意向使命的时候，就对基督负责，这个原则请你千万记住，第一句话非常重要，每一个牧者、每一个教会、每一个同工、每一个传道人他从神领受了意向，他就对神负责任，这句话非常重要，重要性在哪里呢？当我有这个很清楚的认定的时候，我的眼光看向周围左右的时候，我的心就是祝福他们，我从神领受意向，那我也相信，他也从神领受意向，对不对!我领受了神在我生命当中的带领，但是不代表我要否定其他任何人的服侍，任何人我都是祝福他，只要你服侍神，我就觉得是好的。我的依据在哪呢？也有人问耶稣这个问题，当年也有人奉你的名，传道赶鬼，约翰讲了很多周围的人，耶稣说，那不反对我们的都是我们的同伴，祝福他。认清自己的意向，祝福他人的事工，这个原则一定要做一个平衡，这种平衡避免我们走向异端，甚至极端的两极分化的这种光景状况中。因为在教会历史当中，你要读过历史，读过神学，你了解大概你知道在教会2000年的历史当中，不乏其人为我独尊，他人皆错，这种光景蛮多的，如果没有他人皆错，这个领受无可厚非的，他说我们教会以后不许有长老，以后不许有牧师，只要你符合圣经，你爱怎么样，就怎么样，没有人干涉你的。但是当你坚持一样东西的时候，你要求全世界都和你一样，那你就有问题了，你就变得容不得人了，所以，坚持在神面前的领受，祝福他人的事 工，这是一个总的原则观点和看法，从这里开始，认识事物、认识圣经、认识使命、认识教会、认识他人、祝福他人，这是第一个，总的大的原则，我讲了两个平衡点，希望你听得到。
第二个、如何看待一个所谓的在地教会。其实我们是一个线上教会，又是一个在地教会，两条腿走路的。我们仍然还是在地教会，目前瘟疫来了，心里面很软弱，有一些打了针了，有一些没有打针，有一些敢来，有一些不敢来，在加上我们的教会的特别性在哪呢？我们原来是在一个美国人的教会里面，那瘟疫刚开始的时候，他们对我们有一些敏感，觉得你们中国人的瘟疫情况怎么样，有空跟我们通报一下，所以，我们大概知道这个意思，刚开始的时候，美国还是比较针对瘟疫从华人，武汉、中国出来的，所以他们对我们有一些怕怕的，我完全理解，那换位思考，你也会吗，人的本性就是如此，当然不对，旁人当理解，所以看美国人的时候，我们也是理解。因为他说了一句话，我们同工会就做了一个决定，就离开了，离开以后，就在我们家的农场的大房子铁皮屋，我一年来，幕墙我钉了，帐幕也挂了，这像是以色列的一个帐幕，非常漂亮的一个帐幕式的教会，这一年多我也没有闲着，把这个地方建成，但是这个地方离城里远一点，从这里到高速公路大概要开13分钟，这13分钟本来可能住的地方到教会就是20分钟到半个小时，又多个13分钟，1个小时左右了，路就长了，所以有一些达拉斯通常生活圈就是半小时开车生活圈是比较习惯的，那超过半小时，大家就有一些不太习惯，回家还有事，工作、家庭、孩子很多诸如此类的事，其实我们是一个变化，在这个变化之中，但是本地教会还是有，大家还有来参与聚会，时不时有一些这个聚会，那个聚会，每个周都会有，我们有礼拜五晚上的团契了，有礼拜天的聚会了，还是有很多不同的，昨天礼拜六我们一起自由市场去购物，也是一个团契的活动，也是教会重聚日这样的机会，等于是在重建一个教会，网上教会已经走的很远了，本地教会等于是重新值堂的一个过程，原来很习惯去一个地方的，也都走散了，走散就走散了。我服侍神这30多年，大多数时间都在值堂，一会在这值堂，一会在那值堂，就没有停过，所以神给我走到哪里，我都是重建教会，建立教会这么一个过程，所以，我心里一点也不慌，也很笃定认清这是神的心意，是没有关系的，不要看表面上的强弱，多少，关键是耶稣在不在，耶稣在就不怕。
第三、任何地方的在地教会，我觉得都是上帝祝福。上帝在不同的地方，给不同教会的一些恩典，有大有小，有强有弱，有早有晚，所以，你知道它是一个过程，你就不要钉一个片面论断它，去轻看它，乃是带着一个运动的一个走动的过程去祝福它。你在上帝与神同在的终点处，正在祝福这些朝基督走来的同伴们，所以带着这个心态，对所有的在地教会、对所有的福音事工、所有奉主名去传耶稣基督福音的人，我都带着满满的感恩，大大的祝福。当然，我不会因为自己领受了基督的恩典、呼召，我就轻看其他教会、其他事工；我也不会因为其他的教会，他们在地有各种各样的表现方式，有一些强，有一些弱，有一些多，有一些少，而忽略、轻看上帝对我呼召和托付，这两句话的平衡，是我给你讲的意思。这两句话讲完以后，也会帮助我们如何看待同工，如何处理人际关系。当你有健康的眼光看问题，看神和人的时候，你也健康了，你的眼睛也带着爱，你的脸上也带着笑容，你的生命也带着强壮，语音也带着温柔。
因为这堂道其实蛮深的，处理了很多两者之间的关系问题，处理了神人关系，人与社会的关系，多重的关系都会在这堂道处理到。你们可以看看讲章，在成长的过程当中绝对是我们每个人要面对的茫然、面对的过程、面对的果效，成长不是一个人那么简单的事，从内心的成长发出，所出来的东西，带着不同的果效，经过不同的过程，胜过不同的茫然，我这是从心理到行动到做决定，都很痛苦的过程，所以成长是必然的，带着眼泪，带着痛苦，所以感谢主了！平常你们遇到问题想到问题，我盼望你们在讲章当中提出问题来，能提的出问题来是不简单的，蛮了不起的，每一次提出问题来，带出很多。
昨晚上提的问题就提的很好，我就怕你们不提问题，我每写完一篇讲章，我做了大概应该超过了你们提问题范围的想像，做了诸多的预备，不管你们提什么问题，理论上一般都在我预备的范围里面，你们不提问题有一些浪费我的预备，门训也好、主日学也好，每个礼拜备课我要花很多的时间，读经、阅读、祷告，所以蛮期待你们问问题，听完讲道、门训与之有关的问题，我蛮期待你们问。
问：离婚、家暴的解释怎样不会偏离圣经的教导，我们需要注意哪些问题呢？
牧师: 解释不容易，但是活出来不难。我先给你讲一个大的概念，每一个人在提问题的时候，其实你都把你的问题放在洋葱的表面上，通常你吃洋葱会把洋葱外面的皮剥掉的，你真想吃到最好的，拨到最后吃里面的心，那个心就没有辣，是甘甜的。你提问题、回答问题就会像是剥洋葱，剥的过程当中会有痛苦、会流眼泪。
首先、第一个耶和华是活人的神，那这个依据我从哪里来的呢？诗篇27:13-14，有一次方中阿姨读神学的时候，有一个功课，说你把这两节经文谱一个曲呗，方中阿姨回来以后，给我哭了，牧师，我不会谱曲，你帮我谱一个呗!结果，她一讲完，我就脱口唱出这个歌来了，她就马上录音记录下来了，这首歌找一个机会，让方中阿姨唱给你听。第一句话，耶和华是活人的神，他不是死人的神。
第二句话、耶和华是恩典的神，不是残忍的神。他对他的儿女总是用笑脸相对，他极少用咒诅为神对人生命的主题，他虽有怒气，但是一宿之间就会过去，他的笑脸第二天他仍然还会向我们打开。所以耶和华是一位恩典的神，他不是一个残忍的神，他不以刑罚为主要的笑脸，不是的。你记住第二个原则，上帝是恩典的神。
耶和华是有底线的神，有原则的，他是公益的。他既是讲道理的，又是有原则的，他从他的属性看他是恩典、慈爱，也是圣洁公益的神。你在大的前提之下神的属性之下去看哥林多前书第7章，讲到离婚、奸淫、犯罪，讲到神人关系，那你会清楚很多。
在这个前提下，我讲夫妻关系，首先第一点、上帝说在婚姻关系上，神所设的，人不可分开。不可以离婚，原因是什么呢？神所设立的，出于神的，你怎么能离开呢？那为什么不能离开呢？这就跟神的本性有关的，神是一个守约施慈爱的神，那你是属于他的，你怎么能去活一个毁约施残暴的生命呢！他是守约施慈爱，我是毁约施残暴，那不相称吗，因为他是这样的神，我们要像他，所以不要离婚，因为离婚会伤神的心，他是以他永远的爱来爱我们，他用约的方式跟我们建立关系，结果你们人与人之间彼此毁约，很伤神的心的。我们先不要从律法主义的角度看，就从神跟人的关系看，但你离婚的时候，神是会哭的，一个爱你的主，他在落泪，你忍心离婚吗，从这个角度来讲，从彼此相爱的角度来讲，人不应该离婚，离婚是伤神的心的，这个不难理解。
但是就有人离婚那，为什么离婚呢？多种多样不同的原因，耶稣就举了一个例子，除了因奸淫的缘故，因为夫妻关系一旦出现奸淫关系的时候，另外一方是不干的吗，另外一方的软弱有的时候会胜过人们生命的刚强，耶稣知道的，所以他就肯定和承认摩西律法当中，那是因为你犯奸淫的缘故。除了奸淫的缘故，那过去写个休书就好了，写休书，在今天来讲，体会不到当年写休书的原因，写休书是给女子回到家还可以再嫁，还可以在父亲家生活的资源当中占有一份，没有休书，你还是夫家的人，有一纸休书，父母说女儿回来了，他就要通知股长给女儿一些生活的资源。休书在当时来讲，是一份恩典的解释，是给这个女子有一份恩典。不要以为休书是多么坏的事情，不是的，跟今天的社会制度不一样，一纸休书藏着恩典。那这个原则反过来对今天离婚的人当中也有神的恩典，你不要说用道德的层面去捆绑上帝的儿女，上帝的儿女在上帝的律法，在上帝的属性，在上帝的心意当中是不喜悦人离婚。当人软弱到一个地步真离婚了，怎么办呢？那难道上帝的恩典就没有了吗，这显然不真实，对不对，离婚毕竟是道德和伦理层面当中的东西，当然在价值观和信仰当中伤害神的心。但是那不离婚的人就不伤害神的心吗，我们每天的行事为人，有多少事情是伤害神的心，伤害神的心不能是道德伦理的尺度、棍棒和牢笼去鞭打捆绑上帝的儿女，这也是不对的。
请记住我下面这句话，离婚绝对不是一件好事，但是离婚也绝对不是最坏的那件事。我再讲一遍，逻辑上需要限定的，离婚在上帝眼中绝对不是一件好事，离婚在人际关系当中也铁定是一件坏事，但是离婚却不是人生当中最坏的那件事，比离婚更坏的事情大有其在。这个观点很重要。当你有这个观点的时候，我既不鼓励离婚，我也在上帝的恩典当中找到神怜悯和慈爱的痕迹在那里。上帝对那些离了婚的人也是充充满满的有恩典、有真理、有怜悯、有给你重新起步的机会，所以，我不同意，只要你离婚，然后教会就把这样的人一棍子都打死，判死刑，说这样子的人都是十恶不赦，以后都戴着大高帽去游街，跟我们文革一样，文革就是对那些道德上、历史上、立场上有瑕疵的人踏上一脚，让他永世不得翻身，这是我们从小到大所经历的。但是教会不会这样，如果一间属于上帝的教会一方面，他是鼓励弟兄不要离婚，离婚是伤害神的事情；另一方面，上帝被伤害之余，仍然还有爱，爱那些伤害他的人，听得懂这句话吗，上帝会爱那些曾经伤害他，正在伤害他，以后还要伤害他的人，上帝对这些人不缺乏爱。一个离婚的弟兄姐妹，你也不要灰心到一个地步离开神，请你记住上帝的怜悯、慈爱绝不缺少，仍然是爱你的，不改变的，道德伦理的东西不能成为上帝儿女的亲近神的捆绑和限制，这是不对的。当然在我们过往许多的教会，特别是华人教会，以及机要派律法主义的这些人，只要见到人离婚，通常在背后会窃窃私语，横加论断，百般的轻孽，这个不讨神喜悦。我觉得一个离婚的肢体他应该得到医治，他应该在教会得到成长，他应该有恩典去包容他，接纳他，但不是鼓励你离婚。要把他的价值观讲的很清楚，我在不同意、不鼓励离婚的前提下，我仍然拥抱那些因为自己的软弱，因为不同的原因，离了婚的人，而不要把他一棍子打死，这个也是不符合神心意的。神是一个怜悯慈爱的神，蛮有怜悯的神。
我们比较容易在道德伦理的层面当中把离婚这个罪，把奸淫这个罪，高抬到一个地步胜过其他的罪，这个也不对。重罪当中，犯了一条就等于犯了众条，所有的罪价值是一样的，不要说是把这个罪特别提出来它大过其他的罪，你也没有这样的圣经依据。当然在哥林多前书圣经的确讲的，这么多的罪当中只有奸淫罪是最伤神的心的，因为基督做在你心里，当你犯奸淫罪的时候，等于是在恶心你们的神，所以，上帝是很伤心的。也有人说了，这么多的罪，抽烟也是很恶心神的，神住在里面，你老是拿烟去熏他，你这么讲，很形像，你也没有圣经依据。你也没有说抽烟的罪就大过其他的罪，这个都不对。圣经有这样那样的描述，这是对的。但是圣经并没有把罪排成一个排名榜，来决定哪个大，哪个小，没有。圣经是把所有的罪定为同等的价值，你犯了一条，就是犯了众条，谁都不要拿罪来说，我的罪比你的罪小，也不讨神的喜悦。
教会的弟兄姐妹在面对离婚、结婚、奸淫这个教导，其实你只需要正面的理解就好，假如还有一线生机，有一丝的可能性，我在神在人的面前，问自己，我口否持守婚约呢？不为别的，为讨神的喜悦，满足神的心意。可能很多夫妻，很多婚姻，彼此之间都不满意，而且占大多数，包括教会里面的人，结了婚一段时间彼此之间都是不满意的，同床异梦也是蛮多的，但是离婚却不是唯一的选择，假如有可能圣经的教导是让你尽量维持原状，他不跟你提出离婚，神的儿女不要主动提，无论他信主还是不信主，跟他提出来，主动提离婚的，总是在神的面前有那么一点尴尬，总是一点在神的面前不好交账。有一个加州的姐妹很有智慧，她跟她的丈夫分居很多年了，因为她的丈夫没有提离婚，她就一直不提。只要她一提，在一些律法主义的教会里面，无法立足，而加州这样的教会很多，她的教会里面很多属灵的长辈就教她，你不要提，一句话也不讲，那如果他要走，那保罗就有一句话了，那因你的信仰要离开的人，要走就由他走吧！那你就不在这个奸淫罪上有份。这个姐妹很有智慧，她就一直不提，一句话也不讲，最后男方就走了，跑到佛教等里面，原来还跟老婆回教会，后来离婚之后，就完全没有了。这个姐妹在神在人面前，在法庭面前多次强调我从来没有提出要离婚，现在是我的丈夫提出要离婚，我也按照圣经的教导说，他要因我的信仰要离开，那他就离开吧，教会的长老牧师陪伴了她在法庭的整个过程，然后一起为她做见证，这个姐妹没有犯奸淫罪，是那个男的要离开，她就避过了哥林多前书第7章，离婚后，你若离婚就等于把对方放在奸淫罪里面，也等于把自己放在奸淫罪的里面。她就避过了这个，她是蛮有智慧的姐妹。当然留意，我并没有任何的暗示，哪个弟兄姐妹要离婚，你千万要忍住，用各种方法气他，逼他跟你离婚，这是诡诈，不要这么去活，我是活在神的面前，神知道我们的心思意念，这么活也没有什么用，神是知道的。你努力的挽回这个婚姻，你不断的挽回这个婚姻，但是对方残忍残酷硬要毁约施残暴，那就是他负的责任，不是你负的责任。
一些个案的情况，比如说，家庭出现家暴。家暴分两个方面来看。
首先、从神的创造来看，每一个人都是按照神的形像和样式所造的，没有任何人有一个权柄，来侵犯你的身体，包括你的丈夫，当然也包括你的妻子，有一些妻子比丈夫厉害，我也遇到过这样的人，她会用手挠丈夫的脸，老公很怕她，每次一打架，用被子蒙着脸。如果说有人以暴力来对你，我觉得他没有这个权柄，第一步应该叫教会的牧师长老弟兄姐妹来你家跟丈夫谈话，并且跟教会很坦诚的报告。牧师，我的先生打我，你第一步应该是这样子，按照圣经的原则不要轻易到法庭上去，论断神家里人的事情，神儿女的事情应该让教会的智者来处理，而不要让外邦人来看笑话。这个原则，这个应该让教会的长辈们来到你家里跟你的先生或太太谈，你不要打老婆或打老公，就应该有这样的劝勉。但是如果说一而再，再而三，讲了还打，讲了还挠，禁止不了，其实也不排除可以透过法律途径，在美国是这样子，如果你打老婆，警察会把你这个男的带进监狱里面去，至少24小时或48小时，甚至判你14天的拘留监禁都有可能，你需要停止，如果他还不停止，妻子还可以继续跟警察讲，他还有打我，这个时候，就不需要证据了，你说一句话就够了，警察就会下一个禁止令，以后你跟妻子要保持比如说10米的距离，20米的距离，法律也可以透过这个形式来保护，还不一定是离婚，留意半年之内你离妻子不能超过5米，不能走进5米，借着这个事情，法律帮助你有一个冷静期、思考期，以后你对你的妻子，对你的配偶，是不是仍然还要施家暴呢，这个过程不重要，我不太同意老公老婆打一次架，就马上离婚，我觉的这个也不慎重，也不稳重。人都有软弱的时候，有的时候，我们常常会把原因算在打人的那一方面，但你忘了挨打的人也很可恶的，她有的时候会把老公气到一个地步，也是有的。两方面要全面的看，不能说绝对的把打人不打人作为绝对的标准，所以这个时候要有一个过程，在这个过程当中，两个人双方的恶，都会在这时候都会表明出来，圣经说我们如同一台戏，上帝要看、撒但要看、世人要看、教会要看、你们自己也要看，这么多的眼光来看你们夫妻之间打这个仗，事情的真相就浮出一个水面了。这个时候，是不是要离婚，离婚也不是说全天下最坏的一个决定，如果每天一见面就打，一见面就喊，那还在一起干什么？生命都没有了，还完成婚姻的呼召和使命了，生命的根基就没有了，我觉得是可以的。如果说家暴事件不能停止，持续进行，受伤也很严重，我觉得至少先分居，那个过程走完以后，最后做一个离婚的决定，我也觉得不奇怪，我也觉得可以接纳。通常我会对那个受害者关心多一点，弱者受的关怀多一点，当然不等于所谓的弱者就无罪，他就干净，不一定，通常弱者藏着许多的诡诈，强暴者藏着许多的怒气和利器，你要看问题要智慧的看，你不要说当弱者就代表真理，弱者所需要受到的帮助辅导时间走的路就更长，打人的人很快就过了，但我意思不要因为人的行为来决定他生命的内在价值这个就不对，关于离婚、家暴、夫妻关系，我暂时讲一块，我先归纳到这。
第二方面讲夫妻关系与父母的关系。我讲这个关系之前，我也讲一个前提，家人之间以彼此相爱为总原则，不要因为你要完成圣经里面的一些美好的祝福，而伤害了家人之间彼此相爱的大原则，彼此之间的原则要这个前提之下。我讲下面的原则，圣经中讲的人要离开父母，要与妻子联合，是非常完美的图画，是上帝为人类代代相传所留下来的一个美好的指引，换句话讲，这句话代表了什么东西呢？有那么几件事，如果一个人他没有办法离开父母呢，从本源上讲，他没有做好结婚的准备，听懂意思吗，假如我是一个姐妹，我是一个女性，我在挑选丈夫的时候，我第一件事看他离开父母了吗，如果你还没有离开父母，我铁定不会嫁给你，我跟我女儿就是这么教导的，你看男人看三件事情，第一、他有没有离开父母；第二、有没有独立做决定的能力；第三，有没有一个健全的性格、人格、品格 、职格，更重要他必须要有第五格叫灵格。这本书我答应要写到现在还没有时间写。就是看一个男人看三件事情，你实在是一个离开父母的人吗？说明他长大了，脐带剪断了，第二，你是不是有一个独立做决定的能力呢？第三、看你人生五格是否健全，这三样东西是女人看男人的一个眼光，这个人能不能成为我的丈夫呢？理论上要看三个大的方面，
下面我一样样讲，什么叫离开父母呢？离开父母有三样标准，有三样参考的系数。
首先、第一点这个男人在经济上是不是独立的，就是他生活来源和日常的支出，他是不依赖父母的，他自己的工作，可以满足自己日常生活的花销，而且他也不依赖不仰望，不渴望父母给的任何的支持，如果这一关没有过的化，他会影响到第二点，一个男人如果在经济上不能独立，他在情感上还在吃奶，听懂我的意思吧，客观上你肉身的乳汁你不在吸了，但是情感奶你还在吸，但情感还在吸的原因其中很重要一点，一回家，妈妈就给零花钱，这1000块钱，你拿去花吧！我妈妈就喜欢给我钱，我从下农村回去，从军队回去，从国外回去，我妈妈总是手上抓住几千块钱，你回来要花钱的，这个钱留给你。我跟妈妈讲，我怎么能要你的钱，你是我妈，我是你的儿子，正因为这个缘故，我不能要你的一分钱，我一旦要了你的钱，说明我在吃你情感的奶，我没有长大，我为了在你的眼前，认为我是一个长大的男人，我不在是一个男孩了，我不能要你一分钱了，我要了我就重新回娘胎了，我重新回到婴儿床了，我不能要你一分钱！
我因为这个缘故，我就跟我两个孩子讲，在我们王家，钱流动的方向只能是由儿女给父母钱，不能由父母给儿女钱，这个原则因为要祝福往前走，往上长。如果我还给你们钱，在害你们，当儿女成年了，父母给一分钱，那就是一分钱的咒诅，不是祝福，但是儿女成年了，儿女给父母一分钱，那就是一分钱的祝福，表明他的经济能力有了，他长大了，他因神的原因给父母表达爱了。大家注意方向的观点，一个成熟的属灵人，如何让钱成为有合乎神心意的方向，那是莫大的祝福！你认清这个道理，所以，我们家是这样子，一到18岁，两个孩子再没有从我们身上得到一分钱，我儿子读大学的时候，我好想给他一点钱，他吃不起牛肉，吃不起猪肉，他顶多买的起鸡肉，他每次都买点鸡肉回来吃，我听了眼泪都出来了，我说这个礼拜我给你一百块钱，我买点猪肉、牛肉吃好不好，儿子说，不要，我不要领受这个的咒诅，我要领受你们的祝福，等我长大以后，我要把钱给你们，而不是你们给我钱。这是从小学一二年级，我开始给他讲的道理，所以他不要这个咒诅，他要祝福，我是一个男子汉，我已经18岁了，我离开家了，我就应该成为一个顶天立地的男人，我不在要你们的一分钱，乃是要我们努力的挣好钱，以后把钱给你们，而不是从你们这在得到一分钱。他四年大学，我大概有两次不超过三次，给过他每次100块钱的零花钱，我去看他，最后他问我，你确定这是从神来的吗，不是咒诅，不是你的血气吗？我说这是从神来的，我祷告了很久。他说如果从神来的，我接受爸爸给的零花钱，愿上帝祝福爸爸的爱心。我们之间金钱关系很小心，他也生怕因为爸爸给他钱去领受不是祝福，乃是咒诅，他不要。女儿稍稍娇滴一点，她的第一辆车是我们给她买的，儿子呢，打死也不要我们给他买车。儿子说，我花自己的钱，等我找到工作，我有能力，我就用我自己的收入来买车，我绝不要你们的钱来买车，因为一买车，你们有一大笔账堆在你们身上，你本身就是牧师，就是月光族，你们哪里还有钱来管我们，我不要。他找到工作以后，上班后半年之内把车就买了。我们跟孩子的经济关系分的很清楚，他如果来家住，我们会收房租的，不是我小气，我吝啬，乃是帮助他成长的，在家里的经济关系是如何处理的，是不是干净明白清楚，目的不是为了别的，就是为了父母对儿女有一个祝福，而不是咒诅，我盼望你们懂这个，金钱是有方向的，如果你无的放矢，其实你在咒诅你的孩子，你要想祝福你的孩子，你的金钱一定要反过来，不能由父母给儿女，乃是由儿女给父母，叫儿女知道这个责任在哪里！
顺便讲一讲，儿女给父母钱的原则，我顺便讲一讲，我们对两个孩子讲，说我们做父母的养育你们两个，不代表今后你就欠我们的，我们绝对没有中国传统文化的那个父母一把屎一把尿把你养大，所以儿女就欠我们的，所以以后儿女要受到父母的赡养，这赡养的费一定要交，你不养我们，就受咒诅，我说没有，我们的家庭关系绝无此说。我们的关系是怎样呢？我们就跟两个孩子讲，我们因为有你们两个成为我们的孩子，我感激不尽，我觉得上帝是恩待我们的，是我们的不配，我去哪里想也想不到上帝会把这么好的两个孩子赐给我们，所以，你们两个在我们的生命中活的18年，我们除了感恩，就是感恩。我喜欢带孩子，师母满月以后，孩子都是我带，她晚上9点钟就睡了，我就喜欢带孩子，每天晚上孩子睡觉的时候都是我负责让师母把奶挤出来，我就调好温度，等着孩子中间1点钟要吃一次奶，然后5-6点钟师母起来再喂下一次奶，那这段时间都是我在管孩子。早晨一起床，给孩子洗澡，也是我，我不放心师母，手一放，屁股放在我这里，左洗右洗，毛巾挂在我后面，拿起来一包，放在婴儿床上，擦爽身粉、按摩，一天15分钟按摩好，一天不吵不闹。孩子一大早起床，你怎么对他，这一天是不是哭闹，是不是有好的心情都全部决定了。都完了以后，用温水把爽身粉擦干净，拿婴儿按摩油再擦一遍，把肩膀、手、脚、脖子都再按摩一遍，一天都不苦不闹，我的孩子不哭，每天早晨，我都花一个小时，洗澡、按摩、爽身粉，baby油，身体的每一个部分、手、脚都按摩好好的，师母生孩子是很累的。我鼓励每个男人要加入到养育儿女的行列里来，爸爸要做这些事情，女儿跟我的关系亲的不得了，从小到大，我们每天一起床，就左亲亲，右亲亲，她一回来进亲我一下，因为我们每一天都是亲、抱、爱呀、说呀！所以，你们把关系建立好，没有什么悖逆的，我们也没有什么太大的矛盾。女儿对我最大的一次悖逆，就说了这么一次这个话，14-15岁，爸爸，我都这么大了，你还要这么管我吗？我说，女儿啊！按照你对圣经的了解，在我们家中，如果你要顺服一个人的化，请问这个人是谁呢？女儿说，那当然是爸爸，我说，你说了上帝让你说的话，我也听到了上帝借着你对我说的话，我会接受你对我的顺服。爸爸，知道了。这是唯一的一件事情，唯一的一句话，好像表达了一个小悖逆。就是跟儿女的关系怎么处理，这些讲讲不完的，很多故事组成养儿育女的过程，钱的方向性，情感的互动性都产生人际关系的果效，为什么儿女听话，为什么儿女不听话，听谁的话，这个时间在讲讲，养儿育女经。人要离开父母，是钱的离开。
第二个、离开就是这个男人做决定的时候，他是怎么做的。他可以征求天下所有的人，包括父母，决定可以征求世上每一个人包括父母，但是一个成熟的男人做决定不必须问父母，能听懂这个区别吗？这个逻辑关系把他要捋清楚，我做决定可以问天下所有的人，我觉得哪一个人比较合适，从我的参考征求意见，都是一个人的自由，如果说，他每一件事情做决定必须问过父母呢！他仍然还是在意志上吃奶，刚才吃奶，意志力吃奶，这个肉身的奶已经断了，1岁就断了，但是孩子吃情感奶，当你做决定的时候，就参考你的意志奶是不是还在吃，意志的脐带是否还相连，就看你做决定，你做决定的时候，你是一个独立自主的人。那如果结了婚呢，做决定铁定要找妻子商量，此生不能做一件妻子不同意的事情，为什么呢？你不但要离开父母，还要跟妻子连合，怎么表达与妻子连合，就是做决定的时候，一定不会把妻子排在做决定的系统之外，你不是必须要找父母，但是你必须要找妻子，当你不找妻子的时候，表明你并没有和妻子连合，所以，离开父母，与妻子联合不是一句空话，他是表达在我们日常生活当中，在我们的属灵生命里面，应该夫妻同心、同行、心心相印，彼此相爱，所以，丈夫的成熟度要看你做决定。
看一个男人是不是成熟，要看他如何对人，怎样看他如何对人呢？他可能会有同学，可能会有老师，可能会有发小，更加重要的呢，可能还会有以前的女朋友，更重要的话，你看人不一定要看他如何在热恋当中和他的前女友是多么的好，你要看他跟前女友分手之后，他的怜悯、慈爱、恩典、界限、圣洁、公义，这些的品行在哪里，往往看一个人，不看你在牵手的时候，有多好，看你跟他分手的时候，你的生命是怎样的生命，是残忍的，怜悯的，还是有界限的呢，界限很清楚的呢？要看这一点，要观察他，有是好朋友，也有不是好朋友的时候，不在是朋友了，他还如何对待那些不在是朋友的那些人，你看他这个时候的品。比他在热恋中的情感、热心中那种情感的关系那个不真实，但是当他不在是朋友的时候，他仍然还是蛮有怜悯慈爱的田地给对方，让他还有生存之道，还有呼吸的管道。你不能残忍到把人至于死地，这种男人是很可怕的，能不嫁就不嫁，假如对他过去的朋友是非常残忍的，今后跟你也不会怜悯到哪里去。你不会特别到哪里去，你一定要把你卑微的放在他过去人际关系当中的普通一员，你就是大海里的一粒沙子而已，他对一粒沙子尚且有怜悯，他也对你也不会差到哪里去。这些东西我都交给我的女儿，我跟她讲，当你交男朋友的时候，你要了解重点是他现在对好朋友怎么好，乃是对那些现在已经不是他的好朋友了，已经成为他所谓的敌人，他心里面是否还有一份怜悯、宽度、慈爱。当然也不能够说，分了手的女朋友，还动不动跑到别人那里去过夜，那这种男人很可怕了，界限不清楚。
所以，看男人，离开父母三点你要看。如果你已经结了婚，就不要看了，结了婚就无条件接纳。我讲的是婚前，你还没有结婚，应该看见的东西。那你就大概知道怎么寻找配偶。与妻子连合，也是三个标准， 与妻子连合很重要的一点，第一点，他是不是把他所有的金钱的主权与你分享、透明、坦诚，通常来讲，夫妻是一个账户，而不要各有各的账户，那结婚前，你不是基督徒，你已经形成习惯，也没有办法，但假如你是一个新人，你还有的选择，你找一个男人，找一个女人，这点很重要，与妻子连合这点，首先是经济上的结合，问他了，假如结婚后，我们的每一分钱，我们都放在一起，那如果不是，那与妻子连合，与丈夫连合，是一句空话，这个经济很重要，经济决定了你的心在哪里？耶稣说，你的财宝在哪里？你的心就在哪里！你先问问他钱是怎么处理的，你就全清楚了。如果说，他到时候会说，我给够你零花钱的，那这个男人心根本不在你身上，你也不要太自作多情，他只是说，把你当做他生命中其中一个可有可无的一个物件而已，所以，他心不在你这里。心在不在你这里，看他怎么处理财宝。
人结婚前的钱跟你没有关系，那如果这样，就不结婚，我认为人没有一个前后的钱，就是一个全人的钱，我如果娶你，把我所有的东西都给你。我跟师母刚结婚的时候，就讲过我的金钱观，我说我结婚以后，我所有的钱都是你的，你管好账就行了，你管不好账，我会给你发脾气，说一两句，我从来不要钱，为什么？因为你嫁给我，钱都是你的。如果说，结婚前，我的钱比她多，我的钱全部归她，假如有一天，你不喜欢我了，你要跟我离婚，请你提前告诉我，我就要求你在我离婚的时候，给我留2000块，让我出去可以租一个房子，有一个生活费，我自己就可以照顾好以后的生活了，但是我所有的钱都属于你，我不要一分钱，我说你跟我结婚，嫁给我，本身就是价值，我不要一分钱。
世界上透过法律、透过传统、对基督徒有一些影响，对不对，法律也是其中的一个渠道。我尊重法律，但是我觉得上帝的儿女是活在律法以上的，活在恩典以下，怎么能活在律法以下呢！因为法律这么说，所以，我们分分财产，你一旦分了这个财产，你的心就不在一块，信不信由你，经济命脉、经济资源是决定人的心的，你的心，你的财产不在一块，你的心也一定不在一块。我对师母没有一分钱的隐瞒，我每一分钱都交给她，她知道我这一点，所以，她也把心全部交给我，那假如说，当然，我如果要我原生家庭的钱，我应该还有一笔不小的钱，如果从父母那里承接遗产，我应该还有一些不少的钱，但是我已经跟我的原生家庭讲过，我说我原生家庭的钱一分钱都不要，全部留给弟兄姐妹，我不碰，我只要耶和华给我的钱，上帝给我的钱，我就花，不是上帝给我的钱，我一分都不要，我觉得一个人得有一个人格，牧师得有牧格，饿死回天家吗，为什么要一份不属于耶和华的钱呢？我不要，属上帝的钱我要，不属于上帝的一分钱，我也不要，所以，我跟家里面的弟兄姐妹没有矛盾，没有金钱上面的矛盾，我今天在神在人的面前多次宣告，我从不碰家里的钱，我从13岁我就跟父亲讲过一句话，我说你们的钱我永远不碰一分钱，我一分钱也不会碰，他们几个结婚都是父母给支持，唯独我结婚没有碰父母一分钱，我妈妈总想给我们钱，我跟你讲，我13岁讲好的话，我不会改变，我妈妈说，干什么讲这么绝对呢？后来，我们接受了妈妈给师母的两个金戒指，蛮大的，样子土，到香港，我就打了一个新的戒指给了师母，我们自己就做金银珠宝首饰的生意的吗，所以，对这个东西也看的很淡，因为珠宝行业最保守是赚十倍以上的金钱，所以，真正的珠宝不值钱的，但是珠宝行把钱给炒起来了，其实没有那么贵的，那赚了十倍，所以，这么讲，你去到那里，我们结婚前，我们没有做珠宝生意的时候，我买的蓝宝石、绿宝石给师母，师母高兴的不得了，当我们做的珠宝生意了以后，师母看见珠宝东西视为草芥，觉得不值钱，因为她知道里面的价钱多少，所以，不要把钻石、金银珠宝为价值了，这个也帮助我们以上帝的话语为价值，帮我们很多。
