前言
那鸿先知名字的意思是“安慰者”，他和神达成默契，推知神意思表达，神是独一真神，圣洁公义，不能容许人敬拜他神。否则，就是审判开始，必按人的罪报应各人。
一、 神圣洁公义不可亵渎（那1：2~7）
耶和华不轻易发怒，他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？
他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。
神发怒是警醒和惩罚，还有悔改机会，真正审判了还没到来，已经不远了。
二、尼尼微城的灭亡（那1:8~15）
從神呼召約拿，到興起那鴻，我們可以看到神對尼尼微心意的改變。約拿去尼尼微宣教大概是在主前862年，到尼尼微被巴比倫聯合瑪代攻擊滅國，整整250年。那鴻服事的時代，剛好卡在中間的主前721-701年間。這二十年間發生了三件大事：一是主前721年北國以色列被滅，二是主前711年埃及被擊敗，三是主前701年亞述開始攻打南國猶大。那鴻書的寫作時間應該是在猶大被亞述攻打的前夕，這一年應該是猶大王希西家十四年。（王保罗牧师写）
已经给尼尼微人250年的时间赎罪和悔改的机会，没有把握住机会，最终被进行审判，如一段数据程序被删除的干干净净。
尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。（那鸿书 1:9）
三、预言尼尼微整军备战（那2:1~2:5）
攻打尼尼微的军队是巴比伦和玛代的联军到来，亚述帝国整军备战。
他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。
车辆在街上（或作“城外”）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。
尼尼微王招聚他的贵胄；他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。（那 2:3~5）
亚述王亲率精兵上城墙，帝国兵强马壮，准备充分有恃无恐，有护城河宽200余公尺，城墙本身有外内两层，外城长约50公里，内城长13公里有层楼15座，可以说固若金汤。
四、预言尼尼微城被审判时候的情景（那2:6~13）
面对耶和华的审判，这一切都不堪一击，兵败如山倒，哀鸿遍野。
四、因亚述的残暴恶行最终覆灭（那3：1~19）
审判的到来是如此的可怕。
专有名词解释
伊勒歌斯人：
那鸿先知名字的意思是“安慰者”，他自称是伊勒歌斯人，“伊勒歌斯”是指何处仍然是不为人知的地方。关于这个地点，有三种不同的传说：
● 一说是指在尼尼微城的北边，该地有“那鸿之墓” 。
● 一说是在耶路撒冷之南，有一乡村名叫伊勒歌斯。
● 一说是加利利的迦百农，因迦百农之名意为“那鸿之村”这三种传说均无法有一明确的证据，只作为参考之用。但先知是犹太人则是众所公认的。
默示：
默示形式又可分为作为的默示和不作为的默示。前者指当事人通过有目的、有意义的积极行为将其内在意思表现于外部，使他人可以根据尝试、交易习惯或相互之间的默契，推知当事人已作某种意思表示，从而使法律行为成立。后者指既无语言表示又无行为表示的消极行为。在法律有特别规定的情况下，当事人不作为的默示即沉默也可被视为已构成意思表示，由此使法律行为成立。
忌邪：神为独一真神，圣洁公义，不能容许人敬拜他神。
巴珊：《旧约》中常常提到这个国家，后来在罗马帝国时地位重要，位于现在的叙利亚境内。在《新约》时代，巴珊是罗马帝国最大的粮仓之一。其中一座城市波斯特拉（Bozrah，罗马语作波斯特拉〔Bostra〕）对纳巴泰和罗马很重要。罗马皇帝奥古斯都曾任命希律为巴珊统治者，西元106年图雷真把整个纳巴泰王国纳入帝国，新建阿拉伯行省，首府设在波斯特拉。7世纪以后，巴珊日趋衰弱。
巴珊－－意即多产的，系位于约旦河东极北之地，南自基列，北至黑门山，富有森林，土地肥沃， 橡树尤为著名；且多草场，盛产牛羊牲畜。以色列人进迦南地的时候，这城的王噩率领众军民顽抗，尽被歼灭，失去一切牲畜财物，及六十座坚固高城。分地的时候，此地给与玛拿西半支派。玛拿西人称巴珊为哈倭特睚珥，现今成了荒墟；在此地牧放牲畜的，只有亚拉伯人。
迦密：这是一个连绵的山脉，突出地中海岸，在今之海法港附近。米吉多古城在这山脉中，守卫着一条离海岸数哩之遥的重要通道。在迦密山(最高点是535公尺) 上，先知以利亚曾向巴力先知挑战。继以利亚为先知之以利沙似乎也是以此地为基地。
忿怒：汉语词汇，释义是愤怒；忿恨嗔怒。这里是审判的开始，但神是公义的，必按人的罪报应各人。
涨溢：喻人的感情激动，光的深度增大。
基本解释：水流上涨泛滥充满而流出来。
那打碎邦国：指攻打尼尼微的军队巴比伦和玛代的联军。
挪亚们：又称底比斯为埃及古国南部首都，位于尼罗河上游。
古实：埃及之南，即今苏丹
蝻子：蝗虫幼虫
参考资料：
百度搜索