2022五月靈修(王保罗牧师)

2022年五月靈修

不冷也不热

啓3:14-22(一)

5/31/2022

主啊,老底嘉教會的不冷不熱是聞名於世的,老底嘉城毀於主後17年的一場7.5級地震。這座城市以溫泉城著稱,且富有,甚至謝絕羅馬帝國的撥款,靠自己的力量重建家園。從考古資料來看,所建城市充滿了帝國宮廷的特色。但這座城市多次毀於地震,直到七世紀終於徹底相干城完全夷為平地,居民就一去不復返了。

主啊,當人錢多、勢眾、驕傲、跋扈,對信仰就不可能用心!教堂建築恢宏壯觀、氣度不凡。教會講台下带有管道的水池。這個水池可能與老底嘉的温泉連接,可見一斑。

主啊!身處溫泉,難免不冷不熱!主啊,求你幫助我們或冷或熱!

啟3:14-22

14“你要写信给老底嘉教会的使者说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在 神创造万物之上为元首的,说:15我知道你的行为,你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热。16你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。17你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。19凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。20看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”

 

免得人奪去你的冠冕

啓3:7-13(五)

5/30/2022

主啊!這或許是祢對非拉鐵非教會最嚴厲的警告了,而這一點,是許多教會容易忽略的。怎麼樣才能不被人奪去冠冕呢?祢的要求也是殘忍的,祢叫我們持守所有的!什麼是所有的?聖靈的九個果子,缺一不可!忍耐多難呀!節制也不容易呀!喜樂,說起來不難,活出來就見真章了。笑,又不能苦笑、皮笑肉不笑!若不是從心裏發出的笑,弟兄姊妹一眼就能看出來,對吧!溫柔,脾氣來了,幾頭牛也拉不回來的!和平,一說話就知道了,有沒有口出恩言!信實,說好了不可停止聚會,與祢早有約在先。但上班、家事、兒女、名利等,可以輕而易舉地奪去我們的冠冕!恩慈,牙尖嘴利、刻薄殘忍出賣了我們本該有的仁愛!

主啊!求祢教導我們這些自以為是非拉鐵非的人們,幫助我們守護住祢的託付,免得被人奪走了我們的冠冕!

主啊,我要感謝祢!

“你要写信给非拉铁非教会的使者,说:‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说:我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:7-13 和合本)

今天是主日,將講章第二點,權當今日靈修,聊補其位。

基督的寶血更有功效

5/29/2022

從亞當夏娃犯罪之後,神就開始了祂的救贖。還記得嗎,耶和華爲他們用獸皮做了衣服,象徵著罪得赦免必須要透過犧牲流血。首先,流血則罪得赦免。為什麼一定要流血呢?道理也很簡單,就是因爲神的公義。神說了,你吃的日子必定死!所以,人類在基督降臨之前,從搖籃到墳墓,都是死路一條。但是,神又是愛呀,不忍心人的死。怎麼辦呢?獻祭就是一種方法,透過牛羊的死,流血了,就表明這頭牛或羊替我死了,神的公義滿足了。人就可以來到神面前,與神交流、溝通、禱告等。利未五祭等獻祭條例,就是神為以色列人設立的恩典機會。

其次,選民歷史做示範。神藉著摩西帶領以色列人出埃及,上西乃山,行走曠野四十年,且行且獻祭,為後世的人做了示範。一是人人皆可獻祭。富有的可獻牛羊,錢少的可獻鳩鴿無妨。二是表達對主的愛。人一生的果效由心發出,無論世間事多難,無論世間人多惡,無論世間情多薄,都持定對準主的心。三是屬靈品格的成長。摩西就是一個典範:吃苦耐勞,順服到底,品性溫良,常居卑微,甘受苦難!

最後,寶血潔淨人的心。我們知道,按著律法、若不流血、罪就不得赦免了。大祭司一年一次獨自進去、沒有不帶著血、為自己和百姓的過錯獻上祭物。舊約所獻的祭,充其量就著良心說、都不能叫獻祭或是做禮拜的人得以完全。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,其功效在我們的心。由心發出的功效,便可除去我們的死行,即使致人於死地的言行,轉而去服事神,將一生的重點對準神。這是唯獨基督的明證,除他以外,天上人間並沒有賜下別的名可以靠著得救。

我是屬祢的

啓3:7-13(四)

5/28/2022

主啊!今天週六,超市買菜,聽說美國疫情又有反彈。歲月靜好的日子看來是真的沒有了!伯苓發來消息:美國CDC通告:疫情從東北角的緬因州南下,主啊!這是要在美國從新泛濫嗎?主啊!求祢為自己的名引導我們走義路,在天下人受疫情肆虐時,免去我們的試煉!

主啊!不是我們愛,乃是祢先愛我們!不是我們配得,乃是因為我是屬祢的,是祢草場的羊!在我們教會上面,有祢的名字,是祢親手寫上去的!

感謝主!屬祢,就什麼都不害怕!

“你要写信给非拉铁非教会的使者,说:‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说:我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:7-13 和合本)

保守你免去你的試煉

啓3:7-13(三)

5/27/2022

主啊!感謝祢不叫我們遇見試探.救我們脫離兇惡。意思是“你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。”這是兩段經文的一段對話:主對我們說要我們遵守祢的命令、並要忍耐。祢也曾說:那愛我的必遵守我的命令!你的應許是什麼呢?就是賜給我們一個例外,你說當普天下人受試煉的時候,甚至免去我原本應受的試煉。

主啊!求祢繼續保守你的兒女,憐憫他們不過是塵土。俄烏戰爭、兩韓新挑戰、台灣海峽危機、南海隱患、瘟疫肆掠、糧食短缺、饑荒在即、核戰三戰可能就在眼前。索羅斯甚至說,俄烏戰爭將觸發三戰。基辛格勸烏克蘭割土地換停戰,澤倫斯基嗆聲連連。六四將近,當局已經勸北京的學生返鄉,免生事端。但是,天津學生昨晚喊出了驚人的口號,彷彿三十三年前的六四再現。祢說日光之下無新事,原來歷史會重複發生的。已經發生的,仍會再來!

主啊!好在有祢!祢說:“我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的冠冕。”若不是為了福音、為了你的大使命,人活在世上的意義何存?人生一世,當行何事為美?草生一春,當舞何姿為嬌?

主啊!求祢賜我們得勝有餘的恩典與能力,使我我一生一世必有恩惠慈愛隨著我.我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。正如大衛所說:“誰能登耶和華的山.誰能站在他的聖所?就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的 神使他成義。”也如祢在今天的經文所說:“我又要將我 神的名、和我 神城的名、(這城就是從天上從我 神那裡降下來的新耶路撒冷)並我的新名、都寫在他上面。”有了祢我還要什麼?我的好處不再祢以外,我要永遠地愛祢!

“你要写信给非拉铁非教会的使者,说:‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说:我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:7-13 和合本)

使他們知道我是已經愛你了

啓3:7-13(二)

5/26/2022

主啊!在我敵人面前,祢為我擺設筵席!祢也使撒但一會的人在教會腳前下拜,其實下拜的對象是對準祢。因爲在這下拜的動作裡,有祢的心意,就是要“使他們知道我是已經愛你了。”主啊,這是天底下最大的保護了!

主啊!前幾天德州南部發生槍擊案,21位兒童與老師遭遇不幸。兇手竟然是一位只有18歲的青年,槍擊現場被警方擊斃。兇手在家先將自己的祖母殺害,才去學校行凶的。主啊,他是撒但一會的人嗎?不知道這孩子在家中經歷了什麼,連祖母也不放過。聽到、想到,心理都感到一陣陣絞痛。兒女是祢的產業,是祢所愛的,難道他不曉得嗎?祢叫小孩子到祢這裡來,難道他沒有看見嗎?在這些被殺死的孩童中,有他的仇恨嗎?天秤上的另一端是什麼,足以與他18歲的生命銅價,甚至更重?

主啊!今天逼迫教會的已經成了多樣化的世界趨勢?加州台灣長老教會的槍擊案,鄭醫師的勇敢,張牧師揮舞椅子札砸向兇手,師母上前綑綁等等。彷彿都在向我們宣告一個時代的來臨,就是逼迫已成常態,槍擊頻發亦屬平常。民要攻打民是末世常態,經上所說的話,我們難道沒有讀到嗎?罪的根源是撒但,及跟隨撒但的人,為何要去責怪槍呢?如果當天有人持槍保護兒童、保護教會,使撒但一會的人知道祢的愛、祢的保護在這裡,兇手未必敢來屠殺行凶!重點不在槍本身,乃是持槍的人、及持槍人的心思意念。該隱手上沒有槍,亞伯仍是被殺害了。大衛手上有人、有武器,卻因敬畏祢而僅僅是剪了掃羅王的衣角。人一生的果效由心發出,何來怪罪民眾持槍一說呢?事實上,無論持槍與否,都不是人類可以治理好自己的方法。這也是我們之所以等候主、也唯有等候主的原因!祂是我們唯一的盼望!

主啊!我要感謝祢!非拉鐵非啊,你雖然略有一點力量,卻也“使他們知道我是已經愛你了”!愛,是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息。

“你要写信给非拉铁非教会的使者,说:‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说:我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:7-13 和合本)

略有一點力量

啓3:7-13(一)

5/25/2022

主啊!非拉鐵非教會不是一間大規模的教會,甚至可能就是一間小型的教會,卻蒙了祢的喜悅!祢說她哪怕是略有一點力量,也曾遵守祢的道,沒有棄絕祢的名!

主啊!教會的大小都是祢的恩典,教會的大小,卻不是教會的追求目標。否則,非拉鐵非教會就應該成了因為小而被祢責備的教會。對呀,你怎麼這麼小呢?怎麼可以只有一丟丟的力量呢?難道你們不知道我的心意是要萬人得救嗎?所以,每間教會至少也應該是一萬人的規模呀!

主啊!不錯,大教會的力量是大一些,也可以做大事,牧師的地位也因此會高些,教會的弟兄姊妹心裏也會感到威風許多。當然,傳福音的規模也會大很多!然而,主啊,祢是更加在乎的是教會的忠心!是否在遵守祢的道,是否持守祢的名啊!

主啊,祢說,那愛我的就必聽從祢的命令。祢重質勝過重量,在乎忠心也勝過在乎人的數量!有些教會為了吸引人,甚至可以在教會舉辦瑜伽、氣功班,吸引人來教會。還美其曰是為了福音,哪怕是引進邪靈,那又如何呢?為了討好小粉紅們所謂愛國主義的情緒自嗨,牧師面對邪惡選擇無語禁聲!為了懼怕敵基督政權的威脅,就不再傳福音了!為了跟風,甘願被人帶風向,選擇對俄羅斯入侵烏克蘭視而不見!甚至面對布查慘案無動於衷,試問天理何存、情何以堪啊!

主啊!力量不在大小,乃是看我們是否堅守祢的話語!教會無論大小都可以為祢作美好的見證!

“你要写信给非拉铁非教会的使者,说:‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说:我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:7-13 和合本)

窄路少數几位

啓3:1-6(五)

5/24/2022

主啊!講起來有些傷感,這撒狄教會不但是名存實亡,樣樣不完全,祢還要像賊一樣臨到,並無人知道!這是一間怎樣的教會呀?顯然是教會的領袖出現問題,牧師長老執事沒有異象、同工沒有激情、肢體不願成長!教會群體主流意識比較集中在得過且過、安於現狀、看重錢、權、名等硬件、怱略傳福音宣教的核心價值觀!即使是這樣,祢仍願意臨到,鼓勵勸勉教會悔改儆醒!只是,仍是鮮有悔改者,大都繼續我行我素,堅持做一個星期日的基督徒,言行弄虛作假、生命形同虛設!

主啊!面對撒狄們的生命,辜負了祢的十架大愛,這祢得多傷心啊!「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命册上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。」有幾名,不多,僅僅是幾名是末曾污穢自己衣服的,祢要他們穿白衣與祢同行!此白衣非彼白衣啊!那些身穿「大白」的,強行破屋入門,將人拉去方艙現代集中營的,是與敵基督的同行!

主啊!衣服是指去朝見祢的禮服,也是代表一個信徒生命的見證!污穢,就是不聖潔!是指信仰上的拜偶像,或是道德上的敗壞!拜偶像是深埋內裏的不安,本質是不真的信祢!選民身份確立超過五百年了,短時間不見摩西,就在山下鑄起了金牛犢!見官就拜,一個兩會的主席來訪,就迫不急待地上趕子與其去包餃子、在黑夜中與敵基督的代表溝對,傷害家庭教會的心!不僅如此,仍不願意悔改,他們的衣服污穢了!

主啊,天國的路窄,天國的門也窄,去的人也少!不多,在整個撒狄教會方舟上,就只有挪亞一家八口!祢不但沒有塗抹他們一家在生命冊上的名字,並且,天國正是這樣的人去的!主啊,我要感謝祢!

“你要写信给撒狄教会的使者,说:‘那有 神的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我 神面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:1-6 和合本)

主必臨到

啓3:1-6(四)

5/23/2022

主啊!撒狄教會已經名存實亡了,沒有一樣是完全的,祢也告訴他們可以從悔改開始了。但是,怎麼他們似乎仍是依然故我呢?其實只有一個原因,就是這些人信著信著,就不信了!他們將永生當童話故事,將天國當作烏托邦幻想,將祢當作是遙不可及的海市蜃樓!

主啊!然而,祢卻說:「若不儆醒,我必臨到你那里,如同賊一樣。我幾時臨到,你也决不能知道。」祢臨到的原因,是人的不儆醒。祢的臨到,表明祢的主權。祢臨到的方式,在表達祢的大能!祢臨到的意願,也彰顯了祢的大愛!

主啊!臨到是唯有才有的權柄,人卻不可以搶奪祢的榮耀!祢形容世人的墜落,是如羊走迷、偏行己路!這裡的偏行己路,就是指想做什麼就做什麼,如同祢的臨到一般。當年撒但誘惑始祖,也是用的同樣伎倆。吃吧!吃了就如同神一樣般的眼光明亮了!今天撒但的手段並沒有什麼改變!敬拜可來可不來,教會也可以隨意加入、隨意退出、服事可以參與、也可以隨意放棄,如同祢的隨意臨到一樣!

主啊!求祢赦免他們,因為他們所做的,他們不知道!還真以為祢是可以隨意輕慢的?對祢的身體任意踐踏?對祢的僕人隨意論斷、背後是非、嚼舌頭,還真的以為祢不會像賊一樣,忽然臨到?其實祢已經臨到!被臨到的人若是仍有聖靈同住,是心知肚明的!在此處的虧欠,以為可以在彼處找補回來?殊不知祢是無所不在的,去哪兒躲避祢的面呢?若是對祢的臨到真的亳不知情,就說明聖靈已經離你而去,如同離開掃羅王一般!

主啊!祢此時此刻的臨到,悔改仍是一個機會。若人停止任意妄為,回頭重尋祢的帶領,就仍有恩典的機會!主啊!祢是賜機會的神,也是終究會審判我們的主!

主啊!我要感謝祢!有耳可聽的、且聽懂了的,是有福的!

“你要写信给撒狄教会的使者,说:‘那有 神的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我 神面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:1-6 和合本)

從這裡開始

啓3:1-6(三)

5/22/2022

主啊!面對沒有一樣是完全的撒狄教會,祢開出了藥方。祢說:「所以要回想你是怎樣领受、怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。」領受,是一種不知怎的,就豁然開朗明白了!這是聖靈主動向我們施恩、使我們明白真理。我們怎麼認識祢的?怎麼樣來到教會的?如何成為同工的?怎樣開始服事的?遇到壓力時是怎樣依靠祢的?還是因為遇到壓力就因羞愧感而選擇逃避?選擇老我出來掌權?找個什麼人來聊聊?順便講講是非?吐吐苦水、試試減壓、最後終於選擇做約拿,逃往他施?其實主啊,祢開的藥方就是回想自己是怎樣領受使命的!

主啊!領受是從聽見而來的,對吧?我們每週聽道、聽歌,也會聽別的信息。如,家人的埋怨、朋友的吐槽、歷史經歷的洗腦、固有觀念的差異、情緒起伏的控制、不負責任的慣性!這一切都與主祢要改變我們生命的心意背道而馳!祢也常常問我們:可否單單聽天上的聲音呢?

主啊!其實聽都聽見了,聽明白也不是什麼難事。只是聽見,還要去遵守、並行出來,就難上加難了!說是唯獨基督,都懂!但裏面的聲音也在拉我們呀!信徒都曉基督好,惟有愛國忘不了!信徒都曉永生好,惟有苦毒離不了!信徒都曉十架好,遇到壓力逃跑了!信徒都曉教會好,一言不合放棄了!

主啊!若是遵行都難,悔改就更加不用說了!悔意應該是有的,但面子掛不住呀!不錯也錯了,埋怨、苦毒、是非、論斷等罪已經累積的頗多了。感覺好像很難回頭了,對嗎?其實悔改仍是出路!信了祢之後的人生可以比較簡單,就是不但悔,還要改之!有約一1:9的真理作伴,其實並沒有想像中的那麼可怕!

主啊!求祢賜下勇氣,幫助我們勝過自己的老我,走進祢為我們預備的道路、真理、和生命!

“你要写信给撒狄教会的使者,说:‘那有 神的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我 神面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:1-6 和合本)

没有一樣是完全的

啓3:1-6(二)

5/21/2020

主啊!我要感謝祢,祢對我們的愛是何等的長闊高深!一個名存實亡的教會,一群漸漸式微的人,甚至是没有一樣是完全的。這不正是在說我嗎?這不正是在說我們嗎?我們在祢面前豈敢稱完全呢?應該是早已被罪、世界、與老我折磨得破敗不堪、體無完膚!心存詭詐、口出惡言、行為乖戾、甚至是口是心非、並無誠信等,已經成了今日世人生命的標配!俄羅斯從入侵格魯吉亞、克里米亞、烏克蘭開始,就被普丁帶節奏,往死裏「作」!硬生生地把國民帶入深淵,真是到了沒有一樣是完全的地步!東正教神父甚至還為俄羅斯的新式武器主持開光儀式、加持戰爭!俄羅斯國會議員還提出要立法處決烏克蘭965名戰俘,情何以堪!

主啊!這就是今天的世界、今天的教會、今天的我們!主啊!即使是在此刻,祢仍對我們有勸勉、有提醒、有警告!說明祢並沒有放棄我們、並沒有任憑我們!祢吩咐我們要儆醒、堅固我們將要式微的信心!

主啊!這就是祢的愛,在我們的絕望之處賜下盼望!哪怕我們只有一樣是可取的,祢就寶貝珍惜,視我們如眼中的瞳仁!主啊!我要感謝祢,一生一世跟隨祢!

“你要写信给撒狄教会的使者,说:‘那有 神的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我 神面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:1-6 和合本)

名存實亡撒狄教會

啓3:1-6(一)

5/20/2020

主啊!這是祢對一間教會的最嚴厲的批評了,對嗎?按名,撒狄教會是活的。有點像是現今的教會花名冊一樣,登在不同的位置。有一次我去加州,想找一間浸信會拜訪一下。上網搜索,發現有好几間呢。於是,我便按圖索址,前去察看。結果是去了僅存的三間,已經是名存實亡了。一間教會已經被發展商夷為平地,建起了公寓小區,供人租用。一間被政府收購作社區活動中心,還有一間教堂仍在,透過玻璃窗往裏看,連地毯都被拆走了,椅子也被集中到門口,像是準備運往別處。顯然,這三間教會,網名搜索是活的,實地勘察卻是死的!

主啊!名存實亡的教會,又豈止是教堂建築的表象啊!看啊!那些把教會當作鄉村俱樂部的人,並沒有用心靈和誠實來敬拜神,也是名存實亡的。那些從不傳福音、作宣教的教會,經不起疫情的打擊,也是名存實亡了!

主啊!然而,因祢的名是聖潔大有能力的!祢說有就有,命立就立!求祢因祢名的緣故,引導這些已經名存實亡的教會行走義路,從死裏復活!

主啊!我要感謝祢!

“你要写信给撒狄教会的使者,说:‘那有 神的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我 神面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 3:1-6 和合本)

其餘的人

啓2:18-29(四)

5/19/2022

主啊!推雅推拉教會容讓耶洗別式的假先知教導主祢的僕人,卻又不悔改。怎麼辦呢?主啊!祢的管教甚至是咒詛是嚴厲的,不但是要叫這些人臥床在床、遭遇大患難、還要殺死她的黨類。

然而,主啊,在推雅推拉教會畢竟有其餘的人啊!他們沒有遵從假先知的教導,對耶洗別的邪惡之術也知之甚少!這在世上是稀有的人!當年陷害約瑟的兄弟,有十人之多。追殺大衛的人也佔了舉國之力!祢當年被釘十字架時,那喊著說:「釘死他!釘死他!」的,也是耶路撒冷幾乎是合城的人。但,正是這些「其餘的人」,改變了世界!除了猶大,其餘的使徒,將福音廣傳!祢赐给他們權柄制伏列國的偶像,祢必再來,帶領属於祢的人一同作王!

主啊!祢近了,求祢掌管萬有,賜福那「其餘的人」,不與撒但一黨同流合污,乃是唯獨走主的道路!

“你要写信给推雅推喇教会的使者,说:‘那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说:我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的,总要持守,直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 2:18-29 和合本)

不可輕慢神

啓2:18-29(三)

5/18/2022

主啊!連耶洗別祢都曾給過她機會悔改,祢是公義的、祢是憐憫的!看來這耶洗別原來也是相信祢的人,至少是曾經聲稱是相信祢的人,或曾經是祢的選民。歷史上的耶洗別是迦南一個王的公主,嫁給了北國亞哈王作王后。耶洗別一生最突出的,就是將拜巴力偶像的原生家庭習俗帶給了以色列人。巴力神祇與中國的傳統宗教的多樣性很類似,其實與聖經中的信仰形式也有類似之處。這中似是而非的迷惑性,對神的子民危害甚深。“如掃羅的一個兒子取名叫「約拿單」(Jonathan,意思是「耶和華的禮物」),另一個兒子則取名為「伊施巴力」(Ishba』al,意思是「巴力的人」)。同樣的,巴力和亞拿的名字,也被綴在以色列人的很多城邑和村莊的名字上。“(原文網址:https://kknews.cc/travel/62g4kb3.html

主啊!巴力神祇敬拜的邪惡表現在嬰兒獻祭及與廟妓狗和,對以色列人頗有吸引力。可以說,耶洗別毀了亞哈王朝及她自己的一生。耶洗別最終的結局淒慘,從高處被太監扔下去摔死,屍體被野狗吃掉。約翰筆下的耶洗別,若不肯悔改,祢的警告是:”看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。“

主啊!你是不可輕慢的!那些至今仍不肯悔改的人,應當儆醒啦!

主啊,祢是應當被稱頌的!凡屬你的,都當存敬畏的心!

“你要写信给推雅推喇教会的使者,说:‘那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说:我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的,总要持守,直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 2:18-29 和合本)

假先知、耶洗別

啓2:18-29(二)

5/17/2022

主錒!今天的世界已經進入末世後現代的哲學型態了,人們對真理毫無興趣。反倒是喜歡追求奇形怪狀的東西、尋求各樣刺激、心懷悖逆、口無遮攔、滿了撒但的樣式。在教會裡,你藉箸新冠病毒,做清洗、潔淨工作。祢讓屬你的人,留在教會; 不屬祢的人,離開教會。不知道上週主日發生在加州台語教會的槍擊案,原因是什麼?劉富理牧師說:“這是一件隨機犯案,兇手是一個會講華語、台語皮膚黝黑的壯漢。”這幾天也一直在為教會禱告!我相信在主裡沒有偶然或隨機事件,一切都在你的掌管中,這件事情必有象徵與現實意義,你會向屬於祢的人啟示。主啊,祢要來的日子就在此時嗎?

主啊,祢責備推雅推拉教會,就是“容讓那自稱是先知的婦人耶洗别教導我的僕人,引誘他們行姦淫,喫祭偶像之物。”是啊,今天的末世教會,假先知充斥坊間、招搖撞騙。甚至用聖經的經文為敵基督的內循環、外循環來站台背書、以獲利為其神學解經的根基。這不能不說是耶洗別級別的假先知了,屬神的兒女當儆醒啊!他若在“舊減浪”教會散播假信息,大家就當儆醒禱告,免得入了迷惑。若是有哪一家教會請他作講員,也就落入主你今天經文的責備中了,就是容讓假先知耶洗別來教導屬神的人,甚至還是神的僕人。在“舊東奎”就有專門盯緊神僕人、誘惑神僕人的事件每年在舉行!有耳可聽的,主啊,祢必讓他們聽見!

主啊,現今的世代邪惡,撒但的詭計多端,迷惑人心!主啊,求祢憐憫、求你幫助、求祢賜福!使末世教會擦亮眼睛、識別假先知、遠離耶洗別、跟隨主腳蹤!

“你要写信给推雅推喇教会的使者,说:‘那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说:我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的,总要持守,直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 2:18-29 和合本)

小而多的教會

啓2:18-29(一)

5/16/2022

主啊!推雅推拉(Thyatira)就是今天土耳其的Akhisar,介入別迦摩與撒狄之間,應該是啓示錄七間教會規模最小的一間教會。如下圖,如果我們今天去土耳其旅行,仍然可以看見該教會的遺址:

教會的大小、人數的多少並不是教會的「奮鬥目標」!關鍵是教會正在做什麼?為何而做?靠誰而做?向誰交帳?主啊!祢說:「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐,又知道你末後所行的善事,比起初所行的更多。」

人生一世、草生一秋!最寶貴的價值就是被祢知道、蒙祢誇奬、稱讚,對不對?推雅推拉(Thyatira)教會雖然有諸多被祢責備,卻有幾樣被祢知道的!當人的道德被神肯定時,就會升華至信心的價值,蒙神悅納!

主啊!小而多的教會,蒙了祢的悅納,真好!我們的行為都在祢的眼中,我們的愛心被祢看見了,信心蒙祢悅納了,勤勞而不是閒懶不結果子,結出聖靈的果子,忍耐!主啊,推雅推拉教會實在是一間充滿感恩的教會!主啊,祢的眼目充滿憐憫、祢的鑒察全然公義!

“你要写信给推雅推喇教会的使者,说:‘那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说:我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的,总要持守,直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

(启示录 2:18-29 和合本)

賜他一塊白石

啓2:12-17(四)

5/15/2022

主啊!看來,尼哥拉一黨的人不但是在以弗所教會,也在別迦摩教會作怪。與在以弗所教會一樣,也在三方面在別迦摩教會破壞:一是霸道專權,二是貪圖虛榮,三是虛假生命。

主啊!別迦摩教會不但為撒但在教會安排了座位,還服從了尼哥拉一黨的教訓。將世界的爭權奪利帶到教會裏來,產生了歷史上教會內部的權力衝突。在北美教會就表現在教牧同工與平信徒領袖之間的矛盾!或是在某些事工中,為了在人前有個自以為是服事神的舞台,不惜與罪為伍!不但有巴蘭的罪,行姦淫、好血氣、拉幫結伙!有人明知是這樣,仍要繼續行走江湖。為了満足自己的虛榮心,不惜與敵基督的勾肩搭背、小團伙、包餃子、出賣家庭教會、站隊撒但!只是今日教會,還有多少人仍在乎基督的聖潔呢?

主啊!祢此刻在向教會發出警告、提出儆醒:悔改吧!祢的話語如同鋒利的寶劍,將我們的心思意念切開!也如同光,照亮我們的黑暗!看啊!那得勝的,祢要賜予一塊白石,石上寫著新名!我們的名字都是一個新的名字,是在基督裏的名字!

主啊!我在這裡!

“你要写信给别迦摩教会的使者,说:‘那有两刃利剑的,说:我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。’”

(启示录 2:12-17 和合本)

巴蘭的教訓

啓2:12-17(三)

5/14/2022

主啊!巴蘭是一個有先知之名而只有術士這實的人。生命的破口成了摩押王巴勒的利用,藉先知的手咒詛以色列人!摩押王的心結源於羅得,與亞捫人一道始終亂倫,被排斥於耶和華的會之外!

主啊,從亞伯拉罕到雅各約一百年,從雅各到摩西,是四百三十年,共約五百三十年左右的時間。時隔這麼多年,現在以色列人回來了。摩西將以色列人駐扎在摩押平原上,作進迦南的準備。摩押王以勒看見這麼大的陣仗,難免心中不安!於是,這就有了以勒王花費重金請巴蘭先知來咒詛神的子民。能夠被一個國王邀請,說明巴蘭先知已經頗有名氣。但一個服事神的人就怕有名氣,一旦名氣進入身體,生命就不見了!自古以來就是如此,並沒有例外!巴蘭先知的墮落正是從名氣開始的,最終成了一個江湖術士。

主啊!祢的揀選是信實的,祢賜予的屬靈能力也不會收回。當巴蘭接受巴勒的重金禮聘,去咒詛以色列人時,上帝出手了。神對巴蘭說,你不可以這樣,因為以色列人是蒙神祝福的!巴蘭聽見就說,誰都不能違背耶和華神的旨意!次日早上去到摩押平原,巴蘭先知口中除了祝福,沒有咒詛!巴勒王見此狀,便帶領子民落荒而逃!

主啊!巴蘭畢竟已經墮落成術士,失去了起初的愛心,丟棄了祢對他的呼召。他的價值觀與摩押王巴勒無異,並且參與了絆倒神選民的事情,叫他們吃祭偶像之物,行姦淫的事。最終的結局就是死,被以色列人所殺。

主啊!巴蘭的教訓就是要忠於使命、永不背道!不貪圖金錢、名譽、地位!

“你要写信给别迦摩教会的使者,说:‘那有两刃利剑的,说:我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。’”

(启示录 2:12-17 和合本)

馬有藻牧師關於巴蘭的解釋參考:

http://www.equiptoserve.org/etspedia/%E8%81%96%E7%B6%93%E9%9B%A3%E9%A1%8C/%E5%95%9F-N-6

安提帕的見證

啓2:12-17(二)

5/13/2022

主啊!在光明中有黑暗,在黑暗中也有光明!當人類的歷史漸近末日的時候,世界的荒謬會變得亳無羞恥心!昨天竟然有人跑到華盛頓國會大廈門口示威集會,反對大法官決定取消墮胎權利!大聲喊出:我的身體我作主的口號!

主啊!世界如此,教會呢?是否願意在黑暗中作那一道曙光呢?教父亞他那修堅持基督的神性時,有人告訴他,現在全世界都反對你了!他說,好吧,那我就反對全世界!當一個身處北美的牧師,為了在「三字教會」有所謂的服事機會,而伙同敵基督的代理人在美國舉辦聖經展,欺騙世人關於宗教自由的謊言時,可曾有過現代版的安提帕公開表示反對呢?感謝主!還真有,只是要付被孤立的代價啦!但,又如何呢?別迦摩教會為撒但安排了座位,並且將堅持真理的安提帕殺害時,激起了教會的悔改,甚至仍堅守祢的名、持守祢的道!更加重要的是,安提帕的名字被祢記念!

主啊!安提帕的名字還有像父親那樣,這是對教會的安慰、對所有傳道人的鼓勵!一個屬神的傳道人,因基督的愛,對教會也當有父親般的厚愛!無論人怎樣對他,他都當無條件地選擇用基督的愛來愛人,且為羊捨命!這是安提帕的見證!

主啊!我要感謝祢!

“你要写信给别迦摩教会的使者,说:‘那有两刃利剑的,说:我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。’”

(启示录 2:12-17 和合本)

別迦摩居所有撒但座位

啓2:12-17(一)

5/12/2022

主啊!這叫人情何以堪啊!別迦摩教會的居所,竟然有撒但的座位!這是什麼情況啊?細思極恐啊!但冷靜下來一想,應該是末世教會大概率事件。從信徒個體中看,可能口裏認耶穌為主,心裏半信半疑祢從死裏復活。或者說,總有一樣以上的東西是主祢不可以碰的。比如說,我的財產、我的家人、我的民族、我的祖國、我的朋友、我的傳統價值觀、我的習慣、我的情緒、我的愚味無知、我的偏見等,是主祢不可以碰的!而撒但正是這些老我之處安放了牠的座位!

主啊!從教會的角度來說,因為傳福音、講真道,就難免與諸多的「老我」相抵觸、相碰撞!比如說,面對俄羅斯入侵烏克蘭,在那裡殺人放火、姦淫擄掠、種族滅絕等,不可能視而不見、無動於衷!或是面對上海封城產生的次生危機而坐視不理、毫無同情心!看見警察大白砸鎖、破門而入、將人硬拖入方艙集中營而熟視無睹!更進一步的,教會必須指出一個普世真理,就是包括中國人在內的所世界上所有人,離開了福音,是絕望的!這就與我們的「老我」相矛盾了!可能就有人心中的老我會不舒服了,說:牧師,你沒有必要講中國呀!言下之意就是說,因為中國是我的國呀!而且還是那厲害國,你怎麼能說呢?我今天也在此奉耶穌基督的名宣告:我的國並不在這個世界上,在天上、在那更美的家鄉!之所以我會說中國,是因為中國曾經也是我的祖國,對她情有獨鍾、愛意滿滿、期待深深!我的禱告甚至願意效法保羅:主啊!我寧願自己下地獄,也求祢拯救我的家人、我的同胞、我的祖國!也就是說,包括愛國,也只能在基督裏去愛!除了耶穌基督,別無它愛!

主啊!我要感謝祢!如此破敗不堪的別迦摩,祢也知道她、容忍她、甚至還愛她!主啊!我們的殘軀,祢並不嫌棄!將殘的燈火,祢不忍熄滅;衰殘的蘆葦,祢也不折斷!主啊!求祢拯救別迦摩們!

“你要写信给别迦摩教会的使者,说:‘那有两刃利剑的,说:我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。’”

(启示录 2:12-17 和合本)

必不受第二次死的害

啓2:8-11(三)

5/11/2022

主啊!祢在對士每拿教會的應許是,那得勝的,必不受第二次死的害!得勝的概念就是至死忠心,至死忠心就是不怕被下到監裏、不怕毀謗的話、不怕假猶太人、不怕假基督、不怕假先知、不怕假使徒、不怕假信息⋯⋯

主啊!這是祢的應許,凡信祢的人,有兩生一死;凡不信祢的,有一生兩死!這第二次死是永遠的死,沒有盼望、沒有活水!

主啊!士每拿教會是有盼望的教會,求主賜給我們教會成為士每拿教會!

“你要写信给士每拿教会的使者,说:‘那首先的、末后的、死过又活的,说:我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。’”

(启示录 2:8-11 和合本)

你務要至死忠心

啓2:8-11(二)

5/10/2022

主啊!至死忠心,感覺好難啊!一想到那暗無天日的監獄、插竹簽、灌辣椒水、坐老虎櫈、鞭打、釘十字架、一絲不掛被掛在十字架上等!我實在難以想像祢當年是怎麼過來的,但,祢經過了!

主啊!祢是那「死過又活的」主,祢深知我們的軟弱,也必要賜給我們勝過軟弱的能力。末日快到了,假信徒所說的毀謗話必站立不住!他們不是因為說了毀謗話而是假信徒,乃是因為他們就是假信徒就必然會滿嘴謊言、且帶著毀謗!聖靈認出他們是撒但一會的人,混進教會,攻擊祢的僕人、傷害祢的教會!這等人已經顯現出來!看啊,他們就混跡於各個教會之間,作撒但黨吩咐他們去做毀壞教會之事!聽啊,這等人口無恩言、滿口苦毒、流出的是埋怨的污言穢語,使人感到悲哀與痛苦、灰心喪氣、毫無盼望!

主啊!更有甚者,他們最終會滑落到猶大和地步,出賣靈魂、控告身旁曾經的會友,特別是那些曾經與他們背後講論是非的人!祢甚至明說:「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏,叫你們被試煉,你們必受患難十日。」這是聖經說的:有耳可聽的,就應當聽!曾經與他們為伍講說是非的人當悔改,不再與罪為伍,讓他們自顯羞辱!受患難是信徒的「標配」,被毀謗是神僕人的遭遇,為主坐監牢是榮耀的憑證,像曹三強牧師、王怡牧師那樣!

主啊!至死忠心,是領受生命冠冕的應許!求祢幫助我們成為一個得勝有餘的人!主啊!我在這裡!

“你要写信给士每拿教会的使者,说:‘那首先的、末后的、死过又活的,说:我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。’”

(启示录 2:8-11 和合本)

災難前的安慰

啓2:8-11(一)

5/9/2022

主啊!士每拿教會,是祢沒有一句責備的教會。這裡,祢的自稱特別:那首先的、末後的、死過又活的!主啊,祢是創造者、祢是審判者、祢是勝過死亡並從死裏復活的主!如此這般偉大的上帝,知道我們在世上一切的苦難,包括貧窮、病痛、瘟疫、與饑餓!德州起風了、巴黎示威了、倫敦恐襲了、上海封城了、大白打人了、大白抓人了、大白撬門了、次生危機了、寫下軍令狀了、仍要繼續封城、布查屠城了、五月九日閱兵了、戰爭擴大了、核武庫門打開了、三戰開啓了、北京藍日了、浙江天空血紅了、海歸回國了、搶佔學位了、孩子沒書讀了、心中苦毒了等患難,主祢都知道!

主啊!只要祢仍在掌權,我們所受的各種患難祢都知道,就什麼都不用怕!即使我們在世上有什麼心願沒有達成又如何?讀不了研、升不了職、找不到工、讀不了書、快餓死了、快戰死了、酷刑難忍、鐵窗歲月、兒女悖逆、夫妻失和、父母壓力⋯⋯

但是,主啊,祢仍是我的主!祢的應許仍舊是安天立地!祢仍是我昔在、今在、永在的主!有祢在我心中掌權,就讓患難也在祢面前低頭吧!有祢是我的牧者,我必不至缺乏,連貧窮世變得富足!

主啊!有祢真好!

“你要写信给士每拿教会的使者,说:‘那首先的、末后的、死过又活的,说:我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。’”

(启示录 2:8-11 和合本)

燈台在哪裡?

啓2:1-7(七)

5/8/2022

主啊!感謝祢賜給教會有燈台、有為主而活的恩典與機會!感謝祢賜給教會有各樣的所需:有愛祢的弟兄姊妹、有親愛的同工、有主日崇拜、有主日學、有禱告會、有門訓、有短宣、有支持宣教士、有夏令會、有牧師、傳道人、有彼此相愛的肢體關係!祢仍要使我們彼此相愛、且恩上加恩、力上加力!

主啊!祢今天要藉著對以弗所教會的警告我們:「然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪里裏墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裏,把你的燈台从原處挪去。」原來,燈台並不是固定不變的、是有可能被主祢挪走的!

主啊!對起初愛心的持守,就是要仰望主祢的心!問問自己還有什麼是不能為主而放下的?我的面子、裏子、我的祖國、我的民族、我的父母、家人等。祢曾說過:這些東西若放不下,就不配作祢的門徒!同樣,教會若是不為主而活,也不配擁有燈台!

主啊!今天是母親節,又恰逢主日,或祢儆醒我們,免得入了迷惑!

“你要写信给以弗所教会的使者,说:‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”

(启示录 2:1-7 和合本)

這才是初心

啓2:1-7(六)

5/7/2022

主啊!自從祢說要堅持起初的愛之后,兩千年來,多少人盜用祢的版權。因為唯有祢是初始、祢是終結!除祢以外,誰敢妄自稱初?祢是唯一的初心,祢創造了初心!祢才可以在時空的任意一點,定義何為初心!人類所妄稱的初心,不過是日光之下無新事的炒冷飯而已!

主啊!以弗所教會離棄的,正是祢在創天造地時所彰顯的初心。這是耶穌基督的心、這是拯救萬人的心、這是捨命十架的心、這是唯獨天父的心、這是為門徒洗腳的心、這是忍耐到底的心!

主啊!這才是初心!這才是我們要有的心,求主賜給我!

“你要写信给以弗所教会的使者,说:‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”

(启示录 2:1-7 和合本)

「我知道你的行為!」

啓2:1-7(五)

5/6/2022

主啊!我是因信蒙祢稱義,進入祢的國度,成為祢的兒女。為自己的名祢引導我行走義路。為此,祢在乎我的行為、鑒查我的肺腑、衡量我的見證!

主啊!亞當在汗流浹背才得糊口,我卻在甘願勞碌中為祢而活!除祢以外,絕不獨活,是我的核心價值觀!忍耐等候,是我得力的法寶!主啊,祢恨惡罪惡,也不與罪同伍,甚至不容忍惡人!

主啊!祢看重以弗所教會的行為品格,是我生命中的提醒!特別是不能容忍惡人!當人走進惡人的行列,對他唯一的愛就是對他說不!而不是聽之任之,無所謂!教會面對罪惡、立場觀點必須要鮮明!你都跑到別人家裏殺人了,還不讓我說你一句?普金在布查犯下反人類罪,還不讓人指出祢的邪惡?

主啊!求祢儆醒我的心、保護我的靈、陪伴我的言行,好討祢的喜悅!

“你要写信给以弗所教会的使者,说:‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”

(启示录 2:1-7 和合本)

教會運作的本質

啓2:1-7(四)

5/5/2022

主啊!記得多年前在教會談起什麼是教會的行政管理,然後一起查經,看看教會管理應該怎麼翻譯。查來查去,發現聖經中並沒有administration or management, 而相反只有像rule之類的詞彙。我也的確有些驚訝,怎麼會這樣呢?

主啊!今天經文中說的「那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的」,說明基督是以掌權的方式來運作教會的一切!七星是指教會的傳道人,七個金燈台則是指教會。牧師在講道、教導聖經時,其光景正在基督的右手中,即帶著基督的權柄。於是,教會的各項活動也就因神的話語及表達話語的權柄而展開!這就是教會運作的本質!

主啊!我要感謝祢,帶領我的心思意念,跟隨祢的腳步!

“你要写信给以弗所教会的使者,说:‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”

(启示录 2:1-7 和合本)

基督的權柄

啓2:1-7(三)

5/4/2022

主啊!唯有祢才有吩咐約翰的權柄,約翰是按祢吩咐寫信給以弗所教會。這使我想起馬太福音28章18節:耶稣进前来,对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」我們今天的行事為人,都是憑藉著基督的權柄!因為祂有一切的權柄,我們的信心也由此而來!我們傳福音、作見證、建植教會、門徒訓練等,是因為祢的差派!

主啊!我要感謝祢!

“你要写信给以弗所教会的使者,说:‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”

(启示录 2:1-7 和合本)

拒絕尼哥拉一黨

啓2:1-7(二)

5/3/2022

主啊!我查不到初世紀關於尼哥拉一黨的歷史資料,只能從字義及聖經中來尋找痕跡。一是霸道專權,二是貪圖虛榮,三是虛假生命。

霸道專權,本該是黑社會的習俗,或是唯我獨尊的習性!可能因為他本身就是出自黑社會的背景,在江湖地位也不高,卻染上了凡事一爭高下的惡習。將這種習性帶入教會,就連開執事與執事們大吵大鬧也被他說成是「美國人的性格」了!回想起來,霸道的人,本質上是因為心裏充滿了不安,想透過專權來確定他存在的價值。以弗所教會對這一類人說不,得到祢的稱讚!

貪圖虛榮,本質上是並沒有真正信祢而產生「雅各抓」的心態,什麼都抓,最後什麼都抓不到!這類人的生命特徵是:見利忘義、抬高自己、利用他人、搶奪榮譽、吃喝失控、從不止息!識別這一類人並不難,去讀一下他的簡歷便知一二。總是充滿了自誇、揑造歷史、自嗨不已!好像天下事都是他的功勞!他認為,沒有他地球可能真的就不轉了!

虛假生命,這是尼哥拉一黨最悲哀的部分。有些像是諾斯底人,有些又像是孟他努人,有些更像是傳統撒都該人,這些人來到初代教會搬風弄雨、損害教會、制造分裂、拆毀根基!因為是虛假,則帶有極大的欺騙性!以弗所教會與這些人說不,是需要極大的勇氣的。與舊約中的巴蘭之流一樣,尼哥拉一黨的人喜歡拉邦結派,自我感覺良好!

主啊!求祢儆醒我,不要隨波逐流,沾染尼哥拉一黨的習氣!求主幫助、求主保守、求主賜福加力!

主啊!我唯獨愛祢!

“你要写信给以弗所教会的使者,说:‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”

(启示录 2:1-7 和合本)

清除假使徒

啓2:1-7(一)

5/2/2022

主啊!以弗所教會的首創,是清除假使徒!約翰寫啓示録時,新約教會已經有七十多年歷史,大多數使徒已經安息主懷了!於是乎,各式各樣的假使徒應運而生!以弗所教會被神稱許的其中一點,就是識別假使徒!約翰說:「你也曾試驗那自稱為使徒却卻不是使徒的,看出他們是假的來。」

其實識別假使徒並不難,就是看是否曾經與祢相遇、甚至共同生活、配搭服事過。保羅的使徒身份甚至被質疑,更不用說現今遊走在各教會的諸位假使徒了!

主啊!祢賜約翰高齡,几乎是以他為界缐。凡是在約翰以先的人,有可能成為使徒。凡是在約翰以後的人,則可能只能是使徒的恩賜,而不再是職份了!顯然,約翰還在世就已經有人迫不急待地想上位使徒的職份了。

主啊!約翰的母親也曾為兩個兒子求未來的職份,要祢將雅各、約翰在祢他日得國之日,一個在左、一個在右,光宗耀祖、得享權勢!然而,祢卻輓起袖子為門徒洗腳!同樣,當今的假使徒們,為什麼不可以同樣輓起袖子、謙卑地以領受使徒恩賜為滿足,而不必挑起紛爭、引發教會的分裂呢?

主啊!明天靈修內容是尼哥拉一黨,我在這裡!

根據馬有藻《分析真理的道》中指出:尼哥拉一黨(「尼哥拉」nikolaiton字意「管轄人民」),非指教會中弄權派人士妄自尊大,導致教會分裂;而是指生活放蕩、信仰混亂的人(巴蘭的教訓就是尼哥拉的教訓),這些人是拜偶像、行邪淫的外邦信徒,約翰在此處以古喻今。故有人説,尼哥拉(希臘字)的教訓就是巴蘭 (希伯來字)教訓的希臘副本,因這「尼哥拉」及「巴蘭」二字同義(「管轄人民」)。

“你要写信给以弗所教会的使者,说:‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”

(启示录 2:1-7 和合本)

麥基洗德的等次

5/1/2022

主啊!祢是奧秘的主

麥基洗德的源頭從何而來

無父、無母、無族譜

無生之始、無命之終

主啊!祢是生命之主

麥君帶上餅和油

為亞伯拉罕祝福

獻上感恩的祭

主啊!唯有祢是永遠的祭司

勝過亞倫的等次

超過了概念的時空界線

比對了基督的標竿

祢是從永遠到永遠的根源

祢是,祢就是

女人的後裔

聖靈感孕的大能

主啊!四月的歌聲

唱出五月花的彼岸

輪船上的汽笛聲

喊叫出茫茫人海中的寂靜

巨嬰症患者的笑臉

生命清零的盲點

為集中營唱出讚歌

手舞足蹈地表示滿足

麥基洗德的等次

是祭司職分的歷史源流

永遠祭司的神聖超越

及尊貴祭司的生命落實

主啊,祢是永遠的

2022四月靈修(王保罗牧师)



2022年四月靈修

憂傷

4/30/2022

主啊,祢所造的春天即將過去

今年的春天來得晚、走得早

病毒也是,戰爭也是

與春天共存、共存

過了今天,夏天就來了

天氣熱、戰火蹂躪熾火

人心仍舊留在冬天

基輔豈能今夜無戰事

上海四月的歌聲

祢聽見了嗎?

基輔城內的炮聲

祢聽見了嗎?

主啊!我的心憂傷、我的靈痛徹

看啊,看啊、再看看

那跳樓的、餓死的、嚇死的、炸死的、羞辱而死的⋯⋯

我看不下去了

主啊!然而我仍要仰望祢

從絕望走向盼望

從憂傷得祢安慰

盡管我仍是淚滿面

主的託付

4/29/2022

主啊!人生最大的意義就是去完成祢所託付的使命!難道最大的懼怕就是見到祢嗎?我的約翰老弟兄與祢何等親近、多麼熟悉啊!他見到祢,就僕倒在祢的腳前,甚至像死人一樣!

主啊!看來人真是不可誇口啊!約翰不能因為曾經與祢親近,就誇口曾經與祢的關係!因為祢要我們必須要忘記背後、努力面前、朝著標竿直跑!如果連約翰都沒有什麼可誇的,更何況我呢?我誇什麼?誇我服事祢已經卅年了?那麼,可能馬上就有人誇口他已經服事神超過半個世紀啦!主啊!祢並不喜悅這樣的誇口!

主啊!祢揀選我、祢呼召我,並以祢公義的右手抉持我!祢也用右手安慰約翰!只是,此時此刻的約翰必須重新認識祢!祢已經不再是他可以在祢身上爬來爬去的大哥了,他對你的認識也必須更新!站在鷹飛的高度、穹蒼的廣度、創世的力度、及復活後的維度!祢說:「我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永远遠遠!」

主啊!祢吩咐約翰:「所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。」這樣的託付必須與祢的位份相匹配:因為祢是那位昔在、今在、永在的主!也是那位「拿著死亡和陰間的鑰匙」的神!

感謝主!祢對約翰的託付就是關於教會的奧秘,就是「七星和七个金燈台的奥秘」!祢說「那七星就是七个教會的使者,七燈台就是七个教會。」

主啊!教會是祢在世上的見證,也是祢在世上的權柄。教會在世上捆綁的,祢在天上世捆綁!看啊!那逼迫教會的,正在被祢擊打,直至毀滅!試問世上誰又敢輕慢祢呢?表面上在過復活節,背地裏卻在頓巴斯狂轟亂炸!他的臉已經浮腫,他的手也開始發抖,他的心靈已經沉寂!過不多時,他的燈台會被取走的他的使者也離他而去!

主啊!至於我和我的一家,必定要事奉耶和華!我要永遠地服事祢,活出祢福音宣教的託付!

主啊!我愛祢!

我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我,说:“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。”

(启示录 1:17-20 和合本)

保守祢的教會

4/28/2022

主啊!約翰此時正在尋求祢的帶領,他在靈裏感到有聲音在對他大聲說話。在這大聲音中,他聽見了七間教會的名字,他們是:以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七个教會。對呀,除祢以外,誰有權柄這樣對教會大呼其名?祢是頭,教會是祢的身體!不是教堂,乃是教會,就是一群屬祢的人!

主啊!當約翰轉過身來的時候,他看見了七個金燈台。教會在世上,就是燈台,為祢作見證!而且是要作寶貴的見證,如同精金般的見證!不是一個,乃是七個金燈台。七是完全的數字,指的是全世界的教會乃是一個完全的身體,屬基督的身體!

主啊!祢就在燈台中間,如同祢在教會中間一樣!身穿長衣,是祢那長闊高深的愛。直垂到腳,表明祢是始、祢是終!胸間束著金帶,是說祢的旨意都是寶貴有價值、且大有能力的!祢的頭與發皆白,表示祢的權柄與見證都是聖潔的。如白羊毛,如雪,說明祢願意道成肉身,來到我們中間,且對我們的期望是聖潔!主啊,祢的眼目如同火焰,要審判萬民,而且要從神的家開始!祢的脚好像在爐中鍛練光明的銅,如同傳福音的腳蹤,是佳美的腳蹤。聲音如同眾水的聲音,正如祢在創世時,聖靈運行在水面上,祢說話的聲音!教會在祢的右手,祢口中的話語如烈日放光,要審判世人,連骨與魂都分辨得清楚!

主啊!如此看來,那自稱是教會,卻未必是教會的,未必認識祢!主啊!求祢幫助、求祢憐憫,保守祢的教會!

我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。他的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;脚好像在炉中锻炼光明的铜;声音如同众水的声音。他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑;面貌如同烈日放光。

(启示录 1:12-16 和合本)

為主作見證

4/27/2022

主啊!我-保羅,就是祢所揀選、呼召的僕人,與國際網絡聯合教會的眾弟兄姊妹一道,你祢的國度裏,為主祢背起自己的十字架、忍耐等候祢的再來!

主啊!約翰的見證是我的渴慕,因為那是為祢作的見證!約翰宣告了羅馬帝國的滅亡,甚至揭示了歷代王朝共同的興衰命定!當時代的秦皇漢武、三國演義、五代十國、唐宋元明、清末民初、當朝七十、無一例外!主啊,祢才是掌管宇宙萬物的主!人算什麼,祢竟顧念他?俄羅斯算什麼,祢竟容忍她侵佔烏克蘭?烏克蘭算什麼,祢竟使她頑強抵抗強國兩月有餘,且越戰越勇!

主啊!拔摩群島並不是藉藉無名的小地方,這裡因祢僕人約翰而聞名於世!也不是人人皆知,乃是單單屬祢的人才知道這一奧秘!

主啊!祢的奧秘都留給了祢的教會,因教會是祢的身體!祢所賜的權柄,勝過世間一切的權柄!教會捆綁的,祢也必在天上捆綁!在教會裏是在基督裏的彰顯,是信心落實的場所!因為如今活著的不再是我,乃是一個不再是我的新我,在基督裏的見證!

我-约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份,为 神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说:“你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”

(启示录 1:9-11 和合本)

無言以對

4/26/2022

主啊!我今天不想說話,

因為我無論說什麼,

這個世界都對我無言以對!

人們不再在乎理由,

也不管有沒有未來,

因為祢就是我的永遠!

祢近了!災難還遠嗎?

烏克蘭是世界的概率,

俄羅斯是人人的厄運!

不是嗎?

還以爲歐美是盼望,

回頭卻看到坍塌的懸崖!

我知道,是祢!

掌管萬有的結局,

呼召我朝向祢的新城!

主啊!祢是我的唯一!

是,

是唯一!

教會的恩福

4/25/2022

老約翰的一生,是主祢親自培育的典型。他從年少時便跟隨祢,門徒聚會時,他甚至像是一個孩子那樣爬在祢的胸膛。他服事祢的年月最長,或有七十多年吧!但他卻從來不以為誇口,成為屬神兒女的儆醒!

約翰到晚年,服事的重點轉向教會生命的深根建造、安慰祝福!主啊!祢藉著他向教會說話,透過亞細亞省的七間教會教導后世,給末世教會指明了方向!

主啊!信仰決不是純粹的個體行動,乃是基督身體的合一見證!因為祢是身體的頭,祢就在身體裏作主作王!祢不但是教會的主,也是全宇宙的主宰,因為祢是創造的主、拯救的主、審判的主!

主啊!我等待著祢的再來!

约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的 神,和他宝座前的七灵,并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!

他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们!

看哪,他驾云降临!

众目要看见他,

连刺他的人也要看见他;

地上的万族都要因他哀哭。

这话是真实的。阿们!

主 神说:“我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。”

(启示录 1:4-8 和合本)

因為日期近了!

4/24/2022

主啊!讀經、並且遵行聖經的,祢稱為有福的!主,祢的啓示寫到聖經的最後一卷書了,可以說,祢是要將最重要的事告訴我們,就是那快要成的事!

主啊!祢曾經說的話,已經顯現出來!民要攻打民,俄羅斯正在攻打烏克蘭。國要攻打國,沙皇的後裔正在本性難移,彼得大帝的靈附在今天的普丁大帝的身上,對「基輔羅斯」的歷史夢境進行無止盡的泛濫!二月二十四日,事就這樣成了!這場戰爭開始了,卻不知何時結束、能不能結束、誰來結束?

主啊!上海封城了,復旦封網了!小區釘上鐵鏈、及鐵絲網了!上海市民走上街頭,與警察對峙。同為一國之民,彼此攻打起來!

主啊!過了兩年了,瘟疫肆虐全球,人心惶惶、直到今日!地震伴隨著我們一路走來,戰爭也成為緊隨著瘟疫的伴生物。接下來呢?飢荒是否快來了?烏克蘭作為世界糧倉被毀了,「埃及的糧荒」將要重現?約瑟已經成為過去,十災仍要再來?甚至世上的人要死去三分之一?核戰、化武已經是戰爭的選項了!

主啊!祢近了,我在這裡!

耶稣基督的启示,就是 神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将 神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。

(启示录 1:1-3 和合本)

與你何干?

4/23/2022

主啊!人生太多與自己並不相干的事情,讓人失去方向!彼得好不容易悔改,與祢恢復美好關係。但是,他的好奇心作祟,便在祢面前「偷聽」祢與約翰的對話。彼時的約翰還是個沒怎麼長大的孩子,還會靠在祢的胸膛前問祢:主啊,賣祢的是誰?彼得的掌控欲驅使他忍不住問祢:主啊,這人將來如何?

主啊!我們的人生也是如此,花太多時間浪費在與自己並沒有什麼關係的事上。要去參加一系列無聊的活動,應付一堆無聊的人,做無聊的事!如此人生,見祢面時如何向祢交帳?

主啊!在彼得跟隨祢的時空中,並不包括去打聽關於猶大的結局。於是,祢就對彼得說:與你何干?你跟從我吧!跟從祢並不一定要與某人相關!所以,在我們人生中難免會遇到猶大式的人,怎麼辦?很簡單,迅速遠離他,快快跟隨主!從此,猶大就成為我們的陌生人!因為,猶大與跟隨主的彼得們並不必要再有什麼關係了!在跟隨祢的人生中去選擇再沒有猶大的人生,乃一大滿足!

主啊!我感謝祢!幫助我選擇專注的人,單單定睛仰望祢這位為我創始成終的基督身上!此生福音、永遠基督!阿們!

彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,(就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛说:“主啊,卖你的是谁?”的那门徒。)彼得看见他,就问耶稣说:“主啊,这人将来如何?”耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!”于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死。其实,耶稣不是说他不死,乃是说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?”

为这些事作见证,并且记载这些事的就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。

耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。

(约翰福音 21:20-25 和合本)

悔而改之的地步

4/22/2022

 

主啊!彼得三次不認祢,祢就三次醫治他。祢給他開的藥方都是同樣的“愛的邀請”:你愛我嗎?這是神人關係的本質,就是神愛你,你愛神嗎?這句話不是吹出來的,必須是經歷了之後,活出來的。彼得犯罪遠離神,主釘十架他逃之夭夭,還三次不認祢!彼拉完153條魚之後,他的腸子都悔青了。其實他隨著抹大拉的馬利亞去墳墓看的時候,已經悔恨不已了。我不是一直都愛主勝過一切嗎?我不是大師兄嗎?我不是主最倚重的那個門徒嗎?我怎麼會當著主的面說:我不認識祂呢?

 

主啊!祢深知祢的門徒,祢了解我們的悔,更加知道我們改的艱難!悔而不改,悔之晚矣!改,首先改的是我們的價值觀,而不是我們的道德感、或是行為模式。當我們愛祢勝過愛世界的一切時,就完成了從悔到改的路程!人生若無祢的愛,一切的愛也就不再真實、更難持久!

 

主啊,我愛祢!


21:15 他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你愛我比這些更深麼。彼得說、主阿、是的.你知道我愛你。耶穌對他說、你餵養我的小羊。
21:16 耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、主阿、是的.你知道我愛你.耶穌說、你牧養我的羊。
21:17 第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。
21:18 我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。
21:19 耶穌說這話、是指著彼得要怎樣死榮耀 神。說了這話、就對他說、你跟從我罷。

 

彼得綜合症

4/21/2022

主啊!這些事以後,什麼事兒呀?當然是指祢復活以後向門徒顯現的事情。除了在墳墓外向抹大拉的馬利亞顯現、在加利利與門徒約好的地方穿越時空而入,說,願你們平安!這一次在提比哩亞海邊向門徒顯現,是祢復活以後的第三次了。

主啊!提比哩亞海邊,其實是加利利的湖邊。這裡可能是離拿撒勒最近的海邊了。如果是步行,應該也是要半天的路程。一路從山上走下來,吹著海風,別有一番心情!

主啊!當門徒見到復活的祢站在他們中間,當然會很驚訝。但驚訝之後呢?仍舊是各回各家、各找各媽!為什麼?因為他們缺乏使命!聖經說,沒有異象、民就放肆!

主啊!為此,祢又出現在門徒中間。彼得的心情很複雜,不知道怎樣面對祢!作為大師兄,應該召集眾門徒在一起禱告、祈求、和感謝呀!他卻帶領門徒重操舊業,做回老本行、重返世界,打漁去了!祢就讓魚躲開魚網,使得大家一晩上一無所獲!直到祢來到門徒中間,吩咐將漁網往右邊撒下去,153條大魚。是彼得將魚拉上岸!彼得想見主面,又怕見主面,最後又不得不見的糾結,我稱之為彼得綜合症!

主啊!亞當的後裔怕見光,即使是無意識,也要躲在無花果樹下。明知躲無可躲、藏無可藏,但硬著頸項的仍要躲藏!犯了罪,左藏右躲,最終哪怕穿著皇帝的新衣,在大街上裸奔!我們是神造的,是屬祢的,也是祢草埸的羊!

主啊!求祢幫助我,不要被彼得綜合症所捆綁,活出祢的樣式!

这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面:有西门·彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。西门·彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船;那一夜并没有打着什么。天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说:“小子!你们有吃的没有?”他们回答说:“没有。”耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是主!”那时西门·彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。耶稣对他们说:“把刚才打的鱼拿几条来。”西门·彼得就去,把网拉到岸上。那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。耶稣说:“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他:“你是谁?”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。

(约翰福音 21:1-14 和合本)

多馬綜合症

4/20/2022

主啊!多馬的心態並不少見,大多數人也是信奉耳聽為虛、眼見為實的,對吧?門徒將見到祢的見證與多馬分享,多馬說,那是你們的見證,不是我的!單憑你們說,還不行!必須是我親眼看見、親手摸到才算!

主啊!此刻的多馬,信心軟弱,只是憑眼見。祢聽到他的心聲:我信,卻是小信!這就是「多馬綜合症」的病徵,信一點,卻不全信!我們今天的教會也是這樣,弟兄姊妹中,總是有些人信得肢離破碎的樣子。主啊!求祢憐憫,像憐憫多馬一樣!

主啊!祢說,祢必快來!祢向我們顯明各種跡象:地震、瘟疫、戰爭等。但是,有人信嗎?真信嗎?信多少呢?難道非要等普丁向烏克蘭投了核武器才去委身、才去愛祢比一切更多嗎?主啊!求祢向我們的心說話,像對多馬說話一樣:不要疑惑,总要信!我也要向祢呼求禱告:我的主!我的 神!

主啊!祢近了!

那十二个门徒中,有称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来,站在当中说:“愿你们平安!”就对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!”多马说:“我的主!我的 神!”耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是 神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。

(约翰福音 20:24-31 和合本)

願你們平安

4/19/2022

主啊!這是祢復活之後第一次正式地與門徒相見。地點在加利利,具體位置不知道,但卻是彼此相約的地方。

主啊!門都關了,祢是怎麼進去的呢?聖經說:祢就來了,一來就站在當中。復活後的祢不再受時空的影響,隨心所欲去到任何地方。門徒心裏也難免犯疑惑,這是誰呀?是抹大拉的馬利亞見證的那位復活的主嗎?是我們所認識、所熟悉的主嗎?正當人心浮動的時候,祢說話了,祢說:願你們平安!平安二字只有屬神的人聽得懂!屬世的人只會說:恭喜發財!沒有能力說出平安的話!如同我們今天可以為俄羅斯入侵烏克蘭的戰爭雙方的人民求平安!因為勝負是暫時的,平安才是永遠的!祢在天上察看、嗤笑著世人的短視,為什麼要為短暫的夢想而得到永死的結局?怎麼會有平安?

主啊!祢的愛是何等的長闊高深?祢深知門徒的信心軟弱,就將祢的釘痕手與肋旁傷給門徒看。看見了,不但得平安,就連平安的伴隨喜樂也一併得到了!今天的世人充其量只是得到個高興、一時間的宴樂享受。但是,口中的食物含沙,難以吞嚥。吐出來噁心、吞下去難受,成為真實的人生寫照!

主啊!門徒得平安喜樂、信心也增強了。祢仍要他們恩上加恩、靈上加靈!祢向門徒吹氣、使他們受聖靈,是聖靈出於父與子的聖經依據!

主啊!聖靈不是一種自嗨的感覺,而是恩典的能力!人不能拿聖靈來擺拍、及自我秀場!被祢吹氣、領受聖靈的人有赦罪的權柄、當然也有留下罪的權柄!這是世人窮其一生也左思右想還是不明白的真理!

主啊!祢就是道路、真理、生命!

那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来,站在当中,对他们说:“愿你们平安!”说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵!你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”

(约翰福音 20:19-23 和合本)

走向使命(十)

4/18/2022

主啊!抹大拉的馬利亞七日的頭一日,一大早前往墳墓,開始了十步祢為她安排的門訓行程,最終走向使命。

主啊!祢為什麼要揀選她?她的背景並非簡單,她曾經被七個鬼附在身上。她行為古怪、與眾不同!她並不去理會世人包括門徒怎麼看她,別出心裁地順從聖靈用香膏就著自己的頭髮來抹祢的腳。猶大以道德來否定她,祢卻接納她是在為祢的十架受死作準備!

主啊!使命其實很簡單,就是向人分享與祢之間的奇妙見證,及分享祢所說的話語!馬利亞的經歷是奇妙的、見證是鮮活的。從看也看不見、聽也聽不清,到與祢相認的滿足!

主啊!我要感謝祢!

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。
20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.
20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。
20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.
20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。
20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、
20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。
20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。
20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

主的界線(九)

4/17/2022

 

主啊!關於祢與抹大拉的馬利亞的關係,撒但並沒有放過,甚至還被搬上了電影、小說等。有說祢最後與她結婚生子,有說祢甚至並沒有上十字架,還把猶大變戲法給變上十字架了。這裡,約翰留下了寶貴的證據。當祢稱呼她“馬利亞”時,她認出祢來。抹大拉的馬利亞此時內心的激動何等地激動,不難想像!他想馬上衝上去給祢一個擁抱,也是情理之中的事情!但是,祢拒絕了!祢說:“不要摸我”!乍一看好像有點而不近人情,但卻是祢的智慧與原則。在墳墓裡,孤男寡女,也同樣有瓜田李下、難以說得清楚的可能呀!

 

主啊,祢的界線是清楚的!而且祢的理由也是明確的:“因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。”去見天父,表明生命的優先次序!去往弟兄那裡去,表明使命的排列在前。當然,當弟兄姊妹都在場的時候,彼此之間相擁,也是合宜的禮貌!

 

主啊!今天是你復活的日子,感謝祢今天的靈糧!

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。
20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.
20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。
20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.
20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。
20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、
20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。
20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。
20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

主的呼喚(八)

4/16/2022

 

主啊!當年祢問抹大拉的馬利亞,說、婦人、為甚麼哭、妳找誰呢?這句話在不久前天使也問過同樣的話,抹大拉的馬利亞是看也看不見、聽也聽不清啊!主啊,這不也是我們常常遇到的窘景嗎?信了主,卻常常對神的旨意茫然無知,也同樣是看也看不見、聽也聽不清!這位深受主恩的馬利亞只知道朝著標竿直跑,哪怕會遇見錯誤、發生誤判,說:“先生、若是你把我主的身體移了去、請告訴我、你把祂放在哪裡、我便去取祂。”主啊,我們在行走天路的過程中,跌跌撞撞,走了多少彎路啊!我們茫然行走夜路,祢的話語卻是我腳前的燈、路上的光!

 

主啊!此刻的抹大拉的馬利亞,也已經幾乎是“走投無路”了!就在這時,主啊,祢用馬利亞熟悉的聲音呼喚她:“馬利亞”。不是冰冷的名字,迺是包括了熟悉的語調、聲音、及主祢的大愛!馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)

 

主啊!平日裡與祢有親密的關係,是多麼地重要啊!換言之,愛我們的主,祂鐵定有能力讓我們聽得見祂的聲音、看得見祂就在我們身旁!

 

主啊!我愛祢!

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。
20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.
20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。
20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.
20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。
20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、
20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。
20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。
20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

聽也聽不清(七)

4/15/2022

 

主啊!你所造的人是何等奇妙啊!原來人的眼目與耳朵,是受大腦先前的習慣意識影響、甚至控制的。在抹大拉的馬利亞認為,也是她的習慣意識,她的夫子、她的老師、她心中所尊敬的人,祢已經被釘十字架、已經死了!這是一件在歷史上發生的事實,甚至沒有人去否定的事實。接下來的,就是邏輯的糾纏與困鬥。既然是死了,就好好在墳墓裡待著。這是滿足邏輯的結論,連看守墳墓的羅馬兵丁也覺得繼續在墓前守夜毫無意義。儘管整個耶路撒冷,合城的人都感到不安。因為昨天在這城中,可能大多數人都參與了一件不公義的事情,就是這個世界合謀將祢殺害了。這種不安直到今日,因為普世的人大都以為你已經死了!

 

主啊,這就是這個世界的癥結所在啊!當人看祢是永遠活著的神時,平安喜樂就在其中!當人看祢不存在、當祢已經死了,就永無滿足之日!一言不合就會爭鬥、一語不對就會開戰,正如今天的俄烏戰爭、上海封城等!落後就要挨打、弱肉就被強食、弱國便無外交、大國便可侵略、小國就該認命、逢疫便該清零、大白隨意打人、警力上門方艙、甘心習慣為奴、開口便是謊言、閉口仍是假話、全民魷魚遊戲!究其原因,皆因人們心中的上帝已經死了!是啊,當造我們的主都死了,人類活著的意義也就蕩然無存了!一個沒有活著意義的人生,還要耳朵作甚?祢與天使都對抹大拉的馬利亞說話,她都權當是看園的了。因爲她先入為主的觀念,此地無主唯園丁啊!明明是祢對她說話,她卻將你當作是看園的!

 

主啊!今天的世界、今天的世人,仍將祢當作是死了的、不存在的、甚至是恨祢的。但是,關於祢的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡.因為祢已經給我們顯明。自從祢造天地以來、祢的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫我們無可推諉!我們大多數人也如抹大拉的馬利亞一樣,心裡被偏見、洗腦等所控制,對祢視而不見、聽而不聞、思而無想、飽食終日、無所用心、虧缺了造物主的榮耀!

 

主啊!求你打開我的耳朵,好叫我聽見祢、聽清祢的話語!因為祢的話語是我腳前的燈、路上的光!

 

約20:1-18

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

看也看不見(六)

4/14/2022

 

主啊,天使對抹大拉的馬利亞說、婦人、你為甚麼哭呢?我在想,天使對人說話是怎樣的呢?按理說應該有些不同?主啊,祢的母親聖靈感孕之前,天使就曾經對馬利亞說過話。天使說:“蒙大恩的女子、我問你安、主和你同在了。”馬利亞即時的反應是感到驚慌害怕的!在接下來,天使對他說、馬利亞、不要怕.你在 神面前已經蒙恩了。什麼恩呢?蒙恩又是什麼意思呢?多少好奇、多少迷茫?人認識世界的能力是如此有限,除非神親自地向人啟示!天使就說了,你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。

 

主啊!你的母親馬利亞尚且如此,更別說抹大拉的馬利亞了!當天使對她說話時,她就只當是一個看園的。理性本就不強,靈性也所剩無幾,只剩下邊哭邊說的感性反應:“因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。”

 

主啊!當我們靈性虧損時,眼睛是盲目的,看也看不見。主啊,你的話語使我能看見!看見今天的世界已經走到盡頭!儆醒,迎見祢的再來!

 

 

 

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

復活是基石(五)

4/13/2022

主啊!如果祢沒有復活,我所信的也是枉然!沒有復活真理的光照,門徒的眼睛看見了,仍是不明白!捲起來放在那裡的細麻布是祢從死裡復活的證據!但如果連祢從死裡復活的真理都不明白,又怎麼可能靠自己的想像去明白復活的真理呢?

主啊,祢藉著保羅說:「17 如果基督沒有復活,你們的信仰就是虛妄的,你們也仍然在自己的罪孽中; 18 因此在基督裡那些睡了的人也就滅亡了。 19 如果我們在基督裡的盼望只在於今生[b],我們就比所有的人更可憐(林前15:17-19)」這也難怪彼得看見了,也不過是看見了。約翰看見了、也信了,卻仍舊小信。他們倆都是哪兒來哪去,回到原點去了!

我們也是同樣呀!請問我們起初信的熱心去哪兒啦?信著信著就漸行漸遠了?曾經蒙召要一生跟隨主、永遠服事神,但,因為不明白祢從死裡復活的真理,就又去重操舊業、打漁曬網去了!或是跑進教會來找世界、找尋敵基督施捨講台,踩著家庭教會的傷口,搶奪主祢的榮耀!這種人即使已經退休,心裡仍在搶奪世界!主啊!祢知道的!因為他仍是不明白祢已經從死裡復活!

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。
20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.
20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。
20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.
20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。
20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、
20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。
20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。
20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

看見就信了(四)

4/12/2022

主啊!人生就像是在奔跑,但也不僅僅是奔跑,還有思想與信心!彼得與約翰聽見抹大拉的馬利亞見證主的復活,就快步飛奔過去,看個究竟!約翰先到,就「低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。」低頭看,表示仔細觀察,且帶著思考!細麻布怎麼還放在那裡呢?原本應該是纏繞在祢的身上的,對嗎?若是身體從死裡復活,這些細麻布應該被撐破、散落一地才對呀!聖經記載這些細麻布是還放在那裡,表明細麻布是按照一定次序排列擺放,而不是雜亂無序。那麼,這會是一種什麼樣的次序呢?一是被重新用手捲繃帶的方式將細麻捲起一捆,放在那裡。二是細麻布仍是按照纏繞祢死了之後的屍體的樣式,原封不動地被保留,放在那裡,成為祢從死裡復活的見證!

主啊!這節經文的內容被多次重複,說明很重要!約翰早到,見了一次。彼得晚到,又見了一次。這是為了滿足聖經的見證需要有兩個人的見證的要求!

主啊!此刻,彼得已經進入墳墓。除了看到細麻布放在那裡,還看到裹頭巾放在另一處。只是,這時進入思考的仍是約翰。聖經說:「先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。」顯然,約翰已經從思想的階段跨入信心了!

主啊!這也是我們日常生活中的挑戰!我們是否願意從每日發生的事情中看見就信呢?這種看見就信的生命真好!求主賜下!

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。
20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.
20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。
20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.
20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。
20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、
20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。
20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。
20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

兩個人同跑(三)

4/11/2022

主啊!感謝主!祢使我行走天路不孤單,如同祢讓約翰奔走天路時有彼得陪伴同跑!約翰更年輕些,先到墳墓也是情理之中的事情。

主啊,我要感謝祢!我喜愛公義,恨惡罪惡;所以神,就是我的神,用喜樂油膏約翰,勝過膏他的同伴!祢不但讓約翰此刻的同跑趕超彼得,并且讓約翰完跑達標。祢讓約翰在福音書中展示約瑟的彩衣,讓他先去埃及留下約翰一、二、三書,告誡教會弟兄姊妹之間的彼此相愛!最後,祢甚至讓約翰流放抜摩群島,留下歌珊地前進的方向:前往神子民永遠的家鄉!

主啊!祢所看的是人對祢的忠心!祢與門徒同在的時候,約翰仍是一個小孩子!甚至在聚會的時候還會爬在祢身上!但是,祢卻使他成為從軟弱到剛強的見證!祢使平日裡愛誇誇其談、略帶一點小詭詐的彼得在同跑中同得恩典。祢讓彼得與祢弟弟雅各同跑的路上甘居為下,接受教會的權柄!

主啊!獨跑不是路,同跑當靠主!

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。
20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.
20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。
20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.
20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。
20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、
20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。
20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。
20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

主所愛的人(二)

4/10/2022

主啊!約翰在這裡輕輕地放下一個核心價值觀,就是人一生追求的目標,就是成為主所愛的人。約翰不是彼得,沒有大師兄的地位。他不是多馬,沒有他的思辯邏輯能力。他不是安得烈,沒有他傳福音的能力。他也不是他的兄弟雅各,沒有他第一位為主殉道的勇氣!他不是腓力,可以那麼早就體會到聖靈的感動!

主啊!我也願意成為主祢所愛的人!

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。
20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.
20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。
20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.
20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。
20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、
20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。
20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。
20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

為什麼是她?(一)

4/9/2022

 

主啊!抹大拉的馬利亞儼然已經成了一個專有名詞了,她到底是誰?祢曾經從她裡面趕出七個鬼 ( 路加福音 8:2),接著,他就成為祢的跟隨者。她的一生都被人稱為是個罪人,甚至因爲抹大拉城的確以賣淫出名,以致他也被人冠以賣淫的女人。她含冤一生,卻從未為自己去解釋一句。流行文化、流行官場、流行人群都喜愛傳這種“小道消息”,以滿足內心的空虛與無聊。特別是背後講是非、行事為人在黑暗中,也是屬撒但的人的標配。我找遍了聖經,並沒有一處把抹大拉的馬利亞認定為一個妓女或有罪的女人 , 儘管當時的人們流行這樣描述她(路7:36-50)。記得那位曾經被祢救拔脫離石刑的女子(約8:1-11),直到今天還有人將她與抹大拉的馬利亞相聯繫。在坊間流傳多年的達芬奇密碼是謊言,說祢和抹大拉的馬利亞結婚了。真是無聊至極!然而,抹大拉的馬利亞見證了臨近祢受難的大多數事件,她一直陪伴在祢的身旁。主啊,他甚至是最早見證祢復活、並且去通知門徒的人。

主啊!為什麼是她?為什麼不是彼得、雅各、約翰?不顯山、不露水、不驕傲、不張狂、不去搶奪祢的榮耀!但卻一直都在!連續地與你同行、從不缺席!

 

主啊!這其中的奧秘唯有屬祢的人才能看得懂!因為屬靈的人才你參透萬事!

 

 

20:1 七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了.
20:2 就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。
20:3 彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。
20:4 兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓.
20:5 低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡.只是沒有進去。
20:6 西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡.
20:7 又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。
20:8 先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。
20:9 因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。
20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭.哭的時候、低頭往墳墓裡看、
20:12 就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。
20:13 天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。
20:14 說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。
20:16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼.(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主.他又將主對他說的這話告訴他們。

死亡之後

4/8/2022

 

主啊!當死亡經歷了你的身體之後,祢回到三一團契裡得安息了。祢的眼目從天上觀看地上,看有憐憫的沒有?祢多麼期待能見到一個義人,沒有,連一個都沒有!因為律法的要求,兵丁要用槍扎祢的肋旁,察看祢是否已經死亡,而沒有人會問祢是否會疼痛!布查慘案中,在拷問世間的每一個人的靈魂。面對手無寸鐵的平民,地下室裡對五個人的酷刑、十八具兒童屍體發出惡臭的哭訴、強暴後的毀屍滅跡、教堂後面空地挖的埋屍塚、綁住雙手近距離槍殺後再棄屍街頭或許是最“仁慈”的手段了。主啊!祢要來的日子就在此時嗎?人類已經到了“惡貫滿盈”的地步了嗎?索多瑪、蛾摩拉已經佈滿地面了嗎?祢後悔造人的心情又重現人間了嗎?

 

主啊!然而祢的信實卻在經上的話帶來盼望,祢說:『他的骨頭、一根也不可折斷。』你的鐵骨是用來表達公義的,祢的保守是用來彰顯慈愛的。當年用槍扎祢的人,及他們的後人,必在仰望祢的信心中得救。主啊,求祢赦免布查慘案、卡廷慘案、六四慘案等中的劊子手!因爲他們所做的,他們不知道!他們甚至準備在烏東決戰,增加殺戮、製造新的滅絕!主啊,求祢的大能保守頓巴斯,在頓巴茨克、盧甘斯克兩座城市差派天使在那裡安營扎寨。因爲在這兩座城中有祢的百姓,在攻守雙方中有祢的子民。

 

主啊!我要為馬里烏波的百姓守望禱告!在這座已經是廢墟的殘垣斷壁中興起你福音的號角,讓人得以仰望創始成終的祢!祢是我們唯一的道路、真理、生命!若不藉著祢,沒有人能到父那裡去。人生在得失中徘徊與迷茫,在土地上奔忙、在名利中失喪、在毀滅中虛妄!人賺得全世界,賠上自己的性命,有什麼益處呢?即使俄羅斯將烏克蘭分割成東西兩烏,就能得安寧嗎?即或烏克蘭奪回頓巴斯、克里米亞,再繼續加入北約,就太平了嗎?人類在罪上的無能,早在亞當裡被驗證了!今天的俄羅斯與烏克蘭的血氣之爭、領土之爭、大國感之爭、強國夢之爭,乃必死的結局!核選項已經擺在普丁與拜登的案前,幕僚們在討論核戰後人們生存的概率。

 

主啊!若沒有祢親自地干預,人類或許早就在北韓危機、古巴危機、中蘇危機中毀於一旦了!今天也是同樣,若你來的日子已經到了,我在這裡等祢!生命在祢、復活也在祢!主啊,我知道你已經聽了我禱告!七月份我們教會有短宣隊出發到歐洲去,我們有夏令會、北歐宣教探訪、西歐福音之旅。祢要保守我們平平安安地去,平平安安回來,繼續為祢奔走天路。

 

主啊!祢的生前死後都是我的主,帶給我生命的動力!

 

19:34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁、隨即有血和水流出來。

19:35 看見這事的那人就作見證、他的見證也是真的、並且他知道自己所說的是真的、叫你們也可以信。

19:36 這些事成了、為要應驗經上的話說、『他的骨頭、一根也不可折斷。

19:37 經上又有一句說、『他們要仰望自己所扎的人。』

19:38 這些事以後、有亞利馬太人約瑟、是耶穌的門徒、只因怕猶太人、就暗暗的作門徒、他來求彼拉多、要把耶穌的身體領去.彼拉多允准、他就把耶穌的身體領去了。

19:39 又有尼哥底母、就是先前夜裡去見耶穌的、帶著沒藥、和沉香、約有一百斤前來。

19:40 他們就照猶太人殯葬的規矩、把耶穌的身體用、細麻布加上香料裹好了。

19:41 在耶穌釘十字架的地方、有一個園子.園子裡有一座新墳墓、是從來沒有葬過人的。

19:42 只因是猶太人的預備日、又因那墳墓近、他們就把耶穌安放在那裡。

(约翰福音 19:32-42 和合本)

經歷死亡

4/7/2022

主啊!經歷死亡是祢道成肉身的必經之路!無法逃避、祢也不想逃避!彼得就曾經想勸祢不要走上十字架,祢認出這是出於撒但的詭計。於是,立馬就斥責:撒但,退下吧!到了客西馬尼園,祢在禱告中經歷死亡的孤獨。多麼期待有門徒能夠陪祂一會兒,但是,他們心裡固然願意,肉體卻軟弱了。祢在禱告中經歷了死亡般的痛苦,汗如血滴般地流下來。你甚至求天父撤去這杯,然而,祢最終選擇了天父的旨意。彼得不死心,仍想考血氣拼一拼。手起刀落,大祭司僕人的耳朵杯削了下來。“收刀入鞘吧!”祢再一次斥責了撒但的詭計,想透過血氣來攔阻神拯救世人的大計!

主啊,終於祢按照天父的旨意,走上了十字架。經過了大祭司、希律王、彼拉多的審訊、鞭打、羞辱。聖經記載說:“這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。”關於“那醋”,神學家們有許多討論。有的說,是酒、是調了醋的酒、甚至是乳香酒。也有的說是象徵第四杯酒,預表著審判與安慰。但是,依我看來,這卻是祢在世上所行的最後一件事。聖經說:“耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了.便低下頭、將靈魂交付 神了。”此時此刻,祢將人類的死亡,徹底地全然經歷了!

主啊!布查慘案再一次地震驚了世界,約有410平民被害!但是,這與卡廷慘案相比(死了兩萬多人),與烏克蘭大饑荒死了幾百萬相比,與三年“自然災害”死了幾千萬等相比,好像並不具備什麼可比性。但是,布查慘案發生的當下,正值末日的臨近。主啊!你快來了嗎?

主啊!祢必快來!

19:28 這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。

19:29 有一個器皿盛滿了醋、放在那裡.他們就拿海絨蘸滿了醋、綁在牛膝草上、送到他口。

19:30 耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了.便低下頭、將靈魂交付 神了。

19:31 猶太人因這日是預備日、又因那安息日是個大日、就求彼拉多叫人打斷他們的腿、把他們拿去、免得屍首當安息日留在十字架上。

19:32 於是兵丁來、把頭一個人的腿、並與耶穌同釘第二個人的腿、都打斷了。

19:33 只是來到耶穌那裡、見他已經死了、就不打斷他的腿。

(约翰福音 19:28-33 和合本)

信實與負責

4/6/2022

主啊!這是一句預言,在詩篇二十二篇十八節:「他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮。」約翰的觀察與感動是:兵丁果然做了这事。細究下去,仍然許多研經的空間。但是,這節經文在表達神的信實應該是可以肯定的。

主啊!這使我想起前幾天看新聞報導,俄羅斯士兵將在烏克蘭搶劫的財產,包括冰箱、洗衣機等,從白俄羅斯郵寄回家。看來這日光之下無新事,兩千年前的羅馬兵丁怎麼貪婪,今天的俄羅斯軍人也同樣貪心。難怪人家烏克蘭繳獲大量的科技含量很高的武器與裝備。原來是撤退時,戰車裏裝的都是些他們的「戰利品」呀!

主啊!更有甚者的是人的自以為義!兵丁得到衣服的方式竟然是拈阄!什麼意思?用這種方式來表達他們所行的乃是「公義的」!兩千年後的俄羅斯普丁也同樣是打著自以為是「公義的」旗號,入侵烏克蘭!說:要去軍事化、納粹化!殊不知,他們在布查屠殺平民百姓的行徑,出賣了他們「公義的」外衣!真正「軍事化、納粹化」的,正是俄羅斯。但是,俄羅斯普丁卻賊喊捉賊,入侵烏克蘭,將自己捲入全世界良知的海洋之中!

主啊!將生祢的母親馬利亞交託給當時唯一站在祢身邊的約翰,是祢在世上向門徒交代的最後一件事了。約翰啊,請你視我的母親如同自己的母親!母親啊,請妳將我的門徒視為自己的兒子!因為今天妳的兒子要與妳暫別,我要回到差派我的父那裡去!

主啊!我知道祢的日子近了,快要回來了!因為祢去,原是為我們預備地方!主啊!我在這裏!我在等祢!

兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四份,每兵一份;又拿他的里衣,这件里衣原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说:“我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。”这要应验经上的话说:

他们分了我的外衣,

为我的里衣拈阄。

兵丁果然做了这事。站在耶稣十字架旁边的,有他母亲与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲,看,你的儿子!”又对那门徒说:“看,你的母亲!”从此,那门徒就接她到自己家里去了。

(约翰福音 19:23-27 和合本)

主啊,祢是王!

4/5/2022

主啊!聖經描述「祢是王」的主題十分有趣!首先,祢是十字架的王。雖然有羅馬兵丁押解,卻是祢自己走上十字架的。沒有人可以勉強祢,也沒有人可以驅使祢!為世人捨命,是祢道成肉身的目的!

其次,祢是由權柄命定的王。彼拉多在信仰上迷失,在道德上墮落,但他的權柄卻是從祢而來的。“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”是彼拉多寫的,他是當時祢身邊代表的最高權柄。當然,權柄從父神而來!所以,宣告祢是王,是父神的宣告!

最後,祢是永無更改的主!彼拉多寫上了,祭司長不滿意,要求改寫成:‘他自己说:我是犹太人的王’!但是,關於「祢是王」的議題是宇宙第一主題,永遠不能更改!

主啊!祢是主、祢是王!因此,我們不怕世間發生什麼事情!俄羅斯屠殺烏克蘭平民,犯下戰爭罪,但是,因為祢是王,我們就不害怕!祢是公義的王,必要審判萬民!

主啊!好在有祢!

他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫“髑髅地”,希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”有许多犹太人念这名号;因为耶稣被钉十字架的地方与城相近,并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说:“不要写‘犹太人的王’,要写‘他自己说:我是犹太人的王’。”彼拉多说:“我所写的,我已经写上了。”

(约翰福音 19:17-22 和合本)

彼拉多不負責任

4/4/2022

主啊!彼拉多再次聽見人說了什麼,而馬上產生反應。他所聽見的話,是因為彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说:“你若释放这个人,就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的,就是背叛凯撒了。猶太人也是深諳官道的,這句話若是傳到凱撒的耳朵裡,誰知道會是什麼結果?

主啊!彼拉多是個老練的官僚,他當然知道祢是無辜的、無罪的!但無奈猶太人想借刀殺人,怎麼辦呢?彼拉多就設個公堂、請出原告、讓猶太人自己說話、自己負責任!既然是你們的王,你們自己裁定好了!結局當然是按照祭司長的授意,產生民意、設立戰狼、形成一群小粉猶!然後,大聲疾呼:除掉他!除掉他!钉他在十字架上!更加富有煽動性的是,彼拉多巧妙地問:“我可以把你们的王钉十字架吗?”話問到這兒,路就走絕了!

主啊!當然,這一切都是在祢的掌管中!我們不能說,是祢使猶太人邪惡、彼拉多推卸責任!畢竟這些事情都是每個人在歷史中的呈現!就普丁轟炸烏克蘭馬里烏波,并沒有人逼他,是他自己走上戰犯的位置!海牙國際法庭還沒有開審,他已經在世人心裡被審判了!

主啊!負責任是祢的形象與樣式,我們正是按此受造!感謝祢!求祢教導我盡自己當盡的責任,日後可以向祢交帳!

彼拉多听见这话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫“铺华石处”,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说:“看哪,这是你们的王!”他们喊着说:“除掉他!除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多说:“我可以把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答说:“除了凯撒,我们没有王。”于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

(约翰福音 19:13-16 和合本)

1⃣️ http://www.cclw.net/gospel/asking/xinyueshenjinnanti/1/chapter116.html

榮耀的基督

4/3/2022

 

今天的靈修,就是今天的講章。

榮耀的基督

4/3/2022, 來1:1-14; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

         哈巴谷書講得我眼淚汪汪的,眼見俄羅斯在烏克蘭狂轟亂炸、造成烏克蘭生靈塗炭。深感心痛不已、難忍內心的傷痛。我深知戰爭的醜陋與殘忍,生命如草芥般地倒下、消失!感謝主,從今天開始,神要透過希伯來書,帶給給我們安慰與盼望,從認識基督開始。榮耀的基督,我們來看第一點

超越萬有

         對于上帝的榮耀,我們大都是陌生的,同意嗎?對於萬有的概念,也僅僅限於我們的感官認知的範圍內。榮耀的基督、基督的榮耀,是如何超越萬有的呢?首先,基督托住他所創造的。最近與一位近五十年的老朋友聯繫上了,他在談到人生的虛幻時,說所以人們會去從宗教中尋找答案。我就說了,不是宗教,乃是真理、乃是信仰。為什麼?因為被稱爲道路真理生命的基督,不但是創造者,還是托住萬有的大能維護者!除祂以外,沒有他神!換言之,唯有創造者才配成為神呀!這宇宙萬萬物又不是你創造的,為什麼要妄稱主的名呢?也難怪自古以來,凡是要人對他山呼萬歲、搶奪神榮耀、偷取各樣榮譽的人,總是沒有好下場!

         其次,基督尊貴遠超過天使。這是因爲在初代教會的時候,或者以來,總有人要去對天使敬拜。直到今天,仍有些宗派相信天使的某些特殊能力,因此心生崇敬之心。保羅在此說:“基督所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使(來1:4)” 。區別是什麼?天使是神所造的,聖子基督則是父神生的。既是生的,就與父神同質同榮、同樣的尊貴、同樣的屬性、同樣的神性、不同的位格。天使就不一樣了,天使是受造的,天使只是神的僕役。天使甚至沒有能力參透神的救恩計畫,按照祂形象和樣式造的人卻可以領受神透過基督捨命救恩的奇妙。

         最後,基督生於父唯一長子。我想我們多少可能在近年來聽到一種“拜猶主義”的聲音,就是將猶太人放在不合宜的位置上,或是改信猶太教、或是將猶太人當作神的長子。聽說過嗎?我今天要藉箸聖經在此澄清,唯有基督可以被稱為是神的長子。以色列人與我們一道同為神的子民,請不要去陷害神的選民於不義!當神再使他的長子基督到世上來的時候,神的使者都要拜祂!約翰在跋摩群島上見到天使就想下跪拜它,天使急忙攔住他說:你千萬不可拜我!唯有神才是配得敬拜的!我們看第二點:

超越道德

         信仰容易被道德混淆,甚至有時分不清楚什麼是信仰、什麼是道德,對不對?沒有信仰的道德,充其量產生文明,終必毀滅。或者是去佔領使人感到有理想、有夢想、有道德、有高位、有利益的制高點。但是,有信仰的道德是超越的、指向永生的。首先,喜愛公義。人類在公義面前最大的誤會或是盲點,就是自以為義,以爲自己是公義的。俄羅斯以為自己反對北約東擴,就是公義、就是對的、甚至可以站在俄羅斯道德的制高點,發動向烏克蘭侵略的戰爭。普丁可能以為他可以像以往入侵格魯吉亞、克里米亞那樣,全世界都應該向他屈服。怎麼這次不行了呢?估計他也百思不得其解:你們怎麼能夠這樣不友好地對待我呢?竟敢制裁我?還稱我是戰犯?這真是不可原諒的!我猜普丁可能誤會了,以為他是可以代表公義、施行公義的!他只能去喜愛公義,在神和人都喜愛的事上去尋求公義!普丁先生實在是想多了。

         其次,恨惡罪惡。無論人打著怎樣的非軍事化、非納粹化旗號去殺人放火、姦淫擄掠、偷坑拐騙、殘暴毀壞、攻打平民設施、砲轟醫院教堂居民樓,都是邪惡罪孽的。如果因爲人的偏見喜好而對罪惡置若罔聞、不敢向些邪惡說不,那就不是信仰問題了,乃是基本的人性常識了。當然,人受欺騙、蒙蔽,甚至向法西斯表示支持,在歷史上也是有的。當然,神會帶領他的子民,最終走出迷茫、進入真理的。恨惡罪,卻同時要愛罪人,這是最基本的聖經原則。俄羅斯不能因爲烏克蘭有問題就自設法庭、自以為義、發動戰爭,烏克蘭同樣也不會因受俄羅斯侵略就全然公義了。

         最後,珍惜恩膏。接下來,保羅說:“所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴(來1:4)。”這是神揀選的奧秘,祂在告訴我們,什麼樣的人是祂會揀選的。就是喜愛公義、恨惡罪惡的人。這節經文有“雙指”的含義:一是指耶穌基督乃是道成肉身的主,蒙了天父的揀選與差派,天父膏祂當然勝過膏其他人。另一指是遵循天父旨意的人,特別是指那些奉差遣、傳福音的人,他們的腳蹤何等佳美!我們的選擇是惜福,還是一次次地摧殘、毀壞神賜給你的恩典呢?我們看第三點:

超越永遠

         神的榮耀不但超越萬有、超越道德,也超越永遠!永遠是個什麼概念?可能人類並沒有能力去定義、解釋、及明白的。首先,基督創造時空。有一件事是我們必須清楚的,就是我們對神的認識受到我們所處的時空限制。什麼是天?什麼是地?起初又是哪一年?連天地都要漸漸陳舊滅沒,神卻是永遠長存常新的。其實這些描述、這些用語、這些詞彙都是抽象的概念,未必可以用實證用語去表達。其實保羅在這裡的意思,是我們應當站在神創造時空的角度來看得人生。天地都是祂的,你仍要那麼執著你的事業、金錢、名利?中個六合彩又怎樣?找到工作、失去工作又如何?兒女稱心如意就能滿足你了嗎?

         其次,基督更新天地。我倒不是說人世間的一切不重要,乃是說若沒有與主相連就沒有意義!主是葡萄樹,我們是枝子。若不是與主相連的枝子,祂會用剪子剪去。剪去那些不結果子的枝子,祂會的。怎麼辦?心意更新而變化,與基督更新天地的節奏要合拍!信了主不能躺平呀,每天都要忘記背後、努力面前、朝著耶穌基督的標竿直跑。

         最後,基督轉動穹蒼。對,穹蒼是由基督來轉動的,也唯有祂才能轉動。祂什麼時候回來,這日子唯有父神知道,我們不必去操心。不去瞎猜的前提是信得過祂才是那位轉動穹蒼的主!於是,我們就可以平靜安穩、歸回安息!將每一天都當作是主將要回來的那一天來過,這就是儆醒。警醒不是不睡覺,乃是以耶穌基督的心來迎接、面對神所賜的每一天。

結語

         好,親愛的弟兄姊妹,基督的榮耀是在祂超越生死的道成肉身、捨命十架、復活升天之中的。榮耀的基督則是在祂對萬有、永恆及道德的超越!因為唯有祂是那位昔在、今在、永在的主!

         我們一同禱告……

 

 

希伯來書 1章  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

1:1  神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、
1:2 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界.
1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊.
1:4 他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使。
1:5 所有的天使、 神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』
1:6 再者、 神使長子到世上來的時候、〔或作 神再使長子到世上來的時候〕就說、『 神的使者都要拜他。』
1:7 論到使者、又說、『 神以風為使者、以火焰為僕役。』
1:8 論到子卻說、『 神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。
1:9 你喜愛公義、恨惡罪惡.所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。』
1:10 又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的.
1:11 天地都要滅沒、你卻要長存.天地都要像衣服漸漸舊了.
1:12 你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了.惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』
1:13 所有的天使、 神從來對那一個說、『你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。
1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。

 

彼拉多式的懼怕

4/2/2022

主啊!明明害怕的是準備受的人呀,怎麼準備殺人的反倒卻先怕起來了?彼拉多聽見猶太人控訴祢的罪名是「因他以自己為 神的兒子。」彼拉多心裡有點發毛,心想這是誰啊!怎麼會有人說自己是神的兒子呢?可能是,可能不是,那萬一是呢?我若是判了神的兒子死刑,又如何向神交待呢?或是我趁著手中有權利,甚至可以因為拯救了神的兒子而上帝面前立個功什麼的。想到這裡,彼拉多連說話的口氣也硬了。

「你是哪裡来的?」彼拉多問。

主啊!這句話可以是一句終極關懷的指向,也可以是依據日常的問候。尼哥底母當然是發自肺腑地問祢:祢是誰呀?祢是神嗎?祢是從天而來的基督嗎?祢是我的主嗎?彼拉多是帶著懼怕走進自己所在的衙門。當官員在自己的衙門都不覺得安全時,懼怕就成了吞吃人生命麻醉,使人堅持沉睡、不肯醒來。彼拉多繼續在昏睡中在賜權柄的主面前,誇耀自己的權柄。說:“你豈不知我有權柄釋放你,也有权權柄把你釘十字架嗎?”也如同普丁對烏克蘭說:我可以三天之內就佔領你的首都基輔!我也可以一個多月都打不下來,然後再說第一階段的任務完成了。彼拉多與普丁都必須面對一個真理,就是權柄從神而來!擁有權柄的當心存警醒,面對權柄的人當存敬畏。

主啊!祢甚至甚至是耐心向彼拉多解釋:“若不是从上頭赐給你的,你就毫無權柄辦我。”主啊,你是在提醒彼拉多,小心使用你手中的權柄呀!如果隨便亂用神所賜的權柄,是有後果的!在祢前的大祭司,已經作了反面教材。他把我送到你彼拉多這裡,在我父神那裡要擔當多麼重的罪孽啊!彼拉多似乎從人本主義的角度似懂非懂地明白了你的用意,也從道德至上的角度對祢心存善念。甚至連聖經也為你見證說:“從此,彼拉多想要釋放耶稣”。當然,因爲彼拉多的生命並沒有改變,沒有因神而改變。他的人生仍然是以羅馬皇帝凱撒為終極關懷,一但與你的生命相遇,就露出原形了!

主啊!彼拉多式的懼怕,是屬世界、屬撒但的患得患失!

(约翰福音 19:8-12 和合本)

彼拉多听见这话,越发害怕,又进衙门,对耶稣说:“你是哪里来的?”耶稣却不回答。彼拉多说:“你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?”耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。所以,把我交给你的那人罪更重了。”从此,彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说:“你若释放这个人,就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的,就是背叛凯撒了。”

(约翰福音 19:8-12 和合本)

地上的法庭

4/1/2022

 

主啊!唯有祢才是審判的主、絕對的法官、終極的審判!然而,祢道成肉身的期間,顯明了公義、公開、公平的地上的法庭。對祢在世上的最終審判者彼拉多,三次宣布:“我查不出他有甚麼罪來。”第一次是彼拉多向祢感嘆說:“真理是甚麼呢?”當人不活在真理中的時候,眼睛是瞎的。法老雖然與摩西從小一起長大,卻看不出摩西的生命已經改變。所以才會有十災呀!十災過了,仍是眼瞎,最後帶領埃及軍隊葬身海底。基拉爾王亞比米勒因為對神有敬畏之心,眼雖瞎、耳卻靈,聽見耶和華對他的警告,不至於染指撒拉。

 

主啊!彼拉多第二次對主祢的判決時,也說:“我查不出他有甚麼罪來。”但是,他已經將祢鞭打了!他是誰呀?竟敢來打造他的主、創天造地的神啊!主啊,祢怎麼能夠這般忍耐呢?那鞭子是戴著鐵鉤子的,每一次鞭打都帶著肉、露著骨、帶著傷!遍體鱗傷,直到體無完膚的痛苦,聖經僅僅是十九章一節“輕輕的”一句描述:“當下彼拉多將耶穌鞭打了。”有一天可能我們都會在白色大寶座上相遇,我或許會問一下彼拉多,為何明明知道主耶穌是無罪的,仍要叫人去鞭打、羞辱、掌打呢?

 

主啊!罪是會發酵的!兵壞壞一個,將熊熊一窩!羅馬的巡撫壞,兵丁自然跟隨著更加壞!今天的世界就是如此啊!君王、大帝說侵略是好事,戰狼級大小粉紅也就跟著唄!這時,祭司長和差役看見你剛被鞭打走出來、就喊著說、釘他十字架、釘他十字架。可能彼拉多還想著趁機就釋放祢了,但就是有人在一旁帶風向呀!彼拉多大概也是信奉得民心者得天下吧!有人喊、有人叫、有人還提供理由,說祢是該死的、因祢以自己為 神的兒子。彼拉多和歷代的統治者一樣,此時此刻多一事不如少一事,這第三次判決也就順坡下驢了。

 

主啊,地上的法庭豈是公正的?但是你卻仍然活在光中,將判決祢的卷宗向世人展開!到那一天,祢審判萬民的時候來到的時候,這一切都必將展開!

 

約翰福音 18:38-40~19:1-7
18:38 彼拉多說、真理是甚麼呢。說了這話、又出來到猶太人那裡、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。
18:39 但你們有個規矩、在逾越節要我給你們釋放一個人、你們要我給你們釋放猶太人的王麼。
18:40 他們又喊著說、不要這人、要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。

19:1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。
19:2 兵丁用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、給他穿上紫袍.
19:3 又挨近他說、恭喜猶太人的王阿.他們就用手掌打他。
19:4 彼拉多又出來對眾人說、我帶他出來見你們、叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。
19:5 耶穌出來、戴著荊棘冠冕、穿著紫袍。彼拉多對他們說、你們看這個人。
19:6 祭司長和差役看見他、就喊著說、釘他十字架、釘他十字架。彼拉多說、你們自己把他釘十字架罷.我查不出他有甚麼罪來。
19:7 猶太人回答說、我們有律法、按那律法、他是該死的、因他以自己為 神的兒子。

2022三月靈修(王保罗牧师)

2022年三月靈修

你選擇的是什麼?(七)

3/31/2022

主啊!我發現祢來到世上走一遭,將人性的黑暗面逐層揭露,叫人無所遁形。人們一旦受到洗腦,是非曲直就茫然無知了!希特勒式的洗腦,甚至可以將德國社會、甚至是教會的人都洗成愛國勝於愛主、愛民族主義的偶像希特勒勝於愛自己的丈夫!中國人在文革中也是類似的瘋狂,至今仍記憶猶新!彼拉多或是推卸責任,或是有心釋放祢,總之就是將一個無罪的祢,與有罪的強盜巴拉巴放在一起,讓群眾去選擇。當群眾中有一個可能是大祭司派來的戰狼喊一聲「巴拉巴」,就會群起響應、彼此呼應地一起喊同樣的聲音!為什麼?這終於不用去想了,省事了!哪怕自己所選擇的是一生中最差的、哪怕是強盜又如何呢?

主啊!我幾乎可以體會到祢的心情,感受祢的憂傷!對呀,顯而易見的選擇,美與醜、善與惡、戰爭與和平、侵略與抵抗、民主與獨裁、自由與奴役、真相與謊言等,這麼多人的選擇竟然會是最差的!猶太人終於選擇了強盜,放棄了真理、放棄了祢!再說一句、情何以堪啊!

主啊!求體恤這些選擇最壞的人們不過是塵土,愚昧無知到一個地步竟然祢釘上十字架!然而,祢卻在十字架上為這些人禱告:父啊!求祢赦免他們,因為他們所做的,他們不知道!今天的人們在選擇戰爭、選擇發動戰爭的俄羅斯、選擇相信謊言而不自知、也不願意去知道!自古以來,人們因為內心的不安,極需要尋找一個強權人物去仰望依靠、聊補恐慌的情緒。只要有一個群體意識、政府觀念、強人形像、洗腦環境,事實上,誰也都不容易抵抗的!道理也很簡單,十字架的路是苦路、窄路、孤獨的路!有誰願意與祢一同儆醒片刻呢!有誰願意去選擇祢呢?

主啊,我在這裏!

約翰福音18:28-40
18:28 眾人將耶穌、從該亞法那裡往衙門內解去.那時天還早.他們自己卻不進衙門、恐怕染了污穢、不能喫逾越節的筵席。
18:29 彼拉多就出來、到他們那裡、說、你們告這人是為甚麼事呢。
18:30 他們回答說、這人若不是作惡的、我們就不把他交給你。
18:31 彼拉多說、你們自己帶他去、按著你們的律法審問他罷。猶太人說、我們沒有殺人的權柄。
18:32 這要應驗耶穌所說、自己將要怎樣死的話了。
18:33 彼拉多又進了衙門、叫耶穌來、對他說、你是猶太人的王麼。
18:34 耶穌回答說、這話是你自己說的、還是別人論我對你說的呢。
18:35 彼拉多說、我豈是猶太人呢.你本國的人和祭司長、把你交給我.你作了甚麼事呢。
18:36 耶穌回答說、我的國不屬這世界.我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人.只是我的國不屬這世界。
18:37 彼拉多就對他說、這樣、你是王麼。耶穌回答說、你說我是王.我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證.凡屬真理的人、就聽我的話。
18:38 彼拉多說、真理是甚麼呢。說了這話、又出來到猶太人那裡、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。
18:39 但你們有個規矩、在逾越節要我給你們釋放一個人、你們要我給你們釋放猶太人的王麼。
18:40 他們又喊著說、不要這人、要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。
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2021十二月靈修(王保罗牧师)

2021年12月靈修

就拿起褥子来走了

12/31/2021

主啊!南下北上彷佛是祢服事的道路,對嗎?在約翰的筆下,祢的腳步是匆忙的。剛才還在迦拿用一句話的神蹟,醫治了大臣在迦拿病危的兒子。現在又因一個節期的緣故,來到耶路撒冷。

主啊!羊門的歷史很古老,應該可以追溯到尼希米的時代。羊門是重建聖城的開始,也是城牆合攏之處。這是祭司與祭物進出的門,畢士大池正在旁邊。據說池子的水是一個活水的泉源,不定時的湧出泉水。人們除了作潔淨之用,還有醫治的功效。大家都在等待水動的時間,浸到水就得醫治了!

主啊!祢說有病的人才需要醫生,這位病了卅八年的人正等待被人抬下去、浸水、得醫治,只是沒有人願意幫助他!此時,主祢來到他的身邊。他哪裡曉得,祢才是醫治的主!其他人都以浸到水為滿足、得醫治,這位病了卅八年的人卻因祢的話而重新站立起來!祢說:「起来,拿你的褥子走吧!」

主啊!祢的話語是創造的大能,是我腳前的燈、路上的光!祢說有就有、命立就立!祢說起來,這位癱了卅八年的人就可以起來!褥子也一同拿走吧!看啊!順服的人有福了,簡單清心的人有福了,因為他們必得醫治!他聽見就去行,有福了!

这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷,靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子;里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。在那里有一个人,病了三十八年。耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说:“你要痊愈吗?”病人回答说:“先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。”耶稣对他说:“起来,拿你的褥子走吧!”那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。

(约翰福音 5:1-9 和合本)

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2021十一月靈修(王保罗牧师)



2021年11月份靈修

耶穌個人佈道(三)診斷

11/30/2021

主啊,祢是道路真理生命,祢也是個人佈道的主!祢的見證,成為吸引人來到祢面前的名聲。祢的謙讓成為讓尼哥底母首先說話的契機。

主啊!這時,尼哥底母終於說話了。他說:「拉比,我們知道你是由 神那里來作師傅的;因为為你所行的神跡,若没有 神同在,无無人能行。」

主啊!他稱呼祢是拉比,表明他對祢的尊重,對嗎?難道他不該稱呼祢主嗎?師傅一詞的翻譯也有些貶低的意思。既然耶穌所行,無人能行,那還不說明問題嗎?

主啊!這是一個法利賽人,是熟讀聖經的。他是以色列人的先生,常常教導聖經。他還是猶太人的官,經受官場文化的薰陶,深諳人性及如何取平衡之術。這也是他之所以夜裏來見耶穌的原因吧!作為以色列人的先生、猶太人的官,應該是城府極深的。但是,他迷茫、膽怯、明知而不敢去知、明知卻又渴望去知!他自相矛盾、毫無喜樂、面具示人、表裏不一!

主啊!就是一個這樣的人,祢會怎樣面對呢?這樣的人今天也很多,驕傲而茫然、在屬世上專業卻在屬靈的事上無知。主啊!我要感謝祢的帶領,幫助我診斷尼氏綜合症的病徵。

主啊!我期待著祢!

有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由 神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。”耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。”尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”尼哥底母问他说:“怎能有这事呢?”耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?我实实在在地告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。

(约翰福音 3:1-15 和合本)

耶穌個人佈道(二)讓人先說

11/29/2021

主啊!尼哥底母已經來到祢面前了,祢卻沒有說話。「讓他先說!」這是祢的智慧、祢的恩典,對嗎?

主啊!我以往在個人佈道時,比較注重「我先說、我全說、或是大都是我來說」!今天重新讀祢的個人佈道,發現祢是讓福音對象先說話!

主啊!讓他先說,祢聽見了,他也聽見了!祢聽見、他也聽見了。這是一個對話平台,現在被建立起來了!主啊!祢的智慧,總是在不經意間的細節之處被發現的。

主啊!我在想,尼哥底母來見祢的時候,你們彼此間首先的問候語或是寒喧是怎樣的?他稱呼祢夫子?祢稱呼他是什麼?如何入座的?有門徒斟茶遞水嗎?這一切,都被約翰忽略了。他在福音書中都沒有記載,說明這些都不是主題,或是與主題的關聯不大!

主啊!比這些更加重要的是讓尼哥底母先說話,將心中的積存倒出來!人若不倒空,如何被裝滿呢?人若倒不空,所活出來的也就不純粹、不潔淨!這個道理,祢在前面水變酒的神跡中已經向我們展示了,對嗎?

主啊!讓人先說,是祢的恩典!祭還沒獻、禮物還沒送,就可以先向祢說話了!這是何等的恩典!只是尼哥底母們仍是不知道?!他真的不知道嗎?祢問他:你是以色列人的先生,怎麼會不知道呢?說不知道是不負責任的,說知道卻又是自誇的。所以,來見祢,向祢傾心吐意!

親愛的福音朋友們,歡迎你也學習尼哥底母,來見耶穌、向祂說話,甚至可以先說話!你願意嗎?

主啊,我感謝祢!教導我如何佈道,如何個人佈道!因為祢才是個人佈道的主!

有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由 神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。”耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。”尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”尼哥底母问他说:“怎能有这事呢?”耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?我实实在在地告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。

(约翰福音 3:1-15 和合本)

律法的目的

11/28/2021

主啊!今天的時間緊,來不及寫靈修,就將今天講章的第三部分當作今天的靈修吧!好嗎?

主啊,祢所賜的律法本身是使人知罪、認罪、悔罪,確定離了耶穌基督便沒有任何盼望。

首先,追求聖潔的呼召。

聖潔是上帝對屬他的人的呼召,這在整卷聖經中都充滿了關於務要聖潔的教導。特別是當我們以詩篇為靈修經文時可以發現,神的子民,全人都充滿了享受、品嚐上帝的律法誡命。到了新約,保羅在羅馬書說,要將身體獻上、當作活祭,並要察驗何為基督純全可喜悅的旨意。為此,基督自己就是神的僕人及律法的成全者。耶穌基督的一生不但守住了律法,還享受在其中,活出聖潔的樣式。

其次,守律法卻反主義。

這一點比較困難,會不會?我們有些人初信造就班沒有學好,就以爲信了耶穌就可以不再守律法了。偷坑拐騙,小事一樁!在商場偷東西不到一千元,警察還不能抓!另一個極端就是在律法上嚴苛到一個地步,叫人無所適從。經過電影院,眼睛不可去看廣告。所以眼睛必須朝下看,結果就有人一頭撞在電線柱子上。我們生活在這個充滿罪孽試探的世界裡,我們實在無法不讓鳥兒從頭頂處飛過,卻可以不叫鳥兒在我們頭頂上築巢。

最後,其中最大的是愛。

當然,守住律法並不簡單。除非我們因愛而守,那就全然不同了,同意嗎?耶穌說,那愛我的,就必遵行我的命令。我們做姊妹的,為何不容易活出順服丈夫的誡命?沒什麼不好意思說的,就是沒有一個丈夫配得自己妻子的順服。除非我們所順服的對象是基督,就是因為愛,我們甘願透過順服丈夫來表達對基督的愛、活出順服耶穌的呼召。因爲神就是愛,在祂毫無黑暗、凡事見光透明。這些都是我們所陌生的生活,但是,只要有了基督的愛,我們就有了一切克勝困難的力量。

耶穌的個人佈道(一)來見祢!

11/27/2021

主啊!尼哥底母夜裏來見祢,說明聖靈之前已經在祂心裡動了工,對吧?他白天不敢來,說明他正承受著極大的壓力。法利賽人的宗教地位、官場上的顏面等,都使得尼哥底母不敢活在光中。他早已習慣了黑暗,卻在內心深處渴盼見到光!

主啊,當尼哥底母夜裏來見祢的時候,就代表他已經選擇了光,至少他願意來見祢。我們也時常陷在黑暗中,陷入罪的泥潭中,我們的出路也是來見祢,至少夜裡來見祢呀!有時,情緒來襲、病痛纏身、生命失控,怎麼辦?來見祢吧!哪怕我們仍在黑暗中,仍然陷在情緒中,仍舊被罪所困,我們也可以來見祢。甚至,可以夜裏來見祢!

主啊!來見祢是需要見光的,需要摘掉口罩、除去面具、卸下心防、坦誠相見、以心換心、坦然無懼、直言不諱!

主啊!我要來見祢!因為祢是道路真理生命,離了祢,無人能到父那裏去!親愛的聖靈,求祢與我的心同行,幫助我在任何情況下都有一個至少夜裏來見耶穌的恩典!

主啊!我要感謝祢!

有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由 神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。”耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。”尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”尼哥底母问他说:“怎能有这事呢?”耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?我实实在在地告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。

(约翰福音 3:1-15 和合本)

主所賜的三件生日禮物

11/26/2021

主啊!顯然此時祢仍在耶路撒冷,在過逾越節,對吧?在迦拿的婚筵中,祢在水變酒的神跡中顯出祢的榮耀來,你的門徒就信祢了!

主啊!在聖殿中,祢潔淨聖殿,祢告訴人們,這座四十六年建成的第二聖殿,祢要三天重建!這句話,是祢從死裡復活後,聖靈提醒,祢的門徒想起來,就信了聖經和祢說的話。

主啊!這一次,祢帶著門徒在聖城中行走、過逾越節。神跡奇事隨著祢。聖經記載說有許多人因祢所行的神跡,就信了祢的名,或是信了祢的名聲!

主啊!約翰在這一章書中提到了三種信心,對嗎?第一種信心是祢的門徒因祢的榮耀而信祢。第二種信心是祢的門徒因聖靈同在提醒而信了聖經和祢所說的話。第三種信心是許多人因神跡而信了祢的名,或是祢的名聲!

主啊!我是祢造的,祢深知我的心及每一吋的心思意念。我願單單信祢,見證祢的榮耀。求聖靈與我的心同證我信祢的話語,在聖靈裹禱告,在聖經中自建。主啊,即使是在許多人都相信祢的吵嚷中,我也要對祢專一、唯一、第一!

主啊!謝謝祢今天賜給我的三件生日禮物!主啊,我要引以爲寶貴、百倍珍惜、隨祢腳步行天路!

当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们;因为他知道万人,也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的。

(约翰福音 2:23-25 和合本)

潔淨聖殿(七)生前死後的果效

11/25/2021

主啊!祢生前的榮耀使門徒相信了祢,死後,聖靈使門徒想起祢曾經說過的話,便信了聖經和祢所說的。

主啊!祢在世上三十三年,所活著的目的就是賜下相信祢的恩典!在約翰的筆下,祢在頭一件神跡中所彰顯的榮耀,使門徒就信了祢!

主啊!神跡過後是團契,祢帶著門徒和母親馬利亞,去迦百農有一個幾天的退修會,彼此坦誠相見、修補關係。

主啊!祢轉動時空的輪軸,來到逾越節的當下,進入聖殿。在這裡,祢微微的露出義怒的樣式,給我有想像空間來感知祢日後審判時的忿怒!

主啊!祢在生前死後都在傳福音,人只要是想起祢說過的話,都會相信聖經和祢的作為,相信祢就是神的兒子!

主啊!我要感謝祢!

約2:13-22

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”18因此犹太人问他说:“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”21但耶稣这话,是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

潔淨聖殿(六)以身體為殿

11/24/2021

主啊!保羅說的我們的身體是聖靈的殿,其根源就是主祢以身體為殿的教導,對嗎?

主啊,逾越節是獻祭的日子,其中以燔祭最為顯著。祢的心意是要我們向祢表達完全的愛,且有敬畏的樣式。哪裡曉得,主祢應節來到殿中,看見的竟然是賊窩。

主啊!教會就是祢的身體啊!我們卻沒有對教會的敬重,有人來是為了消費,看看有沒有什麼可得的益處,如同買賣牛羊鴿子!

主啊!這些消費教會人士遇見了祢的鞭子,就是真理的管教!他們便說:教會不是講愛的嗎?怎麼主耶穌揮起了鞭子?哪怕我在這裡行詭詐、發咒詛、跪邪惡、懷惡念,反正沒人知道,祢奈我何?我就是不悔改、不認罪,還要繼續活在黑暗中,不行嗎?祢推翻了兌換銀錢的桌子,我就不能再扶起來嗎?我的身體我作主!這難道不是罪人的標配嗎?

主啊!祢說要將身體獻上,當作活祭,是理所當然的!掃羅王寧可死在一個亞瑪力人的手上,也不肯將生命的主權交給祢!撒但甚至要與天使長搶奪摩西的身體!

主啊!至於我和我的全家都必定事奉耶和華!我的身體是屬祢的,是祢的殿,是榮耀祢的器皿!

約2:13-22

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”18因此犹太人问他说:“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”21但耶稣这话,是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

潔淨聖殿(五)再建聖殿

11/23/2021

主啊,近來面對三一論的討論已經不止一個了。有的還是我的好朋友,令我痛心不已。為了幫助我們弟兄姊妹可以面對這樣的挑戰,我就放在靈修中,與祢對話、求祢教導!

一早起來,我收到的問題是:

「王保罗牧师,三位一体也会在审判日被证明与“救赎的福音”没有关系,从使徒们开始的福音到这个理论出现之前,那些被拯救的人就是明证。」

我即時的回應是:

「鑽這個時間點的空子,就與說「耶穌基督降生前的人都不得救的道理是一樣的。」真要講邏輯,就當將所有邏輯鏈條的選言支都列出來,對不對?比如:救贖的可見性與不可見性,推論的充分條件與必要條件等。若是不講邏輯講信心、講恩典,就當相信神掌權!祂在歷史中掌權、在細節中掌權、在教義中掌權!奧古斯丁曾經說過:我們可以對三一論的啓示存有疑慮,但如果否定三一論的啓示,就連救恩也沒有了!」

主啊!現在,我來到祢的面前,向祢傾心吐意,求祢憐憫,可憐我的愚昧,沒有智慧!求祢充滿,使我得力,可以卑微地服事祢,為祢爭戰!

主啊!這難道是祢讓我們重建聖殿的內容嗎?四十六年的眼見與三天的不可見是祢的智慧與大能!祢在創世作工師時,並沒有旁人在場。祢接受施浸約翰漫禮時,天父的聲音、聖靈如鴿子般降臨在祢身上。祢曾說,有耳可聽的,就應當聽!難道有眼可見的,不應當看嗎?

主啊!整體聖經及教會的歷史,正是向我們展示一幅三一真神拯救世人的圖畫,對嗎?

父啊,祢在時空末造以先,就召集子與靈來聚會。告訴祂們祢的拯救計劃,並且分派救恩的使命。

主啊,這才有了祢聖子的道成肉身、捨命十架、死裏復活、頒佈使命、升天再來!我在等祢!

親愛的聖靈,便使徒行傳正是祢的行傳!五旬節的降臨、福音的廣傳、教會的擴展、使徒書信中的祝福、及兩千多年歷史的同行!

主啊!感謝祢讓我正遇著重感冒,使我在軟弱中回應這個問題,這個重大的問題!

三位一體的真神啊!求祢賜下憐憫,拯救我們無知、可憐的生命!

主啊,我愛祢!

約2:13-22

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”18因此犹太人问他说:“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”21但耶稣这话,是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

潔淨聖殿(四)重建聖殿

11/22/2021

主啊!當猶太人問祢神跡的時候,祢的回答卻似乎是答非所問了,對不對?祢對他們說:你们拆毁這殿,我三日內要再建立起來。

主啊!祢是說,當有人在聖殿中擺弄所謂職場的買賣,如換美金、談生意及建立什麼合作夥伴關係等,就是在拆毀神的殿!這十來年鬧的沸沸揚揚的所謂職場事工,有多少人在拆毀祢的殿啊!名存實亡的洲際旅遊團,戴上面具去與各種人打交道,心中的殿早已被虛假與謊言淹沒!即使是敵基督的陣營有兌換銀錢的桌子,也在被「談話」中出賣海內外教會的資訊!

主啊!這種人真的不少!場面上事工活躍的人、坊間暗湧無利不起早的假祭司、打著為祢賺錢的旗號,實則在中飽私囊的亞拿尼亞們!主啊,他們的眼中惟有牛羊,連鴿子也不放過!吞噬神的兒女猶如家常便飯、習以為常!

主啊!祢必要重新建立祢的殿,就是祢兒女的心!祢要潔淨我們的心靈,幫助我們轉眼仰望十架上的祢!當然,祢也必要清除猶大、讓亞拿尼亞撲倒在殿前!誰敢輕慢祢啊!竟然還去周邊招搖撞騙?

主啊!祢的復活就是我們得勝的憑證!祢說是三天,就是三天!三天也是人悔改的極限!三次不認主的彼得,祢尚且以三次愛的呼喚來輓回!悔改吧,弟兄!

主啊!我要悔改歸向祢!凡屬祢的都當悔改,被祢重建!

約2:13-22

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”18因此犹太人问他说:“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”21但耶稣这话,是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

潔淨聖殿(三)猶太人求神跡

11/21/2021

約2:13-22

主啊!回想起來,祢的選民也的確是從經歷神跡開始認識祢的,對嗎?祢的僕人摩西與法老溝通:讓以色列人離開埃及,去到曠野的地方敬拜神!祢藉著摩西降下十災,一路上走來,可以說是滿了神跡奇事!

如果將出埃及記當作以色列人的群體記憶,當作是他們的原生家庭的成長背景,他們求神跡的習慣是否可以找到根源了呢?祢在為聖殿心裡焦急,祢的選民卻在想著神跡!祢在想著拯救,他們卻在設計殺害祢!祢正愛著世人,世人卻拒絕祢的大愛!祢藉著教會向人傳播福音,這些人卻逼迫傳福音的人。他們拆祢的十字架、毀壞教堂、抓捕祢的僕人、使女及眾百姓!或許此時此刻,猶太人又要向祢求神跡了,對嗎?

主啊!祢的愛是何等的長闊高深,祢的智慧是何等的奇妙無比!我要掦聲讚美祢、要向他祢唱詩歌頌,談論祢一切奇妙的作為!我不必去求神跡,因為祢就是神跡!祢的道成肉身、死裏復活、及之後的福音廣傳就是最大的神跡!

主啊!我能夠信祢、真心相信祢,就是我經歷祢的神跡!主啊,我愛祢!我要用我一切的生命氣息去傳掦祢、讚美祢、跟隨祢、活得越來越像祢!

約2:13-22

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”18因此犹太人问他说:“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”21但耶稣这话,是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

潔淨聖殿(二)門徒的回應

11/20/2021

約2:13-22

主啊!一樣米養百樣人,一件事情的發生,在不同的人心裏也會產生不同的果效。我也時常在想,主啊,假如我當時在現場,會作何反應嗎?我會不會覺得祢很奇怪?這麼多年了,大家都習以為常了。水過鴨背、雁過拔毛、層層盤剝,早就已經見怪不怪了!主啊,祢又何必太認真?

然而,主啊,祢的門徒得了聖靈的感動,想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”

主啊,祢教導我們:人遇事不動情緒、不發脾氣,而是順從聖靈的感動,想起聖經的話語來。這就是作主門徒的屬靈品格!遇事反應是血氣,遇事回應是受聖靈的感動!

主啊!求祢賜我遇到任何事都能想起經上的話語!

約2:13-22

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”18因此犹太人问他说:“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”21但耶稣这话,是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

潔淨聖殿(ㄧ)耶穌的怒氣

11/19/2021

約2:13-22

主啊!這可能是史上記載祢唯一的一次動怒,對不對?有人說祢被鬼附,祢沒有動怒; 羅馬兵丁釘祢十字架,祢也沒有動怒。不但不動怒,反倒為釘祢的罪人代禱,求天父的原諒與寬恕。唯獨這一次,祢怒了,祢動怒了!

主啊,逾越節是什麼日子?是拯救的日子,對嗎?當年祢差派天使飛過選民的家,去擊殺所有埃及人的長子。逾越節告訴我,這是人不配的恩典。憑什麼天使就飛過去了呢?因爲這家的門楣上塗有羊血,對嗎?為什麼這家人就將羊血塗在門上呢?這是摩西的吩咐!以色列人聽見就信了,聽見就行了!人非有信,不能得神的喜悅!

主啊!祭司长和文士与百姓的尊长好像有話說:是為了使獻上的祭物有統一的標準,避免殘缺,不討神的喜悅!主啊!我彷彿聽見祢在怒氣中的心聲:為何一定要在聖殿呢?讓公會在城門口設一個標準站,不行嗎?不要讓獻祭成為生意,行嗎?聖殿成了商場,讓我情何以堪?我對約翰心中的啟示是“不要将我父的殿当作买卖的地方。”對馬太、馬可、路加心中的感動是“不要将我父的殿当作賊窩了。”我豈能不怒呢?

主啊!我知道,生意若是不在聖殿做,銀子也難進他們的口袋,就是祭司长和文士与百姓的尊长的口袋。動了既得利益者的奶酪,他們是要殺人的。在這裏,你卻埋下了自己走上十字架的伏筆。

主啊!祢在乎祢的殿,因爲祢的殿必稱為禱告的殿(太2:13, 路19:46),是萬國禱告的殿(可11:17)!主啊!我要感謝祢,感謝祢在怒氣中所彰顯的公義、聖潔與智慧!

約2:13-22

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”18因此犹太人问他说:“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”21但耶稣这话,是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

頭一件神跡(七)團契與合一

11/18/2021

约翰福音 2:6-12 和合本)

主啊!祢行這頭一件神跡之前,祢的母親,馬利亞姊妹就已經先到達了迦拿。她去作什麼?她不是那管筵席的,卻好像是超越管筵席的。她知道他們沒有酒了,彷彿她的知道,消息來源不是出於管筵席的。會不會是新郎的母親?還是其他什麼近親告訴她的?

主啊!祢的界線很淸楚,拒絕馬利亞吩咐祢的權柄!祢在時間上划了一條不可逾越的線,告訴馬利亞:母親,我的時候還沒有滿足!妳可否等候我呢?正如門徒遭遇風浪,祢對他們說:可否安靜憑信心等候我呢?祢說:我在客西馬尼園禱告時,你們可否儆醒禱告、陪伴等候我呢?祢說:我被掛在十字架上,你們可否在十字架下等候我嗎?祢問道:七日的第一日,你們是否願意在墳墓外等候我的復活呢?祢又說:然而,你們的確在加利利在等候我賜你們平安!

主啊!當頭一件神跡行完之後,祢與家人,特別是馬利亞,及門徒都下到迦百農去了。在那裡的不多几日「退修會」中,祢要用祢的話語使人合一,分享團契的滿足!

主啊!我要感謝祢!

约翰福音 2:6-12 和合本)

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。8耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,10对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!”11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。12这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

頭一件神跡(六)信心與榮耀

11/17/2021

约翰福音 2:6-12 和合本)

主啊!聖經中的榮耀觀是指三位一體上帝當得的位份與權柄,對嗎?以賽亞書第六章對神的榮耀有很形象的描述:“1当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下,遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,祂的荣光充满全地!”

主啊,你對對信心與榮耀的關係也做了清楚的界定:馬大心疼拉撒路,也有點兒怪耶穌來晚了,就說,主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。這時,耶稣说:“我不是对你说过,你若信,就必看见 神的荣耀吗?主啊,我信!

水變酒,這是超出人想像的事情。在舀水的用人心中,麻木無感,我們並沒有見到神榮耀的彰顯。但在主的門徒中,卻顯出你的榮耀來。或者說,門徒看見祢水變酒的大能,他們就信了。主啊,信心是奇妙的!我選擇信,是因祢先揀選了我!我愛祢,乃是因為祢先愛我!榮耀中的信心,信心中的榮耀,全都在乎於祢的心意!

加利利是被猶太人所輕視的地方,拿撒勒也被拿但業認定是也出不了什麼好人!過了上拿撒勒,就是迦拿,怎麼會有神的榮耀?但是,哪裡有主,榮耀就在那裡!哪裡有人對主的信心,榮耀就在那裡顯明!

主啊!我信祢!我和我的家都信祢!我的教會信祢!凡屬祢的都信祢!啊!主,我看見主,祢的榮耀

(约翰福音 2:6-12 和合本)

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。8耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,10对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!”11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。12这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

頭一件神跡(五)只有你知道

11/16/2021

(约翰福音 2:6-12 和合本)

主啊!我要感謝你,你在茫茫的人海中揀選我成為一個舀水的用人!祢讓我親眼所見,水倒進缸,舀出來就成了酒。聖經說這是祢所行的頭一件神蹟,可謂意義重大,對嗎?主啊,祢的母親馬利亞吩咐用人,聽從祢的調遣。你的調遣也很簡單:倒進水、舀出酒!所謂大道至簡,也不過如此吧!主啊,祢在創世時也是如此簡單!祢說,要有光,就有了光!你對癱子說,拿起你的縟子,起來走吧!你吩咐拉撒路,從墳墓裡出來吧!

主啊,這是一件何等偉大的事啊!這件事兒,管筵席的不知道,聖經說,只有舀水的用人知道。可能這些用人並不那麼認識耶穌是誰,對不對?但是,一件如此轟動、震撼的事情經過用人的生命,他們卻是麻木的。世人啊,自從造天地以來,神的事情,原顯明在我們心裡,雖是眼不能見,但藉箸所造之物就可以曉得!世間的罪人啊,基督已經降世,且為我們死在十字架上。神的大愛已經顯明,難道你仍是看不見嗎? 

我們每個人的見證都是獨特的,與主經歷也是唯一的。正如倒水舀酒的用人一樣,主與我的共同經歷,只有我知道。或是傳揚出去,成為福音的使者; 或是像那些倒水舀酒的用人一樣,選擇閉口不語、麻木不言。你的選擇是什麼呢?這與我們今天選擇分享靈修,是否也有些相像呢?

主啊!感謝祢賜給我們生命的唯一性,就是我所愛的唯獨是祢; 你所造的我,也是獨一無二的!只有倒水舀酒的用人知道酒的來歷,只有我才知道祢拯救我的心意!我要見證我在祢眼中的唯一!主啊,我愛你!

(约翰福音 2:6-12 和合本)

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。8耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,10对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!”11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。12这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

頭一件神跡(四)有主才有美酒

11/15/2021

(约翰福音 2:6-12 和合本)

主啊,當天祢就在現場,聽見主管筵席的便叫了新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!”他哪裡曉得,有祢在,才有好酒!

主啊,這位管筵席的人,擁有新郎賦予的主管婚筵的大權。他了解及掌握各種資源,包括僕人、食材、酒水、程序、時間表、及財務預算等,對吧?只是,今天這位統領婚筵的掌門人,想將事情做好、甚至做到最好。可是,他卻發現到了更好!

主啊,我們也是如此啊!在教會裡服事,都想在第一時間擺上最美的酒給祢,對嗎?只是,末了,卻發現自己的最好往往是成了次好的!這叫我情何以堪啊!難道是新郎對我還留一手、對我不信任?你怎麼不按常理出牌?於是乎,我們聽到了埋怨、苦毒、嫉妒、紛爭。

主啊!該隱的初衷不也是這樣嗎?一年的辛勞下來,獻上田產中最好的給祢!哪裡曉得,弟弟亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。聖經說,祢看中了亞伯和他的供物。主啊!我在該隱的埋怨中或許也聽到了自己的心情,我是否入也會問:憑什麼?憑什麼人要如此對待我?憑什麼我要遭此厄運?既生我,何生弟?

主啊!管筵席的人會不會有話說呀!他說:祢既然請我作主管,為什麼還會有我所不知道的好酒來到婚筵中?而且是以壓軸戲的角色出現在我的面前!我的顏面何存?當然,聖經中,他既沒有說,祢也沒有回答。然而,這些卻成了我今天的反省!主啊,我要在這反省中親近祢!

主啊!唯獨祢才有將好酒留到最後的權柄!

(约翰福音 2:6-12 和合本)

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。8耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,10对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!”11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。12这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

頭一件神跡(三)直到缸口

11/14/2021

(约翰福音 2:6-12 和合本)

主啊!當僕人們照祢吩咐將水倒滿,直到缸口時,祢又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”一是僕人的順服,就去將水倒滿;二是守規矩,剛好將水倒滿至缸口。再多倒一桶,讓水缸「福杯滿溢」不好嗎?對不起,福杯滿溢是主,祢的權柄範圍內的事情。是祢使我的福杯滿溢,而不是我去使自己福杯滿溢!

主啊!祢了解我們的人心詭詐,坏到極處,誰能識透呢?總是想方設法與祢的心意背道而馳!水不到缸口,酒就是舀不出來。水過了缸口,舀出來的就不是酒!若是教會不合一,有些僕人在倒水進缸,有些僕人同時又將水舀起來作其他用途。那麼,這個缸的水就總也不滿!這樣,我們的生命就難為主用!又或者,教會合一,同心協力奔走天路。只是我一個人或几個人就是與教會不同心合意,會怎樣呢?那就甚至會連帶整個教會停滯下來,甚至會走到分裂紛爭的地步!主啊!我們都虧欠了祢的恩典,求祢將我們輓回!

主啊!祢是守時的、守約的神,在祢凡事都有定期!祢說:現在可以舀起來,那就是舀出來的時候了!一絲不苟地舀起來,水才會變成酒!否則,可能水仍是水,我們的生命仍然沒有改變!或者,舀起來的是酸的,還不是醋!是什麼?不知道!反正不為主祢的記念,直到祢說:我不認識你!

主啊!祢是權柄的主!祢說將舀起來的酒,送給管筵席的,因為他的權柄出於祢!如果耶穌的弟弟雅各在其中,會不會將舀起來的酒首先送給母親,讓馬利亞先來嘗嘗?或是有耶穌的門徒在其中,將第一舀酒給大師兄彼得試試味道?主啊!今天教會裏打著屬靈的旗幟行不順服權柄的事情還少嗎?祢藉著教會指向東,就是有自以為聰明的人非要在西邊升起太陽,另行光明!教會正在團契聚餐,他卻另外聚集查經禱告。說:這有錯了嗎?

主啊!求祢記念我們不過是塵土,卑微輕薄、悖逆輕狂!幫助我們敬重祢所定的時間、到達缸口的標準、送給管筵席的權柄、界線,及諸般的智慧!

主啊!我愛祢!

(约翰福音 2:6-12 和合本)

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。8耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,10对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!”11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。12这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

頭一件神跡(二)倒滿我生命的水

11/13/2021

(约翰福音 2:6-12 和合本)

主啊,祢对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。這是祢對器皿的期待與要求,對嗎?保羅在大馬色路上在光中與祢相遇,祢就開始在他這件器皿中注入水。祢打發他去阿拉伯曠野處默想,與祢親近。讓經歷被懷疑、被拒絕、被傷害,猶如火樣的煉淨。當他生命之缸被祢倒滿了水之後,祢才開始用他!主啊!這是祢的手,這是祢手所作的工!

主啊!難道我不也是這樣嗎?孩童時期就對宇宙太空充滿了好奇心,想像遨遊天際,懼怕死亡!青少年時期就曾經聽過良友廣播電台節目,開始反省自己的無神論是否合理!而立之年祢使我遭遇車禍,幾乎肢離破碎,蒙祢重建生命!遂即救恩臨到、呼召也隨之而來!然而我的水仍未到滿的時候。

主啊!祢讓我在祢家中的磨練,甚至遠超過世間的考驗!涉世未深的幼稚,豈能逃脫羊入虎口的命定?然而,祢卻使我經歷但以理三友火中與祢相遇、相知、相伴、相愛的滿足!

主啊!在光明中有黑暗,在太陽中有黑子,在穹蒼中有黑洞。在教會、在祢的家中也有祢今後說不認識的人。但,即使是撒但,不也是用來篩我的棋子嗎?主啊!我要感謝祢!

我的水不滿,祢仍不用我!這是我的經歷,這是我的人生,祢所命定的!祢所倒的水,要直到缸口,甚至會使我福杯滿溢!因為祢是我的牧者,我必不至缺乏!

主啊!我在這裏!

(约翰福音 2:6-12 和合本)

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。8耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,10对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!”11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。12这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

頭一件神跡(一)倒空的預備

11/12/2021

主啊!祢施神跡的目的,從來都是使人相信祢就是神的兒子。祢施行神跡的原因是因為人們遇到了極處,就是在人不能,在祢卻凡事都能!

主啊!眾目睽睽之下,祢的手並不用像魔術師那樣快。乃是慢慢地展現祢每一個平常的動作,六口石缸約可以加162加侖的水,當時的客人應該有150-200人,對吧?這正是祢施神跡時,人生命需要倒空的預備,對嗎?

主啊!今天的人心已經被世界所充滿,兩眼昏花、人心混亂、貪婪污穢、驕傲自大、價值扭曲!哪裡還有倒空的器皿來盛載祢的恩典?即使是六口石缸擺在眼前,也已經是污穢不堪,不能為祢所用!

主啊!這是我們的民族悲哀,也是世人的悲哀!在祢選民孩童的頑皮故事裡,我們聽不到司馬光砸缸的驕傲!因為有潔淨的規矩,而且眾人無論老少都守規矩。一個不守規矩的人,禍患必常在他的身上!你的肥胖是吃出來的,你的好吃懶做,鑄成你今天心臟搭橋的原因!你可以四處造謠誹謗、嫉妒紛爭,但十年、廿年後神必取你性命!神的震怒也常常在你身上,你還要繼續下去,不守規矩嗎?

主啊!我要感謝祢,因為祢就是我的規矩,祢的話語是我腳前的燈、路上的光!

(约翰福音 2:6-12 和合本)

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!”这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。

这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄,和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

遇到極處(二)约翰福音 2:1-5

11/11/2021

主啊,我們常常說,人的絕處,神的機會!所謂樂極生悲,也是此理。婚筵的極樂之酒沒有了,以至婚筵中的人過到了極處。怎麼辦?主人家甚至不知道,他們遇到了無知的極處!主啊,當時祢就在場,唯獨祢在心裡掌管著一切極處。

主啊!這是我有時會忘記的真理,在我的極處忘記祢正掌管著極處!記得一次祢陪我一起搭乘飛機,途中遭遇強氣流,顛簸起伏跌宕不已,人們驚恐萬分。祢感動我轉身對人們說:你們不用擔心,神必與我們同在,帶領我們度過危險,平安降落!主啊!祢是我遇到極處的主!

馬利亞來告訴祢:他們沒有酒了!有這必要嗎?難道無所不知的祢會不知道?正如遭遇風浪的祢被遇到極處的門徒喚一樣,難道我們就那麼信不過祢嗎?難道我們仍舊懷疑祢才是極處的掌管者嗎?

主啊!我與祢有什麼相干呢?祢問馬利亞同樣的問題,對吧?我知道祢是在問:你信我嗎?真信我嗎?雖然妳是我肉身的母親,但本質上我卻是妳信心的主!我們之間的相遇之處乃是妳對我的信心!無論是什麼原因都不可撼動我們之間的相干之處。包括親情,也不可以!妳不要以為妳是我的母親,便可以來吩咐我!主啊!祢的心意已經顯明,要叫人知道祢是神的兒子!

主啊!馬利亞姊妹很快就回轉朝向祢,在她生命的極處將榮耀及權柄歸於祢!她說:「祂告诉你們什麼,你們就做什麼。」主啊,原來順服是我遇到極處時,祢為我開的一條又新又活的路!

主啊!我要感謝祢!感謝祢賜下極處,使我在遇到極處信靠祢!

遇到極處(一)

11/10/2021

主啊,誰沒有遇過極處呢?我車禍後的疼痛,呼天搶地的,祢還記得嗎?三十三年前,我幾乎都受不了的時候,祢仍是不出手。而是任由疼痛停留,成為我生命中的一根剌!主啊!我要感謝祢!

祢的母親,馬利亞姊妹,應該是祢人際關係中的極處,對嗎?母親,是血緣關係中的極處!

迦拿,蘆葦的意思。祢選擇去那裡,是否要彰顯祢對我們壓傷的極處,不忍折斷的心意?迦拿不遠,就在上拿撒勒的北端,也是人步行一天距離的極處。主啊,這地方我几年前去過,已經面目全非,成了記憶的極處。

婚筵的主人請馬利亞去幫忙,主啊,祢和門徒也在被邀請之列。祢是有備而來的嗎?當然,祢是無所不知的!此時,馬利亞來宣告了婚筵中的極處:他們沒有酒了!對呀,主啊,怎麼會沒有酒呢?酒可是婚筵中歡樂的極處啊!

主啊,今天就聊到這兒,明天我們接著說!主啊!我要感謝祢!

第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”耶稣说:“母亲,我与你有什么相干?我的时候还没有到。”他母亲对用人说:“他告诉你们什么,你们就做什么。”

(约翰福音 2:1-5 和合本)

福音的滾動

11/9/2021

主啊!感謝袮讓我看見一條福音的脈絡、一條滾動的線。加利利是祢的成長之地,拿撒勒是祢的謙卑的選擇,伯賽大則是祢服事場所。

祢遇見腓力,是祢永恆的計劃,不可更改!祢的福音策略倒也簡單,直接呼召:來跟從我吧!主啊!我看見這腓力滾動的原因就是安得烈和彼得兄弟倆,對吧?除了人際關係的滾動,祢還啓動了時空的滾動。伯賽大可不普通的地方,上述三位仁兄出於此地,與主相遇此時。主啊,在伯賽大,祢用五餅二魚使五千人吃飽(可6:30-44)、祢在海上行走(可6:45-52)、在這裏,祢曾經醫好一位瞎子(可8:22-26)。

主啊!福音的滾動沒有停下腳步,雖然伯賽大和哥拉訊一樣,都對福音採取了拒絕的態度。但又怎麼樣嗎?羅馬帝國不也曾以福音為恥嗎?蘇聯、牆國、北韓、北韓等過去、現在也仍然扮演著敵基督的角色。今天不也同樣是打著疫情的旗號,關閉教會的聚會?仍然在逼迫神的兒女?

主啊!是祢的靈感動腓力,祢使腓力找着拿但业。看啊,福音仍在不停地滾動!這福音是神的大能,穿透人心的障礙,勝過驕傲的攔阻,連拿但業也降服在主祢的腳前!

主啊!求祢讓我成為福音滾動的器皿,為祢而活!

又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说:“来跟从我吧。”这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业,对他说:“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”腓力说:“你来看!”耶稣看见拿但业来,就指着他说:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说:“你从哪里知道我呢?”耶稣回答说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。”拿但业说:“拉比,你是 神的儿子,你是以色列的王!”耶稣对他说:“因为我说‘在无花果树底下看见你’,你就信吗?你将要看见比这更大的事”;又说:“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了, 神的使者上去下来在人子身上。”

(约翰福音 1:43-51 和合本)

遇見彌賽亞了

11/8/2021

主啊!我是1990年與祢相遇的,對嗎?在教會,在祢的身體裏,也是我屬靈的家。

主啊,記得1975年在農村作知青,晚上聽良友廣播電台。播音系統說:「如果你說信耶穌是迷信,那麼,你不信耶穌會不會是迷不信呢?」主啊,是祢嗎?祢知道這句話對我的震撼!這是否也是一種與祢的相遇呢?

主啊,以上的兩次相遇都是迷迷糊糊的,並不那麼的淸楚,對祢的認識也很有限!安得烈有約翰領路,說:看啊!上帝的羔羊,除去世人罪孽的!我從一九七五年第一次聽見信心邊緣的提醒,到一九九零年,整整十五年啊!主啊!祢也在忍耐等候一個時機,要將我從黑暗中領出來!

主啊!安得烈告訴彼得,「我們遇見彌賽亞了。」希伯來文的彌賽亞就是希臘文的基督,就是救主的意思。

主啊,祢知道我們的軟弱:遇見救主不等於遇見主!直到主祢為彼得命名,完成了救主到主的生命歷程!從雅各到以色列,約拿到彼得,到後來的掃羅到保羅都是如此!

主啊!能夠與祢相遇,是我永遠的恩典!得以改變自己的老我,成為一個新人,是我生命成長的必然之路!

主啊,我要感謝祢!祢不但是我的救主,更加是我的主!

約 1:40(和合本):

聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人,一個是西門彼得的兄弟安得烈。

約 1:41(和合本):

他先找著自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了。」(彌賽亞翻出來就是基督。)

約 1:42(和合本):

於是領他去見耶穌。耶穌看著他,說:「你是約翰的兒子西門(約翰在馬太16:17稱約拿),你要稱為磯法。」(磯法翻出來就是彼得。)

你們要什麼?

11/7/2021

今天世界上聲稱跟隨祢的人超過廿億人,主啊,祢會對我們每個人說什麼呢?祢是否也會同樣問我們:「你們要什麼呢?」了

主啊!想想教會歷史兩千多年以來,我們將屬世的價值觀帶進教會。將祢的身體折騰得體無完膚的地步!有些人喜愛爭權,有的人情願奪利!為了虛榮,寧可選擇與撒但合作,求得一官半職。或是為了得到所謂服事的機會,甚至與屬撒但的機構及官員合作,去傷害家庭教會的心!看啊!他們綣在一起包餃子、煮湯圓、過家家、假團契!主啊!這些人要的不是祢,乃是世界,就是將要被祢毀滅的世界!

主啊!祢在十架上看著這些叛教者,流出水與血相溝的眼淚!祢在橄欖山腳下的「淚滴堂」屋頂上看著金門,就是那東門。想起那兩個門徒問:「拉比,在那裡住?」(拉比翻出來就是夫子。

主啊!這就是祢要我來看的緣故,對嗎?親愛的弟兄姊妹啊,你看見了什麼呢?看見主任牧師的位置了嗎?看見榮譽牧師的爭搶了嗎?看見執事長老們幕後的陰謀了嗎?看見紅衣主教的勢力範圍了嗎?看見羅馬教廷梵蒂岡教宗與撒但合作出賣神祢的子民嗎?

感謝主!那兩個門徒看見祢連枕頭之地也沒有,這一天,他們選擇與祢同住!他們選擇了以馬內利!主啊!這也是我的選擇!

約 1:38(和合本):

耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問他們說:「你們要甚麼?」他們說:「拉比,在那裡住?」(拉比翻出來就是夫子。)

約 1:39(和合本):

耶穌說:「你們來看。」他們就去看他在那裡住,這一天便與他同住;那時約有申正了。

跟從了耶穌

11/6/2021

主啊!祢當年的路徑充滿了畫面感,讓人充滿了想像力!施浸約翰的服事走在祢的前面,是祢在服事中的「前輩」,對吧!不久前祢還受了約翰的浸,你們見過面,彼此之間是認識的,對嗎?你們是表兄弟,你們各自的母親是姊妹,甚至有家族的關聯。祢還沒有出生,約翰的母親就曾經來稱讚祢的母親是蒙恩的女子,記得嗎?

主啊!祢在行走被約翰看見,他正帶著兩個門徒站在那裡,在做什麼?祢沒有說,我也不猜!但有一件事情是我知道的,就是約翰見到耶穌行,就說:「看啊,這是神的羔羊!」

主啊!若不是聖靈感動,沒有人可以認識祢!除非聖靈感動,沒有人可以口稱耶穌基督是主!更加沒有人認識基督耶穌是救主!

施浸約翰與他的兩個門徒,選擇跟隨了主!主啊,這也是我的選擇!

約 1:35(和合本):

再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。

約 1:36(和合本):

他見耶穌行走,就說:「看哪,這是神的羔羊!」

約 1:37(和合本):

兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。

這是神的兒子

11/5/2021

主啊!祢道成肉身來到世界,世界卻不認識祢!祢揀選約翰成為祢在世上的名片,賜給他看見祢的恩賜!他看見祢的使命,祢是來除去世人罪孽的!而不是來奪取政權,去佔領所謂七座大山的!

祢對世界的名利得失,從來都是視為糞土,又豈會在乎那一朝一夕的總統寶座?祢在乎的,是神兒女的前赴後繼:在後的必要在前,在前的必要在後!祢帶領的方向是永生,而不是鼠目寸光的眼前得失!

看啊!撒但在散播謠言,說祢的使命已經改變了。牠說祢更加在乎人前的虛榮,好像當年掃羅王所在乎的。牠說祢更加在乎羅馬帝國正在統治耶路撒冷,說祢是那位解放者,幫助祢的子民脫離暴君的統治!於是,今天和撒那,明天「釘死祂」

主啊,祢是來除罪的!希律王的罪、掃羅王的罪、與亞拿尼亞的罪並無差別!世人都犯了罪,虧缺了祢的榮耀!我受造於祢,卻不認識祢,這就是我的罪了!

主啊!祢甚至是盡諸般的禮,滿足天父的義,去受施浸約翰的浸禮。祢揀選約翰成為你的見證,顯明給凡屬祢的人看!是的,包括祢在內,也是被天父顯明出來的!

主啊!我要感謝祢!祢賜給約翰看見聖靈彷彿鴿子從天而降,且住在祢的身上!有耳可聽的當聽:這是神的兒子,擔當世人罪孽的!

主啊!我要永遠跟隨祢!

次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪, 神的羔羊,除去世人罪孽的!这就是我曾说:‘有一位在我以后来、反成了在我以前的,因他本来在我以前。’我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说:“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’我看见了,就证明这是 神的儿子。”

(约翰福音 1:29-34 和合本)

我是誰?

11/4/2021

主啊!我是誰?我若不信在活人之地得見祢的恩惠,就早已喪膽了!我若不是見到十架上的祢,就早就絕望了!我若沒有親自經歷祢的大能,就早就迷茫了!我若是不知道祢就是創天造地的主,又如何得知我是誰呢?

主啊!我是誰?我問,世上的人也問。我說:親愛的朋友,何必問我?為何不去問造我的主呢?我深知祢在等候歸回的兒女,等待我們向祢發出生命的疑問!我沒有必要是誰,也明確宣告我并不是誰!

主啊!認識祢之後,我便不再是我,乃是祢在我的裏面活著!主啊!我要活出祢的心意,我是祢心意中的我,是祢話語中的我!

主啊!祢讓約翰在以賽亞書中找到「我是誰」的自己:他是伴隨著曠野人聲,來修直主的道!祢使我在約翰福音中找到「我是誰」的自己:祂必興旺、我必衰微!

主啊!我要感謝祢!感謝祢使我知道:我是誰!我是屬祢的!

约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:“你是谁?”他就明说,并不隐瞒,明说:“我不是基督。”他们又问他说:“这样,你是谁呢?是以利亚吗?”他说:“我不是。”“是那先知吗?”他回答说:“不是。”于是他们说:“你到底是谁,叫我们好回复差我们来的人。你自己说,你是谁?”他说:“我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路’,正如先知以赛亚所说的。”那些人是法利赛人差来的;他们就问他说:“你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?”约翰回答说:“我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。”这是在约旦河外伯大尼,约翰施洗的地方作的见证。

(约翰福音 1:19-28 和合本)

道成肉身

11/3/2021

馬利亞和約瑟是第一個見證道成肉身的人!這小倆口原已訂婚,約瑟與他未過門的妻子馬利亞憧憬著未來。誰知道祢的道臨到,藕天使宣告、藉聖靈感孕,主啊!祢就這麼來了,對,就這麼來了!

主啊!祢登山變相時,彼得雅各約翰得見祢的榮光。他們回想起來,祢接受浸禮時,天父的聲音從天而降:這是我的愛子!於是,使徒約翰在此作見證,說:這正是父獨生子的榮光。

主啊!祢是聖子,藉道而生,何等奇妙!主啊!祢是神活著的話語,祢的腳步,使我看見道路;祢的受死,我認識了真理;祢的眼淚,我見證了生命!噢,何等不可思量的主啊!祢的道成肉身,衝破了邏輯、秒殺了哲學、傾軋了科學主義者的傲慢!但,祢卻叫小孩子到祢那裡來!說:天國正是這樣的人可以去的!

主啊,祢的登山寶訓、祢的信心教導、祢的十架苦路、祢的死裏復活、祢的大使命⋯⋯ 我們從祢豐滿的恩典中都領受了,而且恩上加恩。我的軟弱在祢的恩典中顯得完全,以至於我要誇就誇基督、甚至可以誇我的軟弱。

主啊,祢的愛是何等的長闊高深,祢的恩典是如此寶貴!祢的律法完備,祢的誡命清楚明白,祢的命令毫無混淆,祢的旨意就在祢所賜的道路中!

主啊!祢賜給我的眼睛得以看見那看不見的恩典,藉所造之物、在十字架上看見祢!看見了父,認識了聖靈,經歷了祢!領受祢的話語、看見道成肉身、聽見聖靈的聲音!

主,我要傳揚祢曾道成肉身、為我捨命!主啊,我感謝祢、永遠愛祢!

約 1:14(和合本):

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。

約 1:15(和合本):

約翰為他作見證,喊著說:「這就是我曾說:『那在我以後來的,反成了在我以前的,因他本來在我以前。』」

約 1:16(和合本):

從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。

約 1:17(和合本):

律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。

約 1:18(和合本):

從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

接待主的人

11/2/2021

主啊!這是何等榮耀的職份,可以接待祢!只是多少人卻錯失良機,與祢擦肩而過!生祢的使女和僕人約瑟來到伯利恆,卻無人為祢提供一張生產的床!祢降生馬槽,選擇了孤單寂寞、謙卑受死的命定!

主啊!祢揀選了恆利恆曠野的牧羊人、從東方隨星趕來的三博士,向祢獻上禮物!啊!主啊!這是何等有福的人啊!他們竟然是這世上最先接接待祢的人!也是首先被祢稱為是神兒女的人!

看啊!那不肯接待祢的人仍在世上行走,他們在祢所造的的世界上拒絕祢的到來。主啊!耶路撒冷不是祢的聖城嗎?他們卻因懼怕希律王的淫威而合城的人不安!

這世上的希律王們啊!那些貪戀權力的人啊!那些搶奪神榮耀的人啊!那些爭搶榮譽牧師稱號的人啊!那些在教會裡爭權奪利的人啊!那些在教會內外逼迫、驅趕神僕人的人啊!那些拆十架、毀教堂、酷刑神兒女的人啊!你們失去的是接待主的機會,神的忿怒也必常伴於身!只是,審判還沒開始,卻已經在路上了!

主啊!假如亞伯拉罕在,他仍會為這些所多瑪、娥摩拉們代求嗎?如果被祢稱為朋友的摩西在,他會不會仍舊為那些貪戀埃及的美食與榮譽的人跪求祢的赦免呢?

主啊!祢不是也稱門徒為祢的朋友嗎?祢客西馬尼園禱告時我們在哪裡?祢受鞭傷時,彼得逃跑了!祢被釘十字架的時候,我們也都不見了!誰也不能誇口啊!主啊!我要降服在祢腳前,承認自己的過犯,深感憂傷痛悔,向主祢傾心吐意!

主啊!我愛祢!唯獨愛祢!

約 1:9(和合本):

那光是真光,照亮一切生在世上的人。

約 1:10(和合本):

他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。

約 1:11(和合本):

他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。

約 1:12(和合本):

凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。

約 1:13(和合本):

這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。

為光作見證

11/1/2021

親愛的主,我一生所活的價值就是為光作見證!因為祢就是光,這就是我一生的價值所在!主啊,千萬見證人如雲彩般環繞,夢回依約,奉差而來!

主啊!一個他者的見證,祢讓我看見靈命成長的起步。調整眼光,洞悉自己生命的距離!主啊,感謝祢對我的揀選、感謝祢使我成了奉祢差遣的人!

主啊!福音本是神的大能,要救一切相信的人!這是我為光作見證的目標,就是叫眾人因我的見證而信祢是神的兒子。祢所賜的信心是何等寶貴的禮物,領受的人即可獲得救恩!然而,人總是要如羊走迷、各人偏行己路!主啊!求祢不要按我的罪孽來審判我,乃是以祢的憐憫來恩待我、救拔我、拯救我、扶持我!

主啊!我不是那光,卻是祢光的反射!我要回應祢的呼召,為光作見證。見證祢才是那光,就是那真光!

主啊!這世界,及世間的一切都將成為過去!一切的名譽、地位、金錢、房屋、股票、基金、職業、學識等,都將成為無有!惟有祢的道是永遠長存的。主啊!求祢使我的眼目單單仰望祢,仰望祢的恩惠平安!

主啊!我要一生一世直到永遠,作祢的見證!

約 1:6(和合本):

有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。

約 1:7(和合本):

這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。

約 1:8(和合本):

他不是那光,乃是要為光作見證。

2021八月靈修(王保罗牧师)



2021八月靈修

為福音受苦

8/31/2021

你們在世上有苦難,這是耶穌提前告知門徒的,我們也一直在經歷的,對不對?苦難躲不過,你該怎麼做?

保羅提出了一個全新的苦難觀,就是叫福音成為苦難的方向與終極目標。好讓每一個屬神的兒女都能為福音受苦!特別的是,這苦難還是來自自己的同胞、家人、甚至是同為上帝的選民!真是情何以堪啊!

首先,源於元首基督。

作為保羅來說,與正在逼迫他的猶太人之間的共性就是同為上帝的選民、同宗、同源、同一個血脈、同一個種族。但是,今天這些同為選民的卻進入了一個互害的狀態。

這會不會有點像我們中國人?文革時夫妻反目、父子互傷,兒子踹斷父親的肋骨。今天又重新進入全民相互告密,送自己的同胞兄弟姊妹上刑場、進監獄、流放寧古塔、下架影視、第三次再分配、拆十字架、抓傳道人、毀教堂、施酷刑、深挖洞、多積糧、當稱霸!

但是,保羅並沒有被這些政治、人文社會現象所捆綁。乃是撥開迷霧看本質,而基督就是這個世界的本質。他說:「你要紀念耶穌基督乃是大衛的後裔」!他什麼意思?你明白嗎?他是在說,這些正在逼迫我們的猶太人,其實有基督的心意!福音本是神的大能,卻先是猶太人,後是外邦人!而且最終會全家得救!同宗同源事小,源於基督事大!

其次,傳於元首基督。

我去向猶太人、外邦人傳福音,卻受到他們的逼迫。有問題嗎?為什麼不能去受苦呢?如果我們是為了追求世界的榮華富貴而受苦,當然就無話可說!若是為了自己的私慾而去挺而走險、犯姦作科,那是羞辱主的名!

保羅說:「我為這福音受苦難,甚至被捆綁,像犯人一樣。」這是榮耀!想想看,我們今天所受的苦有多少是因為福音的緣故呢?數算一下,可能大都是憂慮之苦、人際關係之苦、貪婪之苦、虛榮心之苦、埋怨之苦、仇恨之苦、嫉妒之苦、無知之苦等。

「然而神的道卻不被捆綁。」重要的是然而二字!否則,信徒的生命會墮落到祥林嫂的地步!滿心怨恨、滿口苦毒,對不對?這也是人世間的常態吧!然而,保羅所看見、看重的是神的道有沒有被捆綁!你說什麼都好,做什麼也罷,反正福音是被傳開了!

最後,得於元首基督。

這是保羅的價值觀,就是福音廣傳!為了福音的緣故,保羅甘願為神所用!即使是在苦難中,保羅也不停止傳福音!即使受到選民的逼迫,保羅也選擇忍耐!更加寶貴的是:「叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。」

其實這是基督在十架上的榜樣,記得嗎?耶穌被掛在十架上,卻為釘祂的人禱告:父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不知道!當年逼迫保羅的猶太人,同樣也是不知道!今天逼迫教會的人,難道不也同樣是此理呢?你心中的仇恨從何而來?你報復的火焰要燃向何處?可否謙卑下來,效法主呢?

你我在基督裏的得著,是「叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。」這也是基督生命的方向!戴德生說若有千萬英鎊決不留下一分錢不給中國人的!中國人一聽,很開心!但後面還有一句:不,不是中國,是基督!

主啊!為福音受苦是何等榮耀的事情!不配!卻是神的恩典,你是否願意得到呢?

提後 2:8(和合本):

你要紀念耶穌基督乃是大衛的後裔,他從死裡復活,正合乎我所傳的福音。

提後 2:9(和合本):

我為這福音受苦難,甚至被捆綁,像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。

提後 2:10(和合本):

所以我為選民凡事忍耐,叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。l

專心事主

8/30/2021

今天的職場、牧場有些混亂,令人困惑。牧場人想回到職埸,職場的人也想沾些牧場的邊。正在商場中賺得盆滿鉢滿,也要來牧場走走看看,最好是掛個職場牧師長老什麼的,有沒有?反正今天的世代是個沒有規矩的,教會的人也容易相處順服,對不對?

但今天的靈修經文卻告訴我們一些重要的原則,是屬神的人必須遵守的!

首先,我們是耶和華神的精兵。

既然決定要全時間服事神,就當看自己是神所揀選的特種兵。既然是特種兵,就當接受特別訓練,並且在訓練中經歷苦難與磨練。既然是甘願為主受苦,就當以平常心、喜樂心來面對人生的困境。神的精兵蒙神的揀選,不是為了去找苦來受,乃是要靠主勝過苦難!

既然是精兵,就當在謙卑的態度中去學習,打好各樣的基本功,以備不時之需。天國的領袖必須勝過法利賽人的酵,就是不能來虛頭八腦的花架子。至少我們應該在讀經、解經、講道中顯明上帝對你的揀選,對不對?除了讀經,我們還應該是一個讀書的人。為什麼?應該這是謙卑的態度與要求,而且應該是博覽群書,達到通今博古的目標。最好,還可以是可以有動手的能力。

當然,最重要的是我們與主的關係!聖靈的果子應該掛満全身,屬靈的吸引力應該散發出基督的香氣。使人藉著你卻忘了你,卻記住你生命中的基督!

其次,軍人應該不將世務纏身。

纏身的原文是empleko,就是糾纏在一起像是一團亂麻那樣!正在前方打仗,接了一個電話問股票要不要拋去。這仗還怎麼打?一個牧師傳道長老,言之鑿鑿地說去大陸宣教,卻帶回來一筆又一筆生意,增加一筆又一筆金錢。好在這一類人平日也並不在教會講道,否則,審判臺前主若問你的心到底在哪裏,你又作何回答呢?

這些年來刮起的「職場風」,為諸位各界名人雅士提供了展示或是表演的舞台。開個大會,邀請名人講員,匯集各路英雄好漢主講各種講座。會後,順便也成全一些「基督裏」的商機。利字當頭,誰還會去問這些錢的出處與用途?

教會作職場宣教當仁不讓!但卻不能被職場牽着鼻子走,捨本逐末!神學院院長不應該見錢眼開,放低身段去與這些有錢人去建立什麼「戰略夥伴關係」!教會牧師更加不該因為見是「好事」,或許能滋潤你的心脾、也能悅人的眼目,就對職場事工領袖的罪視而不見,聽而不聞,甚至還與罪為伍!

最後,所行一切單單討主喜悅。

專心事主的本身,就是在討主的喜悅了!但如果你上到場上比武,偷奸耍滑、不守規矩,你在主那裏「就不能得冠冕。」哪怕你善於權鬥,熟悉玩弄手段,把你主內的同伴都打倒了,都趕走了,卻惹動神的忿怒,又有什麼益處呢?

既然你服事的是主,為什麼不單單討主的喜悅呢?一會兒某國務院要給你任務,一會兒某個大老板要請你吃飯,明天收購公司案還在等待你的簽名。試問,你還有時間讀經嗎?你還寫得出講章嗎?你還記得羣羊的光景嗎?病羊、弱羊的需要你了解嗎?

撒但不必叫你不愛主,牠只需要叫你愛瑪門就夠了!給你多幾套房產,買幾個基金,你大概剩下來給神的精力就不多了!主邀請你去陪伴祂一會兒,但是,你心裏固然願意,肉體卻軟弱困倦跌倒了!

感謝主!我要感謝祢!因為祢是唯一配得頌讃的主!我們為祢而放棄世間的一切,是理所當然的!

提後 2:4(和合本):

凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。

提後 2:5(和合本):

人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕。

領袖的標準

8/29/2021

天國領袖的標準與世界選擇領袖的標準不同,今天的靈修經文給了我們一個新的視角。

首先,世界領袖看人的領導力。

這些年許多風雲人物在世界範圍內大力推廣領導力的觀念,也有的甚至穿上聖經的外衣。提出所謂聖經領導力的課程、學位、講座、培訓等,扭曲了聖經對天國領袖選擇的價值與標準。

世界對領袖的期待是你的能力、影響力、名氣、學位等,至於你的生命、本質、核心等是否吻合聖經則毫不在意。結果是大學、神學院、各種培訓都一致性地培養出一批又一批天國不合用、甚至是來教會找生活的人。導致這半個世紀以來,教會軟弱到一個地步,越來越缺乏有見證的領䄂!

當然,另一個極端是領袖的「忽悠力」取代了天國領袖的生命力。忽悠力的核心是滿足世界對領袖的期望值,包括學位、名氣、成功案例、教會大小、口才、扯風力、人脈關係等。現在在教會範圍內講屬靈生命,幾乎已經是非常少見的了,屬於異類。

其次,天國領袖看人的傳承力。

保羅今天的經文告訴我們,天國領袖必須是不但自己有服事的能力與智慧,更重要的是「能教導別人」!這就是聖經所說的傳承力!傳承力并不是一種技能,乃是生命,是人生的目標與方向!

一個天國領袖的人生目標,不再單單是自己服事得如何,乃是幫助別人服事得如何!如果你一生都很成功,有能耐、有本事、有名氣、有錢財、有才幹等,簡直就是一個偉大的人!但在神眼裏,你仍是一個小人!因為你一生並沒有使人因你而成長,甚至超越你!

耶穌是完全的神、完全的人,有無限的能力!但祂卻對門徒說:你們要做比我更大的事!耶穌的能力範圍僅限於巴勒斯坦,但祂的門徒卻將福音傳到羅馬、印度、埃及!

最後,基督耶穌看人的忠誠力。

對主的教訓,可否忠心領受,并不走樣?不加添、不減少!聖父、聖子、聖靈的啓示在聖經裏貫徹始終、清楚可見!可就是有人要在這個啓示中表達自己的否定!有人用三位一體、三元一體、三個位格卻是一體等來描述及表達聖經的啟示。沒有關係,而且人的表達本身就是有限的。關鍵是我們的忠心,對真理的忠誠!不能見風就是雨,人來一說,就把你給擄去了!

教導別人,所需要的不是能力與技巧,乃是對主的忠心及活生生的生命力!是榜樣力,不是表現榜樣力!不能像貓教老虎那樣留一手,到關鍵時刻可以逃之夭夭!要學習春蠶吐絲到死方休,蠟燭燃盡火方滅!這就是忠心至死、至死忠心的意義!

你是一個怎樣的天國領袖,不是由你的嘴巴怎麼說來決定,乃是由你的果子來定。人經過你之後,更愛主嗎?更委身嗎?更有能力嗎?更能彰顯神的榮耀嗎?這與你如何給、怎樣教、是否完全傾倒以至倒空有關,同意嗎?

主啊!謝謝祢的揀選,使我成為祢的僕人。求祢的賜我力量,好傾盡所有,生出更多的天國領袖!感謝主!

提後 2:2(和合本):

你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。

神得榮耀

8/28/2021

什麼是榮耀?榮耀是神創造、拯救、審判及再造萬物目的的終極滿足!形而上的抽象,卻有我們日常生活的具體活出。

首先,在聖徒身上得榮耀。

神造萬物,各按其時,成為美好,又將永生安置在世人心裏。但結果怎麼樣了呢?始祖不爭氣,犯罪得罪神,以至世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。神要將這份虧缺找補回來,於是,開始了祂的拯救。

當有一個罪人悔改歸向主時,千萬的天使都要歡呼!為什麼?因為神從這個罪人身上得榮耀了!我們原本是習慣了罪惡,活在過犯之中。但如今,因着福音的緣故,我們竟然成為一個新造的人,舊事已過,都變成新的了。

這就是神從聖徒身上得榮耀的基本概念,你能了解嗎?但是,你不能就是單單作一次決志禱告就躺平呀!所以,保羅才會鼓勵我們要將身體獻上,當作活祭,天天背起自己的十字架,為主而活!

其次,從聖徒蒙召得榮耀。

什麼是蒙召?就是上帝在叫我們,我們說好、說阿們、說我在這裏!對不對?每一個人信耶穌,作決志禱告的時候,就是在回應上帝的呼召,這是生命的呼召!這就是信耶穌、得永生的意思。

當然,除此之外,還有使命的呼召。當烏西雅王駕崩之時,人心惶惶、不知所措。但耶和華神的呼召臨到以賽亞,以賽亞以「我在這裏」來因應了神的呼召,成為一個蒙召的人!保羅也是如此,在大馬士革路上與主相遇,蒙主呼召。

當有一個人蒙召、心無旁騖、一生服事主時,神就得著祂當得的榮耀了。因爲人跟隨主,可已不但是得生命,還可以得的更豐盛。一個信主的人,已經領受了主的恩典。但是,一個領受神使命呼召的人,所經歷的是更加豐盛的恩典與榮耀。撒但就一下子傻在那裡了,牠怎麼也想不通,人怎麼會不貪愛世界、不貪愛金錢、不貪愛榮譽、不貪愛地位?人怎麼會向神全然擺上?

最後,與基督彼此得榮耀。

保羅最後說:“叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀,你們也在他身上得榮耀,都照著我們的神並主耶穌基督的恩(帖後1:12)。”可能我們也想不到的是,神從我們身上得榮耀,我們竟然也從祂身上得榮耀!這一點要很小心,可別想太多了!一不小心,就會變成搶奪神的榮耀。

從主的身上得榮耀,其準則是照著神並主的恩典,這裡的核心就是效法主!我們每一次效法主,神得榮耀,我們也與主同得榮耀!道理很簡單,主就是榮耀,對不對?效法主時,我們就在基督裡。在基督裡,也就是在祂的榮耀裡了。

人一旦離開主時,就必然會貪戀、甚至搶奪神的榮耀!如在教會裡的爭權奪利、勾心鬥角、謀取榮譽的位份等,就是在羞辱主的名了!

主啊!求祢使我單單地仰望祢、珍惜祢、依靠祢、更加要榮耀祢的名!

帖後 1:10(和合本):

這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀,又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。(我們對你們作的見證,你們也信了。)

帖後 1:11(和合本):

因此,我們常為你們禱告,願我們的神看你們配得過所蒙的召,又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫;

帖後 1:12(和合本):

叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀,你們也在他身上得榮耀,都照著我們的神並主耶穌基督的恩。

公義的神

8/27/2021

自古以來,神的公義就是明明可知的!通常地說,人都不太敢去做太壞的事兒。為什麼?就是怕報應呀!你不怕?不妨試試看!而且往往還是「現世報」!

保羅對帖撒羅尼迦教會寫了一封信仍覺得不夠,再加一封,要用神的公義來鼓勵他們在信心中的勇氣,去面對各種問題及患難!

首先,主必報應!

記得從2013年起,你逼迫教會?你抓捕牧師?在監獄中對基督徒施酷刑?任意定罪?拆十字架?毀教堂?還將偶像放進教堂裏面?趾高氣揚?威風凜凜?

不就是八年過去了嗎?看到神的手了嗎?祂在牆上寫的字你沒有看見嗎?推羅、西頓的荒涼不是已經出現了嗎?你就是高高在上,將巢築在懸崖峭壁之上,神的手也必要將你拉下來!可能你會問為什麼,今天我要將答案告訴你:因為我們這位創天造地的主宰,祂是不可輕慢的!不是我說,乃是聖經所說:「神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人」!

道理也很簡單,你怎麼對人,神也怎麼對你。這就是公義!你在時空中怎樣對待神永生的兒女,神就在永恆的審判中對待你!難道你還要繼續下去嗎?還要如此這般對待上帝的子民嗎?還不收手?趕快悔改歸向永生的上帝,好嗎?我邀請你!

其次,同得平安!

神的子民受患難,出於惡人,也是神的命定。加給神兒女患難的人也有患難,是神的報應!兩者都有患難,區別是什麼?有沒有想過?

保羅接下來說:「也必使你們這受患難的人與我們同得平安」!一方面,保羅甘願將自己與受患難的弟兄姊妹認同,陪伴著他們;另一方面,保羅也將正在受患難中的肢體拉上來,同得平安!

平安,源於對生命的確據!在時空中雖有患難,但在永恆中卻有更美的家園!耶穌說,我去,原是為你們預備地方!這是我們信耶穌的人之所以得平安的根本原因,你信嗎?而且,我們是同得平安!

最後,最後審判!

保羅說:「要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。」那不認識神的,是刻意忽略,故意裝作不認識神!自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。你還想抵賴嗎?

那不聽從我主耶穌福音的人,乃是與神為敵的人,必將面對神的審判!知道要受什麼審判嗎?保羅繼續說:「他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。」

現在這種人在逐漸增加,就是真的很想沉淪下去。我問他想信耶穌嗎?他說不想!問為什麼,他說去天堂要努力,他想每天躺平、無所事事!我問,你就不怕地獄之火?他說顧不得那麼多了,他要玩遊戲了!

主啊!我知道祢近了,就站在門口了!求祢因祢的憐憫,使屬於你的兒女得以向審判誇勝!主啊,我愛祢!我要永遠的跟隨祢!

帖後 1:6(和合本):

神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人;

帖後 1:7(和合本):

也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,

帖後 1:8(和合本):

要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。

帖後 1:9(和合本):

他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。

羅 1:20(和合本):

自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。

很願意見你們的面

8/26/2021

新冠病毒開始以來,教會大都上上下下,有的在網上,有的在線下; 有時在線上,有時又在線下。即使都在線上,有些人露面,有些人不露面; 有些人方便露面,也有些人不方便露面; 有些人願意露面,也有的人不願意露面。

箇中原因,不好評說。有些是當時不方便,或者是在睡覺,或者正在開車,或者正在購物,或者正在高興,或者正在低落,或者正在不願見面。我相信每個人都有自己認為非常合理的原因,每個人的理由都值得我尊重的。

只是,今天的靈修經文,把我們帶到兩千多年前保羅的心中。讓人讀起來不禁感慨萬分,潸然淚下。我開始理解為何每週主日學,我都在不斷地邀請大家:出來見個面啊!

首先,彼此思念之苦。

保羅離開了帖撒羅尼迦,前往雅典,與帖撒羅尼迦教會主內家人“暫時離別”,就開始思念起帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹了。離別一詞很有意思,原文是απορπηνιζο (aporphanizo),意思竟然是“使成为孤儿”。有點兒像是母親一刻也離不開自己的孩子那樣的感受,你能理解嗎?這一點在前面二章七節有提到,保羅待弟兄姐妹:“如同母親乳養自己的孩子”。

親愛的弟兄姐妹,我每週主日都盼望與你們相見,也彷彿一刻也不能看不見你們!每次主日崇拜結束,我都期待著下次的相見。或是在禱告會上,或是在門訓中,直到下週的主日崇拜。我相信,每次的相見,都有聖靈的帶領。每次的相談,也必有神的美意。每一個分享或是提問,都是聖靈在我們心裡動工。每一次牧師的解答,也必有神智慧的同在,彌補牧師的虧欠與不配。

每一次在Zoom上,看見你們願意露臉出來與我相見,我都深感是主的恩典。我何德何能,得以與創天造地的耶和華神的兒女相見?這實在是神恩待了我!我心中的喜樂大大地得了滿足!於是,我每週都會“極力的想法子、很願意見你們的面”!生怕我聲嘶力竭地呼喊,傷了你的自尊心。我相信你們也是與我一樣,願意與我相見,只是有各自暫時的原因,此次沒有見面的機會而已。但是,我們仍有下次見面的機會,對嗎?再次謝謝你們每次都打開視頻,願意與我相見。安慰了我的心,相信也安慰了你們的心,因為我們是永遠的家人。

其次,撒但阻擋我們。

有一件事,我不願意你們不清楚,就是撒但不願意我們的相見。保羅當年也見證:“所以我們有意到你們那裡、我保羅有一兩次要去、只是撒但阻擋了我們(帖前2:18)。”保羅一行人都很想去與帖撒羅尼迦的弟兄姊妹相見,保羅還特別強調他不止一次想去與弟兄姐妹相見!

記得去年二月初,新冠疫情開始前,神帶領我還去了一趟北歐,看望我親愛的弟兄姐妹。飛機在哥本哈根降落,乘坐火車前往哈姆斯達。以為都可以看見,誰知唯獨與魏丹姐妹不能相見!她是剛從中國回來,仍在十四天的隔離期。心中的掛念無以言表,我在禱告中知道,是撒但阻擋了我們!我相信魏丹姐妹也與我同感,唯有順服神的旨意,一同結出聖靈的果子,將榮耀頌讚歸給天父!

有必要說明一下,撒但的阻擋也沒什麼了不起!阻擋在原文中是εγκοπτο(egkopto),意思是介入、打斷、妨碍、阻隢等。撒但的卻會進入我們的心,來打斷我們的相連、相見、相愛,對不對?牠總是要妨礙我們相愛,阻隢我們相見。從末世到末日的劫點已近,撒但很著急,就怕我們去信耶穌,不願意我們在教會裡彼此相愛,更不願意我們去為主傳福音、作見證!

最後,榮耀喜樂共享。

原來我們的每一次相見,意義非凡!保羅在此揭示出我們相見的終極意義,就是:“我們的盼望和喜樂、並所誇的冠冕、是甚麼呢.豈不是我們主耶穌來的時候你們在他面前站立得住麼(帖前2:19)。”你知道保羅在說什麼嗎?他在顛覆這個世界!神藉著他將核心價值觀完全給翻轉過來了。

這個世界給我們的價值觀是人不為己,天誅地滅!由此而來的是,我們的盼望與喜樂,當然是唯我獨尊,且為達目的不擇手段!不但如此,還要順手牽羊一番,不惜犧牲群羊,也要搶奪神的榮耀,如爭奪什麼“榮耀牧師”、“榮譽董事長”等的頭銜。這種人滿心殘暴、存心詭詐、口生是非、還道貌岸然,但顯而易見的是,神的怒氣常常在他的身上。

一個屬神的人,是將弟兄姊妹的最大益處放在心上,並且成為自己的“盼望和喜樂”。甚至我們的冠冕不是自己的能力與功勞,乃是弟兄姐妹“在神面前站立得住麼?”為什麼會這樣呢?保羅最後揭開“底牌”:“因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂(帖前2:20)。”

主啊!我要感謝祢!因祢的緣故,我們成了彼此相愛的關係!當我們切實彼此相愛的時候,眾人就認出我們是主的門徒了!主啊,我要屬祢、單單屬祢、永遠屬祢!

2:17 弟兄們、我們暫時與你們離別、是面目離別、心裡卻不離別、我們極力的想法子、很願意見你們的面.
2:18 所以我們有意到你們那裡、我保羅有一兩次要去、只是撒但阻擋了我們。
2:19 我們的盼望和喜樂、並所誇的冠冕、是甚麼呢.豈不是我們主耶穌來的時候你們在他面前站立得住麼。
2:20 因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。

受患難的命定

8/25/2021

當我們聽見約伯的故事,會怎麼想?好在世界上只有一個約伯,也只有他才是特殊材料造成的人。至於我嘛,當然不會是這個結局!千萬不要!會不會?特別是這些年來流傳再坊間的謬誤:信神發財論、職場替代教會論、不講規矩論等,甚囂塵上、荼毒教會多年!

然而今天的靈修經文中,保羅很清楚地說:我們受患難原是命定的。對你來說,是否會是石破天驚呢?

首先,被諸般患難搖動。

為什麼我們會被諸般患難搖動呢?有一件事是我們的“自設底線”,就是患難一定不是出於神的!我們的道理還是很充足的,就是既然神是善的,怎麼會有患難是出於祂呢?於是乎,只要一遇到患難就搖動!搖動的原文是σαινο(saino), 在我們信徒中則顯示多為為情緒的失控。接下來,通常就免不了苦毒、埋怨、灰心、遠離神!

患難來時,往往是禍不單行,總是一串串的。約伯的牛死了、羊死了、兒子死了、女兒死了。新冠病毒來了,也是如此。一家人中有一個人染病,難免會波及其他人。所謂“禍不單行”講的就是這個道理,對不對?

當人生走了一半以上時,我們會發現,患難是不可避免的。我們彷彿並沒有問“為什麼”的空間,而只有面對“什麼”的現實。我父親於2001年患肺癌,也曾問我:為什麼他會得肺癌?我反問:為什麼不呢?世上得肺癌的還少嗎?他說,他都將兒子獻給神當牧師了,怎麼神還會讓他患肺癌呢?面對父親信心的“搖動”,我對他說:父親,人生是不能用“為什麼”來問的,而只能用“什麼”來回應!

其次,你們自己知道的。

保羅說,這是你們知道的。知道什麼?當然是對真理的認定,對不對?腓立比書四章六至七節說:“ 應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。”

另外,我們所受的患難,其實也是有原因的。兒女不聽話、不長進、不順服、不達標,怎麼辦?哪個父母不傷心?哪個兒女不迷茫?我兒子讀小學六年級的時候,貪玩,做了功課忘了交,都放在學校的衣物櫃裡。我被六個老師叫到學校體育館裡問話,我去衣物櫃裡把做好沒教的功課取出來交給老師,兒子因此勉強過關。回到家兒子問我老師說什麼,我說:老師說你的功課都完成了,只是放在櫃子里今天才交齊。兒子趕緊跟我道歉!我對兒子說:這是你的責任,是你知道的。兒子問:那麼,爸爸,你又知道什麼呢?我對兒子說:我所知道的是,上帝實在恩待了我!因為祂賜給我一對好兒女!兒子問:我這樣還是好兒子嗎?我說:當然!你比我小時候乖多了!我的調皮基因傳給你,大部分都被神的恩典給過濾掉了。祂知道我的軟弱,賜給我所能夠承受的。你跟姊姊這麼乖,顯明了我的軟弱,蒙神恩典,得以前行!這些都是我所知道的!我們每個人都有神所讓我們知道的部分,或是經歷、或是智慧、或是恩典、或是起士、或是能力!

最後,受患難原是命定。

其實帖撒羅尼迦教會所知道的,是保羅一行人“必受患難”!因為下面一節經文說了:“我們在你們那裡的時候、預先告訴你們、我們必受患難、以後果然應驗了、你們也知道。”這是改變我們核心價值觀的轉淚點,對不對?

或許我們對神的命定有不真實的期望,對不對?好像神就只能賜福,就不可以降禍!由我們來定義神的良善,限定神工作的範圍!

可是,我們所信的神是獨行奇事的神,並不受人的轄制!約伯經歷了神之後,就說,我從前風聞有你,如今親眼看見了祢!更深地理解神賜福、也可以降禍!

主啊!我要感謝祢!無論你對我的命定是什麼,我都要以感恩來回應祢!因爲我唯獨愛祢!

帖前

3:3 免得有人被諸般患難搖動.因為你們自己知道我們受患難原是命定的。

3:4 我們在你們那裡的時候、預先告訴你們、我們必受患難、以後果然應驗了、你們也知道。

8/24/2021

成聖的道路

保羅的兩個願望就是我們的成聖道路!上文是信徒守則,下理是書信的結語,包括問安、吩咐與祝福。

首先,這是神的工作。

成聖觀是聖經中的一個重要課題,指信主之後的屬靈生命轉向主、活向主、全然歸主的旅程!成聖的原文hagiazo,指的是神將我們從萬民中揀選出來,全然歸属於祂!

所以保羅有此心願:願賜平安的神親自使你們全然成聖!為什麼神要賜平安給我們呢?因為罪人的本質就是不安,以至於墮落!耶穌是道路,就是指祂以平安帶領我們的腳步,走過荊棘叢生的人生,進入全然成聖的境地。

請留意,是祂使我們全然成聖!不是靠自己,乃是要靠主!就如一個溺水的人是無法自救的,他需要被岸上的救生人員看見,且對他施救,對不對?感謝主!我們被祂看見且拯救!

其次,靈魂體得保守。

保羅這裡講的靈魂體,指的是我們全人。靈,原文是pneuma,指的就是神在起初造人時,吹進亞當的那一口氣。魂,原文是psuche,指人生命中的位格所在,包括情感、意志力、渴望或動機。聖經并沒有為魂的存在提供創造依據,而是有邏輯依據及解釋的空間。體,原文是soma,就是指人的身體!

人犯罪以後,靈魂體都一同墮落。因此,神拯救我們時,也是對我們進行全人關懷、全然保守。所以,成聖也是一個過程,一個屬天的旅程!

最後,可以向主交帳。

主再來的時候,你我都要向祂交帳!無可指摘,原文是amemptos,意思是不但沒有被主責备,而是被主稱讚:你這又忠心、又良善的僕人!

還記得那三個僕人嗎?兩千兩、五千兩銀子的僕人盡心盡力盡性盡意使银子倍增,被神稱讚!

主啊!我要感謝祢!求祢使我成聖、保守我全然屬祢!我愛祢,主!

帖前 5:23(和合本):

願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!

8/23/2021

守住底線

人生有時會走到盡頭,不得不面對一條看不見的底線。未必是死亡,卻比死亡更加富有挑戰性。保羅在這裡講的是善惡觀,與神的本質相連。

首先,你們要謹慎。

何為善、何為惡?你想過嗎?善我們很熟悉,卻常常在活出惡的狀態,會不會?保羅說我們立志行善由得我,活出來卻由不得我!甚至惡念會出來擄人,我們也時常被惡擄掠。我真是苦啊!當年保羅的吶喊是否也常在我們心中迥然?

我想這應該就是保羅鼓勵我們要謹慎的原因吧,對不對?惡離我們不遠,惡念就伏在我們的心門口,稍有不慎,就會被擄去。所以,當儆醒啊!

其次,勿以惡報惡。

惡在世上行,我們並不陌生。時常遇見惡,也是屢見不鮮。被人以惡相待,也已經是世間常態。求神挪去世間的惡,好像神聽不見我們的禱告。血氣在燥動著該隱的靈,啓動着掃羅的心!

但是,保羅今天在勸勉我們:無論是誰都不可以惡報惡!撒但是惡的,耶和華神卻是良善的!這世上的人可以是惡的,我們屬神的人卻不可效法世上的惡!以牙還牙、以眼還眼、以血還血,不討神喜悅!

最後,常要追求良善。

追求良善不難,難的是要以善待惡、以善勝惡!這個人常常口出狂言、心懷惡意、咒詛發苦毒、埋怨生惡語!我們當然可以遠離這種人,對不對?但問題是人離開了,心呢?心離得開嗎?不會有時想起來嗎?見面時有笑臉不難?甘願出讓自己的利益,仍卻甘心?神面前禱告時仍會為他代求?

除非是為了主,除非是神賜力量,否則人都沒有以善勝惡的能力!向對方說:「對不起、我錯了、請原諒、我愛你!」可以嗎?十二個字,讀起來容易,說出來就不容易!因為人都沒有能力!

依靠神吧!靠自己靠不住!建議十六個字:禱告祈求、靈修筆記、敬拜讚美、謙卑服事!假以時日、必見果效!

主啊!求祢幫助我守住真道的底線,以祢的善勝過惡的試探!

帖前 5:15(和合本):

你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。

8/22/2021

要守規矩

羞於啓齒,但不得不說,我們這個漢文化圈的人,比較不守規矩。別人說我們會不會不高興?自己說吧,稍好一些?想想我們的山寨文化、不守約定、不按會議記綠去做事、遇到衝突就使手段、耍計謀走捷徑、搞陰謀。

我們對鬼谷子、孫子兵法、三國演義、資治通鑑為人津津樂道、讚賞有加,同意嗎?這些東西幾乎奪走了我們這個民族思想的動力,洗黑了我們本可聖潔的初始!

好,回到經文中來看,保羅說,首先,要警戒不守規矩的人。為什麼?憑什麼要我守規矩?只有那些傻白甜才會去傻傻地守規矩,我們這些炎黃的子孫怎麼會那麼笨呢?從1978年到現在,能抄就抄、能偷就偷,這不,我們一下子,抄到第一排來了。還很自豪,對不對?

保羅說,對這種人要警戒!為什麼?警戒的原文是noutheteo,除了發出警告,還有責備的意思。但是,在今天末世的時候,不守規矩的病毒早已深入人心、浸入骨髓,甚至也進入教會、內捲教牧、融合各樣事工!

其次,勉勵灰心的人。

灰心的原文oligopsuchos,在聖經中屬於稀有詞匯。英文的翻譯是feebleminded,中文則譯為意志薄弱的。意志薄弱的時候,所需要的是人們對他的勉勵。

勉勵的希臘文是paramutheomai,就是為人打氣、給人安慰的意思!這難道不正是教會的使命嗎?凡來到教會的人,都是認識自己是在主面前是意志薄弱的人,對不對?不但如此,我們自己也應該成為他人的安慰!

最後,扶助軟弱的人。

怎麼扶助?原文是antechomai,意思是拉人一把!問問我們自己,是否願意對你身邊軟弱的人,在跌倒的時候拉他一把。可以嗎?願意嗎?可否不要輕看軟弱無力的人呢?

當然,關心別人是要付出代價的!你所面對的眾人,可能正是把你釘上十字架的人,像他們當年釘死主那樣!你願意忍耐嗎?在忍耐中活出基督的大愛!

主啊!求祢幫助我守規矩、輿祢同行!

帖前 5:14(和合本):

我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。

帖前 5:15(和合本):

你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。

林前 14:40(和合本):

凡事都要規規矩矩的按著次序行。

敬重傳道人

8/21/2021

保羅為什麼要勸帖撒羅尼迦弟兄姊妹敬重傳道人呢?原因有三:一是不懂得其重要性,屬於無知; 二是傳道人的社會地位不高,又沒有錢,在他們身上「無利可圖」,還常常被逼迫、常經憂患、辛苦勞碌,晝夜做工,三是自己本身並不真認識主,只是好奇,來到教會混日子。

保羅不忍其沉淪下去,於是勸勉教會:敬重傳道人!誰是傳道人呢?

首先,那在你們中間勞苦的人。

傳道人若不為主勞苦,就不配稱為傳道人!為什麼他們要去勞苦呢?也不是他們高人一等、道德高尚、倫理超越!不是!乃是因為神對他們的呼召!

從罪人的本性上來看,誰願意去當傳道人?有人說,這就不是人幹的活!箇中原因,冷暖自知!馬丁路德說,你要像逃難地獄的火一樣逃離神的呼召!

但神有辦法,你想逃,卻逃不掉!我們都有像耶利米一樣的感受:「我若說我不再提耶和華,也不再奉他的名講論,我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中,我就含忍不住不能自禁(耶20:9)」。

保羅也說,我若去傳,就有賞賜,若不去傳,我就有禍了!他經歷了甘心的樂意,樂意的甘心!傳道人的結局,通常是被石頭打死、被釘十字架、被酷刑、被殺害、被羞辱、被冤枉、被疾病、被誤會、被輕看、被是非、被仇恨、被宣洩、被傷害、被出賣等。

如此勞苦,你還要去做傳道人嗎?

其次,就是在主裡面治理你們的人。

治理教會的本身,就是一件吃力不討好的事兒!同意嗎?誰不是帶着滿身罪孽來到信仰之中?誰不是帶著渾身悖逆進入教會的?誰願意去順服?特別是我們這些經過文化大革命的人,對權柄有與生俱來的反抗基因,順服對我們來說,就是天方夜譚!

你跟他講救恩,他跟你講得一張回天家的機票!牧師提教會的異象,他就心生異樣。教會安排敬拜,他就旅遊出外。牧師強調禱告,他就心情煩躁。教會鼓勵奉獻,他就提出不同政見。教會有主日學,他卻總是沒有感覺。我也常常聽到一些牧師分享心聲:我容易嗎我?

最後,就是在主裡面勸戒你們的人。

勸戒不聽,怎麼辦?當然是要管教,可是,誰願意被勸戒、誰喜歡被管教呢?今天教會的光景是,一被管教就逃跑、就分裂、就挑起紛爭!

奇怪,管教不是神的愛嗎?聖經說的很淸楚,神所愛的才管教!為什麼你要逃避神的愛呢?我剛來美國,教會要處理一位狂傲的弟兄,委託我來具體處理。我們執事會經過多次會議、禱告、祈求和感謝,邀請他回來,我們彼此認罪悔改,也指出他的罪來。當天晚上還好,第二天他打電話給執事會主席,拒絕教會接納他的認罪悔改。從此以後,走上一條分裂教會的道路。十分可惜,我們多方輓回、邀請回轉,他卻硬著頸項,帶著十多人離開教會,跑去另一間教會作起執事來了。

末世亂象遠不止於此,接下來的造謠中傷、詆毀教會、弄虛作假、血氣方剛、肢解基督的身體,羞辱主的名!白色大寶座前自己交帳吧!

一個沒有勸戒、也從來不管教的不是真的教會!凡事做老好人的牧者,無法帶領弟兄姊妹來到神面前來!充其量就是一間鄉村俱樂部而已!

主啊!對傳道人的敬重,其本質就是對主祢的敬畏啊!求主賜恩典能力,與祢同行天路!

帖前 5:12(和合本):

弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。

帖前 5:13(和合本):

又因他們所做的工,用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。

帖前 2:9(和合本):

弟兄們,你們紀念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳神的福音給你們,免得叫你們一人受累。

信徒守則

8/20/2021

人總是要守規矩的,同意嗎?信主前有法律約束着你,有老闆管着你的錢袋子,家有家規、國有國法,總之就是要守規矩!信主後的要求就更高了,在律法之上還有恩典之約、信徒守則。你願意守嗎?

首先,遵行神的旨意。

喜樂是神的旨意,而且是常常喜樂!記住,我們是否喜樂,與我們周遭環境無關,就是要常常喜樂!因為我們不喜樂,就是違背了神的旨意!

為什麼要禱告?因為禱告是我們喜樂的泉源,而且禱告越多,喜樂就會越多!一個常常不喜樂的人也一定是常常不禱告的人。禱告,打開了「天線」,接通了恩典、力量的通道。

凡事謝恩,怎麼謝?仍是透過禱告,對不對?當你找不到謝恩的理由時,是因為你的天線短路了。沒有關係,繼續禱告,接通就好!

其次,新舊兩約靈動。

舊約時代聖靈還沒有賜下,選民仍是被動的領受,對神的拯救也是一知半解。先知作為職份的講論也是有限的。約一千五百年,大小先知也就十七卷書。

新約時代就不同了,五旬節賜下聖靈,信徒也可以主動與聖靈同工。先知也從職份轉型為恩賜,聖經正典也已經完成。所以保羅才會提醒我們,不要「消灭圣灵的感动」!就是要主動與聖靈同工,不要被動地將一千兩銀子埋在地裏!

每一位講論神話語的人,神都賜輿有聖靈的恩賜。但未必都是可以被確定為正典聖經。當聖經正典被確立之後,先知講論就從絕對性轉型為相對性。惟有聖經是絕對的,非聖經當然就只能是相對的。但是,即使今天以恩賜面目出現的先知講論,我們也不可藐視!但要凡事察驗!察驗什麼?如何察驗?就是以聖經為標準,慎思明辨。

最後,凡事禁惡行善。

做對的事情,遠離各樣的惡事,甚至是以善勝惡!這件事情不用多說,因為有聖靈在心裏,有聖經在眼前!

主啊!求祢指教我走當行的路,守住祢的道!幫助我跑完當行的路,與祢在天家相見之日,得以坦然無懼!

要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动;不要藐视先知的讲论。但要凡事察验;善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做。

(帖撒罗尼迦前书 5:16-22 和合本)

絕不能逃脫

8/19/2021

阿富汗變天,誰也不能預料,會這麼突然!卅萬政府軍面對七、八萬塔里班,幾乎毫無抵抗力。總統逃走了、官員投降了、男人蓄鬍鬚、女人蒙頭了、牧師被殺了、教堂被毀了、你能逃脫嗎?

川普說撤軍,人們犯疑慮。發現好像不過是說說,沒太在意,也不想在意。有的正在紅紅火火的做生意,有的正在準備嫁娶,有的仍在從事秘密武器交易。總之就是歲月靜好、不可多得、倦怠無力、等待著災難的降臨。

終於拜登替換川普,美國重逐世界。那麼,阿富汗撤軍就更加只是說說而已吧?當全世界的商人仍在大舉投資時,李嘉誠早已將資產轉移了。但,有誰知道今天的局面呢?

挪亞方舟建了一百二十年,傳道一百二十年。但,有人聽嗎?有人信嗎?沒有!那麼有什麼呢?有的就是吃喝嫁娶、歲月靜好、冷嘲熱諷及麻木不仁!

今天也是這樣,聖經說主必快來,你信嗎?而且會像賊來時那樣:正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣。時候將到,現在就是了!

你若不真心悔改歸向主,聖經說:「他們絕不能逃脫。」是啊,我們去哪兒躲避主的面呢?

主啊!惟有祢才是我們的避難所、祢是高台、是我們唯一的盼望。

帖前 5:3(和合本):

人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。

口中的言語

8/18/2021

可別輕看了你口中的言語,可以祝福人,也可以傷害人。即使是刀劍,也只是傷人皮肉,至多筋骨。但人的一句話,便可直入人的心靈。或是祝福,或是傷害,不可預期!

首先,如同深水。

人的一句話說的合宜,聖經說如同金蘋果落在銀網子裏,多麼的美好啊!同樣,當人心懷苦毒、口出惡言、隨時埋怨、處處犀利、尖酸刻薄時,也可以傷害人致死!這還是好的,至少人還知道自己是怎麼死的。有時候人連話都聽不懂了,卻感到殺氣重重!你聽到過笑裏藏刀的話嗎?口蜜腹劍?哪怕是口無遮攔,也夠人受的了,對不對?這水是夠深的了,同意嗎?

其次,湧流河水。

人的話若是一潭死水,能不發惡發臭嗎?人若改變話語的質量,就必須撤除及潔淨罪的障礙,從心到口成為一股清流,湧流出活水的江河!聖經說:「少年人用甚麼潔淨他的行為呢?是要遵行你的話(詩119:9)。」遵行以先,人必先喜悅神的話語,對不對?詩人一開始就說:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福(詩1:2)。」

最後,智慧泉源。

所羅門指出,惟有智慧的泉源好像湧流的河水。道理也很簡單,就是啓示録所說的:「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終(啓22:13)。」神是創造者、主是拯救者、上帝是最終的審判者!復活的主問:你愛我嗎?你愛我比這世上的一切都更多嗎?耶穌說:「那愛我的必遵行我的誡命!」

主啊!求祢潔淨孩子的口,使我口中的言語成為活水的江河!榮耀祢的名,活出基督的樣式!

箴 18:4(和合本):

人口中的言語如同深水;智慧的泉源好像湧流的河水。

必受患難

8/17/2021

保羅一行人應該是南下到達雅典之後,才寫的這封帖撒羅尼迦前書。顯然,患難一直伴隨著保羅團隊。

首先,主有言在先。

耶穌說得很清楚,你們在世上有苦難!對不對?為什麼要存僥倖心理呢?阿富汗戰爭結束後,帶給當地教會及基督徒的,除了各樣的患難,死亡也每時每刻威脅着他們!保羅當年也預先告訴給帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹!那些總懷著歲月靜好、發家致富等春秋大夢的人,該醒醒了!

其次,坦然的面對。

保羅對帖城教會說:「我們必受患難」!想想當時說這句話的時候,他們的心態該有多麼坦然啊!川普在任時就已經說過要結束阿富汗戰爭,並且要在今年五月撒離。阿富汗教會也是預先知道接下來必受患難,「以後果然應驗了」。面對患難,甚至是死亡,除了坦然面對,沒有別的出路!

最後,萬物的結局。

說起萬物的結局,我們會想到什麼?大爆炸?黑洞理論?平行宇宙?新耶路撒冷降臨?凡有形質的盡都毀滅?保羅說:「所以弟兄們,我們在一切困苦患難之中,因著你們的信心就得了安慰。」原來是信心!人非有信不能得神的喜悅!難道萬物的結局不正是討神喜悅嗎?

主啊!作祢的兒女真好,討祢的喜悅更好!感謝主!

帖前 3:4(和合本):

我們在你們那裡的時候,預先告訴你們,我們必受患難,以後果然應驗了,你們也知道。

帖前 3:7(和合本):

所以弟兄們,我們在一切困苦患難之中,因著你們的信心就得了安慰。

既然如此,就當更加!

8/16/2021

經文中的句型,是保羅心中的期許,也是我們生命成長的必經之路!

首先,既然受了教訓。

什麼教訓?很簡單,就是信耶穌、得永生!是真信,不是假信!是信到上帝裏面去,而不是自欺欺人!本乎恩,指上帝的恩典可以臨到你;也因着信,指你必須信進去、是真信!否則,恩典就與你擦肩而過!

其次,知道討神喜悅。

也簡單,就是凡事奉主的名行事為人!耶穌說那愛我的就必遵行我的誡命,就是凡事按聖經的標準,以聖經為唯一標準!錯了就改,犯罪就認,回轉對準神!

最後,就當更加勉勵。

這是我們自己要作的決定,過一個怎樣的人生?既然知道我們的永生,還追求什麼今生呢?你賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?為什麼不存財寶在天上呢?

主啊!謝謝祢!我一旦認識祢,就永不放棄、永不回頭、永遠愛祢!因為祢是我的唯一、專一、第一!

帖前 4:1(和合本):

弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們,勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行可以討神的喜悅,就要照你們現在所行的更加勉勵。

升天前天使的最後一句話

8/15/2021

眾人眼巴巴地看著主被一朵雲接去升天,漸漸地便看不見他了。這時,天使說話了。

首先,為何站著望天呢?

難道你們忘了主的吩咐了嗎?難道天國是這樣等來的嗎?耶穌曾說過,天國是要努力進去的!你可以是五千兩或是兩千兩的僕人,卻不可以是一千兩銀子的僕人。神所賜給你的恩賜,是要去活出來的。不能好像得到一張去天國的機票,然後在家睡大覺。來到教會只是享受,從不服事。有一天我們都要向神交帳的,他會來問我們生命的光景。你的心在哪裡?你的愛在哪裡?你的委身在何方?教會可以有不同的特徵、不同的側重,卻不可忘記我們的共性:就是耶穌基督的心!別忘了,福音的大能,必須先是猶太人,後是外邦人!望天不如仰望為我們創始成終的主,同意嗎?

其次,主是被接升天的。

我們的主是榮耀的主!祂是被榮接上天的!腓立比書二章六至十一節是他榮耀的最好寫照:“他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的。反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式。既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。”這是我們生命中應該衝暪的榮耀感!想想都應該感到興奮的,對嗎?

最後,主仍要這樣再來。

天使的話給我們帶來怎樣的感受呢?放心、踏實、與盼望!會不會?我們有見證人看見主怎麼離開我們的,又有天使說,我們的主也要這樣回來!我們雖然不知道主什麼時候會來,但卻知道祂一定會回來!而且連回來的方式已經定了。這是我們之所以可以為他而活的一句,阿們!這句話的奧秘在於竹回來的時間、地點、方式都有定數!世界的重心仍在耶路撒冷!中美之間的熱鬥,無非是想轉移大家的關注而已。聖經甚至連中美俄都沒有記載,何必那麼多眼球給他們?如果按啟示錄四份之一的死亡率,結合今天中美俄三國的“自毀模式”來看,四份之一的人數與這三國的人口是何等接近啊!想想都覺得可怕,但也不無可能,禱告吧!求神的憐憫,這世代、那日子!

主啊,祢藉著升天前天使最後一句話,將耶穌升天的意義向我們顯明。我要為祢而活!為我們今天這個世代禱告!瘟疫的常態化帶來福音遍傳的契機,戰爭將我們從末世的期間帶進末日的時點。

 

徒1:9 說了這話、他們正看的時候、他就被取上升、有一朵雲彩把他接去、便看不見他了。
1:10 當他往上去、他們定睛望天的時候、忽然有兩個人、身穿白衣、站在旁邊、說、
1:11 加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢.這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。

升天前主對門徒說的最後一句話

8/14/2021

主託付最後一句話

這可是主升天前的留言,何等寶貴啊!人一生至少應該讀一百遍,同意嗎?到底主對我們的託付,說了什麼呢?首先,何時你不知!人的好奇心很要命,從伊甸園開始,就想知道那棵樹上的果子是什麼味道。今天主要升天了,何時再來呢?主說了,這日子除了天父,沒有人知道,沒有人可以知道!這是天父的權柄,你知道嗎?但是,這兩千多年來就從來沒有消停過。總是有不同的人或是預言、或是猜測,還總是有人願意相信。有不明白的可以去禱告求問,及尊重神不告訴你的權柄。人生不是必須什麼都清楚的,對吧?你又不是全知的神,憑什麼要知道所有的東西?可否安靜等候神呢?人不安靜,是無法知道誰是耶和華神的,對嗎?

其次,聖靈會帶領。拯救人類的計劃,是由天父設計、聖子執行、聖靈完成。所以,主升天之後,聖靈就繼續帶領我們去完成這個救恩計畫。我們因信而受浸,神就應許賜下聖靈,與我們同在。聖靈要與我們的心同證,我們是神的兒女。聖靈會感動我們,為義、為罪,自己則被自己。聖靈也會使我們想起主的話來,給我們力量去結果子。結出聖靈的果子、福音的果子。別忘了,有一天猶太人要全家得救,與我們合而為一。神愛世人的拯救大計是包括了神的選民得救,今天是新舊約合而為一的世代。

最後,同時到地極。我們每一間教會,通常都有使命宣言,對不對?大都會因用這節經文,告知天下,我們將會以本地教會所在地為耶路撒冷,然後逐年擴展神的國度。並且沿著耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極的路線圖發展,這都是無可厚非的!今天我只是想強調一點,這個路線圖是可以同時的,並沒有先來後到的限制,去年開始的新冠病毒,我們許多教會都走上網路教會的模式了。我們體會到,這種模式恰恰滿足了這條路線圖的同時性、及非先來後到。更加重要的是,耶穌的末世預言吹響了號角,使教會與選民事工同時抵達地極。各個教會在設計教會宣教使命的時候,必須將地極、選民、同時三樣特徵化作一體。

徒1:7 耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。
1:8 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。

升天前門徒問主的最後一句話

8/13/2021

徒1:6 他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。

如果你是門徒,你會怎麼說?你的心中裝的會是什麼?是天國,還是你在地上的國?民族主義、愛國主義、還是救國情懷?

首先,復興我的國。

包括我在內,在信仰的起初,是將信仰當做救國救民的“工具”。彼時正值六四剛過,心潮澎湃、愛國至上、民族優先。恰逢信仰來臨,“拿來主義”在心裡作祟,於是,信仰就成了我百般利用的力量與動機了。這與當時的門徒件主最後一面時的心態大同小異,對不對?主啊,祢來到世上的目的,難道不是為了復興你的母國嗎?祢來不是為了祝福以色列國嗎?我們的國家、民族所經歷的痛苦、羞辱、與憂傷是其他國家無法比擬的!別人是無法理解的,但是,主啊,你卻是知道的,對不對?然而,經文的原意所指的確是指以色列國。對於我們這些“外邦人”來說可能沒什麼意義,但對當時以及歷代猶太人,也包括猶太背景的基督徒來說,卻是意義重大!

其次,就在此刻嗎?

主啊,你知道我們現在正在受羅馬帝國的欺壓。他們收我們的稅,定我們的規矩,搶奪我們的資源,勞役我們的子民。所以,你會在今天做這件事嗎?猶大賣主是他個人的事情,不代表我們奮鋭黨人。但是我們奮鋭黨人願意當前鋒,只等你耶穌一聲令下!當然,如果你不帶領我們去攻打彼拉多,那你就不是我們期盼的彌賽亞了!日光之下無心是,我也曾遇見一些今天的“新奮鋭黨人”。逼著牧師傳道人去反對民主黨、打倒共產黨、建立新美國、解放全中國。一但沒有合他的意,他就惱羞成怒。甚至去搶奪上帝的榮耀與權柄,論斷起神僕人的資格來了。主看千年如一日,一日如千年!門徒當年的“此刻”經歷了什麼呢?君不見,選民四千多年前的長子、嫡子之爭,走過了主前722年與586年亡國,及被擄歸回的流離失所,主後132年的再次驅趕,終於在1948年實現,以色列國復國了。以色列人的“此刻”從來都是轉動世界大局的驅動力。

最後,可否仰望主?

我反覆強調一點,就是上帝的僕人只能聽神的聲音,遵照聖經的話語。但是,這些人並沒有一對聽神話語的耳朵。信主前是愛國主義者、民族主義者、也包括利己主義者。信主後依然故我,並無大的改變。為什麼?道理很簡單,因爲主還不是他的主!神也不是他的神!充其量神不過是他可用的工具而已,不是嗎?耶穌當然不為所動,因為主的使命來自天父,目的是要拯救人脫離罪的綑綁。從後來的史料記載,那些愛國主義者於主後70年起義,最後被羅馬的提多將軍率軍鎮壓,城毀人亡。如果你去聖地旅遊,還可以看見哭牆遺蹟,以及到73年才最後陷落的馬薩德要塞。但是,故事並沒有完結啊!今年五月中旬,哈瑪斯向以色列發射了3700枚導彈,被以色列的“鐵穹防禦系統”攔截了九成。但是,竟然都沒有吸引太多的眼球,因爲這兩年乃多事之秋,人們已經不再那麼關注以色列了。為什麼?

主啊,求祢幫助我們回轉我們的眼目,專注於祢在末世中的計劃!

交帳三要素

8/12/2021

有一天我們都會離開這個世界,回到天家,接受神白色大寶座前的審判。你作好準備了嗎?你要作好什麼準備呢?保羅信中提出三要素:

首先,心裏堅固。

原文中講心裏堅固的意思就是今天比較流行的「走心」。由兩個字組組成:一個是名詞心,另一個是介系詞eis, 指進入,英文是into。與信心一詞的使用一樣,要信到上帝裏面去。所以,向神交帳的第一要素是交心帳。自從信耶穌以來,我們對神所懷的每一個心思意念都會在穹蒼上的大頻幕上展開。讓神、世人、天使、也包括撒但一起觀看,如同一臺戲。

可能有人不服氣,說我如何「走心」呢?誰曾告訴過我呢?這時,神的話就會從神的府庫跳出來作見證說:人一生的果效由心發出!經上所說的話,你沒有聽過嗎?腓立比書四章六、七節所說的話語,你沒有讀過嗎?

其次,成為聖潔。

聖潔有兩層意思,一是指神區別於萬物的神聖性,二是指神因着祂對我們在基督裏的揀選,將我們分別出來,成為屬祂的子民。

成為聖潔也同樣,一是神的眼目看我們為聖潔、稱呼我們為聖徒。二是我們效法主的樣式,心意更新而變化,成為活祭。

最後,無可責備。

誰能做到無可責備?按著我們所能做到的,仍是做不到,對不對?怎麼辦呢?誰能救我脫離這取死的身體呢?耶穌鼓勵我們要完全,像我們的天父完全一樣(太5:28)。保羅說:「這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作:所要我得的)(腓3:12)。」

發現沒有,神給我們的唯一確據唯有信心!其餘的就是跟隨祂的腳步。保羅繼續說:「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞(腓3:13-14)。

因此,我們的無可責備不是指我們的道德倫理有多少完美。乃是說我們在追求神的事上一直在奔跑,從未放棄!錯了、軟弱跌倒、犯罪得罪神,就回頭、認罪、悔改、包括向人道歉!有耳可聽的,就應當聽!主恩大過罪,認罪悔改大過罪疚感!約翰一書一章九節是神人關係的保障,你得到了嗎?

主啊!我感知祢近了,就站在門口了!主啊,我在這裡!等候祢的召見、預備向祢交帳!感謝主!

帖前 3:13(和合本):

好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心裡堅固,成為聖潔,無可責備。

腓 4:6(和合本):

應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。

腓 4:7(和合本):

神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

補滿不足

8/11/2021

侍應見客人水杯喝了一半,怎麼辦?就拿起盛水的器皿將水杯補滿。同樣,保羅一行見帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們信心不足,怎麼辦呢?

首先,切切的祈求。

切切的祈求,切切在原文中就是多多的祈求。怎樣多多的祈求呢?保羅一行是晝夜祈求,就是白天祈求,晚上也祈求。意思是得時不得時務要禱告,這是屬靈的奧秘,也是常識!多多禱告的人就是多多能力,你問為什麼,沒有答案,就是回答了!

其次,要見你的面。

要見面、不得見、仍要見!這是禱告的言語,發現了嗎?主啊,求祢讓我勝過瘟疫的攔阻,去世界各地見我的主內家人,我也願意效法保羅團隊,晝夜切切的向祢祈求!這是我的禱告!特別是求祢再次打開鐵幕高牆,使屬祢的子民得以相見!

最後,補滿你不足。

得時不得時,指的是無論如何!可能我們沒有想到的是,我們的禱告竟然會成為你們信心的補足!這個奧秘藏在屬靈兒女的心中,也顯明在我們的參與中。信不信由你,總之,上帝總是在禱告會中揀選天國的精兵!教會的領袖也必須產生於教會的禱告會!因為屬神兒女的彼此代禱,必會成為信心不足的相互補滿!

主啊!我去哪裡尋找像祢一樣的主啊!主啊,我要感謝讚美祢!

帖前 3:10(和合本):

我們晝夜切切的祈求,要見你們的面,補滿你們信心的不足。

因你們的信心得安慰

8/10/2021

這是世界所陌生的真理,就是以他人得益處而心生安慰。世界教導我們的是剛好相反的,對不對?一切以自我為中心,以自己得益處為満足,甚至以別人倒霉為興災樂禍!至少是別人得好處而心生不快!

首先,因為我們是弟兄。

聖經中的弟兄,指永遠的家人。耶穌的一句:「誰是我的家人?」幫助我們認識到靈源對血源的超越!血緣關係給了我們一生甚至只有半生的回憶,包括美好的,及甜酸苦辣的人生經歷。靈緣關係卻是直到永永遠遠的,難道彼此相愛不是唯一的選擇嗎?

其次,困苦患難見真情。

人在順境中感覺不大,在逆境中卻有機會得到更多的成長。保羅一行人離開了帖撒羅尼迦教會,去到雅典,遭遇了困苦患難。這裡的困苦患難指什麼?聖經沒有講,我們也不知道。

但一般解經認為:「困苦」是指缺乏身体所需之物,而「患难」是泛指外在的痛苦(如逼迫),不過希腊文圣经并不支持这样的严格区分,因为这两個词语经常成对出现,幾乎可以视为同义词,指全人所经历的内外艰难。(https://ts.zhsw.org/cjzh/nr/52/1954-2897-4746-1646.html

人只有到了困苦患難的時候,才會發現自己生命中的價值到底是什麼!

最後,因人信心得安慰。

這是裝不出來的!何釗金藝昨天生了雙胞胎,你喜樂嗎?你感到安慰嗎?其實這是一塊「試金石」,可以察驗出我們屬靈生命的光景。如果我們的安慰總是僅僅因為自己得益處,別人得益處就是安慰不起來。說明信仰對你的影響不大!若是別人得益處,你卻心生安慰,說明聖靈在你裏面掌權!

主啊!這難道不正是祢的樣式嗎?主啊,祢真好!

帖前 3:7(和合本):

所以弟兄們,我們在一切困苦患難之中,因著你們的信心就得了安慰。

彼此思念

8/9/2021

帖前三章如果用一個詞來形容,就是想念。原來在基督裏的彼此思念是如此這般的奧秘,感謝呼召我們在一起的主,衪是何等的長闊高深啊!

首先,彼此思念是福音的緣故。

保羅打發提摩太去探訪帖撒羅尼迦的信徒,是為了福音的緣故。聖經說,是為了「堅固你們,並在你們所信的道上勸慰你們」。我們在信仰上有什麼成長,離不開弟兄姊妹之間的思念、代禱與探討。

其次,彼此思念是聖靈的工作。

我們之間怎麼會彼此思念?是誰的品格高尚嗎?非也!這一切都是聖靈的工作!細細品味一下第六節:「但提摩太剛才從你們那裡回來,將你們信心和愛心的好消息報給我們,又說你們常常紀念我們,切切的想見我們,如同我們想見你們一樣。」保羅發現是聖靈的工作,心情格外的激動、驚喜、及滿足!

最後,彼此思念是交帳的憑證。

「又願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心都能增長、充足,如同我們愛你們一樣;好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心裡堅固,成為聖潔,無可責備。」原來,我們之間的彼此思念的關係,會成為向主交帳的憑證!

Miss each other

8/9/2021

The first three chapters can be described in one word: miss. How long, how wide, how high, how deep is he!

First of all, we are thinking of each other because of the Gospel.

Paul sent Timothy to visit the believers in Thessalonica for the sake of the Gospel. The Bible says it is to “strengthen you and encourage you in your faith.” We can’t grow in faith without thinking, intercession and discussion among brothers and sisters.

Second, it is the work of the Holy Spirit to think of one another.

How can we miss each other? Is it who has a high character? Not too! All this is the work of the Holy Spirit! Consider verse 6: “But Just now Timothy returned from you, and brought us good tidings of your faith and love, and said that ye remember us always, and desire to see us, as much as we want to see you.” Paul was thrilled, surprised, and gratified to find that it was the Work of the Holy Spirit!

Finally, miss each other is the proof of account.

“And may the Lord cause your love for one another and for all men to grow and abound, just as we have loved you, so that your hearts may be established blameless in holiness before God and our Father at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints.” Originally, we miss each other’s relationship, will become the proof to the main account!

帖前 3:1-13(和合本):

我們既不能再忍,就願意獨自等在雅典,

打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的(有古卷作:與神同工的)提摩太前去,堅固你們,並在你們所信的道上勸慰你們,

免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。

我們在你們那裡的時候,預先告訴你們,我們必受患難,以後果然應驗了,你們也知道。

為此,我既不能再忍,就打發人去,要曉得你們的信心如何,恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們,叫我們的勞苦歸於徒然。

但提摩太剛才從你們那裡回來,將你們信心和愛心的好消息報給我們,又說你們常常紀念我們,切切的想見我們,如同我們想見你們一樣。

所以弟兄們,我們在一切困苦患難之中,因著你們的信心就得了安慰。

你們若靠主站立得穩,我們就活了。

我們在神面前,因著你們甚是喜樂,為這一切喜樂,可用何等的感謝為你們報答神呢?

我們晝夜切切的祈求,要見你們的面,補滿你們信心的不足。

願神我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裡去。

又願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心都能增長、充足,如同我們愛你們一樣;

好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心裡堅固,成為聖潔,無可責備。

不可忍的滿足

8/8/2021

忍耐是聖靈的果子,不可忍卻是福音的滿足!在忍與不可忍之間並無矛盾,而且是心意更新而變化,達到生命的升華。

我们既不能再忍,就愿意独自等在雅典,打发我们的兄弟在基督福音上作 神执事的提摩太前去,坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们,免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道,我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然。

(帖撒罗尼迦前书 3:1-5 和合本)

所誇的冠冕

8/7/2021

我們信了主,就有生命的冠冕。這難道不是我們的盼望嗎?今天的經文告訴我們一件事,就是關於榮耀冠冕的奧秘,竟然是彼此建立的見證!

首先,我們要真信主!

如果連自己都不真的信主,連生命的冠冕都沒有,又何談榮耀的冠冕呢?我們是不是真的信主,聖靈會與我們的心同證,我們是神的兒女。如果連你自己都不能確定,趁早回到信仰班、浸禮班、會友班去重新學習!這是神賜給你的機會,你願意抓住嗎?

其次,榮耀冠冕顯現

當主再來,駕雲降臨,我們的生命會顯現出冠冕。有人有兩個冠冕:生命的冠冕及榮耀的冠冕。有人只有一個冠冕:生命的冠冕。有生命冠冕的人未必有榮耀的冠冕,有榮耀冠冕的人必已經有生命冠冕。

最後,榮耀冠冕依據。

有人因你的緣故站立得住嗎?你的弟兄姊妹是你心中的牽掛嗎?他們是你的代禱嗎?你是否以主內的肢體為喜樂呢?在審判台前,是否有人為你作見證呢?你是否以弟兄姊妹為你的榮耀呢?還是你今天人在教會,卻仍在搶奪屬世的榮耀呢?

主啊!我的好處不在祢以外!

帖前 2:19(和合本):

我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是甚麼呢?豈不是我們主耶穌來的時候,你們在他面前站立得住麼?

帖前 2:20(和合本):

因為你們就是我們的榮耀,我們的喜樂。

誰之道?

8/6/2021

保羅團隊為帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹不住的感謝主,為什麼?

首先,領受神的道。

這絕對不是一件簡單的事情!人聽見神的話語而去領受的人是少數,同意嗎?不要說領受,就是去讀一下神的話語,也是為數不多。更加可怕的是,認真面對聖經的傳道人、牧師,也不是多數。每天晨更的牧師有幾人?每天研經的傳道人又有幾人?我不知道,但從人的生命果子來看,也略知一二。主台前見,自有分曉,對不對?

鼓勵每一位凡真心相信主的人,用有主、愛主、學主、随主、事主、唯主、一主來活我們在世寄居的日子。

其次,不是人的道。

以人本主義取代神的道,是自古以來人類的通病!撒但了解人的破口,以人的眼睛可以更加明亮來取代神在創造中早已賜給人的明亮眼睛!

摩西上山取十誡,山下的人就鑄偶像來拜。情何以堪?人們逼迫撒母耳為他們立王,是對耶和華神早就是他們的大君王的否定。天理何存?彼得自以為好心,甚至勸阻基督走上十字架,以人之道取代神之道!

你呢,親愛的弟兄姊妹,你犯罪不認罪,犯錯不道歉,還繼續硬著頸項討神的震怒要到幾時呢?主都快回來了,你仍然不肯穿上禮服?不願備好燈油?想裸奔,赤身裸體,以至羞辱自己、更加羞辱主的名?你真的連屬靈一加一等於二也不知道了嗎?

最後,運行在心中。

前提是你所領受的的確是主的道,而不是人的詭詐。上帝會負責任的將祂的道運行在你的心裏,這是神的信實!但是,請留意一個細節,神會將祂的道運行在信主的人心中,你信嗎?來到神面前的,必須信有神。不能單單是信有神,與鬼魔相當。乃是要信到上帝裏面去!凡事奉主的名去行事為人,先求祂的國和義!活出最大的誡命與最大的使命,以活祭的生命來面對每一天!

主啊!的確如此,人生其實就是在問這到底是誰之道?人的道,誤以為正,卻是通往死亡之路!唯有神的道是你腳前的燈、路上的光!主啊,我要感謝祢!

帖前 2:13(和合本):

為此,我們也不住的感謝神,因你們聽見我們所傳神的道就領受了;不以為是人的道,乃以為是神的道。這道實在是神的,並且運行在你們信主的人心中。

如何傳福音?

8/5/2021

首先,既然是傳福音,當然離不開言語。但有時候言語卻是最無力的,特別是在家人面前,對不對?至少語言不是唯一的,同意吧?

其次,除了言語,保羅提到了權能與聖靈。單單提權能,使人聯想到神跡奇事,只是說聖靈,也使人去說方言等。保羅將兩樣放在一起,是強調時代的來臨,就是聖靈的時代!聖父設計了救恩,聖子執行了拯救,接下來,是由聖靈來完成福音的計劃!所以,傳福音的主角是聖靈,我們人只是配搭的同工。

再次就是信心,而且是充足的信心。你向人傳福音,告訴人要信耶穌、得永生。但你自己卻沒有信心、不活信心、滿心憂慮的,叫人如何信服呢?

第四是榜樣。父母是兒女的榜樣,兒女是父母的模版。傳福音的人也必須是福音朋友的榜樣。所謂身教重於言教,講的便是這個道理!

最後,有了榜樣,就要效法主!你看不見主,卻可以看見那些效法主的人!並且,你還可以往前走多一步,即成為別人的榜樣!

帖前 1:5(和合本):

因為我們的福音傳到你們那裡,不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,並充足的信心,正如你們知道、我們在你們那裡,為你們的緣故是怎樣為人。

帖前 1:6(和合本):

並且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道就效法我們,也效法了主;

帖前 1:7(和合本):

甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。

我必衰微、祂必興旺!

8/4/2021

2002年八月四日,這是我當年來美國講的第一堂道。到今天為止,整整過去十九年了,回想起來,神用這節經文帶領我的腳步,充滿著感恩!

首先,認識到自己的不配。

當人對你不公平時,你當如何呢?說話不算話?分配不均?言語衝突?當面論斷、背後是非?怎麼辦?對抗?還擊?報復?還是深感自己的不配,效法主十架上架上的禱告,選擇饒恕?哀慟的人為什麼有福?就是因為看見自己生命中罪孽的可怕!

其次,活祭出自己的不配。

說說容易,活出着實不易!特別是剛好趕上了,自己都沒準備好,試探就來了!老我隱藏得很深,不易察覺。若不謙卑,決難真心悔改!若無與神同行的經驗,是不可能活出基督的樣式的,同意嗎?靈命是什麼?就是處理突發狀況的反應或回應,對不對?

最後,見證出基督的大能。

人越是強大,基督在他身上顯示出能力就越小!這也是一個反合性的真理!一粒麥子,若落在地裏死了,就不會結出許多子粒來。人若不將老我死透,就不能得到生命。心裏總是裝著仇恨,怎麼可能有愛的能力呢?人一得罪你,就想怎樣去報復,你的心永遠不會喜樂!年紀不大,心中卻充滿了詭詐,誰還會真心與你為友呢?帶著對人的設計與陷害,每天如何向主禱告呢?常常覺得自己很有能耐,教會從135人發展出531人,都是自己的功勞,基督是誰呢?

主啊!求祢興旺,讓我衰微!

約 3:30(和合本):

他必興旺,我必衰微。」

福音的來歷

8/3/2021

對呀,福音從何而來?你想過嗎?福音的來歷對我們認識真理意義重大,同意嗎?

首先,藉眾先知寫在聖經中。

福音是個關於耶穌基督要來的好消息,就是除去人罪孽的好消息,出死入生的好消息!先知以賽說:「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)(賽7:14)。」從創世記到瑪拉基書,先知預言福音的消息比比皆是。

其次,藉著大衛的子孫生的。

詩 132: 11 耶和華向大衛、憑誠實起了誓,必不反覆,說:我要使你所生的坐在你的寶座上。馬太福音與路加福音,分別說明約瑟與馬利亞均是大衛的子孫。神與大衛之約,等同於直接宣告耶穌就是基督,就是彌賽亞。對於上帝的選民來說,這是無可推諉的證據!

最後,藉著從死裏復活而來。

戰勝死亡,基督從死裏復活,奠定了基督教信仰的基石。由此,基督是救主、是彌賽亞、是創造天地的主,就成了勿庸置疑的根源!我們之所以信得那麼真實、信得那麼有確據,皆因爲此。

主啊,謝謝祢所賜下福音的三個來歷。我要感謝、讚美祢!

羅 1:2(和合本):

這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的,

羅 1:3(和合本):

論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的;

羅 1:4(和合本):

按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。

認識起初

8/2/2021

什麼是起初?以某種狀態的啟動或重新開始?其實我們並不知道,同意嗎?

首先,以時間為常識。

什麼是時間?是空間的移動?還是不同維度的間隔?科學家對此提出了許多有趣的觀點,包括從牛頓、愛因斯坦、及霍金等提出的報告。無論是萬有引力、相對論、還是黑洞理論等,無非是些有限的、相對認知而已。而我們則必須重新回到聖經中尋求神的心意與智慧!

其次,以聖經為認知。

聖經最早對時間進行描述的,在一章十四節:「天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲」。這並非時間的概念,乃是對時間概念的描述。透過對光體的觀察,對晝夜的數算,認知節令、日子、年歲等的意義。

最後,以創造為依歸。

起初是不是時間,我們可以按下不表。至少我們可以說,起初是神所定的。然後在這一個點上,開始了祂的創造。不論時間的概念是什麼,神創造了秩序與美麗。

主啊!感謝祢的起初,感謝祢的創造!使屬於祢的人欣賞祢的作為,讓萬民在秩序、美麗中頌讚祢的偉大!

創 1:1(和合本):

起初, 神創造天地。

創 1:14(和合本):

神說:天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲,

福音的結構

8/1/2021

傳福音的目的就是使人多而又多的認識神,同意嗎?如何在三分鐘的短時間內簡單卻帶著結構的講清楚什麼是福音呢?

首先,神是創造者。

聖經首句就開宗明義指出:「起初,神創造天地」(創1:1)。天地萬物包括我們人都是神所造的!因此,神人關係的本質就是造物主與被造的關係,同意吧!由此可見,神有權柄賦與人的使命、界線、意義及後果。

其次,神是拯救者。

人因受撒但的誘惑吃了禁果,違背了神的誡命,以至犯了罪。罪的本質就是神人關係的阻隔,罪的後果乃是死。神因公義恨惡人的罪,又因憐憫愛犯了罪的人。人沒有能力自救,於是神揀選了祂的獨生愛子耶穌基督道成肉身、捨命十架、死裏復活、升天、應許再來!

最後,神是審判者。

主再來的時候,祂一次性的解決人類所有的問題。神審判人的標準只有一個,就是看我們這一生中是否抓住信耶穌的機會!信耶穌、得永生!不信耶穌、就得永死!請問:你的決定是什麼呢?

主啊!我要感謝祢!祢在我還作罪人的時候為我捨命,顯明了祢的大愛!求祢赦免我的罪,洗淨我一切的不義!接納我成為祢永遠的兒女,帶領我行走天路,直到永遠!

「起初,神創造天地」(創1:1)

這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪(羅 5:12)。

信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名(約 3:18)。

2021七月靈修(王保罗牧师)


2021七月靈修

福音的要素

7/31/2021

傳福音,有什麼要素是不可或缺的呢?其實,無非是介紹主耶穌,講明福音。

首先,耶穌是主!

這是我們對上帝的稱呼,對不對?馬可說耶穌是神的兒子,表明祂是三位一體真神的第二位。衪是創天造地的主,祂是掌管宇宙萬物的大主宰,祂是主!

其次,基督是救主!

耶穌是基督在世上的名字,基督是神的子民所期待的彌賽亞,就是救主。先知預言、道成肉身、捨命十架、死裏復活、升天、應許還要再來!

最後,福音的大能!

人能信耶穌,本是一件不可能的事。人的口稱耶穌為主,是因為有聖靈的感動。人能相信耶穌,表明得救是本乎恩,也因著信!基督是福音的起頭,也應該是我們信主後傳福音使命的開始。

主啊!感謝祢的恩典,讓我們可以尊主為大、凡事奉主名行事為人。

可 1:1(和合本):

神的兒子,耶穌基督福音的起頭。

寶貴的話語

7/30/2021

好像以前忽略了這種感覺,就是神話語的特點,就是「句句都是煉淨的」!

首先,價值。

既然是煉浄的,就需要有高溫的冶煉,經過淬火、錘打、軋壓、最後成型。十誡是神用手一個字一個字刻上去的,你能體會其中的用心嗎?祂用了四十多位作者,花了一千六百多年的時間,完成新舊約聖經,你還不能夠掂量其中的價值嗎?有時候我們的心情憂鬱,感到絕望,但就是神的一句話,將我們帶出來了!

其次,依靠。

祂可以被依靠,和我們去依靠祂,是兩件完全不同的事情,同意吧?投靠是我們的態度,也是對人生的智慧與眼光。如果我們對生命的光景並沒有認知,就不會去投靠誰,對嗎?主禱文中的三願三求,就是對神的投靠!

最後,盾牌。

這是指神的本質了。祂是唯一可以作盾牌的,為什麼?因為這是由神無所不知、無所不在、無所不能的屬性決定的!我們在世界上會被攻擊,這是不爭的事實。也有許多方法去扺抗與躲藏,但,真正的盾牌是神!更加重要的是,祂願意作我們的盾牌!

主啊!祢的話語是我腳前的燈、路上的光!更加是我一生的價值、依靠與盾牌!主啊,我要投靠祢!

箴 30:5(和合本):

神的言語句句都是煉淨的;投靠他的,他便作他們的盾牌。

高傲的功用

7/29/2021

對呀,我們都知道高傲不好,但對高傲本身卻知之甚少,以至常常落在網羅之中。為什麼會這樣呢?

首先,源於始祖。

可憐的亞當,怎麼又與你有關呢?沒辦法,就是你了!這裡說「人的高傲」,請問是誰在驕傲?原文中的人,是亞當的意思,「人」倒成了引申意了。這樣的理解就很有趣了!所以,這節經文的意思是亞當的墮落皆因他的高傲。他要如神般的眼睛明亮,而輕看神所造的,已經足夠明亮的眼睛。於是,他就被趕出伊甸園!

其次,成為咒詛。

從此,亞當的後裔是蒙咒詛的族類。不但如此,在神人關係上產生障礙。甚至也成為道德倫理中的一道魔咒,只要人高傲,就必受使人卑下的詛咒,無一例外!在社會趨勢中,我們可以看見,眾人在追逐高傲的時候,高傲也在咒詛凡高傲的人。

最後,留下恩典。

我們的絕處,往往是神的機會。什麼機會呢?就是恩典的機會呀!當我們對準神去卑下時,在神眼裏則是一個心裏謙遜的人。這時,謙卑就成了另類功用,就是使人得尊榮!

主啊,求祢使我儆醒,永遠不要落入高傲的陷阱裏!幫助我學習謙卑!

箴 29:23(和合本):

人的高傲必使他卑下;心裡謙遜的,必得尊榮。

貧富的眼光

7/28/2021

貧窮與富裕一直是人類活動的主題,卻少有人去探究其背後的意義。你想過嗎?

首先,邪惡的眼光。

除了基督聖潔的眼光,這世上就只剩下邪惡的眼光了。否則,為什麼會有人心比萬物都詭詐之說呢?詭詐之心必生出邪惡的眼光,同意嗎?經文中的「惡眼」,原文由兩個字組成:一個是「ra‘」,英文翻譯是evil, 就是邪惡的意思。另一個就是「`ayin」,英文翻譯是eyes,就是眼睛、眼光的意思。亞當帶給我們的,最可怕的就是邪惡的眼光。除非我們被基督改變、被聖靈充滿、被聖經所指引,否則我們的眼光就是邪惡的。你的選擇是什麼呢?

其次,錢財的煩惱。

經文中的「急速發財」,是經過了譯者的翻譯詮釋的。原文的意思,是指陷入因富有而帶來煩惱的狀態。你想過富有的煩惱嗎?我猜你沒有,對不對?有了錢,我幹什麼不行啊?我可以投資、置業、儲存、當然也可以奉獻呀!我的問題是:是嗎?你只要看看你今天處理金錢的態度與作法,看看你的十一奉獻,看看你總是嫌錢不夠的感覺,便不難發現你一旦有錢了會是一副怎樣的嘴臉。

最後,窮乏的來到。

我親眼見過一種人,錢財從他身上飛速奔走,不再回來。也有另一宗人,窮得只剩下錢。其實有錢沒錢,是你的心態。和人比,總是比上不足、比下有餘的,對吧?聖經讓我們有衣有食便當知足,是指我們因有了主便得的滿足感!換言之,不以神為滿足的人,窮乏已經來到!不但窮乏來到,就是窮乏的感覺也一併來到,成為一生的捆綁!

主啊,祢是我所愛、祢是我的富有、是我一生的滿足、永遠的福樂!阿們!

箴 28:22(和合本):

人有惡眼想要急速發財,卻不知窮乏必臨到他身。

掙脫永不満足的捆綁

7/27/2021

我們從一出生就開始尋找滿足,對不對?嬰孩愛慕母乳,孩童貪玩遊戲,男女愛慕彼此等。一生走來,發現就是不能滿足!為什麼呢?

首先,陰間結束満足的追求。

你一生都在努力,半世都很成功。你有潘安之貌、貂蝉之美,卻難逃衰敗的結局。你有秦皇漢帝之功勳、成吉思汗、凱撒的霸業!或是一生平安、合家安康。但是,陰間將吞吃人所有的追求!人一死,就不能再去追求夢想、尋求滿足了!

其次,滅亡解釋滿足的感覺。

人生為何做什麼都最終感到不滿足呢?目標一旦達成,遂即又陷入虛空。無論是個人還是群體,一旦完成任務,事情一結束,則立即處於又不満足的狀態。知道原因嗎?聖經說凡有形質的都要銷毀,你所做的豐功偉績都要飛灰湮滅、蕩然無存!當滅亡是你的最終結局時,你滿足的感覺又情何以堪呢?

最後,眼目選擇滿足的意義。

既然陰間和滅亡永不滿足,那麼,人的眼目就當作滿足的選擇!雖然萬物的結局就是銷毀,但是,惟有主的道卻是永遠長存的!你的眼目是否當轉眼仰望基督、心裏專注於神的話語呢?人眼隨心,一生果效亦由此生發!

主啊!求祢將我的眼目定睛於祢,專注於祢的話語,為祢而活!

箴 27:20(和合本):

陰間和滅亡永不滿足;人的眼目也是如此。

不要玩火自焚

7/26/2021

自以為是、狂妄自大的人有一個特點,就是喜歡玩弄權術、擺佈計謀,但最終必定會玩火自焚!為什麼呢?

首先,神掌管萬有。

你以為設計陷害人很爽嗎?你以為背後講是非、開黑會、行黑事很得意嗎?你已經惹動神的憤怒了,其實你此時此刻的光景是惟獨得罪了神!你在黑暗中所行的事情,神會差飛鳥將你的陰謀公之於眾。別忘了做壞事之前想想,公義的主就在天上看著你呢!

其次,神審判萬有。

你挖陷害人的坑,表明你的心裏有恨。不但心裏有恨,而且已經是手上沾了無辜人的血,腳步急促地奔往自己所挖的坑中。你想逃避這個最終的結局嗎?不可能!因為神才是審判萬有的主!害人者終將害己,是神所定的律!

最後,神改變萬有。

怎麼辦呢?人心比萬物都詭詐誰能識透呢?其實神在石頭滾在你身上之前為你預備了救恩!免除刑罰、逃離審判的唯一道路就基督的道成肉身!天國近了,你們應當悔改!曠野的聲音仍然在呼喊,你聽到了嗎?

主啊!求你教導我永不玩弄權術!寧赴十架路也不行詭詐!成為活祭、活出主的樣式、榮神益人!阿們!

箴 26:27(和合本):

挖陷坑的,自己必掉在其中;滾石頭的,石頭必反滾在他身上。

自戀、自誇、自嗨

7/25/2021

你見過泡在蜜糖裏長大的孩子嗎?說不得、碰不得,驕嬌二氣十足。或是在街頭長大的孩子,江湖義氣十足。我們談三點:

首先,自戀。

自戀的本質,就是過髙的看待自己。從小到大不肯吃苦、不願辛苦,寧願整天泡在蜜罐裏。渾身上下都感到甜蜜蜜的,難道你們不應該也是這樣對我甜蜜蜜的嗎?

其次,自誇。

自誇就是自我感覺良好,自我介紹與表達的界線,遠超過自己所有的、所是的。看別人總是不如己,看自己總是難合乎中道,根源就是看不見自己對神的虧欠。

最後,自嗨。

人的狂妄會到達自我表演的地步,為的就是要滿足自己驕傲的感覺。在獨裁國家以作皇帝為滿足,在社會上以做一個成功者為誇耀,在教會裏也以做一個什麼教皇、紅衣主教、樞機主教、統管執事、大長老、主任牧師、榮譽牧師為虛榮!各種各樣的試探無孔不入,考驗人心!

主啊!求祢教導我說:不過是一個無用的僕人做了當作的事而已!不要叫我堕落到去貪圖什麼榮譽牧師等恥辱的試探中!

箴 25:27(和合本):

吃蜜過多是不好的;考究自己的榮耀也是可厭的。

保持距離的智慧

7/24/2021

人年紀輕輕的時候,不會有這種感覺。總覺得什麼事情都是越多越好,包括人,且無論什麼人。

遇到壞人時,或是打一架,或是斯德哥爾摩綜合症,缺乏安全感。通常惡人總是有些本事的,聲音比較響、拳頭比較大、地位也比較高!

所羅門教導我們,一是不要嫉妒惡人。惡人之所以是惡人,無非是搶奪資源多、貌似人脈比較廣。用惡人自己的話講,人人都是他的朋友,每間教會都是是他建立的,每個牧師的要給予他面子!這類屬靈群體中的「惡霸」通常以江湖義氣籠絡人心,以自己多麼有能耐為口中的誇耀。你嫉妒他作甚?不值得,對嗎?

二是不要起意與他們相處。什麼意思呢?我也是花了很長時間、付出很大的代價才漸漸明白的道理。二十年前于力工牧師告訴我,如果你一生中不認識、或是遠離「瀝青式的人」,那是神恩待你!沒有辦法避免,至少不要起這個意!

主啊,求祢幫助我認出「瀝青式的惡人」、遠離惡事!感謝主!

箴 24:1(和合本):

你不要嫉妒惡人,也不要起意與他們相處;

天父的期望

7/23/2021

近來靈修談了不少家庭親子關係,今天也略略談一下天父的期望吧!聖經說,我兒,要將你的心歸我,你的眼目也要喜悅我的道路。什麼意思呢?

首先,心當屬神!

既是邀請,更加是命令了!與約翰下命令我們要彼此相愛的道理是一樣的。也與耶穌說,那愛我的就必遵守我的誡命是一脈相承的。當然,這裡的基本前提是我們已經選擇要相信、跟隨主!

其次,心的果效。

人一生的果效由心發出,所以,心是動機、價值觀、驅動力的來源。心歸父神,就當凡事奉主的名去行事為人。所活出來的樣式是越來越像主,正如保羅說的將身體獻上、當作活祭的道理一樣。

最後,眼目喜悅。

這是一個生命的改變!從眼目的情慾到眼目的喜悅,從喜悅試探到喜悅天父的道路。天父的道路就是基督的道路,還要加上真理和生命!這就成全了律法的公義!

父啊!我願意去活基督的樣式,滿足祢的期望!主啊,我愛祢!

箴 23:26(和合本):

我兒,要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。

父母的心態

7/22/2021

小孩子一出生,父母都很開心!多可愛啊!你看他的小腳,皮膚都捲在一起,像是一個小怪物。你看,他只睜一隻眼睛,真是單眼看世界啊!這類的經歷可能每個做父母的都會有類似的經驗。

但是,孩子出生後,接下來要怎麼樣呢?

首先,教與養。

為什麼是教養,而不是養教呢?說明教的重要性在養的前面!為什麼會有胎教呢?說的就是這個道理。對胎兒講聖經故事、聽聖詩、說說心裏話,生出來的孩子就是不一樣!教是目的,養是手段,使孩子越來越像主!

其次,使他走。

當行的道不會自動自覺地來到人的腳前,對不對?使他走,不是勉強他走,乃是引領、鼓勵、及進入氛圍。如,父母的一言一行都是「使他走」的典範。孩子的模仿能力遠超過我們的想像!日久天長,孩子長大了,裏裏外外就是父母的翻版!這是我常說的,教養孩子的核心機密就是父母自己生命的成長與改變!

最後,不偏離。

這就要看神的恩典了!孩子大了,日子怎麼過,道路如何走,與他們成長過程受到的影響息息相連。父母能做的,至少可以持續為孩子禱告呀!平常見面也可以用智慧的話語勸勉與鼓勵!

主啊!求祢保守孩子一生的腳步,行在祢的旨意之中!

箴 22:6(和合本):

教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。

為鄭州禱告

7/21/2021

主啊!鄭州的大水泛濫,

祢都看見了!

祢的怒氣要到幾時呢?

祢發大水漫灌平原,輕而易舉!

大水衝擊父親,捲走兒女。

地陷了,落下一群無知的人。

我知道這大地惹動祢的恕氣,

是袮的斥責,是祢的雷聲!

高山在祢眼前算什麼?

眾山嶺也在傾刻間被淹沒!

然而,祢的怒氣即將消退,

清晨,我要讚美祢的慈愛。

惟有祢才能為諸水定界綿,

祢叫大水經過鄭州不再轉回。

求祢使鄭州的母親尋回自己的女兒,

使父親抓緊兒子的衣帶。

合城的人向祢稱頌,

發出悔改的頌詞!

耶和華啊,祢的慈愛就在眼前,

祢的信實直到萬代!

鄭州,今日就要雨停水退

因為耶和華神已經發出憐憫!

鄭州的人啊,快快向神回轉,

因為主已收回祂的怒氣,

轉臉以慈悲包裹你的傷口,

安慰你受傷的心靈!

耶和華神是應當稱頌的,

從此大水不再淹沒大地,

彩虹是與人立約的記號!

主啊,我要感謝祢!

我的心哪,你要称颂耶和华!

耶和华-我的 神啊,你为至大!

你以尊荣威严为衣服,

披上亮光,如披外袍,

铺张穹苍,如铺幔子,

在水中立楼阁的栋梁,

用云彩为车辇,

藉着风的翅膀而行,

以风为使者,

以火焰为仆役,

将地立在根基上,

使地永不动摇。

你用深水遮盖地面,犹如衣裳;

诸水高过山岭。

你的斥责一发,水便奔逃;

你的雷声一发,水便奔流。

诸山升上,诸谷沉下,

归你为它所安定之地。

你定了界限,使水不能过去,

不再转回遮盖地面。

耶和华使泉源涌在山谷,

流在山间,

(诗篇 104:1-10 和合本)

兒女的禁區

7/20/2021

始祖在伊甸園,神也立了一棵樹、設了一個禁區。有人問,能不能不要設這樣的禁區呢?那祂的獨生愛子不用死,我們今天也成了不得救的人了!

神在律法上鼓勵作兒女的當孝敬父母,卻將對兒女的禁令放在箴言中。難道這不也是恩典嗎?知道神對信徒的禁區是什麼?對,就是背叛、褻瀆聖靈、以至不信!你信嗎?

兒女咒罵父母的,到底是什麼概念呢?

首先,違背道德倫理。

世界上任何時候、任何地方、任何律法都是要求作兒女的當孝敬父母。一個不肖子孫走到哪裏都不會受到人的尊重,也不會有真正的朋友!這樣,他/她的前景堪慮、一片混亂漆黑也就是理所當然的了!

其次,自己心中幽暗。

一個連父母都敢咒罵的人,是一個沒有底線的人。身邊的人都怕他/她,沒有人會對他/她講心裏話,以至一生總在偏聽信息,能不黑暗嗎?我見過一宗人,一輩子沒有不對父母大呼小叫、毒苦怨恨的,母親最後兩年,趕緊表現孝心,硬是連蒙帶騙的把母親接回家中,繼續咒罵。其結局不言而喻!

最後,違背神的律法。

意思是在埋怨神、怎麼造一個這麼糟糕的父母給我呢?祢看,祢的創造也不怎麼樣嘛!既然祢創造的這麼差。就讓我來替祢修理修理吧!咒罵父母就成了人羞辱神的手段了!一個羞辱神的人所面臨的黑暗,是永遠的黑暗!

主啊!感謝祢的憐憫與公義,賜下律法與勸勉!叫屬於祢的人活進祢的光中,遠離黑暗!

箴 20:20(和合本):

咒罵父母的,他的燈必滅,變為漆黑的黑暗。

管教的心態

7/19/2021

哪個父母不愛自己的孩子?有誰對自己的孩子不抱著希望呢?送孩子去學校讀書、請老師帮助孩子學習各種才藝及做人的道理。更重要的是將孩子帶到神的面前來,帶著孩子一起讀經禱告回教會、聽道行道作見證。

該做的,父母都盡心、盡力、盡意了嗎?這倒不是由人的口怎麼說來決定的,乃是要經過神的檢驗。我們所做的一切,總是要向神交帳的!

但是,不管怎樣,孩子的光景才是此刻父母必須要面對的。他就是事以願違,諸事不遂你的心願。不工作、不學習、不回教會、每天都宅在家裏作「躺平一族」,怎麼辦?

所羅門的提醒是看看你的孩子是否還有指望?就是看孩子是否還有改變的機會與可能?有時候這種機會是稍瞬即逝的,一閃就過去了。父母一心軟,就放掉幫助孩子學習負責任的機會。別忘了,你的孩子和你一樣,也是罪人!人心比萬物都詭詐,你能識透嗎?

指望就是希望,原文是tiqvah,有繩子的意思。所以。這裡說的趁著指望,是指趁著你與孩子之間仍然有「繩子」,指還有「不得不」聯繫的關係或是機會。讀這經的人須要會意,求神賜智慧幫助理解經文中的道理!

管教是指懲罰,原文是yacar,英文翻譯的笫一選項是chastise?說白了,就是指嚴厲的責罰。中國人的一句俗話說,棍棒底下出孝子,可能說的這個道理。但是,管教是一門學問,不是血氣的發洩情緒,不是由自己隨意亂來,對不對?

原則上,管教要趁早,趁著孩子與你的關係緊密、感情很好的時候!意思就是即使你嚴厲管教了,卻不會影響關係,仍舊彼此相愛!

即使有一天,你的孩子什麼都不聽你的了,你仍要有指望的心!父母是這個世界上兒女除神以外最後的堡壘、保護、與屋檐!可能你的手、你的腳已經無能為力。但你的心卻永遠不可任他/她死亡!

主啊,假如我是那個小兒子,祢在路口等我;假如我是大兒子,你在家裏面忍耐,作我的榜樣!主啊,我要感謝祢!

箴 19:18(和合本):

趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡。

傳舌與論斷

7/18/2021

昨晚主日學有一位姊妹問,當有人談論某人時,她如何做到不是論斷呢?你怎麼看!

首先,不作傳舌人。

來說是非者,便是是非人,同意吧?為什麼會有傅舌人的空間呢?因為「傳舌人的言語如同美食,深入人的心腹。」為什麼會是美食呢?還深入人的心腹呢?因為傳舌人的話滿足了人們的好奇心以及論斷的慾望。

其次,清楚劃界限。

比較好的立場是切割,表明自己不方便說話的原因是所談論的人不在場。人不在,我們在這裏大談特談,他/她連申辨的機會都沒有,你覺得對他公平嗎?你願意這樣被人對待嗎?如果當年亞當有這樣的成熟,就會叫夏娃馬上打住。對撒但說,你在耶和華神的背後說關於祂的事情,我們不合適參與。等一會兒祂來,你當祂面講,豈不是好?

最後,對事不對人。

我們談論的內容,無論是當面還是背後,有時難免會涉及到關於人、事、情,不容易分辨清楚。通常我們可以參考對事不對人的原則來處理,不要跌入論斷人的陷阱。就事論事,只是表達對這件事的態度與看法,而不必去對人進入論斷!因為人是按照神的形象與樣式造的,論斷人的本質就是對神的否定!

主啊,求祢教導我的心、掌管我的舌、引領我的靈,做合你心意的事情!感謝主!

箴 18:8(和合本):

傳舌人的言語如同美食,深入人的心腹。

惡人的性格

7/17/2021

我們的慣性是指責別人是惡人,對自己的惡行視而不見。那麼,惡人到底怎麼樣識別呢?

所羅門今天的經文給我們一個小小的視角,從惡人的性格來觀察什麼樣的人可以稱得上是惡人呢?

首先,當然是行惡的人。

接下來的經文解釋了人對惡人下結論的原則,就是要有根據,要「遇見正行愚妄的愚昧人。」聖經說的是正在進行時,你得「抓個現行」。不能是你的想像、猜測、論斷,對嗎?因為「定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。」

其次,單單尋找背叛的路。

活到年逾花甲的年紀,才漸漸發現這世上還真有一宗人是在尋找背叛的路。我曾經認識一位年輕的牧師,三十出頭,口才不錯,遇事也算是平穩。接觸久了,發現他生命有一樣東西,叫做背叛。欺騙教會成為常態,對人從來不真正用心、交心、誠心!後來因為說謊,教會不認為他合適牧會。

最後,遠離罪人犯罪的本性。

我們不是因為犯罪而被稱為罪人,乃是因為我們是罪人所以會犯罪。改變罪人的性格要從對神忠心開始,以誠相待為學習的起步!杜絕謊言、不說假話、做對的事情!

主啊!求祢幫助我擁有基督的性格,改變我的生命!阿們!

箴 17:11(和合本):

惡人只尋背叛,所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。

箴 17:12(和合本):

寧可遇見丟崽子的母熊,不可遇見正行愚妄的愚昧人。

箴 17:15(和合本):

定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。

通達人的口

7/16/2021

我們從小到大被教育的是,不可甜言蜜語,及凡是甜言蜜語的人都是壞人。以至於在我們這樣成長環境下的人通常都不會說話,特別是不會說恩慈的話。因為一想說憐憫的話,嘴邊就有一個把門的說:這是虛假的!但同時遇到外人時,戴個面具說假話又成了習慣。

聖經的原則是愛心說誠實話,一句話說得合宜,如同金蘋果落在銀網子裏。但為什麼我們就常常說不好口中的話語呢?

首先,心中要有智慧。

人一生的果效是由心而發,口中的言語在顯明心中的內涵。愚昧還是智慧,從你口中的話語就可以表明!你如何對你最親近的人說話,更加在表明你內心的智慧身量。這些都不是一蹴而成的,乃是一個學習的過程。

其次,口中要有憐憫。

嘴中的甜言,加增人的學問。說得出甜言,就表明心中的憐憫度在加增,學問也在加增!說話帶著憐憫,當然是一門學問,一門高深的學問。這門學問的難度在於心口一致,可以經過聖靈的檢驗!言語憐憫加上心靈誠實,便是大益了!

最後,靈裹要有謙卑。

讓我們的心教訓自己的口,這其中的必要是謙卑!口長的位置是五官中離脖子最近,也最容易受到硬著頸項的影響。謙卑實在不易,對嗎?

主啊!求祢教導我的心、掌管我的口、賜我謙卑的靈,說出榮神益人的話來!感謝主!

箴 16:21(和合本):

心中有智慧,必稱為通達人;嘴中的甜言,加增人的學問。

箴 16:23(和合本):

智慧人的心教訓他的口,又使他的嘴增長學問。

智慧子

7/15/2021

智慧子,就是智慧的兒子。經文中所選用的字詞是直白簡單的,使人不得不深思。什麼樣的孩子會使父親喜樂?是生命素質的歡喜快樂,而不是一時的髙興!

如果我們想自己的一生,特別是前半生,可能使父親喜樂的時間極少。記得我父親曾經說過:「我這滿頭白頭髮中有一半是你氣的!」說明什麼?說明父親因孩子喜樂的機率不髙,同意嗎?試問世間有哪個父母不在兒女身上找喜樂?試問找到的又有幾人?

事實上,人只能因耶穌基督而喜樂!人深層的喜樂原因只能是出於神!道理很簡單,因為喜樂是聖靈的果子。人類生命的最高享受點頂多就是髙興一下,馬上就被憂懼把剛有的一丁點髙興給吞吃了!

作為信了主的人,特別是家中還有父母健在,就當努力使父親喜樂、使母親歡心!為什麼呢?因為基督是我們效法的榜樣!甚至天父為祂作見證:這是我的愛子,我所喜悅的!我們也是一樣,期盼我們地上及天上的父親都喜悅我們的生命見證。如耶穌一樣:神和人喜愛他的心一同增長!

主啊!求祢教導我,單單以祢為喜樂,以祢賜的髙興為感恩!主啊,我惟獨愛祢!

箴 15:20(和合本):

智慧子使父親喜樂;愚昧人藐視母親。

做通達人

7/14/2021

通達人,希伯來舊約聖經還真有這麼個字aruwm,英文譯成prudent,意思是精明、謹慎、簡樸。已經精明了,還要再加上智慧,所結出的果子會是什麼呢?中文翻譯是「明白己道」,這個翻譯有些過線。其實原文的意思是明白道路。

這樣就將新舊約聖經緊緊相連在一起了!耶穌說祂是道路、真理、生命,若不藉著祂,沒有人能到父那裡去!所以,綜上所述,通達人是認識基督的!

愚昧人呢?關鍵詞是詭詐,希伯來原文是mimah, 英文是deceit,指一個人自以為聰明,實際上是愚昧人!如,掩耳盜鈴,鴕鳥將頭埋進沙堆裏,以為別人不知道,都看不見他!

你的選擇是什麼呢?

主啊,求祢幫助我選擇做通達人!

箴 14:8(和合本):

通達人的智慧在乎明白己道;愚昧人的愚妄乃是詭詐(或譯:自歎)

行事通達

7/13/2021

人生在世,生命苦短,同意嗎?如何行事為人,可能是一件每天都面對的事情吧?如何面對人生呢?從每一件小事開始,就有一個基本態度問題。你是謙卑學習,還是總覺得自己都對?

所羅門告訴我們,要憑知識行事。首先,以認識耶和華神為知識。這是智慧的開端!從知識到智慧,中間經過的就必須是神。你只有認識神了,才不會總覺得自己什麼都對。因為神是真理呀!你就沒有驕傲的本錢,對不對?

其次,以神所造之物為知識。無論是科學還是常識,其實都在彰顯神創造的榮耀!這就是人為什麼要學習的原因!人的一生當以愛學習為自己的目標、以愛學習的人為友、以愛學習的態度為謙卑。這也是為什麼我總是鼓勵弟兄姊妹要常常讀書的道理了。

最後,以基本常識為知識。人可以曾經愚昧、驕傲自滿,但人不能一直都這樣。禮貌你學會了嗎?尊重你曉得了嗎?界線你會守嗎?話你會說嗎?誠實、信用、受教、安靜、等候、獨處、禱告、敬拜、鼓勵、恩慈、忍耐、節制等等。你真的信主嗎?請漸漸地具備這些常識!

一個行事通達人只會看見自己的樑木,而不會總是在別人身上挑剌。

主啊。我要感謝祢!求祢叫我隱藏在祢的背後,單單去榮耀你!而不要張揚自己的愚昧!主啊,幫助我!

箴 13:16(和合本):

凡通達人都憑知識行事;愚昧人張揚自己的愚昧。

兒女風範

7/12/2021

主啊,我要感謝祢!

因祢的慈愛我成了祢的嬌兒。

我的愚昧卻引來祢的至理!

求祢管教祢所愛的頑孩兒。

祢在世上賜我家人鄰里,

教導我學會愛的原則。

父親眼中悖逆的兒子,

母親懷裡頑梗的耳。

操碎了心、傷透腦筋,

哭盡了淚、浸鍍鋅酩。

父愛不改、母愛深沉,

兒女回家、真愛回應!

主啊,我要離開豬圈的豆莢,

等候心中更美的家。

祢在路上眺望遠處歸回的我,

那是我無言的驚訝!

箴 12:1(和合本):

喜愛管教的,就是喜愛知識;恨惡責備的,卻是畜類。

明白人

7/11/2021

主啊,祢將萬物鋪在一起,

向明白祢的人恭喜!

讓萬事互相效力,

使祢的兒女受益!

清晨我來安息,

尋求今日的公義。

遠離愚昧的竊喜,

躲避惡人的攻擊!

看啊,他們在吞吃神兒女的身體,

他們在污穢大地的根基。

聖殿裏擺放黑漆,

祢讓他們走進撇棄!

主啊,求祢使我滿了祢的知識,

看見歷史的軌跡

歸回屬於祢的孩子

一同行走以馬內利!

詩53:1-6

愚顽人心里说:没有 神。

他们都是邪恶,行了可憎恶的罪孽;

没有一个人行善。

 神从天上垂看世人,要看有明白的没有?

有寻求他的没有?

他们各人都退后,一同变为污秽;

并没有行善的,连一个也没有。

作孽的没有知识吗?

他们吞吃我的百姓如同吃饭一样,并不求告 神。

他们在无可惧怕之处就大大害怕,

因为 神把那安营攻击你之人的骨头散开了。

你使他们蒙羞,因为 神弃绝了他们。

但愿以色列的救恩从锡安而出。

 神救回他被掳的子民。

那时,雅各要快乐,以色列要欢喜。

(诗篇 53:1-6 和合本)

主是我的幫助

7/10/2021(詩46:1-11)

當大地不再擔當承諾,

當大海不願守住界線,

當世人不以耶和華為神,

祢卻是我永遠的依託!

戰爭即將來臨,

瘟疫已經肆掠,

末日離我們還遠嗎?

但有主與我們同行!

我的心驚恐,

我的靈戰競,

我的肉體也都疲乏,

我仍要安息在祢的心中!

祢是始祢是終,

祢掌管宇宙萬物的洪荒。

祢安定時空的翻滾

祢使我的神經放鬆!

詩46:1-11

 神是我们的避难所,是我们的力量,

是我们在患难中随时的帮助。

所以,地虽改变,

山虽摇动到海心,

其中的水虽砰訇翻腾,

山虽因海涨而战抖,

我们也不害怕。 

(细拉) 

有一道河,这河的分汊使 神的城欢喜;

这城就是至高者居住的圣所。

 神在其中,城必不动摇;

到天一亮, 神必帮助这城。

外邦喧嚷,列国动摇;

 神发声,地便熔化。

万军之耶和华与我们同在;

雅各的 神是我们的避难所! 

(细拉) 

你们来看耶和华的作为,

看他使地怎样荒凉。

他止息刀兵,直到地极;

他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。

你们要休息,要知道我是 神!

我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。

万军之耶和华与我们同在;

雅各的 神是我们的避难所!

(诗篇 46:1-11 和合本)

憂悶的出路

7/9/2021

主啊!我是誰?我的心又是誰?

為何我的心在我裏面異樣?

憂悶從何而來?

煩躁何時來訪?

主啊!我看見祢的笑臉,

祢的笑臉與我訴說衷腸!

憂悶無處躲藏,

煩躁頓時下堂!

主啊!我的心仍在憂悶,

彷彿我成了情商!

我要在約但洗浴

在黑門嶺、米薩山登場!

主啊!我要回想祢的作為,

記念祢的模樣!

因為祢的慈愛而發聲

一生一世向祢發出讚掦!

詩 42:5(和合本):

我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望 神,因他笑臉幫助我;我還要稱讚他。

詩 42:6(和合本):

我的 神啊,我的心在我裡面憂悶,所以我從約但地,從黑門嶺,從米薩山紀念你。

有福的人

7/8/2021

誰是有福的人呢!所羅門給出三項指標:

首先,聽從主!

為什麼呢?主自己也說啦:「箴 8:26(和合本):耶和華還沒有創造大地和田野,並世上的土質,我已生出。」原來我們的主基督是神在太初沒有世界以先生出的。「箴 8:30(和合本):那時,我在他那裡為工師,日日為他所喜愛,常常在他面前踴躍。」

祂是始、祂是終!在祂那裏有永生之道,不聽祂的,聽誰的呢?

其次,仰望主!

仰望,就意味著看不見!看不見,就只有相信祂!人非有信,不能得神的喜悅!相信神的核心價值是與主相遇、相愛、相連!相遇,可能會變成只是作決志禱告的一次。相愛,有可能會成為只是福音班的課程。唯有相連,則必須是日日仰望、時時仰望!不僅如此,還要在神的家門口仰望主!就是要藉著教會連於元首基督!

最後,等候主!

等候的本質是信心,就是我信得過主!大衛說:「詩 27:14(和合本):要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!」

感謝主!我要聽從祢、仰望祢、等候祢!

箴 8:34(和合本):

聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的,那人便為有福。

靠主爭戰

7/7/2021

自從去年美國大選以來,美國的社會彷佛被撕裂了!雙方都有理由,人人聲稱擁有真理,連牧師也面對「站隊」的選擇。有些聰明人來指教牧師要選擇支持他們心目中的「天選之人」!我說,聖經裏並沒有說你們說的,所以,牧師并沒有選擇誰的立場。

於是,對牧師、教會的批評指責聲陸續有來!全世界的教會都不是好教會,全人類的牧師都是假牧師,只有他一個人是真信徒!還好,好像還有一個牧師的道可以聽!我心裏有些為他擔心:誰能牧養這樣偉大的信徒呢?這兩天在為他禱告,今天這節經文可能是我們一起要去學習的:耶和華啊,與我相爭的,求你與他們相爭!與我相戰的,求你與他們相戰!

這是大衛的詩,他說的重點是不必與我們相爭的人相爭!為什麼?因為大衛的禱告是求神與他們相爭!原則是:我不爭,請神去為我爭!

這句話簡單,卻不容易明白!其核心是放權,放下手中的權力!把生命的主權交給神!既然是交給神,就由神來決定怎麼樣為你相爭!當然,神也可以不為你相爭!

禱告交託,並不控制結果,而是坦然面對一切可能的結果!重點是交託了就不再去控制,無論神給什麼都說阿們!自己只做自己力所能及的事情!

靠主,就是接受一切可能的結局!你願意嗎?

主啊!我知誰掌管明天,我信祢!

詩 35:1(和合本):

(大衛的詩。)耶和華啊,與我相爭的,求你與他們相爭!與我相戰的,求你與他們相戰!

當恨七惡

7/6/2021

耶穌說,要愛罪人,卻要恨惡罪!今天的經文,所羅列出七樣耶和華神所恨惡的惡,讓人儆醒。

高傲的眼是什麼?講的通俗一點,就是瞧不起人,對不對?人心的墮落從貪婪開始,以高傲為基本態度。為什麼呢?明明上帝造的眼睛已經足夠好,為什麼要貪婪撒但高傲的眼呢?神把撒但造得美麗、聰明、能幹,但牠卻欲與天公試比高!這是高傲的根源!

撒謊的舌就是說假話!明明神在伊甸園說,你吃的日子必定死!撒但卻謊稱,你們不一定死!不信耶穌必定死,撇但也是如此說:你們不一定死!撒謊已經遺傳給人類久矣,今天我們隨處可見人們張口就是謊言,閉口就是假話!請問,這是你呢?

流無辜人的血,就是指那些隨便殺人的罪。大衛血氣一上來,帶四百人去殺拿八,其妻半路上攔阻,勸大衛不要流無辜人的血!人命關天由神定,人沒有決定生死的權柄。對人的論斷其本質也與此罪相仿。保羅說:你是誰,竟敢斷上帝的僕人?我就曾經被人論斷說:你不合適做牧師!除了耶和華神,誰敢狂妄到如此地步啊!求神憐憫此人流無辜人血的罪!

圖謀惡計的心,神都在看,你不知道嗎?人在惡行以先,神已在觀看你那顆圖謀惡計的心了!只是,人的可憐之處卻在誇耀自己的小聰明!不去學習、不願思考、卻喜歡計謀,是人類的共性。其實,這也是我們的傳統文化糟粕,對不對?想想我們讀三國演義時的興奮,就不難看出自己內心的文化傳承!

飛跑行惡的腳,是人不經過禱告、不去思考就去做、就去行!撒但可以去說,亞當未必要去行呀!撒但說吃了不一定死!亞當可以先安靜禱告求問神呀!如果是這樣,人類的結局應該不一樣,對不對?

吐謊言的假見證,與說謊言還不一樣。假見證已經開始在害人害己了!你看到有人殺人了,上到法庭卻說沒有看到!或是相反,無中生有、陷害人於不義!顛倒黑白、不但是有圖謀惡計的心,而且已經行出來了!東西可以亂吃,話可不能亂說!神最終還是有能力讓你負責任的,你不信嗎?

並弟兄中布散紛爭的人,就是講是非的人,對不對?不單單是講是非,而是在是非中還添加了仇恨!增廣賢文也說:來說是非者,便是是非人!所以,智慧的作法是:遠離這種人!他們口中沒有憐憫,心中沒有上帝!除了撩事鬥非、仇恨紛爭、惡意中傷、偏執妄想,就是與聖經無關!遠離這類「瀝青之人」,是你一生的蒙恩!

耶和华所恨恶的有六样,

连他心所憎恶的共有七样:

就是高傲的眼,

撒谎的舌,

流无辜人血的手,

图谋恶计的心,

飞跑行恶的脚,

吐谎言的假见证,

并弟兄中布散纷争的人。

(箴言 6:16-19 和合本)

糟糠之妻

7/5/2021

俗話說,糟糠之妻不可拋!什麼道理呢?原來在聖經裏有答案:要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。

什麼是糟糠之妻(1)呢?後漢書.宋弘傳中有記載。糟糠,指粗糠類的食物。不难想像一下,一對年輕夫婦,起初結婚時,經濟條件通常比較差,吃些便宜的粗糧也是常有的事情。此時的妻子,所圖丈夫的。比較單純簡單。丈夫對妻子也是一種簡單的愛,彼此之間的感情真實可靠。

光武帝的姐姐喜歡一個大巨,名字叫宋弘。光武帝一心想促成此事,但無奈宋弘已經娶妻。光武帝又不能下旨勉強宋弘休妻呀!怎麼辦?只好出言試探,說,請問當人身份地位改變了,交友由貧致富、從低至高貴,甚至換個妻子,這些是否屬於人之常情呢?大臣宋弘就說啦,貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂啊!不下堂,就是不下拋棄的意思!

今天的經文,給出了神的心意!

首先,當喜悦你的妻子。

這裡說的喜悅,原文samach有兩層意思:自己喜悅與使妻子也喜悅。我們結婚前,師母問我,此生如何待她?我對她說,我對名利祿沒有什麼興趣,應該是一生簡樸,有書讀即可。但我願意一生使她快樂,並且每天都有笑容!她一聽馬上就答應嫁給我了!

其次,當持續你的妻子。

你不能說,人到中年,性格不合,然後另娶新妻,這行嗎?當然不行!但現在就是有人如此行呀,怎麼辦?沒有什麼辦法,每人自己面對神、向神交帳唄!究其原因,是人將愛與愛的感覺混淆了!一遇到什麼事兒就說沒有愛了,然後就說,沒有愛的婚姻是不道德的!所以,離婚是合情合理的!

但是,合了你的情,對了你的理,卻傷了主的心!神以永遠的愛來持守與我們的的約,你卻以殘忍的心來毀掉今生的約。你能了解婚姻背後的意義嗎?神的感受你不在乎嗎?愛是一個決定,愛的感覺是愛的經過。感覺如瀧溝裏的水,唯有愛的決定才是持續的價值。

主啊!求祢成為婚姻的保障,維護我們每日的愛心!

1,後漢書·宋弘傳:「(光武帝)謂弘曰:『諺言貴易交,富易妻,人情乎?』弘曰:『臣聞貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂。』」

箴 5:18(和合本):

要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。

當守兒子的本分

7/4/2021

經文中的孝子,原文是Ben,就便雅憫的愛稱或縮寫,今天仍有許多人叫這個名字。意思很簡單,就是兒子,甚至是小兒子的意思!

經中中的嬌兒,原文是rak, 就是溫柔的意思。

所以這節經文可以這樣翻譯:我在父親面前是兒子,在母親面前很溫柔。

做好兒子,首要的本分就是順服。道理也很簡單,因為父親的權柄源於神。順服父親的權柄,其本質意義就是順服神!區別是神完美,父親卻有許多缺點。你是因為父親的不完美、有缺點而不順服父親,其實是不順服賜父親權柄的上帝。還是只是單單因為順服父親是神的吩咐,無論父母是否完美,而選擇順服!

對母親溫柔,是兒子的第二個本份。神就是這樣吩咐了,道理自己想去!可能你的母親很強勢,做人也很霸道。可能正是因為你對她不溫柔所致?

感謝主!賜給我們都有父母,並教導我們作兒子的,守住自己的本分!

箴 4:3(和合本):

我在父親面前為孝子,在母親眼中為獨一的嬌兒。

慈愛與誠實

7/3/2021

引言

慈愛是什麼?誠實又如何?面對經文中這樣的要求,作何感想?到底聖經在說什麼?上帝對我們有什麼要求?繫在頸項上,及刻在心版上的必要是什麼?為什麼唯獨挑這兩樣來持守?

首先,慈愛。

這裡的慈愛,希伯來文原文是checed,英文比較多的翻譯成mercy、即中文的憐憫。含義清楚了,翻譯明白了,就容易理解了!

不可使慈愛離開我們,就是指我們不要離開神!因為神就是愛,是慈愛!只有當我們選擇不再信神了,就是與神的慈愛隔絕離開了!

我們可以有的是憐憫,就是將人所不應得的愛給人。更何況惟有憐憫可以向審判誇勝!

其次,誠實。

如果說慈愛或憐憫是屬於信仰、價值觀層面的事情,那麼,誠實則是一個道德底線的問題了!人的本性是不誠實的,因為撒但從一開始就撒謊!犯了罪的人類已經習慣了張口就是謊言,閉口就是假話!神在天上察看:有不撒謊的忠信之人嗎?發現連一個義人也沒有!

神是信實的,對人的要求就是誠實!人若是不誠實,很難與神相合。如果有一天,當誠實離我們而去時,也是我們走在遠離神的路上了!人一旦不誠實,做人的底線也就守不住了!

惟有凡事奉主的名去行,方可靠主勝過謊言與虛假的試探。說謊是我們的習慣,稍不儆醒就會落入陷阱中。說了,也不要緊,關鍵是悔改!信得過主,祂必帶領!

最後,習慣。

慈愛與憐憫,誠實與底線,必須要養成習慣!擊在頸項上,指要有提醒機制。人是健忘的,特別是好事!壞事不用提醒,生來就會,且駕輕就熟!脖子上掛個物件,不舒服,但會使人想起!

刻在心版上,表明我們已經開始認真為此禱告了。我們一禱告,聖靈與我們的心就同證我們是神的兒女。也唯有聖靈有能力將誠實刻在我們的心版上!

將刻意不說謊變成常常不說謊,習慣就漸漸養成了!憐憫也是同理。

結語

主啊!求祢的慈愛不要離開我,讓虚假與謊言遠離我!主啊!我愛祢!

箴 3:3(和合本):

不可使慈愛、誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上。

智慧與知識

7/2/2021

引言

人類自從亞當犯罪後,就對智慧感覺遙遠,對知識感到懼怕。只有少數人因以知識為美成為精英,更少的走窄路的人認識智慧,對不對?

首先,智慧的心。

什麼是智慧?廣義上講,就是綜合所有知識的能力。狹義上說,就是因認識造物主而對萬物的回應。聖經說認識耶和華,是智慧的開端。請留意,只是開端!為什麼不說,認識了耶和華神,你就充滿智慧,甚至如神般的智慧滿滿?那是伊甸園故事的重演!

為什麼不說智慧的靈呢?那是聖靈!人犯罪之後,智慧就不怎麼住在人的靈裏了。為什麼?因為有罪在那裡阻隔。人虧缺了神的榮耀,虧缺,不是完全的泯滅,卻減毀了人的靈領受智慧的能力!但神卻給人留下人心的空間,幾乎可以約模地感知智慧的大能!這也是為什麼大衛會常常發出心聲:我的心啊!你為何憂愁?

人信主之後的新生命,我稱之為靈格,可以到我們的生命裏面去作修改、修正、修理的工作使我們回覆到起初受造的樣式。神讓萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。得什麼益處呢?就是得效法基督的樣式,使我們越來越像祂!

其次,知識的靈。

什麼是知識?知識就是人對神所造之物的認知、體會、及感受。自從造天地以來,神的永能與神性是明明可知的!是可知的,是神的恩典與憐憫!這才是知識之所以可以被人認知的源頭!

知識為什麼是美好的呢?很簡單,因為知識雖然有限,卻是在彰顯神創造的無限!日月星辰宇宙萬物都有待人去開發、發現、也包括一些發明。因知識的美好而選擇愛之,這便是上升到哲學的層面了!哲學的意義就是對知識的喜愛。

那麼,為什麼是靈以知識為美呢?因為人心已經被罪所污染,聖經說人心比萬物都詭詐,誰能識透呢?剩下我們殘缺、受傷的靈,與神相交。特別是信了主,我們的靈也開始啓動,與神相交,甚至以知識為美。

最後,人的心靈。

人的心靈是承載誠實的殿堂,用以敬拜讚美、禱告祈求!這時,聖靈與我們的心同證我們是神的兒女!我們才得以用心靈和誠實來與神同行!

結語

主啊!謝謝祢賜下智慧與知識!先有智慧,後有知識,不可顛倒!

主啊!我唯一的選擇是祢!

箴 2:10(和合本):

智慧必入你心;你的靈要以知識為美。

孩子要聽話

7/1/2021

引言

我們平常叫孩子們聽話,彷彿底氣不足,會不會?孩子們也會問呀,憑什麼?你憑什麼叫我聽你的話呢?所羅門在今天這一節經文中就十分淸楚的吩咐我們做兒女的應該聽從父母!

首先,確定我們是誰?

這是父母對孩子的稱呼:我兒!能呼出這個稱呼,就表明有一份沉甸甸的愛在兩者關係之中!父母在生小孩之前,必須先談戀愛吧?然後再作一個重大決定:結婚!結婚是立約,約定終生!接下來,懷孕生子也就是順理成章的事情了。生產之痛自不必說,哺乳期間的夜不能𥧌也是大概率的事件。

從三、四歲開始就可能要去幼稚園,六七歲開始讀小學,經過中學、高中、大學。孩子一天天長大了,箇中辛勞付出代價,豈是言語可表的嗎?

結果有一天,孩子突然對父母說:我不要聽你的話了!先從感受上講,痛徹心扉啊!對不對?這其中的悲劇是:關係破壞了,還不知道為什麼!你知道嗎?應該很少人知道,但是,神一定知道,對不對?

其次,聽從父親訓誨。

神人關係的主題就是聽從,父子關係正是人學習聽從的埸所或機會。神賜給人有父親,就是為了讓人有機會學習聽從。因為人若是連看得見的父親都不聽從,又如何去聽從那看不見的神呢?

聽從什麼呢?聖經說聽的是訓誨。訓,教訓,訓練、訓詞。誨,教導,教導的話語。結合到聖經,就是將神的話語講清楚,按正意分解聖經。為此,父親就必須是一位解釋聖經的人!你不懂真理怎麼訓誨孩子呢?不用聖經訓誨孩子,就只剩下血氣中的老我,世俗中的罪孽!孩子能教好嗎?

聽從誰的訓誨呢?是父親!神這樣設計是有道理的,同意嗎?耶穌教我們禱告時說,對神明稱呼是:我們在天上的父,對不對?這是方向!兒女對父親權柄的順服,也是指向萬物敬拜的方向。接受父權柄的孩子安全感較強,同意嗎?

最後,持守母親法則。

如果說,父親負責制定家庭形而上的價值觀,那麼,母親則是制定日常生活的規矩或是法則。如,飯前洗手、早晚刷牙、少吃糖、多喝水、有禮貌、別遲到等。

母親是那位不厭其煩的,左叮嚀、右囑付的人,對吧?幾乎每個家庭都有一位囉囉嗦嗦的母親,會不會?有沒有想過為什麼母親會那麼囉嗦?很簡單,孩子不聽話嘛!可以聽話嗎?

當然,事實上並沒有嚴格的父母角色劃分。通常是一起擔當教養兒女的職份。

結語

主啊!求祢教導我們作兒女的聽從父母的話!

箴 1:8(和合本):

我兒,要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則(或譯:指教);

2021六月靈修(王保罗牧师)



2021六月靈修

當孝敬父母

6/30/2021

引言

今天對作兒女的說幾句話,好嗎?平常對作父母的說的比較多,是因為我們更加看重孩子們的成長。但是,成長是互動的交集。除了父母的配合,孩子們也有自己的功課!

首先,戲笑父親。

一個戰場上的勇士,回到家中,卸下所有的設防,軟弱無力地癱在床上。這是兒女眼中的父親,只有兒女才看得到。外人看不見的軟肋,兒女豈可戲笑?

每個父母都是在沒有做父母的情況下成為父母的,對吧?特別是父親,對兒女的出生、成長更加需要去體會、想像與摸索。與兒女的親近程度通常不如母親與孩子那般的天然,對不對?心中有對兒女的愛,卻不知道如何表達。或是急躁、或是脾氣,親子關係上顯得拙口笨舌的。男人可以在外面是成功人士,光鮮亮麗的,但回到家就處處露怯,顯出不足來,兒女豈可戲笑?

所謂父愛如山,是指大而不顯!我們不識盧山真面目,只緣身在此山中!父親擔當家庭重擔,心中的苦楚也只有自己承擔。信了主的父親當然可以禱告,成熟的妻子當然也可以分擔一些。但父親的痛苦與壓力,是兒女無法了解的。其中一部分壓力,來自兒女。面對如此這般的父親,兒女豈可戲笑?

其次,藐視母親。

俗話說,生個娃、傻三年!有些玩笑的成份,但也說明母親付出的代價,對不對?人們大都認為家務活不產生金錢,所以沒有價價,於是心生厭棄。殊不知世上最有價值的工作就是相夫教子!記得我兒子臨去讀大學時說,媽媽安靜的性格,遇事對他出門在外帶來勇氣!如此母親,豈可藐視?

母親的確比父親辛苦、不可替代的是十月懷胎及接下來的哺乳,對不對?比較沒有必要,自誇也不討神喜悅。但作為兒女,豈可忘恩負義呢?

母親囉嗦,好像是許多家庭的共同經驗,會不會?你知道嗎?這是兒女沒有習慣的方式,愛你的方式!等你有了孩子也會囉嗦,等你母親走了你會懷念她的囉嗦!

最後,承擔後果。

聖經的吩咐是孝敬父母,在世當享長壽!看到了嗎?神知道孝敬父母不容易,也不白孝敬,賜你長壽為賞賜,如何?

你說,我就是悖逆呀!誰叫亞當犯罪,遺傳罪的病毒給我?你可以抵賴,卻要面對後果!聖經說你的眼睛要被「谷中的烏鴉啄出來」!什麼意思?就是死路一條!烏鴉只會啄死人的眼睛,對不對?

該隱殺害亞伯,就是最大的不孝!結果該隱一生顛沛流離、生不如死!

烏鴉啄出眼睛,是因為你有眼無珠、不識好歹,虧缺了神賜你母愛的恩典!最終,落到屍橫野地的結局。連屍體也不能入土為安,為鷹雛所吃。

結語

主啊!謝謝祢賜給作兒女們的儆醒,我要禱告求問祢的智慧!

箴 30:17(和合本):

戲笑父親、藐視而不聽從母親的,他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來,為鷹雛所吃。

愛的管教

6/29/2021

引言

今天,父母對兒女的管教,越來越成為奢侈品了,對嗎?兒女不聽話,已是常態。親子關係的緊張,也已經是彼此之間的習慣了!不要說管教,就連溝通也成問題!對話一詞的希臘文dia+logos,就是在話語之間的互動。或是辯論或是沉默,只是對話的方式而已。

不可放緃兒女

孩子成長過程的時候,父母擔心的是他們日後的生活與生存。社會群體期待的是融合與貢獻,就是有用與無用。兒女自己的期望是自由與恐懼。這一系列的組合中,貫穿了一條確定的期待。一旦產生不確定,人們的心中便會感到不安。蘇格拉底就是當時雅典民主社會的一個不安定的孩子,這些處於恐慌中的家長們匆忙將這孩子給扼殺了!這難道不也是我們許多的父母每天都在做的事情嗎?

當然不可以放縱孩子!相信少有哪個父母刻意地去放縱自己的孩子,但大多數父母事實上都在放縱孩子!一是無知,不知道何為放縱。二是無能,只能聽之任之,撒手不管!三是自欺欺人,自我感覺良好。最終的結果就是孩子被放縱了!

一個被放縱的孩子表現為不安、傲慢、失控、及自我封閉!在家不會迎賓客,出門方知少主人,對不對?連父母都不尊重,哪裡會尊重別人呢?一個不懂得尊重的人,又如何在世上安身立命呢?這樣的孩子今天幾乎隨處可見,孩子自己的責任是責無旁貸的!

總要管教孩子

聖經的態度是肯定的!你若是愛你的孩子,就必須管教!管教的目的是幫助孩子認識神、認識神所造的萬物,及萬物背後的規矩。一個沒有規矩的人是在活恐懼不安!一個沒有禮貌、說話粗魯、態度兇悍的的人,其實內心极其虛偽、虛弱、虛假!你見過低頭斜眼看你的孩子嗎?你聽過喝斥母親的兒女嗎?愚頑人比他們還有指望!

孩子一出生就是罪人,箇中委屈與無奈誰又了解呢?杖打與責備是靈丹妙藥嗎?只要一打就加增智慧啦?一責備孩子就懂事啦?趁著吃飯的時候說孩子?睡覺前來說?在自己氣頭上鼓起勇氣說?反正不聽話就打、罵、掐?這會不會是一個家庭萬金油?

後果是什麼?就是距離!情感距離!兒女並不想回到父母身邊生活,好像離得越遠越好!這還算是非常體面的後果!那高中畢業不了的呢?找不到工作的呢?吸毒的呢?賭博的呢?打胎的呢?自殺的呢?殺人越貨的呢?不肯信主的呢?

智慧安息喜樂

管教是必須的!杖打與責備也是可以的!但不能蠻幹,要有智慧與勇氣!管教的彈性是,隨著兒女的年齡逐漸成長,管教也要由緊到鬆!我的孩子從12歲開始,我每年放一部分權力給孩子們,直到十八歲完全放權。

人生五格:三歲前可以嚴格,形成好的性格。十二歲前著重培養人格,讓孩子知道自己是受造的人,做人有底線心生敬畏。十八歲前則要將品格變成習慣,融入生命生活之中。十八歲以後,培養職格是孩子自己的責任。最後一格是靈格,就是因信主而產生的新生命。也只有靈格可以返回生命的舊處療癒傷口,更新生命。

安息的本質是信心,喜樂的源頭在基督裏!管教的緣由是愛,而不是達到目的!父母對兒女應該是不帶目的,只有愛,無條件的愛!否則就枉廢了一生人為親子關係的恩典!

結語

主啊!我感謝祢!祢的管教帶著恩典、帶來生命的價值與目標!主,我愛祢!

箴 29:15(和合本):

杖打和責備能加增智慧;放縱的兒子使母親羞愧。

箴 29:17(和合本):

管教你的兒子,他就使你得安息,也必使你心裡喜樂。

父子相連

6/28/2021(箴言28:7)

引言

為什麼謹守律法的就是智慧之子?兩者之間有什麼關係?與貪食者作伴為什麼會羞辱其父?什麼道理?這些都值得深思,特別是其中涉及的父子相連,對不對?

首先,律法與兒女。

律法是神所賜的誡命,對不對?在西乃山,神親自賜下兩塊石板,甚至親手寫下十誡。以後發展出來的猶太律法,都是根據十誡寫成的。

基督徒信主後,隨著讀經、禱告、和祈求,逐漸形成一個「律法體系」,即我們的信仰行為準則。

這些「律法體系」是怎麼進入孩子們的生命的呢?這就要提到他們的父母、他們的家庭屬靈氛圍。比如,飯前禱告、事前禱告、事後感恩、聖經標準、家庭合一、父母榜樣、兒女效法、家庭議會、彼此認罪、相互原諒等。在這種環境中成長的孩子,比較多的會成為智慧之子。

其次,貪食與羞辱。

什麼是貪食?就是被食物所控制,特別喜歡某些食物時,就會變得失控。一般會表現在餐桌上,挾菜時會不顧旁人,挾得比較多。看見這樣的人,旁人心裏也難免會產生情緒,甚至論斷說:這孩子真沒家教!作這孩子的父母可能也會覺得委屈,我教了,他(她)不聽啊!我有什麼辦法?

當貪食成為習慣、形成生命時,就與父母漸漸脫離了關係。過了三十歲,人就要對自己的生命負責任了!不能再賴父母了!你是你,父母是父母。彼此相連關係呈現漸弱的趨勢,不可牽強。換言之,你不能再說,都是原生家庭造成的,所以我變成這樣!不,你有自己的責任!

你見過有人對某種食物的貪戀嗎?如喜歡吃辣的、飲茶、廣東的點心、四川的麻辣火鍋等。人一旦在食物被捆綁,羞辱的就不單是肉身的父母了。對肉身的父母,充其量就是沒有教好孩子、沒有作好榜樣!但對天父的傷害就是羞辱神的名,虧缺了神的榮耀!

最後,耕耘與收穫。

還是那句話:你種的是什麼,收的就是什麼!父母與孩子之間是一塊土地,需要彼此耕耘的!孩子與父母的表像是相互照顧,但卻是神設定的一組生命成長的關係!

你聽過父母臨終遺言嗎?留下的往往是對生命成長的期待與勸勉,對不對?我們不妨去創世記讀一下雅各對十二個孩子留下的遺言,對了解父子相連的關係會有深刻的體會。這也是神為雅各畫了一幅全息圖,分成十二個維度!

收穫的喜悅只能是神審判臺前的賞賜!直到神說我們是忠心良善的僕人,真正的收穫才會来到!當然,耕耘是疼的!親子關係的傷痕纍纍不亞於一場戰爭,同意嗎?直到戰爭結束後才知道收獲的不僅僅是勝利的喜悅,也包括反省及反省後的成長!

結語

父子相連的本質是仰望天父!主啊!我要常常的仰望祢!

箴 28:7(和合本):

謹守律法的,是智慧之子;與貪食人作伴的,卻羞辱其父。

朋友相感

6/27/2021

引言

括號裏的小字是「原文是磨朋友的臉」。聖經用鐵與鐵的關係來表達人與人之間的關係,是一個很特殊的角度。

首先,鐵磨鐵。

鐵的冶煉及鐵器時代是歷史上的重要關鍵,表達人類文明的存在與存在的意義。對世界的認知及往前發展的勇氣!

鐵和鐵在什麼樣的情況下才會彼此相磨呢?就是被人發現及使用的時候,對不對?一捆鋼筋在運輸過程中,難免會鐵磨鐵。被澆注在水泥中的鋼筋也是在相磨中被建立在一棟棟大樓裏面,以最有刃的方式表達鐵一生的意義!

鐵若不為人所用,就沒有存在的意義。因為若不是因為人的開採與冶煉,只有鐵礦砂或是三氧化四鐵(即鐵鏽)的存在。被遺忘、被風化、被鏽腐歿盡!

其次,臉磨臉。

人要臉、樹要皮!不給裏子,也要給面子,對不對?面子是什麼?心靈的感覺?還是遮掩心靈空虛寂寞的面具?或許有人用面子來表達內心價值的舞台?無論如何,面子是要人來看的,是要自己來體會的。

神卻將人的臉放在一起來彼此相磨,磨出可被神用的刃來!只有刀劍才需要有刃,對不對?信徒的寶劍就是聖經,被稱為是聖靈的寶劍!聖徒在讀經、查經、研經、聽道、門訓、禱告中彼此相磨,必定會磨出蒙神悅納的刃來,就是我們的忠心、恩賜、努力、配搭、傳道、禱告、委身。

臉磨臉,磨的是心。別人的恩賜比自己的好,你怎麼辦?順從老我去嫉妒?還是因別人得好處而喜悅、滿足?

最後,真朋友。

真朋友必須經過彼此相磨,同意嗎?如果一發生磨擦就散伙,說明起初就不是真正的朋友。年紀漸長,對朋友的質量要求也越來越高!對朋友的數量越來越不那麼在乎了!生命有限,身邊的朋友必須是真心的朋友,同意嗎?

其實標準不是我們的感覺,乃是看能否磨出合神心意的刃來!經過磨練、磨擦、甚至是磨煉之後,是否仍是尊主為大?留意,磨練與磨煉的不同。磨煉與磨難幾乎相同,經歷苦難也應該是大概率的事件!

十字架的苦難過後,門徒與主的關係越來越近!門徒之間也是如此,彼得帶領大家一起傳福音、作見證,甚至一次就有三千人信主!

結語

主啊!難道祢不是也與我相磨嗎?主啊!我要感謝祢,用祢的話語來磨我的老我!

主啊,我愛祢!

箴 27:17(和合本):

鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感(原文是磨朋友的臉)也是如此。

如何愚昧人?

6/26/2021

引言

箴言26章講了三種人:愚昧人、懶惰人、及傳舌人。今天我只談第一種人,就是愚昧人。

什麼是愚昧人呢?詩篇 14:1 和詩篇 53:1 說,“愚昧人心裡說 , 沒有神。”一些認為這些詩句意味著,無神論者是愚蠢的 , 即 , 缺乏智慧。 當然,無神論者雖然沒有認識神的智慧,卻不影響他們可以是智商很高的聰明人。神讓陽光照好人也照歹人,對不對?

當然,詩篇14及53篇中的愚昧人的原文是nabal,特指不虔不義。而今天的經文所提到的愚眛人,原文則是k@ciyl,指的是愚昧的行為,特別是在道德、常識、行為舉止能力等方面。

首先,回答愚昧人

聖經給出兩種截然不同的方式來回應愚昧人:不要照愚昧人的愚妄话回答他,

恐怕你与他一样。

要照愚昧人的愚妄话回答他,

免得他自以为有智慧。

第一種方法是不要跟他計較,否則,豈不是自己也成了愚昧人?第二種方法是以其人之道 還治其人之身。可能你就「扮演」他的角色或方法,讓他照照鏡子,知道自己的愚昧!

其次,信任愚昧人

明知眼前站著的是一個愚昧人,你還「藉愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受损害。」一個愚昧人怎麼會將信投進郵箱呢?他應該是不知道的,不知道寄信應該買郵票、去郵局。反正你的收信人將永遠也收不到你的信!你若覺得奇怪,那是你已經成了愚昧人了!

亞伯拉罕為以撒找妻子,託付的是一位有智慧的老僕人,凡事禱告求問,終於將事情辦好!保羅對提摩太說,你要教導那忠心並能教導他人的人!

信任的對象只能是智慧人,因為愚昧人是擔當不起信任二字。耶穌說不可將珍珠給豬,說的也是同一個道理!

最後,指望愚昧人

如果你以為靠著你的能力可以改變愚昧人,指望愚昧人的生命有可能改變,那是你一廂情願、自視過高了!

我說我每天跟他講神的話語,用神的智慧來改變他!不行嗎?難!聖經說:「箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。」你對一個不肯醒過來的人說話,他聽嗎?

更加可悲的是他還自我感覺良好,不覺得自己有什麼問題。或是知道問題在哪裏,卻不去處理。聖經說:「你见自以为有智慧的人吗?

愚昧人比他更有指望。」

結語

從價值觀及信仰層面來看,愚昧人表現為不信。

從道德及倫理層面來看,愚昧人表現為不知道。

從社會趨勢的層面來看,愚昧人表現為茫然失措。

主啊,求祢賜下恩典,拯救世間的愚昧人!

夏天落雪,收割时下雨,都不相宜;

愚昧人得尊荣也是如此。

麻雀往来,燕子翻飞;

这样,无故的咒诅也必不临到。

鞭子是为打马,辔头是为勒驴;

刑杖是为打愚昧人的背。

不要照愚昧人的愚妄话回答他,

恐怕你与他一样。

要照愚昧人的愚妄话回答他,

免得他自以为有智慧。

藉愚昧人手寄信的,

是砍断自己的脚,自受损害。

瘸子的脚空存无用;

箴言在愚昧人的口中也是如此。

将尊荣给愚昧人的,

好像人把石子包在机弦里。

箴言在愚昧人的口中,

好像荆棘刺入醉汉的手。

雇愚昧人的,与雇过路人的,

就像射伤众人的弓箭手。

愚昧人行愚妄事,行了又行,

就如狗转过来吃它所吐的。

你见自以为有智慧的人吗?

愚昧人比他更有指望。

箴言26:1-12

制伏自己的心

6/25/2021

引言

人心比萬物都詭詐,誰能識透呢?雅各書要我們制伏自己的舌頭,所羅門當制伏自己的心!因為人一生的果效由心發出,對不對?

首先,貪婪的後果。

有人說,出來混,遲早是要還的!人種的是什麼,收的也必將是什麼!你每天心裏想的都是苦毒怨懟仇恨的情緒,你的臉必是兇相畢露。過了四十歲,你要為你的相貌負責!當你貪婪仇恨的時候,你的脸上就會愁鎖眉結!

吃蜜的本身是好的,但因貪婪而多吃就會吐出來的!老黑熊喜歡吃蜂蜜,但卻拆毀蜂房,惹來蜜蜂群起而攻之!餐桌上的東西好吃,但不能因為喜歡而多挾。因為還有其他人要吃呀,你都吃了,別人還吃什麼呢?你見過旁人對你厭惡的眼光嗎?

亞當夏娃有吃不完的果子,卻仍貪婪那棵樹上的禁果。他們已經擁有神創造眼睛的明亮,卻貪婪撒但口中的明亮,如神般的明亮。後果是將全人類都帶到罪的黑暗中來!

其次,榮耀的自嗨。

人出來混久了,就可能會考究自己的榮耀!牧師年紀大了,到退休的時候,看見有榮譽牧師的試探,會怎麼樣呢?智慧的人會躲避,愚味的人會提出要求,兇惡的人會去拼搶!你們見到過怎樣的人呢?

榮譽與榮耀,一字之差,卻隱藏著撒但的詭計!好像世界的人們不也是榮譽董事長、榮譽總幹事、榮譽主席、榮譽院長地叫著嗎?有什麼大不了的呢?只是今天的經文告訴我們:考究自己的榮耀也是可厭的。你都被神厭惡了,還站在臺上講假信息嗎?

人一旦陷在榮譽的自嗨中,就不可自拔了!這種人喜歡聽恭維的話,喜愛居高位,佔據別人的「地盤」。明明自己的生命是虛假的,卻自嗨活得跟真的似的!明明一絲不掛,卻感覺穿著龍袍在大街上接受萬民的歡呼!

最後,毀壞的結局。

你聽過自毀嗎?聖經說:人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣。尼希米帶領以色列人歸回耶路撒冷,讓每個人都儆醒禱告、看守自建的城牆!猶大書廿節:親愛的弟兄阿,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,

制伏己心不可依靠自己的小聰明,總要靠著基督,照著至聖的真道上造就自己。人心甚至會自己欺騙自己,躲避聖靈的制伏!這是最可怕的事情!因為人一旦走到褻瀆聖靈、自欺欺人的地步,就連得救的機會也放棄了!

結語

主啊!我願將我的心全然交給祢,生命的主權也放在祢的手上,任由祢來修剪!

主啊!我愛祢!

箴 25:27(和合本):

吃蜜過多是不好的;考究自己的榮耀也是可厭的。

箴 25:28(和合本):人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣。

父親的教導

6/24/2021(箴言24:13-14)

引言

大衛連年征戰,可能沒有時間陪伴兒女,以至他的家庭不睦、兒女疏於管教、沒有好的見證甚至羞辱主的名!

所羅門顯然有所改變,箴言中不少是對孩子們說的話。今天這兩節經文教導我們從好的、更好的、到最好的選擇。這是否也可以成為我們教養兒女的準則呢?

首先,要選擇好的。

什麼是好的?想過沒有?

一眼望去,能悅人的眼目,熟悉嗎?一見鍾情,是情慾,還是愛情呢?船要沉了,快去叫醒主!急匆匆作的選擇,看起來好像是好的,但顯然不是正確的選擇!

好吧,一眼望去不行,一見鍾情不妥,緊急喚醒主也不對。那我就望多幾眼?花時間來彼此了解?再不行就科學研究、論證說明,可以了吧?我還不恥下問、多方請教、謙卑反省。除非之外,我還學習蘇格拉底的思想,運用孫子兵法,這應該可以了吧?

對不起!這些都是屬世界的東西,與神的國度沒有關係。結論是我們要選擇神所認定的是好的,同意嗎?聖經中什麼地方提到神看着是好的?顯而易見,我們在神創世時聽神這樣說過的,對嗎?還有嗎?

其次,要選更好的。

神所造的一切都是好的!承認接受這一點不難,可能連撒但也不得不承認。雅 2:19說:「

你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。」

人承認神是好的,但面對神有好的態度則是更好的!這是人類的困難,很簡單卻不容易!掃羅王領受撒母耳的膏立,成為以色列第一代君王,這是好的。但他卻沒有往前走多一步,去得到那更好的。這是一個重要的屬靈模式,你得到了嗎?

什麼是更好的?掃羅王等撒母耳到了才獻祭,就是比好還要好的更好了!聖經說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油(撒上 15:22)。」順服不易,你願意嗎?

最後,要選最好的。

耶穌不來,人類充其量也只能得到好的及更好的:創造與順服!但基督的道成肉身、捨命十架、復活升天、還要再來,就表明神已經將最好的賜給我們了。

瑪大與馬利亞的選擇,你還記得嗎?耶穌親自誇奬馬利亞是選擇了上好的福份!為什麼?因為耶穌就是那上好的福份!舊掃羅在聖殿裏服事,順服大祭司的調遣,是律法上的一件好事情!當他遇見主後,選擇了最好的!

瘟疫一年多來,教會也從線下走到線上,從會堂走上Zoom堂,這是神的帶領。但如果我們仍然抓住教堂不放,拒絕接受神的帶領,與瑪大有什麼區別呢?不僅如此,還指責跟隨基督的馬利亞為什麼不去祭司長那兒報到點卯!難道你看不見妳的姊妹正行在基督的心意中嗎?其實妳也在服事主呀,為什麼眼睛總是專注於別人與自己的不同呢?殊不知基督才是標竿啊!

結語

主啊,我要讚美祢!祢話語中的智慧安定在天、祢的光普照大地!求祢賜智慧、恩典與能力,讓我從好的、更好的、及最好的中選擇那上好的福份!

主啊!我唯獨選擇的是祢!

箴 24:13(和合本):

我兒,你要吃蜜,因為是好的;吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。

箴 24:14(和合本):

你心得了智慧,也必覺得如此。你若找著,至終必有善報;你的指望也不至斷絕。

杖打孩童

6/23/2021

引言

小時候我是常常挨打的孩子,調皮搗蛋、打架鬧事,沒少給父母惹麻煩。回想起來,覺得父親大人打得沒有章法,我也實在是有本事氣父親。當然,生氣是他的決定,而不是唯一的選擇。

管教的原則

孩子一出生就是一個小罪人,帶著由父母遺傳下來的「亞當基因」。悖逆、不守規矩、自私自利、愛鑽空子、缺乏安全感、盲目行事、沒有方向、抵賴、不誠實等等。

不管教行嗎?當然不行!幾乎每個做父母的人都知道管教的必要性,卻大都不知道如何去管教。同意嗎?更可怕的是還不知道為什麼,結果就那麼糊塗地去管教,生發出許多怨恨關係來。原因何在呢?

父母去管教又可愛又可恨的小罪人時,忘記了自己也是罪人,而且是大罪人!所以,不能以父母自己的標準來管教孩子。只能以神的話語為原則,並且與孩子一同去遵從聖經的教導。這其實是我們的家訓:父母與孩子一起成長,互相監督、遵循聖經、讓基督作主!

杖打的技巧

打孩子,是古訓,對嗎?中國人常常掛在嘴上的,棍棒底下出孝子,對不對?還有打是親、罵是愛、不打不罵是禍害!還有嗎?結果,到了現在,打孩子可能還違法。算了吧,別打了吧!如此一來,父母對孩子是無可奈何!

聖經中提到的打孩子,一是必須的,二是要打活他,而不是往死裏打!這就有兩種打法:一是打皮肉,二是打心!打皮肉的果效是產生懼怕,以後不敢了。但也可能鑄造仇恨,不易化解。打心則會打出悔改的動機來,甚至更加彼此相愛!

我和兒子的一次經歷,我選擇打我自己。三次鋼尺打在我的大腿上,血氣的印跡浸出血來,兒子回頭抱住我,說,爸爸,我再也不會犯錯了!他對同學們說:我爸爸真壞,他不打我的身體,卻打我的心啊!

其實這不是技巧,乃是愛!

拯救的目的

打不是目的,乃是手段、方法。所以,方法是形式,必須與內在的動機與達到的目的為依歸的!不要以打疼孩子為指標,乃是要以拯救、幫助孩子成長為目標!

有情緒的時候堅決不能打!這會變成發洩情緒的方式,結果只是出了口氣而已。這與管教目的大相徑庭、本末倒置了!只會積累仇恨,造就分裂的關係,得不償失!

能不打就不打!能自打則先自責,作榜樣好過洩私憤!講清楚道理、良好溝通,遠勝於任何的責打!

結語

主啊!我感謝祢!只要是出於祢的,無論是怎樣的管教或是責打,我都願意欣然領受!

箴 23:13(和合本):

不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至於死。

箴 23:14(和合本):

你要用杖打他,就可以救他的靈魂免下陰間。

教養孩童

6/22/2021

引言

兒女是耶和華神的產業,這話不能只是說說而已,乃是要從心底深處活出來!怎麼活呢?

首先,教養。

教養教養,既教也要養,缺一不可!教,不能單單靠說。當然,不能不說!除了言教,更重要的是身教!父母作好榜樣,兒女就會跟隨。

養,不是單單提供吃的,還有生命的陪伴。包括說話、說什麼話、怎麼說、說多少、對心裏說、說智慧的話、說方向的話、說鼓勵的話、說挑戰的話、更重要的是說聖經的話!

養,還包括花時間陪孩子,陪他們一起玩。一起玩,是養育之道的最有果效的方法。教,寓於樂,說的就是這個道理。陪他們一起玩沙子、滑雪、溜冰、游泳、爬山、打獵、跑步、出行等,都是養育的一部分。

其次,行道。

聖經在這裏用了使動句,說明孩子不會自自然然的走當行的道。我們也不願意「躺臥」,是神使我們躺臥在青草地上,對不對?

可惜的是,我們許多父母都比較喜歡讓孩子走自己期望的道路。從而久而久之,父母與子女都忘記了,其實我們是要同行天路,而不是偏行己路!

使他走,不是出於勉強,乃是甘心。是鼓勵,而不是給壓力,甚至強迫孩子去跟隨神!

最後,正路。

聖經說,有一條路,人以為正,卻是通往死亡之路?仰望基督、遵循聖經,不是單單只是在兒童主日學出現的教導,乃是一生之久的持守啊!

到老也不偏離,一是到父母老了仍不偏離,見到兒女也不偏離。二是到兒女年老時也是沒有偏離,見到兒女的兒女也是沒有偏離!

所以,這也成了我們的家訓。我對孩子們常常說,我對你們在這世上取得什麼成就並不那麼看重。我的期望是我們在天家門口可以等到你們及你們的兒女回到天家與我們相聚!

結語

主啊,我要感謝祢!賜下祢的產業給我們學習作管家,且永遠相愛在天家!

經文:

箴 22:6(和合本):

教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。

按公義行事

6/21/2021

在世上難尋公義,並不代表人可以不按公平來行事。為什麼?因為有神在呀!

反正這世上我也找不到公平,我為什麼要憑公義行事?你行事不公平,我又憑什麼與你講公平?對不對?

但是,你知道嗎?這種心態是產生惡人的溫床啊!憤憤不平的心態必因抱打不平而心生怨恨,同意嗎?覺得世上不公,所以要替天行道!自古以來,這種事情發生的還少嗎!打家劫舍的人必須為自己尋找一個公義的理由,對嗎?於是,水滸傳的一百單八條好漢就成了落草為寇的偶像。為以後殺人越貨、姦淫擄掠等勾當找到了合情合理的台階。

當然,惡人行強暴未必需要去落草為冦,日常生活中的機會就很多!我們平日裡也不難見到的,對吧?

只是,聖經說惡人的強暴必將自己掃除!已經淪落到惡人的地步了,還以行強暴為常態,豈能不惹動神的忿怒?甚至不用神動手,惡人的強暴必將自己掃除!

回頭找原因,竟然是因他們不肯按公平行事。經文中的強暴原文是shod,指產生社會大動盪的暴力,遠超過小股匪徒的打家劫舍!必將自己掃除中的掃除,原文是garar。有反噬自己的意思,指自作自受、自取滅亡!正如現在的網紅用語:出來混,遲早是要還的!

主啊!我要感謝祢!祢的智慧給人亮光,祢的話語賜人力量!求祢教導我行當行之路!主啊,我唯獨愛祢!

箴 21:7(和合本):

惡人的強暴必將自己掃除,因他們不肯按公平行事。

無知非善

6/19/2021

人生一世、草生一秋、同經春夏、相約寒冬!轉眼百年、朝夕相伴、或是智慧、或是無知!

心無知識,這裡的心是指魂,即意志力去思考的意思!就是指我們學習的決心與謙卑的態度。這與我們的本性不相符合,對不對?從亞當那兒承載下來的是悖逆與閒懶,既不願意學習,也不肯謙卑!聖經稱為不善!不善等於惡,並沒有中間不善不惡的位置!

人因無知,必口無遮攔、腳步也必急快!罪也是這樣入了世界,對不對?來到世上的罪會用盡一切方法使人去習慣它、享受它、擁有它!

結果就是抱怨耶和華!人一旦進入凡事埋怨、心生苦毒、情緒用事的地步時,他的心就被愚昧所掌控。傾刻間,他的愚昧成為絆倒他的網羅,也在瞬間敗壞自己的道路及心中的道!

主啊!求主教導幫助,免得我們成了愚昧人,虧缺祢的榮耀!

箴 19:2(和合本):

心無知識的,乃為不善;腳步急快的,難免犯罪。

箴 19:3

人的愚昧傾敗他的道;他的心也抱怨耶和華。

教會為什麼不合一?

6/18/2021(約15:1-10)

不合一的根源是罪!罪的功用就是使人與神隔絕,以至於該隱與亞伯的分裂、隔絕與殺戮!

罪入了世界,教會在世界上,故此,教會也在反映世界的虧欠。

宗派主義是馬丁路德改教後的副產品,但教會的不合一從一開始就有。

當然,除了上述的核心原因外,人的各種軟弱與有限都推高了教會不合一的概率與機會。如傳道人的素質、會友的生命、傳統觀念、對真理的誤解、屬靈氛圍等都是其邊際效應。

宗派是無法避免的,而且是越來越無法避免!你說好,我建立一間無宗無派的教會,就叫聖經教會好了。久而久之,聖經教會也成了自成一格的宗派。

當年倪柝聲、李常受也有類似想法。為此,建立了「基督徒聚會所」。他認為一個地方只能有一間他們建立的教會才是正統的,其他教會都是異端或是不正確的教會。久而久之,其他宗派的教會視他們才是異端或極端。你去哪兒講理呢?

因此,真理的奇妙就在於祂來到不合一的世界,指明了合一的方向。就是枝子與樹相連接!教會出現不合一,是因為人與神的關係出現了問題。唯一的方法就是彼此認罪,回到聖經中來順服神!

“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。

(约翰福音 15:1-10 和合本)

父子關係的奧秘

6/17/2021(箴 17:6)

引言

父親節快到了,剛好碰上今天的靈修經文落在箴言十七章。就談談第六節關於與父親有關的話題吧!

兒女在活老人的冠冕

今天的世界早已進入個人主義的時代,兒女長大了,各人頭頂一片天,各活各的。傳統的子承父業、發掦光大、光宗耀祖的日子早就一去不復返了。

不錯,在人的眼目中,人們越來越不那麼在意父母、祖先的感覺。也不會覺得自己是否在活老人的冠冕,對不對?放眼望去,彷彿這是一個彼此割裂、並不相干的年代。這是今天世界的寫照、沉淪的符號!

但是,神兒女卻不可以這樣!蒙了恩、得了救,就與屬靈的家族相連。藉由耶穌與亞伯拉罕老人相接,與亞伯拉罕信心的冠冕有了生命的關係。你活信心,就是在活始祖亞伯拉罕信心的冠冕!

父親卻是兒女的榮耀

無論你是幾代基督徒,你都是你兒女的父親,對吧?一個基督徒父親是承載著上帝的榮耀來進入父親這個角色的,你能明白嗎?

從世界的邏輯來看,父親不必然、也不必須是兒女的榮耀!況且世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,我也不例外呀!榮耀是什麼?又不是功利主義、現實主義,與我何干?我就給兒女留下房子、車子、銀子,其他的我也管不了!

因此,父親是兒女的榮耀,既是一份恩典,也是一個選擇。人這一生,選擇榮耀,就會去活榮耀。相反,選擇屬世的榮譽,所活的當然也就只能是羞辱了!

彼此不同乃神的旨意

孩子一出生,父母就會爭先恐後地說孩子像自己,對不對?父母在找延續,兒女在找根源,同意吧?但,相像不是等同!兒女若不超過自己,豈不是自己的悲哀?

世上那麼多人,每一張面孔都是不同的,這難道不是神的智慧?父母與兒女之間的差異,難道不是神恩典?什麼都相同,生命多無趣啊!

彼此之間互相尊重,就成了父母與兒女之間的基石。父母教養兒女的最終目的,就是帶領他們和他們的孩子回天家,在天家相遇、相愛到永遠!

結語

主啊!感謝祢,是我在天上的父!

箴 17:6(和合本):

子孫為老人的冠冕;父親是兒女的榮耀。

心的告白

6/16/2021(箴16:1-3)

引言

人一生的果效是由心而發!犯了罪的人類的人心又比萬物都詭詐,誰能識得透呢?心不正、口必詐、眼必奸、行必歪!同意嗎?

正如保羅所說的,我立志行善由得我,行出來由不得我,我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?我相信所羅門與保羅所面對的痛苦我們也會面對,甚至可能正在面對!

從心到口的距離

謀算的原文是ma`arak,就是去計劃、安排。應對就是回答問題。為什麼心中的謀算不是在乎神?又為何舌頭應對才是由於神?什麼道理呢?

這是人之所以是人的最主要的標誌及神恩典的保守與尊重了,同意嗎?照神形象受造的人除了感官認知以外,更重要的是自由意志。人的自由意志與神的獨行奇事相對應,而不至於成為一個機器人。盡管人犯了罪,因為拯救的緣故,神將人心中謀算的自由意志保留了。

當人選擇相信主時,聖靈就越來越在我們的口邊把門,當守門員。你會發現,一個人信主時間長了,言語也變得簡練成熟穩重了,會不會呀?

所以,從心到口的距離,就是亞當到耶穌的間隔。罪因一人入了世界,以至世人都犯了罪!各人偏行己路、如羊走迷,傷神的心,害人害己的命!

從心到眼的標準

約翰觀察人犯罪的基本類型是眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。但是,罪人的眼睛從此「失距」了。看東西都是偏激變形的,猶如戴上凹視鏡一般,凡事都虧缺了神的榮耀!竟然在一切所行的,在自己眼中看為清潔。這豈不是盲目嗎?

盲目,和知道自己盲目是兩個完全不同的概念。耶穌在世,常常用使瞎眼的得看見來告訴我們,我們的眼睛是瞎的!不將神當得的榮耀歸給神,就是因為他看不到神的榮耀!對吧?

蒙召作傳道,還在乎世界的榮華富貴嗎?看見世界上有榮譽主席、榮譽董事長、榮譽院長等等,那牧師可以也弄一個榮譽牧師來當當?眼目的情慾,對包括牧師在內的所有人都發出警告,小心中招!

從心到行的保障

這時候我們就要作決定了,是否要將你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。每做一件事,先在神面前求問主的心意,向神交託!

所謀的必成立,原文是kuwn,指堅固穩妥。若非耶和華神看守城池,看守的人就枉然勞力!如果我們所謀的事情是在基督耶穌裏,祂必保守看顧!

結語

主啊!我的心安定,我的心安寧,我的一切都在祢手中!

感謝主!

箴 16:1(和合本):心中的謀算在乎人;舌頭的應對由於耶和華。

箴 16:2人一切所行的,在自己眼中看為清潔;唯有耶和華衡量人心。

箴 16:3你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。

禱告的見證

6/15/2021

引言

雅各書的書寫語言是希臘文,但稚各的根植文化仍是希伯來文。直接的表現就是內容上有邏輯關聯,却不一定用邏輯形式。悠閑散落的描述,使人細細品來,猶如欣賞一幅古今延續的長幅軸畫,一觀到底。

以利亞禱告

以利亞何許人也?先知中的最有信心的人,與以諾一樣,沒有經過死亡就直接與神同行回天家的人。還沒有覺得有什麼了不起嗎?我覺得實在是太了不起了!

在雅各的眼中,以利亞最大的了不起,就是禱告了!列王紀上十八章42節詳細記載了這段故事,就是神按着以利亞的禱告三年半不下雨,及又禱告就下雨。這是何等的神蹟呀!對不對?

但是,我們今天知道,神蹟的本質是神的主權,與人的關係不大。雅各的字裏行間彷彿對神蹟充滿了渴慕。這當然不奇怪!別忘了雅蘭各猶太人的背景,正如保羅在哥林多前書一章22節說:「猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧」,對不對?雅各也難免其俗!

你我也禱告

當然,雅各的人俗,聖靈卻使他超凡脫俗。他指出:以利亞與我們是一樣性情的人。就是說以利亞其實也沒有什麼了不起,與你我一樣性情的人,沒有什麼可以誇口的。

這是雅各屬靈生命的升華,和以利亞的生命也超凡脫俗起來!你我落在本族本國文化裏,可否也脫俗一下呢?想想我們平時在自己的文化中有怎樣的捆綁呢?昨天剛過的端午節,風俗習慣背後的意義是什麼?我們基督徒被此風俗著實俗了一回!

殊不知我們這蒙了基督的救贖,領受了永遠生命及福音使命的人豈不更加超凡脫俗呢?以利亞禱告,我們也禱告,這是生命的本質!

見證的目的

為什麼要禱告?以利亞也好,你我也罷,禱告的終極目標就是福音,就是使人得救!雅各說:「我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。

雅各自己正是曾經迷失在猶太教裏的人,他也曾經不理解耶穌,甚至和母親馬利亞一同以為耶穌顛狂了!但神最終使他回轉,並且成為耶路撒冷教會的領袖。

為此,雅各生命有了唯一的目標,就是叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。你呢?我呢?生命有方向嗎?見證有目的嗎?

不必求神跡,卻要求禱告!你願意嗎?

結語

主啊!謝謝祢使我願意向祢禱告,向祢傾心吐意!我禱告的見證就是去向祢禱告!

雅 5:17(和合本):

以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。

雅 5:18

他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。

雅 5:19

我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,

雅 5:20

這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。

受苦何所懼

6/14/2021(雅5:13-16)

引言

受苦是人們害怕的,但害怕受苦比受苦本身更令人感到恐懼!記得教會一位老媽媽,講起過去挨餓的經歷,眼淚都流出來了!來到美國已經幾十年了,早就離開了過去挨饑受餓的日子,但仍舊對挨餓的感覺梗梗於懷、歷歷在目、難以忘懷!

當然,受苦可以表現在多方面、多層次、多次數,同意嗎?那麼,基督徒的受苦觀是什麼?是怕怕而躲避,還是勇敢而面對?

禱告的力量

受苦的原文是kakopatheo,指承受厄運或是忍受艱辛 (見提後4:5)。有些是自找的,有些是臨到的。有些是可控的,大都是不可控的!總之,苦難就是那麼真實的在我們眼前,想逃也逃不了!怎麼辦呢?

雅各說,那就禱告呀!禱告是神兒女的生命,對不對?生老病死是世人的命定,卻是神兒女的機會!什麼機會?就是禱告的機會!

基督徒在世上生活,就活三件事:等候神、禱告神、敬拜神!並且透過這三件事告訴世人,神就是愛!

未必是長老,抺油也不是必須,但禱告卻是神兒女生命的力量!當然,按照教會的需要,長老的禱告服事也是理所當然的!抺油不是必須要用的方法,但包括抺油在內的各種醫療方式也是可以接受的。但如果將抹油當作某種神秘力量去裝腔作事,那就與拜偶像無異了!

重點是:你去禱告的本身,就是力量!

信心的大能

人非有信,不能得神的喜悅!人非有心,不能得聖靈的同在!某些靈恩派的朋友的問題,就是無信、無心卻有意。有意利用聖靈的名義來謀求自己的益處。讓人看自己更加神秘、威風凜凜!

聖經說得很淸楚:「出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。」何必還要添加些什麼來充當你心中不安的填充物呢?

聖靈的同在是神賜給神兒女的應許,何用你來炒作呢?你有聖靈,別人沒有嗎?非要某種敬拜方式?一定要倒地發笑?硬是要安排一個假先知在崇拜中作秀?

重點是:禱告帶著信心,不要添加物!

教會的生命

教會的生命就是信心禱告的展現,彰顯神的同在。一個以利亞的禱告,神聽了尚且下雨或是不下雨!更何況是教會,基督的身體?

雅各當時是耶路撒冷教會的領袖,他應該更加懂得教會禱告的能力!他說:「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」

彼此,就不是一個人單幹,乃是教會行動。彼此認罪,就是凡事見光的教會生命。祈求,是信徒的本份。彼此代求,則匯成洪流,流進主的台前,主必垂聽!主都垂聽了,還怕不得醫治?凡事參加教會禱告會的人,是大有智慧的人!

特別留意一下,雅各這裡說的「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」是指教會的禱告!沒有人可以脫離教會自稱為義!

今天坊間對待教會的態度,已經是一個人在末世中與主關係的晴雨表了。利用教會?消費教會?佔領教會?毀損教會?撒但藉著敗壞的人心,作毀壞的勾當!

結語

主啊!受苦又怎樣?某些人不讓我們聚會嗎?表面上只是逼迫軟弱的基督徒,但是他們忘了,我們可都是上帝的子民!神能答應嗎?能!不過是四百三十年!法老及他的戰車必將沉入大海!

主啊!我唯獨愛祢!

雅 5:13(和合本):

你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。

雅 5:14你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。

雅 5:15出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。

雅 5:16所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

不可起誓

6/13/2021(雅5:12)

引言

這是一段比較難解的經文,同意吧?明明聖經教導可以起誓,但雅各卻說不可起誓!如申命记六章十三節:「你要敬畏耶和华你的神,事奉他,指着他的名起誓。」

難道新舊約自相矛盾?當然不會!不僅如此,主耶穌登山寶訓上也說:「什麼誓都不可起!」什麼問題?到底雅各、耶穌與舊約聖經的教導有什麼區別呢?

起誓的禁令

顯然,雅各對主的教訓很清楚,他等於為起誓下了一道禁令。耶穌說什麼誓都不可起,雅各說最要緊的是不可起誓!這是十分淸楚的,不需要再為起誓找臺階了,以後我們也應該避免去起誓,同意嗎?

這樣的我們必須面對舊約可以起誓的歷史事實,否則,在新舊約對照中產生的鴻溝會成為我們認知上的障礙。

原因當然是多方面的,但集中在兩方面:一是當時的信仰環境,越來越宗教化、外表化、假冒偽善,正如法利賽人那樣!所以,起誓已經成了人們的信仰欺騙。以為只要起個誓就萬事大吉了,甚至以為有什麼法力了!二是因為主耶穌已經來了。有什麼關聯呢?起誓的本質原因是因為心裏不安,以至於失去信心、信任及信德!

是不是選擇

是,就說是,不是就說不是!你的選擇是什麼呢?人類犯罪以後,人的本性就是喜歡在是與不是之外尋找想說的話。神來到伊甸園之後,問那人:你在哪裏?人是怎麼回答的?亞當說:他說:我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。他應有的回答,以賽亞替他回答了:我在這裏!顯然,亞當說多了!

是與不是的選擇,上文是起誓,為什麼?因為回答是與不是需要人負責任的,對不對?為逃避責任,又不想被人發現自己在逃避責任,怎樣辦呢?最好的方法就是起誓了,清楚了嗎?

造獻祭都省了,還起什麼誓呢?不如就直接面對主吧!希伯來書十章十四節說:「因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」不要起誓的原因就在於此!

審判的警告

該說是你不說,該說不是你說不知道,能不落在神的審判中嗎?因為此時你說的都是出於那惡者,同意嗎?

結語

主啊!有一位以馬內利的神像祢,我不需要再去起誓!感謝主!

感謝主!

雅 5:12(和合本):

我的弟兄們,最要緊的是不可起誓;不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是,就說是;不是,就說不是,免得你們落在審判之下。

當忍耐

6/12/2021(雅5:7-11)

引言

忍耐的感覺是痛苦的,不是嗎?想發脾氣時不能發,想說些過頭的話也不能說,憋在心裏面的感覺真的不是太好,對不對?

但忍耐可是聖靈的果子呀!什麼意思呢?就是神對我們的期待,你能了解嗎?有一天我們見主面時,祂會在我們生命中看有沒有忍耐的果子。

直到主來

忍耐是長期的生活操練,對吧?不是一個化妝舞會,戴上面具,各自表演一下。乃是一場持久的考驗,直到主再來的時候,稱讚你是良善忠心的僕人!

農夫的忍耐,帶著盼望,有豐富的收成。忍耐也是這樣,得到主的稱讚,是我們一生中最大的期待,對嗎?

農夫忍耐等候著什麼?雅各說是春雨秋雨!想過為什麼了嗎?春雨秋雨是荘稼收成的必須,這是農夫才知道的道理。農夫們常說的靠天吃飯,說的就是這個道理。我們結出聖靈的果子,靠的也是春雨秋雨!

不要埋怨

人一埋怨,馬上就站在神的對立面上了!剛出埃及就發怨言說沒有肉吃,不如回去吧!才信主不久,就懷念過去陷在罪中的宴樂!結婚才幾天,就開始懷念單身的日子。

埋怨的本質是否定神的旨意、拒絕神的大愛、懷疑神的大能!一個人埋怨就算了吧,還彼此埋怨!這就動了上帝的奶酪,對不對?神會親自守住界限,決不允許人破壞基督的身體!

自古以來,神對彼此埋怨的審判是隨即到來的!教會發生矛盾是正常的,有些衝突也是人之常情。一個人埋怨一下,旁人幫一下、安慰一下也就過去了。但一旦發生彼此埋怨、群體論斷,性質就變了!神的審判馬上就到!神非常負責任地保守那些不發怨言的人,這是我可以為此作見證的!

忍耐是福

忍耐,往往意味著被欺負、受委屈!對不對?又不是你一個人,歷史上受委屈的還少嗎?雅各鼓勵我們,他說「你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。」榜樣的力量是無窮的!或許,後人會以你的忍耐為榜樣呢!

當然,忍耐不是肓目的,必須是為主而忍耐!約伯的忍耐價值是在於他知道災禍是出於耶和華,他仍然口不犯罪、心不犯傻、靈不犯暈!他說:神賜福,不也降禍嗎?

忍耐是福與人的忍耐到底是息息相連的,同意嗎?所以聖經才會說:忍耐到底、必然得救!學會從萬物的結局來看自己的處境,是與神同行的智慧與恩典!

結語

當忍耐!是的,主啊,我願意在忍耐中得見祢的背影!謝謝祢讓我這一生中經歷了許多忍耐的機會!

主啊,我愛祢!

雅 5:7(和合本):

弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。

雅 5:8你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。

雅 5:9弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。

雅 5:10弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。

雅 5:11那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。

對富足人的審判

6/11/2022

引言

誰是富足人?請留意,富足人不是今天像比爾蓋茲、李嘉誠這樣的超級富豪。也不是指今年數量不少的百萬、千萬富豪,乃是指衣食無憂的小型企業家。甚至今天的中產階級,也幾乎在富足人的行列中。

富足人怎麼了?雅各說,將有苦難臨到!這一次,你們不能像前面一章二節那樣以為大喜樂。遇見試探與遭遇審判畢竟不同,對吧?這裡的苦難,原文是talaiporia,英文翻譯成misery, 特指因審判而帶來的痛苦與苦難!

神已經提前預告了苦難的降臨,人的回應是什麼?雅各說,應當哭泣、號咷!正如大衛為他將要死去的兒子悲傷一樣!或許神回心轉意了也說不定呀!

貪婪的審判

神為這個世界的供應充足,不應該有人餓死!但因為分配不均,財物壞了、衣服壞了、食物壞了、金銀壞了,也不肯捐出來給窮人。無限制地積攢錢財,買股票、買房產、買基金、買多餘的財物!

雅各特別指出,你們在這末世只知積攢錢財。什麼意思呢?就是主都快回來了,你們還在世界上打滾?為什麼不去備燈油、穿禮服、施財物,好討主的歡心呢?

聖經對我們的要求是有衣有食,就應該知足。超過的部分就是金銀長的鏽,這些鏽要出來見證富足人的不是!雅各還說,這些鏽會吃你們的肉,如同火燒!這就是對貪婪的審判了!

虧欠的審判

你當老闆的,有各種壓力不假!但你一旦不發工資,拖延或是少發、欠發工錢,員工的背後可是一家老小的生存啊!

雅各說,工人的哀聲會上達天庭、飛入萬軍之神的耳朵!正如亞伯的血從地裏出來見證該隱殺害兄弟一樣!

奢侈的審判

現在世界上仍有兩億人處於赤貧狀態,就是基本上沒有飯吃。或是吃很少的食物,幾乎沒有吃飽過。衣不蔽體、食不果腹是否他們的常態!

在這種情況下,雅各的責備是:你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。

不義的審判

財雄勢大的人啊!你們真的以為「你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。」你們就可以安然無事嗎?你錯了!

有神替他們作主!你們隨意闖入別人的家園,任意欺凌百姓、拆十字架、毀壞教堂、抓捕神的百姓。發現基督徒最好欺負,竟然是最順服的一群人,豈有不欺負之理!

你放心,有審判在等着你們!

結語

主啊!求祢憐憫、求祢幫助!可憐可憐這些如暴發戶般的富足人吧!賜下屬天的眼光,看見自己的罪孽!快快悔改歸向神!

主啊!我只是單單愛祢!

雅 5:1(和合本):

嗐!你們這些富足人哪,應當哭泣、號咷,因為將有苦難臨到你們身上。

雅 5:2你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。

雅 5:3你們的金銀都長了鏽;那鏽要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。

雅 5:4(工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。

雅 5:5你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。

雅 5:6你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。

知善不行的罪

6/10/2021

引言

只有一節經文,要說明一個重要真理,就是知善不行的罪。這是一個明明知道,卻被硬是忽略的道理。同意嗎?

知善與知道行善

保羅說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」請問,你知道嗎?可能你仍會聽到有人會說:我不知道呀!甚至還理直氣壯地說:從小到大都沒有人告訴我!哼!但今天的經文告訴我們:神已經在你心裏顯明!

除非你說神是說謊的,否則,你賴無可賴!就是說,每次當你說「我不知道!」時,都在污告神說謊!

試問一個一天到晚都在污告神說謊的人,怎麼可能還會去行善呢?人不去行善,所行的也就只有惡了。

知道善,神已經負責任地為我們做了!知道了就當去行善,則是我們人的基本責任!請問,你仍舊不願意去負責任嗎?

當行與卻不去行

從知善到行善,是一體兩面的事情。也可以被人肢解成兩件互不相干的事情,對不對?這會不會是我們大多數人的事情?明明知道,卻不去行。明知不當行,卻失控地去行!正如保羅說:我立志行善由得我,行出來卻由不得我!

明知講是非是得罪神的事情,但內心的火與地獄相連,硬是要在人背後說三道四、無中生有、造謠中傷!我也曾經認識這樣一個人,當面問他吧,還是他的同工會一起吃飯的時候,他滿臉笑容說沒事兒!過後我一離開,他就變了一張臉,又開始以講是非為他終生的嘴臉!我為他禱告,求神賜下行善的靈,使他行當行之善!否則,在白色大寶座面前如何交帳呢?

犯罪與這就是罪

雅各的角度其實不是去犯罪,乃是因知善而不去行成為罪!犯罪與是罪,動態與靜態,都是罪因一人入了世界,以致世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀!

你看見一個乞丐向你伸手,你卻硬著你剛硬的心,緊緊捂住荷包!今天的經文宣告:這就是你的罪了!當然,你會找許多藉口。比如說,這些乞丐為什麼不去干活?這些人都是騙子,我們應當有一雙警惕、智慧的眼睛!是,你說的可能很有道理。但是,請問你又如何面對今天經文中的真理呢?道理與真理,你選哪一樣呢?

結語

主啊!我感謝祢!求祢賜下當行之道及行道的意願與能力!主啊,我在這裏!

雅 4:17(和合本):

人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。

不可誇口

6/9/2021(雅4:13-16)

引言

誇口是亞當犯罪帶給人類的後果!撒怛使亞當追逐「如神般眼睛的明亮」,築起了誇口的高臺。這種誇口藉著遺傳基因,繁衍後代,直到你我的今天。換句話說,我們都是誇口的族類。想不誇口嗎?難!

不可誇口明天

誇口明天早已成為各個民族的光榮傳統與宏偉目標,對不對?四個現代化、登月計劃、征服火星、軍事強權、世界霸主等等。

落實到個人與家庭,處處留下痕跡!孩子一出生,長輩們就會說:耳大臉方,前途不可限量也!考了一個幼稚園全班第一。前途無量等恭維之詞就如雪花般飛來。對不對?個人立志也是如此,我明天一定會考上名校、擠進全球四大會計公司工作云云。

雅各的道理很簡單:其實明天如何,你們還不知道。對呀,我們誰能夠確知明日要生何事呢?不知道就是不知道,為什麼要誇口呢?除了說謊,還搶奪神的榮耀!

不可自我誇耀

我們每個人都是獨特的,卻沒有人是超越他人的。我們見到有些特別聰明的人,對不對?但這一切也不過是神的恩賜,何來誇口的資本呢?神給的為,向你要的也多!給你五千兩,你就要賺夠五千兩,兩千兩亦然。卻不會接受一千兩僕人的又惡又懶!

主看千年如一日,看你我像是什麼?雅各說:「你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。」有必要誇口嗎?到處逢人便說,我服事神十年、二十年、半個世紀了!就為賺取世人對你的羨慕、吹捧?你的生命可是神用重價買贖回來的,豈可如此這般作賤自己?

誇個服事時間,這還算不錯的了。有一位好友更加可愛,他說他的能耐大呀!我問,你的能耐怎麼大了?他說他剛去教會時,人數135人。五年後教會請他離開時。人數已經是531人了!我有些忍俊不止,笑了出來!

凡事當遵主旨

每一個來到教會的人都是聖靈感動,神親自帶來的。的確,人的努力是真實的、不可否定的。但卻不可成為人誇口的理由呀,對不對?只能像耶穌所說的那樣:不過是一個無用的僕人做了當做的事!

原則是遵行神的旨意!如雅各所說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」昨天去見工,祢給我就要,不給就不要唄!

何必因為這些事情誇口而得罪神呢?雅各說:凡這樣誇口都是惡的。

結語

主啊!正如保羅說的,要誇就誇主的十字架!

雅 4:13(和合本):

嗐!你們有話說:「今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,做買賣得利。」

雅 4:14其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。

雅 4:15你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」

雅 4:16現今你們竟以張狂誇口;凡這樣誇口都是惡的。

不可論斷

6/8/2021(雅4:11-12)

引言

如果沒有神的律法,人的論斷將不受限制!論斷像是一團從地獄點燃的火,難以止息。為什麼會這樣呢?

雅各所牧養的教會,是主耶穌復活升天後的第一間教會。人員組成比較複雜,有作為教會領袖的猶太背景的基督徒。有來自世界各地以講希腊文為主的外邦人信徒。貧富差距大,文化語言不同。

這樣一些人組合在一起,也為論斷培養了溫床。好像不去論斷都難,對不對?耶和華神的話語就是在這樣的情況下臨到雅各:不可論斷!

批評的慣性

有人甚至說,說說是非、講講論斷,可以減壓,聽過嗎?於是整個世界就像是一鍋老火湯,從祖上那會兒火就沒有熄滅,一直燒到現在。並且還會繼續煮下去,成為全球文明的傳統,並且綻放光芒,照耀大地!

批評的原文katalaleo,英文翻譯過來就是speak evil of,中文就是詆誹, 誹謗, 惡言中傷等。從希臘文的詞源來看,katalaleo這個詞就是附在人耳旁講悄悄話。神對這種行在黑暗中的事情極為厭惡,甚至是零容忍!

論斷的本質

雅各將批評與論斷劃了等號,批評就是論斷,論斷就是批評!他說:「人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。」律法就是神的話語,藉著摩西傳給以色列人。經過曠野的道路,經歷了律法。

保羅說,律法是訓誨師,教導人何為罪,知罪。並不能使人得救,因為律法不是福音!但是,聖經從來都沒有否定律法,對不對?耶穌甚至說天地萬物都要毀滅,惟獨神的話語一筆一畫都不能廢去!

所以,論斷人的本質就是在否定神!意思是說,主啊,祢造的這個人這麼糟糕,他不是按照祢的形象與樣式造的嗎?祢是怎麼造的嘛?

論斷的位格

論斷的位格是指誰才可以論斷?雅各講得很淸楚,並沒有疑惑的空間。他說:「設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。」只有神才可以論斷,人不可以!

你有苦毒、怨恨、也包括投訴,可以跟神說呀!大衛向神傾訴,倒出了苦水、刮骨療毒,身心健康!為什麼偏偏要跑到人的耳朵旁講是非呢?這是人類在黑暗中的習慣,不敢見光、不願見光、不知如何行在光中!

還要去論斷人嗎?不吐不快?雅各甚至向你發出警告:你是誰,竟敢論斷別人呢?

結語

主啊!求祢掌管我的口,不說論斷人的話!

雅 4:11(和合本):

弟兄們,你們不可彼此批評。人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。

雅 4:12設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢?

當緊隨基督

6/7/2021(雅4:6-10)

引言

雅各的性格彷佛是內斂的,以箴言的方式來表達思想,是極為相符的。有些是教會中存在的問題,有些是他自己生命成長遇到的困難。

恩典緊隨話語

在第五節中,雅各強調聖經的獨一性與權威性!人不可輕慢神的話語,更加不可曲解神的話語。緊接著,雅各告訴我們,神要賜我們更多的恩典。他舉例說明,「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」

神的話語、神的恩典、人的信心、人的努力、人的行為,構成一張神人關係網,或是一條邏輯程序線。任何一個環節斷了,都會影響神人關係的發展。

順序不要錯了,不可缺斤少兩。更加不要不要對神功利主義、現實主義、利己主義!殊不知神對我們可是付出了生命的代價,你我豈可對神有所保留呢?

抵擋緊隨順服

我們與神有美好的關係,最不喜歡的就是撒但!牠一定會來攪撓破壞的。不過,牠的能力也很有限,無非是牠在伊甸園裏的三板斧:懷疑、說謊、誤導!

怎麼辦呢?那還用說,就抵擋牠!這是神的吩咐,對不對?雅各說:「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」耶穌在曠野用神的話語抵擋撒但,是我們效法的榜樣!

在抵擋撒但之前,雅各有一句提醒,就是順服神!我們在世界看順服,看到的是軟弱無力。在天國看順服,看到的是得力與得勝!聽懂這句話,就是勝過撒但的法寶了!

清潔緊隨親近

你有沒有這樣的經歷,就是禱告總是不蒙垂聽、家庭常常不和睦、工作也常常不順心、甚至話也說不清楚、事也做得不清爽!有沒有?更難過的是,還不知道為什麼會這樣!

問牧師吧,牧師說,多而又多的認識神、親近神啊!但一回家又迷茫了,不知從何處開始!會不會?明明聖經說:「你們親近神,神就必親近你們。」怎麼到我這兒就好像行不通了呢?我們許多弟兄姊妹的屬靈生命往往止步於此、難以提升或是前行!對不對?

可否往前走多一步?雅各其實有很淸楚的交待,他說:「有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!」罪不處理,與神關係當然會受阻。人不自潔,難作神貴重的器皿!對神心懷二意,怎麼面對全心對待我們的神呢?不將自己的心潔淨,是不可能以耶穌基督的心為心的!

升高緊隨自卑

這裡的自卑,原文是tapeinoo,本意是謙卑(humble),但應用引申意可以是刻意降低自己的地方、輕看自己的資歴!不會見人就說自己服事神神已經超過半個世紀了!也不會強調自己有什麼資格去做榮譽牧師了!

效法主的自卑就是腓立比書二章五至十一節的榜樣!連主都尚且如此,我們一個小小的傳道人有什麼可誇口的呢?

有一個奧秘,我不願意我的弟兄姊妹不知道,就是當我們謙卑時,我們在神面前就已經升高了!這是神對我們的應許!也是我們穩行在屬靈的高處的印證!

結語

主啊!我要緊緊跟隨祢!緊緊的!不放棄、不放鬆、不掉隊、不悖逆、不詭詐、不自作聰明!

主,我只要祢!

雅 4:6(和合本):

但他賜更多的恩典,所以經上說:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。

4:7故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。

4:8你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!

4:9你們要愁苦、悲哀、哭泣,將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。

4:10務要在主面前自卑,主就必叫你們升高。

豈可輕慢

6/6/2021(雅4:5)

引言

與世俗為友就是與神為敵,你還要繼續與所追求的偶像淫亂下去嗎?昨天的靈修是今天靈修的「上文」,也是今天靈修題目的原因。

是呀,豈可輕慢神呢?這是雅各此刻的心情,也是我們反省的開始。

話語不落空

神的話語安天立地、扭轉乾坤、滋潤肺腑、審判萬民!當然也包括神說的「與世俗為友,就是與神為敵」!雅各提醒,請別把神的話語當空氣!

內住有聖靈

有聖靈內住,你知道嗎?你們之間有關係嗎?你平時有依靠祂嗎?聽得到祂的提醒?感知到祂的同在?領受祂的帶領?接受祂的權柄?

愛裏無羞愧

「戀愛以至嫉妒」,不容易解釋。「戀愛」原文epipotheo意思是極大的激情(greatly passion)。雅各的意思是不要誤會神的心意,錯將大愛當嫉妒。

結語

豈可輕慢神的大愛!主啊!求祢顯明祢的心意,好叫我知道如何來愛祢、跟隨祢、服事祢!今天是主日,求主加力!

雅 4:5(和合本):

你們想經上所說是徒然的麼?神所賜、住在我們裡面的靈,是戀愛至於嫉妒麼?

儆醒的信號

6/5/2021

引言

雅各面對耶京教會的一堆末世亂像,怎麼辦呢?顯然,神對雅各的啟示是向教會發出儆醒的信號!我們今天的教會不也同樣是如此嗎?主快回來了,我們應該儆醒禱告,免得入了迷惑。

淫亂的本質

淫亂的原文moichalis,指淫婦,有字喻、意喻兩種用法。字喻指道德倫理方面的責備,但聖經更多的是指意喻,即在信仰上的不忠!

以色列人進了迦南之後就開始遠離神,其實在曠野路上就鑄金牛、拜偶像。連大衛的兒子所羅門,曾被神的智慧充滿,寫下箴言、雅歌,也難逃偶像的捆綁!

法利賽人貌似敬虔,實則假冒偽善,自戀外表的虛偽。這些虛假來到教會,雅各發出警告。特別是教會那些猶太教背景的大佬們,在教會居高位、掌握財政大權、連接人脈網絡。這今天教會的光景何其相似啊!

與世俗為友

那又如何呢?你勢力大、有錢、有人、有名、有地位,靠得住嗎?可能你會說,當然靠得住呀!你看我多威風,連牧師的聘用與解聘都由我們的利益集團來決定!

你牧師只能按照我在教會的血緣關係網的最大利益為大前提,不許越過雷池半步!什麼?你要成立一個特別小組調查我兄弟講是非的問題嗎?那不行!你還是離開教會吧!哪兒來哪兒去吧!於是,牧師們在北教會如被驅趕的孤羊「無家可歸」、漂流四方!

記得于力工牧師有一次(記得是2003年九月份)在他的「牧師館」裏分享他的感受時,老淚縱橫,說,這些人日後自己去向神交賬吧!

這些世間的風俗來到教會,你的選擇是什麼呢?你世俗了一生,卻不願悔改,如何見主面呢?你難道不知道與世俗為友的後果嗎?

與上帝為敵

雅各劃了一個等號,左邊是與世俗為友,右邊是與神為敵。還沒有醒過來嗎?前面所說的事情都在與神為敵!什麼?你說你不知道?好吧,現在知道了!神如此愛你,主為你捨命,聖靈隨時陪伴幫助,你豈能忍心傷祂呢?

當然,這世上也真的什麼人都有!逼迫神兒女的、拆十字架的、毀教堂的、抓捕傳道人、殺害基督徒的,還少嗎?

你說,這些都是惡人才會幹的事情,我怎麼會呢?那麼請問,忽略神的救恩、輕視神的憐憫、不靈修、不禱告、不奉獻、不服事、不委身、不愛主、不自愛、不愛鄰舍、不門訓、不聚會等,與前面說的惡人區別在哪兒?本質上都是與世俗為友!

結語

主啊!求祢拉我一把,免得我跌入與世俗為友的陷阱!

主啊!我愛祢!

雅 4:4(和合本):

你們這些淫亂的人(原文是淫婦)哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵麼?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。

不求與妄求

6/4/2021(雅4:1-3)

引言

顯然,初代教會挺熱鬧的,又是爭戰鬥毆,又是殺害嫉妒,試問何來得與求呢?三個緣由,雅各向我們展示了當年耶路撒冷教會的屬靈光景,糟糕透頂,卻也充滿盼望。

爭戰鬥毆的緣由

這一節經文很有意思,爭戰原文polemos指戰爭或是戰場,鬥毆原文mache則指一埸戰鬥。兩個詞的引申意都有非戰爭的爭吵,說明當時教會發生的衝突很尖銳,難以想像。

雅各可能也納悶了,這些爭戰是從哪裡來的呢?他說:「不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼?」這裏的戰鬥原文strateuomai。竟然有服兵役的意思。私慾原文hedone就更有意思了,竟然是英文的pleasure,即愉悅、享受的意思。

雅各指出的是人內心深處的罪孽根源,就是以罪為樂了。與天鬥,其樂無窮;與地鬥,其樂無窮;與人鬥,其樂無窮!為什麼?這就是罪人的本質,愛罪中的宴樂,遠離神的義。

欲得不得的緣由

有人說,人生在世,不過得失二字,你同意嗎?有人淡泊名利,有人患得患失。你呢?知道你得不到的原因嗎?雅各說是你因為貪戀,你同意嗎?在神的眼中,見到一群成天打架鬥毆的人,還自稱是神的兒女,作何感想呢?這是我的孩子嗎?怎麼沒有我的形象與樣式呢?

在這一節經文裏,雅各強調「得不著、不能得、及仍是得不著」。原因竟然不是上面講的殺害鬥毆的道德倫理的表現,乃是在價值觀信仰的「不求」!

既然是神的兒女,無論你的光景是怎樣的,都有向神祈求的恩典,難道你不知道嗎?我們可能跌倒、或是墜落。像是大衛王那樣,又殺人又犯姦淫,但他對神始終抓緊不放鬆!請問,那也會是你嗎?

欲求不得的緣由

算上第三節的「得不著」,這三節經文共出現四次得不著了。前三次是因為不求,這一次是因為妄求。原文中,妄求是兩個詞組成的。妄是個副詞,kakos,指嚴重錯誤,幾乎達到病態的地步。有點像是小孩子吵著要吃糖:就是要、就是要!不給糖吃就不吃飯,父母怎麼辦?你會給嗎?除非你是想害孩子!

人在宴樂中,難免會沉迷其中。或許你是喝了酒,喝的還不少!說話、祈求、禱告等都可能是瘋話了,對嗎?

前面第一節中的百體中戰鬥,有服兵役的享樂的味道。這就解釋了為什麼人會妄求,因為是罪的奴性。有點像是中國人的民族性,甘願為奴。和坤對乾隆皇帝口口聲聲地自稱奴才,他自得其樂。因為他可以從欺壓其他奴才中找到満足感!

結語

主啊!我們是何等的可憐啊!離開了祢,我們將毫無能力!不求,是因為自卑,以至於自慚形穢,中了撒但的詭計!妄求,是因為在宴樂中沉迷於罪的奴僕!

求主救我脫離罪的捆綁,進入自由!

雅 4:1(和合本):

你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼?

雅 4:2(和合本):

你們貪戀,還是得不著;你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求。

雅 4:3(和合本):

你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。

壞事的原因

6/3/2021(雅3:16)

引言

這世界壞事不少,我們卻極少去思考原因,對嗎?我們知道,雅各書的背景是處理初代教會所面對的困難與挑戰。

特別是在耶路撒冷教會,來自各地的人龍混雜,相當複雜。昨天靈修完,仍有意猶未盡的感覺。今天再回來談一下壞事的原因。

嫉妒的常態

這裹的嫉妒原文是zelos,英文翻譯的比較多的是zeal, 熱情,及envying 因羡慕而產生的嫉妒。你看,甚至有些正常的感覺了。

我們在教會生活中,往往不缺乏的是熱情,對不對?羡慕別人的恩賜,略帶些嫉妒也是常態!但是,雅各指出這些卻成為以後所發生壞事的原因。

千里堤垻,毀於蟻穴,不可小覷!嫉妒的本質正是將自己的家園延至他人的後院,對嗎?別人有的恩賜,神對他的託付,與你的熱情無關!僅僅是羡慕而沒有感恩與祝福,到頭來也難免會墮入嫉妒的陷阱。

紛爭的伴隨

為什麼紛爭會是嫉妒的伴侶呢?因為嫉妒猶如火種,必然會生出紛爭的火來!你長得很帥、很美,容易「搶鏡頭」,羡煞旁人之餘,難免有人心生嫉妒,對嗎?你的講道、教導有恩賜,他沒有,怎麼辦?又不肯去學習、求問禱告,剩下的也只有去嫉妒了!

嫉妒也如煲一鍋湯,時間越長,溫度越高,甚至會撲出來,這就是紛爭了。這一類的感覺常常會停留在潛意識、下意識、甚至是無意識裏。人的感知可以是模糊不清的,但卻可能是紛爭之火的源頭!不儆醒是會被燒死的!

壞事的產生

壞事做絕的人,是沒有底線的!雅各提到了擾亂,這多麼可怕的事情!一個假新聞、一句是非,可以毀滅一個國家、拆毀一個民族、拆散一個家庭、毀掉一個人生!

今天在世界舞台上,上演的各種紛爭大戲,無不以擾亂對方的人心為目的!網絡時代,各種貼標語、造謠言、煽陰風、點鬼火,無所不用其極!教會也是如此,一句謠言、兩句是非、三番遊說、四度炸鍋、五味雜陳、六地擾攘、七次熱議、八方來談、九次推波、實在是壞!

有些傳道人,那些自稱是牧師的,因為家庭教會沒有給他服事的機會,他就拜倒在三自教會主席的石榴裙下。甚至還邀請、配合去用舉辦所謂的「聖經展」來欺騙說大陸的宗教有多麼自由。究極原因,竟然也是出於嫉妒。嫉妒別人可以去家庭教會講道,竟然沒有邀請他!可怕的壞事也就應運而生!

結語

主啊,求祢憐憫我們的軟弱,指引我們行當行之道!遠離妒忌的心,進入基督的心!

主啊,我來就近祢!

雅 3:16(和合本):

在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。

智慧的痕跡

6/2/2021(雅3:17)

引言

昨天靈修完,13-18節的經文就仍在腦中迴旋。智慧的樣式在大結構上教導人行善、遠離惡行,領受基督福音的和平!大結構有了,小細節呢?智慧是如何進入人的生活中呢?

先是清潔

為什麼必須是清潔?這是由神聖潔的本性決定的!耶穌接受了浸禮,聖靈催促人子到曠野地方去,在那裹接受伊甸園式的試探。

撒但仍是老套三板斧:懷疑、另選、跪低!有能力不代表一定要用能力,人話著需要食物不代表一定要以食為天,對吧?萬國的榮耀就在眼前,你拜一下撒但,這些都是你的了!三自教會的領袖來美國了,你只要去與他們團契一下,包個餃子什麼的。那你去到三自屬下的教會講道大門從此朝你開!只是,從此你就不潔淨了!還一直不肯悔改,污垢就一直藏在你心裏。無論你做什麼,在主的眼中,不清潔三個字就阻隔其中。請問,你仍然覺得沒有悔改的感動嗎?

現在,圖畫越來越向教會顯明,當年不肯向希特勒屈服的潘霍華對主至死忠心,雖死猶生!當時,德國教會那些在上掌權者,無一例外地支持納粹。請問,今天在世界各地的教會領袖又情何以堪呢?這幾十年來,撒但已經從曠野來到了城市,有些貌似教會裏、甚至是身居高位的人也尾隨其後,與撒但一同分享甚至一同搶奪屬世的榮華!

假如可能,悔改吧!主在乎你的清潔!

滿有憐憫

哥林多教會的人連繼母都收上床了,保羅責備歸責備,末了仍稱他們為聖徒。這是什麼?這是神的憐憫!什麼是憐憫?憐憫就是你犯了罪仍有悔改的機會!憐憫就是看見弟兄犯了不至於死的罪,就不住地為他禱告!

清潔過後,未必是和平!若是渴望有平安,就必伴隨著主的憐憫!雅各提出一個生命的指標,就是溫良柔順。這是人得平安後的生命寫照,同意嗎?一個被平安充滿的人,不會眼露兇光、話帶火藥、動作粗魯!朝著良善去溫暖,向著順服去柔軟,越來越有主謙卑柔和的樣式!

其結果當然是結出聖靈的果子來,同意嗎?

沒有假冒

耶穌責備假冒偽善的法利賽人,是當時的宗教領袖、世人眼中的楷模!原因是人看到的是外表,主看見的是人內裏的黑暗!

人不可因為外表的光鮮亮麗來定人的品質!總要看他結的果子來定生命的本質!雅各提醒,切莫有偏見!因為偏見不是從神而來的,乃是從那惡者而來的!

結语

主啊!我仍有很多話想對祢說,更願靜靜的聽祢說!智慧的痕跡在眼前,求主帶我!

雅 3:17(和合本):

惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。

智慧的樣式

6/1/2021(雅3:13-18)

引言

雅各的智慧觀與眾不同,融合了兩希文化最初的記憶。他以箴言模式為顯性內涵,以邏輯思考為隱性表達。藉由三組關係的互動,對智慧的樣式進行闡明。

智慧與善行

一個智慧的人,必然選擇善行!為什麼!因為智慧的神乃良善的源頭,兩者密不可分!智慧是神的自然屬性,良善乃神的道德屬性!試問你的選擇是什麼呢?

假如你選擇智慧,就等於同時選擇了善行!你若選擇相信耶穌基督,就必須選擇對人的寛恕原諒,同樣是兩者密不可分!

雅各為善行的主題加上了定語,就是溫柔地去行善!溫柔是聖靈的果子,帶著聖靈的大能,為智慧與善行的互動保駕護航!溫柔的邏輯概念是永遠對神說是!神怎麼說,我怎麼做!無論遭遇任何挫折,也不改變初衷,堅持對神說:好,我在這裡!

智慧與惡行

人的問題是想行善卻行不出來,對不對?雅各的方法是直接指出生命的難點:不可自誇!為什麼不可自誇?因為我們人不配!自誇是驕傲,不討神喜悅,為什麼要自誇呢?

有什麼好自誇的呢?心裏那麼多苦毒,別人不知道,神還不知道嗎?心生嫉妒,怎能不與人之間有紛爭?人的話一說過頭,就難免與謊言為伍,對吧?明明自己已經站在神的對立面、甚至與神為敵了,卻仍舊我行我素,維持一個宗教的外表!不痛苦嗎?

那還用說?雅各毫不留情地指出,這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。這是希伯来文化的根基特色,直接了當、不含糊、不留地步、不開破口!

智慧與和平

既然如此,請問什麼是從上頭來的呢?這又是希臘邏輯對雅各的影響,說了什麼不是,就必須回答什麼是的逆命題!雅各說,惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。

和平是聖靈的果子,當然也帶著聖靈的大能!這是我們生命成長的依靠,但是,神的定律是你種的是什麼,收的就是什麼!這就是為什麼雅各會說:並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。

和平不容易,從原諒開始!

結語

主啊!祢就是智慧的源頭,求祢充滿我!

雅3:13(Jas 3:13):

你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

雅3:14(Jas 3:14):

你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道。

雅3:15(Jas 3:15):

這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。

雅3:16(Jas 3:16):

在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。

雅3:17(Jas 3:17):

惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。

雅3:18(Jas 3:18):

並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。

2021五月靈修(王保罗牧师)

2021五月靈修

可怕的舌頭

5/31/2021

引言

始祖吃了禁果之後,罪就橫隔在神與人之間。從此,諸多的罪行就發生在人類的生活中,且一發不可收拾!然而,舌頭卻是首當其衝的急先鋒!始祖犯罪,卻彼此推搪、抵賴、藏匿、說謊!

雅各箴言式的教導別出心裁、引人入勝,甚至有些令人應接不暇,卻也可以深思!

首先,舌頭小而惡毒。

舌頭小嗎?比眼睛大吧?未必是最小的器官,但是,在百體中產生罪的破壞力卻是最大的。一句假話,可能會要了人的命,同意嗎?美國法律對人說謊,有極高的刑罰。聖經也是強調不可作假見證的律法!

今天的世界,謊言、造假、散佈謠言,已經成為勝過武器的力量。美國大選,各種媒體報道的內容,謠言滿天飛,你信哪一個呢?一場瘟疫下來,全球一億七千萬人染病,且仍未停息止步!死亡人數已達三百多萬,且仍在繼續攀升。整個過程中,謊言的角色甚囂塵上,且仍未停止!這也是雅各之所以會说:「这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。」的原因吧!

你呢?我呢?你我作為上帝的兒女也有小而惡毒的舌頭嗎?答案是肯定的!我們不能否定聖經的話語,必須接受自己的生命光景。但是,不同的是,我們有主,有神的話語,有聖靈作隨時的幫助,有聖子十架上的大愛,有父神的保守看顧,有基督身體教會的團契,有神對我們因信稱義生命的應許。當然,也有我們一直以來與神同行的經歷所產生的「經驗力」!對嗎?

其次,舌頭攪動惡源。

雅各說:舌头就是火,而且,最小的火能点着最大的树林。更加可怕的是,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。火都點到地獄了。舌頭與惡的源頭,關係也就顯而易見了,對嗎?

明明對兒女有一個良好的心願,話卻說得狠毒!你看你這小赤佬,每次都是這樣,說多少次也沒有用!你呀,這輩子就栽在你這壞習慣上了!是不是很熟悉?這應該還是很斯文客氣了,對嗎?武俠小說中夫妻間的稱呼:那挨千刀的,你今天去哪兒了?

們的舌頭彷彿是中了什麼魔咒,本身是火,還點燃森林大火。本身是毒,還攪動水的源頭,本身就愛扇陰風、點鬼火,卻攪動大家一齊去打土豪、分田地!半夜雞叫、劉文彩、白毛女的故事等,使得我們習慣了與天鬥、與地鬥、還要與人鬥。為什麼?其樂無窮呀!這是關鍵了,犯罪以後的人類,被注入一個新的病毒。就是以鬥爭為樂趣!

最後,舌頭神必對付!

小小的舌頭,愛咋地就咋咋地唄,為什麼神必要對咐呢?因為颂赞和咒诅从一个口里出来!我們不難想像神的感受,對不對?神聽我們禱告讚美祂,然後下一句話卻是對弟兄姊妹發脾氣、咒詛發狠!試問你哪一句話是真的呢?

雅各繼續說:我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。很淸楚,神不允許!如此這般一口兩舌,令神感到厭惡、不能容忍!

神藉著雅各書對我們說,我的弟兄们,这是不应当的!一方面,我們自己要改!求神幫助謹守我們的口,只說真話、恩慈憐憫的話!虛假、惡毒與謊言話一句不可說出口!另一方面,神也會用「嚼环」來管教我們!聖靈會提醒我們!聖經也會教導我們!感謝主!

結語

可怕的舌頭,舌頭的可怕,我們應該是有所了解了,對吧?求神幫助我們將每一句話都說得合宜,如同金蘋果落在銀網子裏!

主啊!求祢幫我!

我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。

看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。

(雅各书 3:3-12 和合本)

話語上的完全

5/30/2021

一個人的口舌關不容易過,同意嗎?性格外向的人言多必失,性格內向的人未必寡言少語!即使口中不說,心中也是苦毒漣漣,且時不時外洩毒害旁人。

雅各的教導是,話語說得完全,是一件極不容易的事情。我們在诸多的事情上都有過去失,能不能夠做一件完全的事情呢?

事實上,這是一件最難的事情!

主啊!我知道祢喜歡向我們發出挑戰,在人不能,在神凡事都能!

主啊,我在這裹!與主親近,從口舌開始!

雅 3:2(和合本):

原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。

多人為師

5/29/2021

我們也不難想像在耶路撒冷的環境中,積累、沉澱下來的文士、拉比等一定不少!這些人中的其中一小部分信了主、來到新約教會,會帶來怎樣的衝擊,不難想像!

可能雅各正在解釋耶穌對安息日的看法,人群中的一位拉比甚至可能站起來糾正雅各的觀點。我記得當年,好像是97-99年在香港幾間大學與留學生分享福音書信息時,就有人站出來反對。好在當天陳榮基牧師在埸補位支持,我才避過一場沒有必要的爭論。

雅各的教導要點有三,一是不要多人做師傅,二是清楚誰是誰,三是預備受判斷。

一個課堂,通常只有一個老師,對吧?學生中比老師高明的比比皆是、而且遲早超過老師。我教門訓、主日學等,目的就是要讓同學們超過自己。這是教育的目的,也是天國教導與世界教育的本質區別!但是,正在教導的人畢竟有神的旨意與託付,為何要那麼急著來顯示自己的高明呢?可能神今後也會讓你教導別人,但是,時候到了嗎?若是在課堂上出現兩位以上的老師,七嘴八舌的你來我往的,對同學們來說是好事嗎?教會生活也是同樣道理,對嗎?

不是不能說話,乃是要說當說的話。老師說老師的話,學生說學生的話,各人都說各自在神面前當說的話,同意嗎?知道誰是誰,說的就是這個道理!

一個老師在台上說,學生們都在台下查谷歌,看看老師講的對不對!睡蓮是芃高的作品嗎?星空是莫納的畫作嗎?康定斯基是畢加索的學生嗎?李斯特是蕭邦的學生嗎?天鵝湖芭蕾舞中國人跳得最好嗎?隨便取一樣出來,就足以令人笑掉大牙!老師豈敢不好好備課?你也要來接受眾人的判斷嗎?或者說你接受眾人判斷的時候到了嗎?請留意,雅各提醒,那可是更重的判斷啊!

主啊,求祢教導我行在祢的旨意中,不要跑到祢的前面做愚昧人!幫助我守住誰是誰的界線,做對的事!

主啊!我愛祢!

雅 3:1(和合本):

我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。

信心與行為

5/28/2021

引言

因信稱義是我們從羅馬書三章及五章所領受的真理,特別是作為馬丁路德的「後人」,我們平日裏對雅各書有忽略之嫌。同意嗎?

希臘文化給我們以理性為著稱,使我們有確據滿滿的感覺。希伯來文化則在邏輯以外推動邏輯的結論,使人無懈可擊。

兩種文化皆為神所用,只是我們在讀經時要分清楚、弄明白,免得入了迷惑。

無行為的信心不是信心

雅各說了,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?我猜想雅各在使徒行傳十五章的耶路撒冷大會上與保羅交換過看法,聖靈感動他們倆各自寫下了神啓示的感動,使其相互效力,使我們今天得益處。

愛心,卻沒有愛心的表示,有什麼益處呢?

雅各的兩句「沒有益處」,結論是信心若没有行为就是死的。信心若是已死,又如何稱義呢?這樣的信心還是信心嗎?因此,信心的方向不是單單知道或認知,乃是在行為中活出信心。

無信心的行為沒有意義

同樣的道理,若是我們的行為堪稱楷模,道德先生、倫理專家,卻不信神,有什麼益處呢?人非有信,不能得神的喜悅!只是,這裡說的信心必須與行為并行!同意嗎?

聖經說因信稱義,卻沒有說不可以因行為稱義呀!雅各在此就突破了希臘哲學的理性限制,在超越邏輯上成全了邏輯的缺失。這是雅各的宣告:「这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。」在此處,保羅與雅各「握手言和」了!

當然,保羅仍然要處理的一個邏輯選言肢是行為不可自誇!因為行為一旦自誇,就與信心無關,跌入驕傲的陷阱了。保羅的邏輯要處理這個問題,雅各卻對此不感興趣,絕口不提!你都驕傲了,還想在稱義的事上參與嗎?

信心與行為是一體兩面

所以,結論是當信心與行為並行時,兩者皆可在各自的角度顯出稱義的樣式。亞伯拉罕與妓女喇合的見證,是信心與行為合一的典範。

亞伯拉罕獻以撒,是先信神必叫以撒從死裏復活,才有神人同工的「耶和華以勒」的見證。妓女喇合也是同樣,先是信以色列的神乃是惟一的真神,才會有後來的行為來表達她的信!

結語

主啊!求祢幫助我活出有行為的信心,也在有信心的行為中,見證祢的完美!

主啊,我要來就近祢!

我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。

必有人说:“你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。”你信 神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见,信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说:“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。

(雅各书 2:14-26 和合本)

律法的出路

5/27/2021

引言

雅各談律法與保羅談律法,感覺上彷彿截然相反,連馬丁路德也曾經想將雅各書請出正典聖經去。究其原因,就是歐洲理性主義對兩希文化的謬思與誤選。對希伯來文化的忽略甚至放棄,以至馬丁路德連聖經也讀不懂了。

雅各書中的律法是完備的、使人得自由的,而不容易像羅馬書那樣使人誤會律法是可以被拋棄的。更加可怕的是將律法與福音對立起來!殊不知福音降世的目的正是要成全律法。

律法的完備

什麼是律法?律法就是神為人在世上生活而定立的界線,使人守誡命、知尺度、行在神的旨意中。同意嗎?

伊甸園的律法就是不可吃那棵樹上的果子,因為吃的日子必定死。挪亞方舟的律法就是洪水要來了,凡進入方舟者得存話。亞伯拉罕們的律法就是離開本族本家的吾耳,進入流奶與蜜之地的迦南。摩西帶百姓出埃及,在西乃山上領受的律法是十誡。

經過南北兩國的被擄,歸回後的選民曉得遵守律法的重要與必要!這種認知,來之不易!

能力的軟弱

但是,人在遵行律法時有一個守不全律法的軟弱。正如雅各所說:「为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条(雅2:10)。」換句話說,一個犯了罪、生命殘缺的人類,在完備的律法面前,毫無能力。不是說人沒有能力遵守律法,乃是守不全律法。

原因很簡單,就是律法的全備性與人的殘缺性互相不吻合、不相配!保羅也為此發出「我真是苦啊!」的痛苦!沒有經歷過這種痛苦的人,可能還沒有真正明白福音的意義。

憐憫的誇勝

律法是完備的,律法是要成全的,對嗎?同時,我又是無能為力的。既守不全律法,也無力成全律法,怎麼辦?剛剛幫人一個忙,回到家,心裏卻在埋怨這人怎麼不回頭說聲謝謝呢?上週還在埋怨神怎麼不給我工作機會,這週機會來了,而且神還同時給了兩個機會。感恩的同時,卻也埋怨神怎麼讓自己患得患失、難作選擇!能不苦嗎?

雅各為律法給的出路是沒有說出來的信心,這是希伯來文化表達的方式。接受結果呀!你既然起初作決定時,是因為要討神喜悅、遵行律法,那就憑著信心接受呀!正如雅各解釋的那樣:「你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事(雅2:12)。」

當然,我們仍會看見自己的不配,甚至是殘破不堪!更加奇妙的是,神竟然稱哥林多教會的人為聖徒,對不對?明白這條真理,才能在律法中得自由,福音中得盼望!

你們看莊稼還有四個月才熟,對嗎?但主說莊稼已經熟了!你們看無花果還不到收成的時候,對嗎?但主卻站在樹前向樹要果子!我們對待自己守不全律法的生命是什麼態度?像主那樣的憐憫,還是老我的那樣殘忍?你要哪一種呢?這就是雅各著名的千古名句的由來:「怜悯原是向审判夸胜(雅2:13b)。」

結語

主啊,我要感謝讚美祢的奇妙!祢的話語充滿了智慧與能力,使人聽見就心生感恩!

主啊,任何時候我都要抓緊祢!

因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的,也说“不可杀人”;你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。

(雅各书 2:10-13 和合本)

不可按著外貌待人

5/26/2021

引言

按著外貌待人,早已成為這個世界普遍接受的現象了,同意嗎?長得漂亮的,穿戴華麗的,身份顯赫的,難免不受到人另眼相看。

為什麼雅各就那麼與眾不同、標新立異?

因著信仰,不可按著外貌待人

在思維模式中,雅各寫的是希臘文,想的卻是希伯來文化與神學。他甚至完全不理會希臘哲學的邏輯要求,乃是用希伯來文化開宗明義的方式,直接宣告「你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。」

他說沒有別的原因,我只是為了信仰。施浸約翰責備希律王的罪,是出於信仰。馬丁路德宗教改革,他也說過同樣的话:我只是為了信仰!布克曼指責希特勤法西斯的惡行時,也說過:我只是為了信仰。

你呢?我呢?我們呢?是否願意為了信仰的緣故,放棄以貌取人,取而代之的乃是因受造於神而對人不帶偏見?所看重的是其內在價值,就是神的形象與樣式。

因著揀選,不可按著外貌待人

雅各在改寫貧富觀,看到了嗎?他說「神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?」

人的一生或許是沒有太多的錢,甚至就沒有什麼餘錢。但是,他卻有可能被雅各認定是「在信心上富足」!不信主的人很難理解信心上富足的道理,同意嗎?蒙揀選的價值在於永遠,金錢的價值僅是今生,可比嗎?

我們因著神的揀選的,視世上的一切為糞土。又豈能輕看自己在永恆中的弟兄呢?你穿著華麗又如何?衣服總有陳舊的一天!你長得美麗又怎樣?不都有衰老的一天嗎?

因著律法,不可按著外貌待人

不以貌待人,包括在「愛人如己」的誡命中。耶穌說,天地都要廢去,惟有神的律法不可廢去!而且你若犯了這一條,如同犯了眾條。

以貌取人的本質,就是對神的羞辱!意思就是說,神啊!祢看,祢所造的這個人,又丑、又窮、又蠢、又賤,怎麼配進我的家門?不但否定神的創造,甚至連神本身也一併否定了!

更有甚者,如此這般行事為人,怎能逃脱神的審判呢?正如雅各所說的:「你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。」

結語

信徒三看:看人當比自己強,看己當然合乎中道,看神則常以為虧欠!你願意嗎?

主啊!我要感謝祢,讚美袮的智慧與偉大!

我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去;又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去;你们就重看那穿华美衣服的人,说:“请坐在这好位上”;又对那穷人说:“你站在那里”,或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?

我亲爱的弟兄们,请听, 神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗?他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗?

经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。

(雅各书 2:1-9 和合本)

虔誠的生命

5/25/2021

引言

虔誠,是指信仰的樣式,就是信仰的生命與所信的福音是否相稱。那麼,怎麼知道我有一個虔誠的生命呢?或者說,若想活出一個虔誠的生命,有怎樣的要求呢?

口舌的要求

雅各很簡單,你不是以為自己很虔誠嗎?好,那就請你先勒住自己的舌頭吧!你說我不過是心直口快,並無惡意的。雅各不同意!雅各的意思是說,你那是自欺欺人!

自始祖犯罪以來,人的舌頭就捋不直了。一不說真話,二不說好話,三只說虛假、抵賴、是非的話。明明偷吃了禁果,卻不敢真實面對耶和華神!躲藏,表示心裏有了黑暗。遮掩,表示不敢直視自己的恥辱。

當所說的話語不真實的時候,也就同時說不出好話了。夫妻之間互相稱呼:那殺千刀的、老不死的!聽見都膽顫心驚的,能不同床異夢嗎?更可怕的是對說好話、好好說話的感覺麻木!聖經說的一句話說得合宜,如同金蘋果落在銀網子裏。但是,這樣的美麗,我們有誰經歷過嗎?

犯罪之後的人類,亞當開始說抵賴的話、夏娃說虛假的謊言、該隱開始說是非的話,直達堕落的境界。此時此刻,你還想說你的生命是虔誠的嗎?雅各指出,这人的虔诚是虚的。

恩慈的要求

雅各書寫作年代比較早,大約在主後62年。當時的耶路撒冷教會尚在初期階段,諸多問題亟待解決。其中的一個教會的主要事工,就是看顾在患难中的孤儿寡妇。雅各是說,我們不能一方面說對上帝是虔誠的,但另一方面卻對孤兒寡婦的貧困卻無動於衷!

這與我們平日裏在路上見到乞丐是一樣的道理,同意嗎?教會中也會有人遇到經濟拮據的時候,要設立慈惠基金嗎?

愛神的生命是透過愛人如己來表達的,對嗎?你連看得見的人都不能去愛,又何談去愛那看不見的神呢?雅各的邏輯是虔誠的生命,必定包括對人的愛心!

潔淨的要求

雅各認為,表達愛心的同時,卻要保守自己不沾染世俗。世俗,就是世人已經習慣了的風氣與一些约定俗成的傳統。

在基督裏的價值觀與世界不同,是完全相反的。你幫我一個忙,我要謝謝你!此乃人之常情,對吧?但是,在基督裏則不然!我幫你做一件事情,是更加要感恩,感謝主賜下一個服事你的機會!

幫助人,而不讓人感到有負擔,是屬基督的生命。幫助人的標的,是如同做在主身上,心裏就清潔了,對不對?別為人付出點愛心,就總覺得別人欠了自己似的,不依不饒的,起初的虔誠也被玷污了!

結語

虔誠的生命,必須守住口舌的界線,求神賜下恩慈的心,並聖潔無玷污的潔淨!

主啊,我要感謝祢!

若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在 神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

(雅各书 1:26-27 和合本)

道的三要素

5/24/2021

引言

太初有道,道與神同在,道就是神。約翰福音一章一節與創世記一章一節遙相呼應,對神話語的大能與豐富性進行的多重角度的描述。

不僅如此,約翰還繼續在一章十四節作見證說,道還成了肉身,充充滿滿的住在我們中間,有恩典、有真理!他說:我們都見過主的榮耀,正是父獨生子的榮耀!

基督降生、道成肉身、捨命十架、復活升天!留下我們在世上,當以何事為美,行走回天家的路呢?無非是聽道、行道、談道三件事情,同意嗎?

首先,聽道。

人一生能聽見道,有機會聽到神的話語,是神莫大的恩典。當然,有人即使聽過神的道,也未必會因此蒙恩。

尼采(1844-1900)大概就是一個典型的例子。他父親是牧師,他也曾經是想成為牧師。但可能是因為生活的磨難(五歲時父親去世),及人性的悖逆,他終於走上敵基督的道路。死前甚至可能是被邪靈、梅毒入侵,人性失常。

究其原因,尼采將神的道看作是知識,而不是生命。他的日常生活與神的話語毫無交集,情緒失控、孤芳自賞!很快,荷馬史詩、叔本華及華格納就充滿及取代了聖經對他的影響。

我們會不會也是這樣呢?有機會聽道,卻沒有去活出道來!漸漸地與基督的關係漸行漸遠,甚至連僅存的道種也都消失殆盡了!

我們每週都在聽主日講道,那麼,這堂道對我們這一週有影響嗎?聽道在我們的一生中,究竟佔有怎樣的地位呢?

主啊!求祢幫助我!

其次,行道。

我們教會主日學的設計,就是根據這段經文。就是為了幫助弟兄姊妹本週話出道、行出道而一同來思想、回應、分享自己的得著與困難。

雅各說,聽道而不行道,就是自欺欺人。這可能是信仰道路上,最壞的情況,沒有之一。尼釆早年生命的蛻變一直以來都藏在牧師兒子,且自己也立志要當牧師的外表下,包括自己誰都察覺不到他的真面目!

這難道不值得我們的儆醒嗎?每週聽完道,上完主日學,還有門訓、禱告會,就是沒有人知道我們每週的行道。聖靈的提醒我們聽到了嗎?對着鏡子照,一轉身,還記得自己的樣子嗎?主日崇拜後,回家吃飯睡覺,一切如常。次日一大早起床,吃飯上班,還記得昨天所聽到的道嗎?打算如何活出主的道呢?

主啊,求祢幫助我!

最後,談道。

談道,不單單是在主日學的時間談,乃是一生之久的談!無論是日常對話、個人佈道、還是建立話題,道必須是神兒女口中話語的主題。

雅各說:「惟有详细察看」主的道,就在他所行的事上必然得福。這就是我們教會門訓的根基!要求大家每週寫功課、每天寫靈修,就是要達到「詳細察看」的目的!

我們的舌頭若是每時每刻被神的道所充滿,也就被神的道所勒住、所掌管。不要相信「刀子嘴、豆腐心」的謊言,你口中所說的,正是你心裏所想的。尼釆的晚年十分淒慘,其中一個症狀就是無法口心一致地與人相處。他曾經在大街上抱住一匹馬,流著淚說:我的兄弟啊!

結語

好了,今天談尼采談多了。

回到經文中的主題,就是聽道、行道、及談道!主啊!求祢賜力量幫助我,與祢同行!

只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在 神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

(雅各书 1:22-27 和合本)

面對怒氣

5/23/2021

引言

談起怒氣,可能大多數人都會比較熟悉,會不會?動怒的人往往都認為自己有足夠的理由,會不會?但是,雅各認為怒氣必須要處理!怎麼處理呢?

首先,降低動怒的速度。

英國有一個諺語,就是當你和一個比你強壯的人打架時,從一數到一百。箇中原因,不言而喻!雅各說,你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,說的也是同樣的道理。就是降低動怒的速度。

怒氣屬於人的一種情緒,或是表達感覺的一種方式,其本身并沒有價值觀的問題。但如果容讓怒氣失控,隨意走動,就會發生質變。扭曲變形,旁邊的人看到的是一只大怪物!

有話好好說,別急,慢慢地說。昨天帶小Ahee去吃飯,她發現不是去雯雯姐姐、錫安哥哥生日時去的那家餐廳,而是隔壁的一家餐廳。一時間頓感難過,竟哭了起來!我們四個大人面對這個孩子,該怎麼辦呢?Ahee馬上說,下個禮拜六再來一次,訂那個餐廳,好嗎?

當然,我要快快的聽,聽清楚她說的重點。聽完後就禱告,求神教導如何說話。我靜靜地等她情緒下來了一些,就慢慢地說,對不起!我們訂座時,那家餐廳已經滿了座。小Ahee也沒有什麼事兒了,對不對?還需要動怒嗎?

其次,認清怒氣的害處。

為什麼不能多年動怒、快快明動怒、常常的動怒?動怒時不是很威風嗎?我們不是很多人喜歡透過怒氣來表達自己的存在價值嗎?甚至做生意、購物時,也用怒氣控制人,達到降價的目的,對不對?

但是,雅各說,因為人的怒氣並不成就神的義。這一下子,就將我們從人本主義帶到帶到了以神為本的光景中。原來,我們作決定的價值觀在乎神,而不是人!既然不能成就神的義,為什麼還要去做呢?除非我們發出耶穌基督的義怒,像是潔淨聖殿時那樣!

最後,脫去邪惡的捆綁。

怒氣一旦過了界線,會發生扭曲變形、甚至質變!甚至是雅各說的「污穢和盈餘的邪惡」,同意嗎?人在怒氣中的失控,是容讓撒但掌權!這麼可怕,怎麼辦?

讀經吧!雅各說要「存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。」詩人也說要將神的話藏在心裏,免得我得罪祢!讀經的人,與不讀經的人,絕對是不一樣的人生!這可是能救我們靈魂的道啊!請加入靈修小打卡吧!大家一起來,一起將心交給主!好嗎?

有一句話,是雅各強調的,就是「存溫柔的心領受那所栽種的道」。溫柔的心是什麼?先是安靜、再是專心、最後是求聖靈的同在!

結語

感謝主!有祢真好!控制我們多年的怒氣,再也不能捆綁我們了!

主啊!我愛祢!

雅 1:19(和合本):

我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,

雅 1:20(和合本):

因為人的怒氣並不成就神的義。

雅 1:21(和合本):

所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。

初熟的果子

5/22/2021

引言

初熟的果子是什麼意思?初熟的香蕉,還不能吃。初熟的麥子,吃起來有點青涩的感覺。果子,是農夫的收成,初熟,是彼此的等待。

首先,果子的根源。

以果子作比喻,說明神兒女生命的光景,是雅各書神學的核心。果子當指的是聖靈的果子,對吧?一是美善的恩賜,二是全備的賞賜。

這裡恩賜原文是doses, 指給予,與「屬靈的恩賜」的專有名詞不同。這裡的賞賜原文是dorema, 意思是禮物。

雅各今天的經文強調的是根源,各樣指數量,全備指質量。就是說萬物的美美皆由神而來,人不可染指!雅各勸勉:不要看错了!也在回應伊甸園:撒但怎麼可能提供另類「明亮」呢?

其次,果子的本質。

果子的本質皆由神的話語決定的,祂說了,就定了,并沒有改變,也沒有轉動的影兒。

更重要的是聖靈果子不是受造物,乃是神生出來的。這很重要,劃出了與受造萬物之間的界線!也決定了我們對待果子的態度!

最後,果子的位份。

我們與受造的萬物也有區別,對不對?萬物彰顯神的永能和神性,我們卻在萬物中像神、像是初熟的果子。

結語

主啊!感謝祢賜給我們何等尊貴的身份,怎能不為祢而活?

雅 1:16(和合本):

我親愛的弟兄們,不要看錯了。

雅 1:17(和合本):

各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。

雅 1:18(和合本):

他按自己的旨意,用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

試探的認識

5/21/2021(雅1:13-15)

引言

試探是一件極其困難去描述的事情,同意嗎?人是受試探的載體,撒但施出惡意,上帝則以美善來掌管最終的結局。如何認識試探呢?

首先,試探的問題。

試探成為一個問題,就是因為試探涉及層面廣、範圍大、困惑深。試探的啓動者是誰?難道不是神嗎?人家約伯一家在那兒活得好好的,撒但跑去告刁狀。祢耶和華神可以不聽呀!怎麼好像你們還在一起商量著對付約伯弟兄呢?

雅各提出的逆命題是,你不可以說是神試探人!因為神不能被惡試探,祂也不試探人。為什麼?憑什麼說神不能被惡試探?祂不直接試探人,間接呢?會不會呢?雅各並沒有給出答案,也沒有解釋,怎麼辦?除了憑著信心接受,再加上默想,沒有別的出路?

其次,試探的緣由。

雅各的立論是說,人被試探乃是被自己的私慾牽引誘惑的。亞當夏娃的私慾是什麼?是與神爭奪眼睛明亮的主權?我的明亮我做主?我的身體我作主?我的金錢我作主?我的時間我作主?我的婚姻我作主?我的兒女我作主?我的意念我作主?試探的潘朵拉盒子一打開,人類的命運則跌入谷底,以至於死,且愈發不可收拾,直到今天!

私慾的原文是epithumia,其一般含義是渴望、嚮往、貪慾 (被禁止或不得體的事)。英文多譯為lust, 指強烈的慾望,尤指性慾。從這個角度來看,試探的驅動力是何等可怕啊!

最後,試探的後果。

撒但與夏娃對話多長時間?亞當在一起嗎?創世記的描述,好像時間觀念不是很淸楚。從雅各書的啟示來看,夏娃在該隱與亞伯之前,先懷的是一個私慾的胎。這也是為什麼神彷佛總是在強調人犯罪是對神的不忠不貞、及淫亂!

「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」這是希伯來神學的魅力,一語道破天機!文字的簡潔與深刻,遠超任何文化!相比之下,保羅的羅馬書或歌羅西書也似乎稍有遜色。

結語

主啊!我要讚美祢的智慧!感謝主,祢在聖經中賜下雅各書。越讀越有味道,也越有領受!

主啊,我要稱頌袮的名!

雅 1:13(和合本):

人被試探,不可說:「我是被神試探」;因為神不能被惡試探,他也不試探人。

雅 1:14(和合本):

但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

雅 1:15(和合本):

私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。

忍受試探

5/20/2021

引言

忍耐是聖靈的果子,忍耐的對象與環境是神的主權與智慧。你是否想過忍耐的範圍與極限呢?就是說,有怎樣的事情是你無法忍受的呢?

首先,忍受試探之福。

試探,是撒但挑戰神的伎倆,專門對付神的兒女。我們怎麼辦呢?雅各說秘訣就是忍受試探!

為什麼忍受試探是有福的呢?因為這是一場爭戰!神的兒女得勝,神得榮耀!試探一來,你就跌倒,神的名都蒙羞!若是忍受住了試探呢?神就會很開心、也很有面子呀,對不對?所以,聖經說,這樣的孩子有福!

其次,經過試驗之福。

試探出於撒但,試驗或試煉乃是出於神。有時甚至是試探與試煉同時一起來,像約伯的遭遇一樣。我們怎麼辦?去埋怨?發苦毒?還是從此遠離神?約伯的妻子也是這樣,在一旁說風涼話,你這麼倒楣,別信了!

約伯說,神有祂的主權!他對妻子說:神賜福,不也降禍嗎?我們怎麼可以賜福就說神好,降禍就不要神了?約伯三個好友也不懂為什麼約伯會遭到咒詛,不斷地發出苦毒,最後神肯定了約伯,也責備了他們三人。

最後,領受冠冕之福。

約伯是忍受試探的典範!神又重新賜福約伯有加倍的恩典!我們信耶穌、得永生,神必以生命的冠冕為賞賜!

主啊,我要感謝祢!祢不但要賜給我們凡信祢的人,就是那些愛祢的人有生命的冠冕,祢還為那些專心、唯一及第一服事你的人預留了榮耀的冠冕!

主啊,我愛祢!

雅 1:12(和合本):

忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕;這是主應許給那些愛他之人的。

貧富差距

5/19/2021

引言

貧富差距是自古以來人們最關心的主題,沒有之一。當然,因此產生出不同的看法與觀點,給社會帶來不同的影響。有些人主張改良、改革,也有些人主張強而有力的革命,如打家劫舍、打土豪、分田地、割韭菜等。其實這一切都是由人的內心價值觀來決定的。那麼,聖經的價值觀是如何看待貧富差距的呢?

首先,神抬舉卑微的人。

與屬世價值觀不同的是,屬神的人看見人得益處或被抬舉升高,就當喜樂。屬世的人是怎麼樣?難免會心生嫉妒、靈變咒詛、命定刑罰!

我正在倒霉呢,你怎麼可以那麼好?我正病著呢,你不可以健康!我心情不好呢,你怎麼可以闔家團聚歡樂呢?還照相?還竟然照得滿臉笑容?感覺是不是很熟悉呀?身邊可能會有這樣的人,甚至自己也可能落入陷阱!

但是,雅各今天的經文中,對上帝的兒女提出一個新的價值觀。其核心是見到人好,我們的心裏必須喜樂!這是個命令,不是建議!喜樂不是情緒的高興,瞬間即過去了。喜樂是因神的愛轉化成為自己的決定,持續而久長!

這時,當你再見到街上的乞丐,或是那些無家可歸的人,包括你的鄰舍,同事、朋友、甚至是你的敵人,內心深處也可能會充滿了祝福與憐憫,並期盼著卑微的人升高,會嗎?

其次,神阻擋驕傲的人。

人一旦有了錢,成為富足的人,就有可能會驕傲,會不會?這是許多富足人的共同經驗,這是你嗎?當然,這並非必然,卻是大概率的事情。

雅各說,富足人重新回到貧窮人,有問題嗎?貧窮與富裕,不都仍是按神樣式所造的人嗎?怎麼啦?就那麼不能甘居卑微嗎?在教會裏也是同樣,那些長期習慣了居高位的人,可否走下來,給新人成長的機會呢?老牧師交接新牧師,肯放權嗎?能不戀棧嗎?能不去要求教會硬給他一個名譽牧師的稱號嗎?

想想我們的主,祂本有神的形象,且擁有神人二性的屬性。卻不因與神同等為強奪,反倒成為人,取了奴僕的樣式,甚至死在十字架上!想比嗎?就效法主吧!

最後,神接納客居的人。

我們在世上是客旅,並沒有任何牽絆之物。所擁有的一切,都可能轉眼成空!今天美麗,明天衰殘,實屬正常,同意嗎?

人一生的果效由心發出,請守護好自己的心!有一天向神交帳,所交的,是一本心帳!外表的光鮮亮麗、道貌岸然、論資排輩、身居高位等,都無法遮掩內心的悸動、攀爬、貪婪!

我認識一位原本很尊重的屬靈長者,一聽說三自教會的主席高牧師訪美,迫不及待的去與之親近。又包餃子,又開綠燈讓三自來美國辦聖經展,欺騙美國單純的信徒,以後中國大陸是一個宗教自由的國家,造成極嚴重的後果。最關鍵的是到現在仍然不悔改,還繼續去居一個高位,蠻橫驕傲、不可一世!我也在為他禱告,向主交帳時,不至於失落!求主憐憫!

結語

感謝主!今天教導我們懂得如何處謙卑、甘卑微,不進富足的圈套裏。像使徒一樣,或卑微、或豐盛,都得了在世為客旅的奧秘!

主啊,我感謝祢!

雅 1:9(和合本):

卑微的弟兄升高,就該喜樂;

雅 1:10(和合本):

富足的降卑,也該如此;因為他必要過去,如同草上的花一樣。

雅 1:11(和合本):

太陽出來,熱風颳起,草就枯乾,花也凋謝,美容就消沒了;那富足的人,在他所行的事上也要這樣衰殘。

憑信心求

5/18/2021

引言

我們信了主之後,可能對一件事情會很感興趣,就是向神祈求。但是,求著求著,就不求了,甚至放棄。於是,一個擁有榮耀身份的神兒女,活的卻像是一具僵屍,沒有該有的生命力。為什麼這樣呢?

首先,失智是罪人的本質。

亞當犯罪的同時,智慧也從身旁悄悄溜走了。撒但將一個不屬神的「明亮觀」硬塞進始祖心中,使得神人之間有了罪為阻隔,人類也從此有了因失智而產生的「心病」。

畢竟人是按照神的形象和樣式造的,因此人的聰明才智也是隨處可見。人可以把人送入太空站,可以登月、上火星。人也可以造出芯片、心臟搭橋、智能手機、也包括造出、釋出病毒!對不對?所以,失智不是完全無智,乃是雅各書所說的「缺少智慧」。

但是,失去神明亮的眼光,生命就失去了方向與目的。從此,人就處在一個如羊走迷、各人偏行己路的光景。那麼,應該怎麼辦呢?

其次,祈求是智慧的開端。

雅各的教導其實很簡單:既然失智,或是缺少智慧,就向智慧的主去祈求呀!聖經說祈求,就給你們開門!你怕什麼呢?怕被神罵?雅各說不會!神叫雅各告訴我們,神不但會厚賜百物。而且不會因你祈求而斥責你!

祈求的前提是信心,對不對?你一方面祈求,另一方面卻不信你正在祈求的主,有什麼益處呢?口頭上说愛神,心裏面卻怕神!同一只手可以用筆頭上寫靈修筆記,同時卻在手機上看色情網站、賭博、欺騙等。道德敗壞估且不論,其核心是你的不信,卻美其曰是小信,其實是不信!

最後,專心是活出的關鍵。

生命的轉淚點就是對神的專心!這是一個公開的奧秘,專心就蒙福得力,相反則飄在上面,難以腳踏實地!專心的表現就是雅各說的「一點不疑惑!」

在教會裏我們可以看到很多不想作主門徒的人,對不對?但是他不作主門徒吧,卻想作信徒。信而得永生,卻不肯背自己的十字架。要耶穌作他的救主,卻不耍耶穌作他的主!雅各稱這種人是心懷二意的人,是你嗎?怎麼知道呢?問問自己,你這一生的道路,有定見嗎?你知道要去哪裏嗎?

結語

既然要向神祈求,就憑著信心求。否則,不要想從主那裡得甚麼。

雅 1:5(和合本):

你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。

雅 1:6(和合本):

只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。

雅 1:7(和合本):

這樣的人不要想從主那裡得甚麼。

雅 1:8(和合本):

心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見。

信心的試驗

5/17/2021

引言

這是雅各書的貢獻,而且是最核心的貢獻,就信心是要經過試驗的。當然,這也並非因為這個緣故,就提出要否定保羅在羅馬書的立論:罪人因得生!兩者在聖經中完美地結合了,感謝主!

首先,試驗生忍耐。

你說你信耶穌,真的嗎?你的信心是什麼意思?是理性上的知道,還是感性上的認同?或是一個輕率的決定?這些問題恐怕連自己也都難以確定吧,同意嗎?怎麼辦呢?

聖經的答案很淸楚,就是耶穌的「看果子」原理。就是看看你生命中信了主之後,有沒有結出聖靈的果子。而忍耐就是試驗信心的鑒察。

什麼是屬靈的生命?就是人遇見一件沒有準備好的事情時,有沒有忍耐在其中。

其次,忍耐生老練。

忍耐并不是隱忍不語,讓人捉摸不透,不知道你在想什麼,心裏發怵!而是在忍耐中有平安,且使人感到喜樂及滿足!

從陌生到老練,無疑是一埸經歷後的場面。就是暴風雨過後,本來以為是一片混亂,卻見到一道祥和的彩虹,恩典滿滿!

起了爭執,發生矛盾,誰先道歉?誰先從情緒點下來,回到心平氣和的光景?誰先轉恨為愛?誰先露出微笑?希伯來書一章九節說:我膏你,勝過膏你的同伴!說的就是神對信心老練者的報答!

最後,老練生完備。

這裡說的完備,原文中就是完美的意思。人又不可能完美,對不對?所以這裡說的完美,是指這位完美的神對不完美的人的考核通過!

人有了神的兒子,就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。神的兒子就是我們信心的模板,神叫萬事互相效力,叫愛神的、效法神兒子的得益處。這益處就是信心的試驗通過了!

結語

主啊,好在有祢,試驗我們的信心,免得我們自欺欺人,可能還沒真的信,卻誤以為自己是信了主!主啊,這是何等的恩典!主啊,我要感謝祢!讚美祢奇妙的作為!

雅 1:3(和合本):

因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。

雅 1:4(和合本):

但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。

5046 teleios {tel’-i-os}

源自 5056; TDNT – 8:67, 1161; 形容詞

欽定本 – perfect 17, man 1, of full age 1; 19

1. 1 (合乎最高標準) 完全的

  1. 2. 成熟的, 成年的, 完全成長的

大喜事

5/16/2021

呂振中的翻譯比較有趣,把大喜樂譯成大喜事。就是說,當我們遇见各種試煉時,以一個喜樂的心來面對。

聖經中的試煉,與試探是同一個字根、同一個詞源,甚至在許多時態中是同一個詞形。同一件事,從神的角度來看是試煉,從撒但的角度來看是試探。

園中那條蛇試探始祖,為什麼神沒有攔阻?難道神無所作為嗎?其實神正在試煉始祖:你們聽到蛇說話,不好奇嗎?好奇,怎麼不來問我呢?牠在篡改我的話語呢,你們怎麼這麼不敏悅呢?我說的話,是就是,不是就說不是。為什麼要加上一句:「也不能摸」呢?

人心的挑戰就是想去摸一下那不許吃的果子,對不對!撒但深知我們的軟肋,發出試探的信號。每個人都在這𥚃經歷考驗,對不對?

雅各告訴我們,遇見苦難的態度是喜樂,而且是大喜樂!呂振中說要像是在辦喜事,而且是大喜事!

新冠病毒肆掠一年多了,你喜樂嗎?若不去喜樂,剩下的只有勞苦愁煩!若是喜樂呢,就會結出福音使命的果子!

主啊,謝謝祢,使我得以將苦難及各樣試探、或試煉當作大喜樂!

主啊,有祢真好!

雅 1:2(和合本):

我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;

雅 1:2(呂振中):

我的弟兄們,你們碰見各種試煉(與下‘試誘’一詞同字),要認爲是大喜事,

5479 chara {khar-ah’}

源自 5463; TDNT – 9:359, 1298; 陰性名詞

AV – joy 51, gladness3, joyful 1, joyous 1, joyfulness1, joyfully + 3326 1, greatly 1; 59

1. 1 喜樂

3986 peirasmos {pi-ras-mos’}

源於 3985; TDNT – 6:23, 822; 陽性名詞

AV – temptation 19, temptations 1, try 1; 21

1. 1 試驗, 嚐試

    1. 2. 引誘, 試探

有言在先

5/15/2021

我佩服神的坦蕩,好奇人的無知!尼尼微被滅之前一百多年前,神就藉著先知那鴻告訴亞述帝國:你將滅亡,而且是被水所滅。所有的細節都有言在先,神都說了。也正如兩百多年前藉先知約拿警告尼尼微一樣,說:再過四十天尼尼微就要滅亡啦!

怎麼人就是那麼的不一樣呢?有人一聽見福音就悔改,有人聽見自己將如何滅亡卻無動於衷呢?挪亞建方舟一百二十年,福音也傳了一百二十年,人們聽嗎?

我們今天的人難道不也是如此呢?教會歷史兩千多年了,福音也是傳了兩千多年了,信的人仍舊是少數!

你呢?親愛的福音朋友,你信嗎?神將生死之路擺在你面前,你的選擇是什麼呢?

主啊!求你賜下拯救,安慰受傷的心靈!

鴻 1:8(呂振中):

但他必用橫流漫過的大水將起來敵對的人(希伯來文:她的地方)全行毀滅,將他的仇敵追趕到黑暗中。

鴻 2:6(呂振中):

河閘都打開,宮殿就瓦解了。

鴻 2:8(呂振中):

尼尼微像個水池!都是水阿(傳統:自從┅┅的日子),她!其人民(希伯來文:他們)都在流亡出來呢!有聲音喊著說:“站住!站住!”卻沒有人轉臉回顧。

將來完成時

5/14/2021(鴻2:1-2(原文))

要描述一件在將來某個時間,卻又在眼前已經完成了的事情,這是將來完成時。這是聖經下對語言學的影響,以至從希伯來文到希臘文,甚至英文十六種時態之一,也出現了將來完成時。

其實這有些邏輯上的不嚴謹、不合理,除非你真知道將來要發生什麼事兒。同意吧?好在語言學是個「約定俗成」的產物,說著說著也就習慣了。

聖經中的預言,是改變兩希文化的內涵。強大的預言體系,豐富的預言內容,組成聖經三分之一的支持體系。這有些扯遠了,屬於語言學、溯源學的範疇。回到今天的經文,談談感受吧!

首先,原文的切口

一章十五節是原文的二章一節,延續的二章一節是原文中的二章二節。中文翻譯時為什麼沒有遵照希伯來原文?我猜一百年前的和合本的譯者們過多在乎預言內容,而忽略了那鴻書極有可能是一卷當時南國猶大的選民所使用的敬拜詩歌。帶著敬拜的場景來讀,那鴻書的經文彷佛處處都可以選作今天主日崇拜的宣召經文了。負責敬拜的同工,你們同意嗎?

其次,擺設的筵席

別忘了當時的場景可是大敵當前啊!尼尼微大軍壓境,希西家王將聖殿的金銀都刮下來送給亞述王也沒有用!這不,又來了!王公貴族們在驚慌失措,先知卻在這𥚃宣告好消息!

今天的世界,戰爭的風雲愈演愈烈,我們神兒女是否在傳播福音好消息呢?

最後,輕鬆的反諷

強敵啊,你的攻擊在哪裡?我實在是忙,正在敬拜讚美我的主、宣掦我主的美德。至於你吧,忙你的去吧!順便提一下,你可要「固守堡障,防衛道路,緊束腰身,拼命奮力哦!」不過區別不大啦!你們的結局遲早都會「被剪除淨盡了」。所以,歇著吧!哪來哪涼快去!出來混,總是要還的!你雖霸道如蟹,看你橫行到幾時?你竟然敢攻擊逼迫神的子民?甚至滅了北國以色列?你還敢拆十架、毀教堂、抓神僕、施暴政?記住,耶和華神今天要與你為敵,祂說了兩次!

主啊!我要感謝祢!當人們還在世界躁動的時候,祢卻在永遠的家鄉等著我!主啊,我要感謝祢!

鴻 1:15(呂振中):

(希伯來文經卷作鴻2:1)看哪,有報好信傳平安興隆消息的人的腳登山宣告說:猶大阿,守你的節期、還你的願吧!因爲那極惡的毀滅者已不再過來攻擊你了;他已被剪除淨盡了。

鴻 2:1(呂振中):

(希伯來文經卷作鴻2:2)尼尼微阿,那擊碎(傳統:擊散)邦國者上來攻擊你呢!你務要固守堡障,防衛道路,緊束腰身,拼命奮力哦!

人多未必好

5/13/2021

我們都生活成長在一個人口大國之中,從小到大就以我們人多為自豪。記得小時候看「攻克柏林」的電影,蘇聯軍隊以人海戰術最終換來了勝利!我們的價值觀也是只要有了人,什麼人間奇跡都可以創造出來!

尼尼微的軍隊也多如蝗蟲,國民人數也是舉世無雙。甚至蝗蟲并不獨居,乃是多如螞蚱群。我們走在香港旺角街頭,可能唯一的感受就是人太多了!你去過五一長假的旅遊勝地嗎?你搭過北京、上海的地鐵嗎?一句話:人多!

除了眼見的人多,其實還有人多心理。聚會期待人多,教會期待人多,選舉期待人多,遊行期待人多!但,人多並不是依靠!因為人多如花開,出現少時便不見了!少兒的玩伴髪小,昔日的同窗仝人,你們在哪裏?有些已經離世,或是病,或是被電死,或是自殺或被自殺!日頭一出,便都飛走!無人知曉、無人記念!

主啊!有祢就好、有祢真好!我,滿足了!

鴻 3:17(呂振中):

你的守衛(意難確定)雖多如蝗蟲,你的招募員(意難確定)雖多如螞蚱群──天涼時駐紮在籬笆上,日頭一出,便都飛走,其住處在哪裏、就無人知了。

成了流亡人

5/12/2021(鴻3:10)

那鴻書的先知信息極強,不但是預言尼尼徵的未來與結局,還對以後的世代多重預言。

首先,亞述帝國的滅亡。巴比倫與瑪代人的鐵蹄徵服了亞述,將她的國民擄去,正如她擄掠以色列人一樣。流亡海外的人,苦的是人的心。地位沒有了,身份不見了,金錢縮水了!這些都還是好的,畢竟仍有一份自由。沒逃出來的,命運就多舛了!巴比倫的殘忍不亞於亞述,連嬰兒也不放過,摔死在人們經過的街頭上。過往的貴族被當作是奴隸販賣,當官的也都被鎖才鎖著,失去了自由!

其次,以色列北國的人們在亞述帝國被擄前已經被亞述帝國擄劫!貴胄盡數擄去,受盡屈辱。平民百姓被徵用勞役、苦不堪言。剩下的以色列人也漸漸成為撒馬利亞人,被同族的猶太人視為異類、雜種!

最後,流亡成為歷代強國的宿命。羅馬帝國大廈傾倒,流亡眾多。蘇聯的一本小說「多雪的冬天」讀過吧?朱可夫元帥的結局還算不錯,對不對?斯大林的女兒逃離蘇聯,流亡美國。我們中國人也是如此啊!多少流亡人在海外?那些流亡不出來的人也被限制出境,罰款割韭菜,也是家常便飯。

主啊!日光之下無新事,已經發生的,仍要再來一次!二度文革不是已經開始了嗎?與全世界為敵的局面不是又展開了嗎?受害者的心態不是又重演了嗎?

求主憐憫,賜福加力、雖然成了流亡人,卻有一個更美的家鄉在天上!主啊,祢必再來、祢必快來!

主,我愛祢!

鴻 3:10(呂振中):

然而她卻成了流亡人、被擄到外國去了;她的嬰孩在各街頭上被摔死了;人爲她的尊貴人拈阄,她所有的大官都被鎖才鎖著。

誰沒有受過你的害呢?

5/11/2021(鴻3:19)

多行不義必自斃,講的就是這個道理!亞述帝國為實現她的霸業,向以色列、埃及、巴比倫、瑪代等周邊國家發動戰爭。

秦始皇兵馬俑博物館也見證了當年為達到統一六國的目的,刀光劍影、血流成河!

成吉思汗甚至打到波蘭,一路上燒殺掠搶、姦淫擄掠、毀城滅跡、殺人如麻!

拿破崙兵敗華鐵盧,希特勒命喪柏林,斯大林死因不明,東條英機接受絞刑,蔣介石、毛澤東發動內戰,小布什發動阿富汗、伊拉克戰爭,哪一個不是手上沾滿了鮮血?

先知那鴻在神的啟示下,看見尼尼微的破爛無法減輕。他講這句話時,亞述帝國正如日中天呢!她以流人血為滿足,以攻城掠地為誇耀!但是,先知卻說,你受的擊傷很厲害呀!假如你是亞述王,聽到這個消息,會止住惡行嗎?

事實證明,不會的!亞述的壞行徑是一般現在時,即本性常態之所為,非偶發個別事件。人行惡,到麻木不仁的地步時,是聽不進勸告的,同意嗎?一而再再而三地施毒殺人,反覆不斷的秀戰狼姿態,禁言扼意、偷坑拐騙,瞞天過海,結局是什麼?你慬的!

主啊,求妳救我脫離患難、遠離惡行,尋求祢的良善,免得我得罪祢!教導我每日的當行之事,討主祢的喜悅!

主啊,我要感謝妳!

鴻 3:19(呂振中):

你的破爛無法減輕,你受的擊傷很厲害呀。凡聽見你這消息的都拍掌笑你,因爲你不斷的壞行徑、誰沒受過害呢?

無人問津的結局

5/10/2021(鴻3:7)

看看今天敘利亞、伊拉克戰爭風雲,我們還能看見亞述、巴比倫帝國的風釆嗎?他們的威嚴何在呢?埃及古實寧祿的豐功偉績又在哪兒呢?我們自己的泰皇漢武、唐宗宋祖、元蹄明廠、康乾盛世、慈禧末局、百年民國、共產主義、民族主義等也同樣有一天會成為無人問津的結局。

人與人之間的關係,本質上是彼此相愛,而不是讓人看見你就躲著你。你可以很厲害、很威風,卻沒有真心待你的朋友,你的人生有意思嗎?

人生苦短當珍惜,誰都難免會三衰六旺、高山低谷,對不對?但當你遇到倒霉事兒的時候,竟然連一個為你悲傷的人都沒有!亞述帝國的滅亡,整個世界的人都拍手稱快!因為他們不用再受到殺戮之苦了!

不是說,秦檜也有兩個相好的嗎?但尼尼微毀滅時,最後連一個安慰她的人都沒有!

主啊,我要感謝祢!因為祢是我的牧者,我就不再缺乏安全感。聖靈的安慰是我隨時的幫助,祢以永遠的愛來愛我!

主啊,我愛祢!

鴻 3:7(呂振中):

將來凡看見你的都必躲避你,說:‘尼尼微毀滅了;有誰爲她悲傷呢?’我可從哪裏尋得安慰你的人呢?

出來混是要還的

5/9/2021(鴻3:5)

今天的題目有點粗俗,但卻很貼切。希西家王曾經因為尼尼微來進犯,將聖殿的金銀刮下來,送給亞述帝國,換取一時的安寧。但是,強盜的本性怎麼會改變呢?

站在耶和華神的角度,將金銀刮去,是一件奇恥大辱。這才有今天的靈修經文:「萬軍之永恒主發神谕說:看哪,我與你爲敵;我必揭露你的裙子到你臉上,使列國見你的下體,使列邦看你的陰部。)

有沒有發現神也會「精確打擊」?

主啊,祢是輕慢不得的!我要敬畏祢,免得我得罪祢!

鴻 3:5(呂振中):

萬軍之永恒主發神谕說:看哪,我與你爲敵;我必揭露你的裙子到你臉上,使列國見你的下體,使列邦看你的陰部。

大爭之年的一件小事

5/8/2021(鴻1:14;賽36)

那鴻書一章十一節記載,說,有一人從亞述出來,來攻擊耶路撒冷。這是一件非常有趣的地方,解經家的感覺是指拉伯沙基的事情,被記載在以賽亞書三十六章。

首先,此事發生在主前701年,即希西家十四年。這個年份很重要,是亞述帝國與南國猶大關係史上的大事之年。

其次,在此之前,希西家王曾經因害怕亞述帝國而軟弱。他將聖殿中的金銀都刮下來,獻給亞述王,以換取亞述帝國不攻打耶路撒冷的條件。這件事令神痛心,難以忘懷。祂藉哈該表達對這件事的記憶:「萬軍之耶和華說:銀子是我的,金子也是我的(該 2:8(和合本)」。那鴻也預言,那尼尼微毀滅之時,鴻 2:9(呂振中)說會發生「搶銀子!搶金子!」(的事情),(還會有人在一旁說)儲備的無窮盡,各樣寶器很豐富阿!耶和華是施報的神,由此可見一斑!

最後,那鴻在南國猶大的日子並不好過。他顯然並不被希西家、以賽亞等耶路撒冷權力中心的人所接納、所信任。他知道希西家派人去與亞述帝國的外交部發言人陣前對話。但這個人是誰?說了什麼?他彷彿并不知道,對不對?但聖靈向他啓示:「有一人從你那裡出來,圖謀邪惡,設惡計攻擊耶和華(鴻 1:11)」。人所不足的,神都補足!

主啊!我豈能不去感謝讚美祢呢?

參考資料:

尼尼微的陷落和以色列的解救(一7-15)

 先知現今直接向尼尼微城說話。在第11節他提到一個從亞述來的人設惡計攻擊耶和華,暗示拉伯沙基的事,即以賽亞書三十六章14至20節記述那個勸諭猶大人歸降的亞述使者。

 宣判尼尼微遭禍的話成了猶大的安慰,因那鴻書說亞述不再使他們受苦(一12)。

 第13至15節陳述了尼尼微城的完全被毀,亞述不會再興起去苦待猶大人。第15節是慶祝這重大的事,先知鼓勵人民回轉、敬拜神,因為亞述不能再與他們為敵。(http://www.christianstudy.com/data/intro/ot_nahum.html

拉伯沙基。拉伯沙基是亞述另一種重要的官員,酒政。在這裡他是作為亞述全軍的發言人(見第19、26-28節)。只有他被提及回到西拿基立那裡(王下19:8)。在亞述的文獻中,這個官職頭銜以rab-shâqû的形式出現。

    這是亞述王宮斟酒官的官銜。他是重要將領,和他珥探、拉伯撒利攜手,負責指揮進攻耶路撒冷的亞述軍隊。(http://blog.udn.com/mobile/hsmsign/12239919

敬拜中的讚美

5/7/2021

那鴻書的信息所指向的對象就是亞述帝國。那麼,請問這些信息是如何傳遞給尼尼微人的呢?以當時的國際關係來說,是沒有辦法去傳遞書信的。更何況這樣的信息,誰敢去傳達呢?

昨天一位中國大陸的弟兄在電話中,談起成都秋雨教會的王怡牧師,及他傳達信息的方式。王恰就有點像那鴻先知,直接宣告任何人包括習近平若不悔改就必滅亡。王怡是將聖經的普遍真理應用到具體的人身上,無可厚非!當然,結果是不難想像的。坐牢、受苦、殉道也是大概率的事情。

那鴻傳遞訊息的方式,最有可能的方式就是在神的選民中傳播。其中,最有效的方法就是在敬拜中頌讀。除了一章二至九節的離合詩外,就是三章一至七節的詩篇。

雖然那鴻書的寫作時間有701與663兩個可能性,但無論是哪一個都懷著悲憫的心情。撒馬利亞已經於722年被滅亡,711年埃及古實又被擊敗,什麼時候會臨到我們猶大呢?

正是在這種情況下,南國的子民在敬拜中唱出心中的期望:主啊!這流人血的亞述,這吞吃人生命尼尼微,祢何時除滅淨盡呢?他們殺人放火、奸淫擄掠、無惡不作、屍橫遍野、偶像林立。這樣的惡國惡人,祢還要存留他們到幾時呢?

感謝主!祢使我看見、讓我聽見、向我啓示:祢耶和華神已經與尼尼微為敵,我還怕什麼呢?亞述帝國大廈將傾於不久的將來,我們也將不再懼怕!因為,惟有祢耶和華神是我們的安慰、拯救、高台!

主啊,我要感謝讚美祢!因為耶和華神的名是應當稱頌的!祢藉著惡人管教以色列,也追討惡人欺壓神兒女的罪孽,成為南北國人民的安慰!

今天的惡人不也蠻橫嗎?他們將偶像放進教堂,拆除祢榮耀的十字架。抓捕祢的僕人、酷刑祢的子民、羞辱袮的尊名。祢要靜黙到何時呢?

感謝主!祢藉著那鴻今天仍然對我們說話:「尼尼微荒凉了!有谁为你悲伤呢?我何处寻得安慰你的人呢?」是的,主!我們要為那些逼迫教會的禱告,因為他們所做的,他們不知道!

感謝主!

祸哉!这流人血的城,

充满谎诈和强暴-

抢夺的事总不止息。

鞭声响亮,车轮轰轰,

马匹踢跳,车辆奔腾,

马兵争先,刀剑发光,

枪矛闪烁,被杀的甚多,

尸首成了大堆,

尸骸无数,人碰着而跌倒,

都因那美貌的妓女多有淫行,

惯行邪术,藉淫行诱惑列国,

用邪术诱惑多族。

万军之耶和华说:我与你为敌;

我必揭起你的衣襟,蒙在你脸上,

使列国看见你的赤体,

使列邦观看你的丑陋。

我必将可憎污秽之物抛在你身上,

辱没你,为众目所观。

凡看见你的,都必逃跑离开你,

说:尼尼微荒凉了!有谁为你悲伤呢?

我何处寻得安慰你的人呢?

(那鸿书 3:1-7 和合本)

當那鴻遇見耶穌

5/6/2021

當我在思想那鴻書的時候,有一個問題會冒出來:那鴻在做什麼?他會不會與主同在,甚至他們會一起在笑我的愚鈍?哈哈,也可能不會!如果要笑我,可能會笑我不知道其實兩千七百年前,他們已經相遇了!

為什麼這麼講呢?因為新約像是顯微鏡一樣,向我們揭示了屬靈的真相!

首先,主認識屬祂的人。

那鴻書一章二至九節的離合詩與約翰福音十章十四十五節都在強調上帝是我們的拯救與依靠!「凡等候永恒主的、永恒主就好待他們(傳統:永恒主至善),做他們患難之日的保障;那些避難于他裏面的、他都做他們的知交(鴻 1:7(呂振中)」約翰福音十章十四節也說:「我呢、乃是好的牧人;我認識那屬我的,那屬我的也認識我(約 10:14(呂振中))。」這是何等大的安慰啊!我們只需要清楚一件事情:我們屬於主嗎?

其次,主必駕雲降臨再來。

鴻 1:3(呂振中):永恒主不輕易發怒,而是大有能力;永恒主絕不以有罪的爲無罪。(亦不按次序)他所行的路乃在狂風暴雨中,雲彩是他腳下的飛塵。這句經文有些抽離那鴻書的背景,好像是從天而降的預言。

徒 1:9(呂振中):說了這話,他們正看的時候、耶穌就被舉起;有一朵雲彩把他接了上去,使他們看不見。天使說祂還要駕雲降臨再來,如同腳下的飛塵!這是我們的盼望,對嗎?

最後,主要以烈火審判世界。

鴻 1:6(呂振中):在他的盛怒前、誰能站得住呢?他怒氣之猛烈、誰能當得起呢?他的烈怒像火傾瀉而出,碞石因他而崩裂。尼尼微的陷落是巴比倫和瑪代人開閘放水,與火沒有什麼關係。所以這是指着末日的審判,正如彼得後書三章十節所說:「但主的日子總必來到;來時就像賊一樣。當那日、天必轟然一聲地過去,星辰必因烈熾而被消毀,地和地上被造之物就不見(鈔本諒有殘缺。有古卷作‘燒掉’)了。

主啊,祢是昔在今在,以後永在的主!神創天造地時祢為工師在父面前跳躍,在拯救大計中祢是道成肉身的執行者,在審判萬有時,祢執掌王權、度定判詞!

主啊,我要讚美祢,稱讚祢一切的作為!

眾先知的見證

5/5/2021

那鴻的一生,孤苦伶仃、漂泊無定。生於亂世、長於迦百農,卻最後定居在南國猶大。他的名字那鴻,意思是安慰,表達了他父母生他的時候對得到安慰的渴望心情,會不會?

一個北方人,來到南方,口音、習俗都與南國的差異不小,產生距離感也是情理之中的吧!但神就是這樣呼召了一位孤獨的人,讓他向侵略北國的亞述帝國說話、向尼尼微發出預言。他所做的一切,南國人未必理解他,他甚至可能少有朋友。會不會?

但,當我們打開聖經,發現神替他建立了一支先知團隊。大先知中有以賽亞、以西結,小先知中有彌迦、西番雅、撒迦利亞等。每個先知都從自己的角度支持那鴻的信息,這只能是出於耶和華!

主啊!感謝祢!當我感到孤單的時候,相信祢已經為我建立一個團隊。有可見的同工們,有不可見的天使在我四圍安營扎寨。並且,在這城中有屬於祢的百姓,作我的安慰與陪伴!

主啊!我要感謝祢!

以賽亞七章十八至二十節,十章十七至十九節,十四章二十五節,三十章三十一至三十二節,三十一章八至九節,

以西結三十二章二十二至二十三節,

彌迦書五章六節,西番雅二章十三節,

撒迦利亞十章十一節等等

賽 31:8(呂振中):

“亞述人必倒斃于刀下,可不是人的刀;必有刀、可不是人類的刀、要吞滅他;他必逃跑,卻逃不了刀劍(傳統:他必逃避刀劍);他的壯丁必作苦工。

結 32:22(呂振中):

“在那裏有亞述和她一團的衆人;其墳墓在她四圍:他們都是被刺死、倒斃于刀下的;

彌 5:6(呂振中):

這些人必用刀劍‘牧養’亞述地,必用拔出的刀(傳統:在它的進口處)‘看顧’甯錄地;因爲當那亞述人進入我們的國土,踐踏我們的境界時,這些人必搶救(傳統:他必搶救)我們脫離那亞述人。

番 2:13(呂振中):

永恒主必伸手攻擊北方,毀滅亞述;他必使尼尼微荒涼,乾旱如曠野。番 2:14(呂振中):

群畜必躺于其間,平谷(傳統:國)中各樣走獸必臥在那裏;叫枭和箭豬必住宿在柱頂上;鸱才(傳統:聲音)必在窗戶內號鳴,烏雅(傳統:荒廢)必在門檻間啼叫:香柏木都必敗壞露現。

亞 10:11(呂振中):

永恒主必經過埃及海(傳統:他必經過海困苦);海中波浪必被擊打,尼羅河深處都必乾涸。亞述的狂傲必被抑製,埃及權柄之杖也必消逝。

希西家的禱告

5/4/2021(鴻1:9;王下19:14-19)

那鴻時代是一個大爭之年,各路人馬都奔馳在戰場上。也如同當時的春秋戰國時代,各國爭雄、圖謀霸業!

亞述帝國算是當時的霸主吧,打遍天下無敵手。尼尼微的軍隊所到之處,片甲不留、寸草不生!從亞述到埃及,人們都聞風喪膽、跪地求饒!

這時,一封來自亞述王西拿基立的信來到南國猶大王希西家的手上。聖經記載說:希西家唸完了信,就選擇上聖殿,向神禱告!

猶大王希西家的禱告核心是敬拜!因敬拜而生出來的信心是巨大的!他說,連天地萬物都是祢所造的,他亞述王是誰呀?如同當年大衛面對歌利亞威脅以色列人時所說:他是誰?竟敢在永生神耶和華的軍隊陣前罵陣?

希西家禱告的心願討神的喜悅,他說要「使地上萬國都知道惟獨你、永恆主、才是上帝。」這是舊約聖經中的一段福音使命宣言,對不對?

主啊,求祢使我常常有這樣的禱告!

鴻 1:9(和合本):

尼尼微人哪,設何謀攻擊耶和華呢?他必將你們滅絕淨盡;災難不再興起。

希西家從使者手裏把文書接過來;唸完了,就上永恆主的殿;希西家將文書展開在永恆主面前。希西家在永恆主面前禱告說:『永恆主、以色列的上帝、坐在基路伯中間的啊,惟獨你是地上萬國的上帝;是你造了天和地。永恆主啊,以耳傾聽哦!永恆主啊,睜開眼來看哦!請聽西拿基立的話,那打發使者來辱罵永活之上帝者的話。永恆主啊,亞述諸王真地使到列國和他們的地都乾燥荒涼,將他們的神像都扔在火裏;因為他們並不是神,乃是人手造的,木頭石頭的;故此他們才除滅他們。永恆主我們的上帝啊,現在求你拯救我們脫離亞述王的手,使地上萬國都知道惟獨你、永恆主、才是上帝。』

(列王紀下 19:14-19 呂振中)

離合詩

5/3/2021

那鴻悲歌之離合詩

王保羅,5/1/2021寫

 

力劍發光陰離倀,

長河流域堰塞淌。

尚無古實報信倈,

來去無蹤北國儅。

當得閉月槍矛爍,

樂府催逼瞑金忙。

亡國約拿魚腹禱,

壽比南國千山勷。

亞述帝國的結局

5/2/2021

亞述帝國的結局除了那鴻書談論,先知西番雅也曾發出預言:「永恆主必伸手攻擊北方,

毁滅亞述;他必使尼尼微荒涼」!

自行不義、終必毀滅!

尼尼微曾經有機會悔改,國家也可以翻盤,從新開始。約拿去只走了一天,說了一句話,尼尼微就都披麻蒙灰、捶胸頓足、撕裂衣服!結果,尼尼微成為神眼中蒙憐憫的城市:「何況尼尼微這大城,其中不曉得分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲口,我哪能不顧惜呢?』(約拿書 4:11 呂振中)」

百年是一個可怕的間隔,人逢百年必生亂!康乾百年歷史的誇耀,注定同治之後的衰亡!美國獨立百年後迎來南北戰爭的欲火重生!歐洲兩次大戰後,也同樣迎來百年挑戰這道坎!能否過得去,取決於如何面對下一個百年挑戰!

尼尼微城曾經的榮耀,約拿過後的百年歷史,見證了至今為止的兩三千年的荒涼:「乾旱如曠野。羣畜必躺於其間,平谷中各樣走獸必臥在那裏;叫梟和箭豬必住宿在柱頂上;鴟鴞必在窗戶內號鳴,烏鴉必在門檻間啼叫:香柏木都必敗壞露現。」若不是英國考古學家在十九世紀的發現,尼尼微城仍在地下沉睡!

永恆主必伸手攻擊北方,

毁滅亞述;

他必使尼尼微荒涼,

乾旱如曠野。

羣畜必躺於其間,

平谷中各樣走獸

必臥在那裏;

叫梟和箭豬必住宿在柱頂上;

鴟鴞必在窗戶內號鳴,

烏鴉必在門檻間啼叫:

香柏木都必敗壞露現。

這就是那素來歡躍的城,

她自以為安穩而居住着,

心裏想着說:

『我、我以外再沒有別的。』

如今怎麼竟變為荒涼,

竟成了野獸的躺臥處啊!

凡從那裏經過的

都必指手嗤笑她!

(西番雅書 2:13-15 呂振中)

那鴻的眼光

5/1/2021(鴻1:2-3;7;9;15)

我們學習那鴻書,要學習從先知的眼光來看神,同意嗎?算是那鴻書的一個神學思想的摡括吧!

首先,神是公義的

對呀,祂不輕易發怒,但祂是會發怒的!別不把神當回事兒,誤以為衪是聖誕老公公。

其次,神是良善的

良善與公義是神的一對屬性。當人投靠祂時,祂表現為良善憐憫。當人行惡時,祂則會表現為忿怒與刑罰。

再次,神不可輕慢

這是人行惡的動機,不把神放在眼裏!心想你耶和華是誰?你的子民、你的信眾、你的教會、你的牧師、你的十字架,我想欺負就欺負、想拆掉就拆除、想羞辱就羞辱、想抓就抓、想殺就殺,你奈我何?殊不知,神會開閘放水,將尼尼微毀滅淨盡!從此,再無人記念亞述帝國的豐功偉績!

最後,神願安慰你

神用毀滅尼尼微的方法來安慰以色列人,神也同樣會摧毀欺壓教會的人來安慰祂的兒女!衪是永不改變的神,是昔在、今在、以後永在的神!凡對神永不言棄的人必得祂的安慰!

「耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒;向祂的敵人施報,向祂的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒,大有能力,萬不以有罪的為無罪。」(一2~3上)

        「耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠祂的人。」(一7)

        「尼尼微人哪!設何謀攻擊耶和華呢?祂必將你們滅絕淨盡,災難不再興起。」(一9)

    「看哪,有報好信傳平安之人的腳登山,說,猶大阿,可以守你的節期,還你所許的願罷;因為那惡人不再從你中間經過;他已滅絕淨盡了。」(一15

阿們!

2021四月靈修(王保罗牧师)



2021四月靈修

今天的光景

4/30/2021(鴻3:2-3)

今天靈修讀經,那鴻書三章二至三節中的描述使我不寒而慄!那鴻將我們帶到兩千多年前的戰爭場景中去,也使我們彷佛看見即將到來的戰火,已經開始燃燒!

第二節的四組四個字的排列,如同軍隊出發,奔赴前線。與今天各國軍䚀在南中國海上的場景何等吻合,不是嗎?

第三節,延續增加三組四個字的排列,將兩節經文合在一起,其實共七組四字描述戰爭的畫面。下半節,與今年印度的光景何其相似啊!

日光之下無新事,過去發生的事情,今天再來一次!

主啊!人子近了,就站在門口了!

戰爭近了,已經聞到濃濃的硝煙味道!

瘟疫來了,已經奪走數以百萬計的生命!

求主保守我儆醒的心,專心對祢、全心對祢!

鴻 3:2(和合本):

鞭聲響亮,車輪轟轟,馬匹踢跳,車輛奔騰,

鴻 3:3(和合本):

馬兵爭先,刀劍發光,槍矛閃爍,被殺的甚多,屍首成了大堆,屍骸無數,人碰著而跌倒,

對話與交底

4/29/2021(鴻1:11-15)(一)

彼時的尼尼微,已經成了邪惡、殘暴、殺戮中心。凡出於她的,都充滿了流人血的氣息。正是從這裡,有一人出來了。反諷的是,一個按神形象與樣式造的人,卻設惡計攻擊耶和華!

這人正是約拿一百多年前去過的尼尼微!約拿的不願意,有足夠的人本理由!

主啊!祢也曾說求父撤去苦杯。然而,祢與約拿都最終選擇了順服,使父的旨意成全在自己的身上。哪怕是被魚吞吃,或是被釘十字架!

死亡啊,你的毒鈎在哪裏?尼尼微啊,你的力量又何在?主說有便有,說無便無!你尼尼微的強大,必會在耶和華神口中的話語中歸於無有!

屬神的人雖然受苦,卻有不再受苦的盼望!保羅視所受的苦乃至暫至輕的苦楚,乃是因為他有永遠的盼望!

主啊!我要感謝祢!祢從猶大的頸項上拆斷了尼尼微的軛,扭開了尼尼微的捆綁!

有一人从你那里出来,

图谋邪恶,设恶计攻击耶和华。

耶和华如此说:

尼尼微虽然势力充足,人数繁多,

也被剪除,归于无有。

犹大啊,我虽然使你受苦,

却不再使你受苦。

现在我必从你颈项上折断他的轭,

扭开他的绳索。

耶和华已经出令,指着尼尼微说:

你名下的人必不留后;

我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像;我必因你鄙陋,使你归于坟墓。

看哪,有报好信传平安之人的脚登山,说:

犹大啊,可以守你的节期,

还你所许的愿吧!

因为那恶人不再从你中间经过,

他已灭绝净尽了。

(那鸿书 1:11-15 和合本)

九節離合詩

4/28/2021

這九節經文很特別,屬於希伯來的離合詩體。在這裡用來表達一個完整的段落,說明耶和華神向尼尼微施行公義的緣由。如果要分段,將這九節經文設在第二段,將會是一個合理的考慮。

首先,耶和華神有忿怒。你如此這般逼迫惡待神的子民,還想在神面前當什麼事都沒有發生?主前721前亞述帝國攻陷北國以色列,擄走神的百姓去做苦工。神說,我萬不以有罪的為無罪,必以我的忿怒為施報,必將尼尼微毀滅淨盡,直到災難不再發生!這是在彰顯神聖潔的公義。

其次,耶和華神有能力。神所造的大海、山川、大地都回應神的怒氣。就連風雲也為神的怒火傳出聲響!別看你有八只腳,看你橫行到幾時?逼迫神兒女的人啊,神的怒氣有一天終究會臨到你那裏,將你除滅淨盡。神不但這樣說,而且有能力做到,就如行在尼尼微人身上一樣!

最後,耶和華神有憐憫。神是透過向尼尼微施報,來向以色列人表達安慰。

主啊,我要感謝祢!

耶和华是忌邪施报的 神。

耶和华施报大有忿怒;

向他的敌人施报,

向他的仇敌怀怒。

耶和华不轻易发怒,大有能力,

万不以有罪的为无罪。

他乘旋风和暴风而来,

云彩为他脚下的尘土。

他斥责海,使海干了,

使一切江河干涸。

巴珊和迦密的树林衰残;

黎巴嫩的花草也衰残了。

大山因他震动;

小山也都消化。

大地在他面前突起;

世界和住在其间的也都如此。

他发忿恨,谁能立得住呢?

他发烈怒,谁能当得起呢?

他的忿怒如火倾倒;

磐石因他崩裂。

耶和华本为善,

在患难的日子为人的保障,

并且认得那些投靠他的人。

但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微,

又驱逐仇敌进入黑暗。

尼尼微人哪,设何谋攻击耶和华呢?

他必将你们灭绝净尽;

灾难不再兴起。

(那鸿书 1:2-9 和合本)

神的轉淚點

4/27/2021

我們可能只聽過人的轉淚點,而不常聽到有人說神也有轉淚點。今天的一章七節、八節就是一個神的轉淚點。

第七節的聽眾是北國以色列人。他們因為拜偶像、遠離神,被神管教。神讓患難臨到他們,容讓殘暴的亞述帝國滅掉以色列。但是,神同時又在患難中是以色列人的保障,尤其是對那些投靠祂的人。

當尼尼微的罪孽到達上蒼,當神的時候満足了的時候,第八節的「但是」就臨到欺壓神子民的亞述帝國了。神的轉淚點到了!

尼尼微城堅固而強大,與同時代埃及首都相仿,堅不可摧!但人的強大在神眼中如同兒戲一樣,如何來抵擋神呢?神興起比亞述帝國更加厲害的巴比倫及瑪代聯軍,開閘放水,淹沒尼尼微城。改變了尼尼微強暴的歷史!

好,神今天要對我們說什麼呢?

首先,患難中的反省。人遇患難當反省,這是一個屬神的人當有的靈格。大衛的兒子病危,大衛深刻反省自己的罪孽。蘇佐揚牧師中風,在醫院裏反覆求問神,查詢自己是否得罪神!你呢?弟兄姊妹,你是否也有自我反省的靈格呢?

其次,患難中的等候。大衛在詩篇27:13-14中說:我若不信在活人之地得見耶利華的恩惠,就早已喪膽了!所以,他等候!等到神出手!亡國的以色列人中,有投靠耶和華神的人!是你嗎?瘟疫肆虐一年多了,你的專注在哪裡?有沒有在仰望等候耶和華神呢?

最後,患難中的敬拜!這可能是最難的事情,對不對?神如此這般的對我們,不但不賜福給我們,還降災難!約拿一不聽話就丟到魚腹中三天三夜,約伯什麼事兒都沒有,就允許撒但去殺戮毀壞。這誰受得了啊?但是,今天的經文帶給我們盼望!還真的有在患難中投靠耶和華神的人,他們唱出「耶和華本為善」的讚美詩篇,發出了患難中的敬拜!

主啊!我要在患難中向祢敬拜!我要讚美祢!

鴻 1:7(和合本):

耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠他的人。

鴻 1:8(和合本):

但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微,又驅逐仇敵進入黑暗。

美貌的妓女

4/26/2021

亞述帝國的罪孽深重,表現在雨方面:一是殺戮,流無辜人的血。二是邪淫無度、敬拜偶像!

首先,殺戮的指向,是對神的狂傲!

人是按神形象所造,結果你卻是左待慢、右輕蔑的。更有甚者,看你不順眼,就找個理由把人給抓了、關了、判了、殺了!在神的眼中,如同是向神宣戰!

於是,神就宣告兩件事情:一是災禍將要降臨,二是祂要以尼尼微為敵(兩次宣告)。

歷史上殺戮的悲劇重演,已經是日光之下無新事了。以每年殺人百萬的朝代、階段、當權或是某人,在歷史上比比皆是。在這些國家或民族的歷史長河中,留下了神震怒的源流。彷彿總是災多福少,而且是繼續為害人間、貽害子孫!

其次,伊斯他戰爭女神本質就是遠離耶和華!

伊斯他是尼尼微的守護神,是亞述帝國的核心價值觀。每次亞述帝國攻佔一個地方,必將伊斯向所到之地推廣。尼尼微一路上屍骨成山,必一定帶著她的偶像迷惑萬國!

伊斯他的表現方式是半人半神,要求人們對她山呼萬歲、膜拜頂禮!你們看,我伊斯他給你們帶來豐富與美麗、發展就是硬道理!你們豈有不降服之理?

為什麼是美貌的妓女?或,妓女為什麼是美貌的?美麗是神所造的,樣貌的底版是神的形象與樣式。妓女卻改變了美貌的內核,將人引向歧途、進入偶像的崇拜!

我們為什麼要有美貌?如果不是為了彰顯神的榮耀,就與伊斯他無異!

最後,不要害怕尼尼微!

殘暴與誘惑可以奪走人的屍身,卻奪不走人的永生!殺戮與淫行可以摧毀一個國家,卻殺不盡這個民族的英靈!威脅與恐懼的確使人感到害怕,卻終將孕育出勇氣!

你當剛強壯膽,當依靠耶和華!

主啊!我必依靠祢!

鴻 3:1(和合本):

禍哉!這流人血的城,充滿謊詐和強暴,搶奪的事總不止息。

鴻 3:2(和合本):

鞭聲響亮,車輪轟轟,馬匹踢跳,車輛奔騰,

鴻 3:3(和合本):

馬兵爭先,刀劍發光,槍矛閃爍,被殺的甚多,屍首成了大堆,屍骸無數,人碰著而跌倒,

鴻 3:4(和合本):

都因那美貌的妓女多有淫行,慣行邪術,藉淫行誘惑列國,用邪術誘惑(原文是賣)多族。

鴻 3:5(和合本):

萬軍之耶和華說:我與你為敵;我必揭起你的衣襟,蒙在你臉上,使列國看見你的赤體,使列邦觀看你的醜陋。

1,伊斯他:https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BC%8A%E7%B5%B2%E5%A1%94

災難不再興起

4/24/2021(鴻1:9)

有誰想過災難竟然是恩典的信號呢?認識災難是愚昧與智慧的分野,對嗎?

從神呼召約拿,到興起那鴻,我們可以看到神對尼尼微心意的改變。約拿去尼尼微宣教大概是在主前862年,到尼尼微被巴比倫聯合瑪代攻擊滅國,整整250年。那鴻服事的時代,剛好卡在中間的主前721-701年間。這二十年間發生了三件大事:一是主前721年北國以色列被滅,二是主前711年埃及被擊敗,三是主前701年亞述開始攻打南國猶大。那鴻書的寫作時間應該是在猶大被亞述攻打的前夕,這一年應該是猶大王希西家十四年。

以上的時間脈落理淸楚,對理解經文就有著力點了。首先,設謀攻擊耶和華。對呀,那鴻用的是問號,為什麼呢?耶和華神創天造地、扶持萬有、厚賜百物,你亞述為什麼要攻擊祂呢?

原來,攻擊神的百姓、神的選民、神的教會、神的僕人就是攻擊耶和華!天地啊,你當聽!天下的當權者啊,你當側耳聽!你們可能正在攻擊創天造地的耶和華!

這是那鴻先知的心情與感受,他也百思不解,世上竟然有如此愚昧無知的人。廿年前你們滅了北國,使我逃到南國。現在你們還要來攻打南國猶大嗎?

當然,作為攻擊耶和華的亞述帝國,可能還在自嗨呢!你們看,我多麼威武,連上帝我都敢動。我動了,又如何?神的子民,我逼迫,又怎樣?教堂,我拆!牧師,我抓!基督徒,我就迫害了,祢能拿我怎樣辦?但以理說不許將偶像放進聖堂?我就將我的頭像放進教會裏(其實也不是真的教會),你耶和華神能奈我何?

其次,結局是滅絕淨盡。

尼尼微城堅如磐石、環山繞水,猶如埃及的國都。但,強大的同時便是脆弱!尼尼微恰恰是被她引以為傲強大的水流所滅!如經上所說:「但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微,又驅逐仇敵進入黑暗(鴻1:8)。」

人可以愚昧,但不能愚昧到與天斗、與地斗、與人斗,更加不能與天萬物的主宰耶和華神去斗呀!那不是愚昧至極嗎?

最後,災難將不再興起!

這是今天的重點中的重點!災難是什麼?災難是出於神的管教,對不對?神所愛的,祂才管教!所以,若是我們身邊仍有災難,說明神的愛仍伴隨著我們,表明神不離棄!

神藉約拿頒布拯救的信息,尼尼微悔改了!於是神就後悔,不將毀滅降下!可是,好景不常啊!才一百多年,亞述便故態重萌、兇相畢露!721年竟然去滅了北國以色列,豈有此理!剛過去廿年,又準備來打南國猶大!

這時,災難不再興起!神對亞述任憑了:你隨便吧!你滅亡的結局已經定了!從約拿的862前年,到你滅亡的612年,整250年!尼尼微啊,你就是個250!

主啊!求祢賜下智慧,好叫屬於祢的人行走義路!

鴻 1:9(和合本):

尼尼微人哪,設何謀攻擊耶和華呢?他必將你們滅絕淨盡;災難不再興起。

人海戰術

4/23/2021

至少在二戰以前,人類戰爭不乏人海戰術的案例。赤壁之戰曹操號稱八十萬大軍,南下長江攻擊合共人數只有五萬人的孫權、劉備聯軍。結果是以少勝多,敗走麥城。官渡之戰也是如此,袁紹號稱百萬大軍,也是輸給了當時只有七萬人的曹操。

亞述帝國是人類歷史上第一個軍事強國,聖經形容她的首領多如蝗蟲,表明她強兵黩武的地步。蝗蟲的特徵是多而兇殘,所到之處、寸草不生!

首先,人數多又如何呢?

軍官俱樂部的輝煌又豈能盡如人意呢?軍官學校的威武能夠成為戰爭的勝利嗎?希特勒萬歲的呼聲是戰爭的保障嗎?閃電戰、騎兵方陣是亞述帝國的藝術首創,不也敗於巴比倫及馬代人嗎?

其次,天涼好個秋。

始祖犯罪,天起了涼風,萬物都同受咒詛。亞述的軍隊卻在神咒詛中,安歇在搖晃的籬笆上,不得安寧!內憂外患,惟有撐起強軍的外衣,處處示威,亦難以入睡。落在籬笆上的人,難以安眠、更加得不到安息!

最後,見光即刻飛。

曰頭一出便都飛去,因為神就是光,人去哪兒躲避神的審判呢?成吉思汗橫跨世界,時候一到,也如同蝗蟲一般,蒙古人的威榮已經不知道落在何處?

主啊!求祢指教我看清自己的道路,認識祢才是道理、真理、生命!戰爭沒有出路,人多不是力量!

鴻 3:17(和合本):

你的首領多如蝗蟲;你的軍長彷彿成群的螞蚱,天涼的時候齊落在籬笆上,日頭一出便都飛去,人不知道落在何處。

大權旁落

4/22/2021

短短三章書,神藉著那鴻先知直接對尼尼微發話約七、八次。但對亞述王說話,只有三章十八節這一節經文。

那鴻的描述非常仔細,如同一幅失落到底的圖畫。首先,牧人睡覺,山上的群羊無人照顧。不但是金錢的失落,更加是靈性上的空虛!當耶和華不再是他的牧者時,缺乏就進入了他的生命!

其次,貴胄的特點就是不得安寧,對不對?他們貪腐無厭,心中忐忑不安,不知道紀檢的人什麼時候會突然出現在眼前。即使沒有人來抓你,你也不得安寧!為什麼?因為金錢、權力的本質象徵就是貪愛世界。現在連貴冑都安歇了,為什麼?因為他們的勢力旁落,不再耀武掦威了,以致他們都鴉雀無聲。當貴胄們沒有聲音時,亞述王的權力也失去了表現平臺!

最後,亞述王所統治的人民散在山間。一個君王權力表現的最大機會,就是人民的聚集,對不對?現在人民都跑進深山老林了,亞述王又如何發號施令呢?政令不出他的王宮,又怎樣彰顯他的王權呢?更加悲哀的是,從此,將無人招聚他的人民!這是耶和華神說的,沒有人可以更改!

主啊!求祢使我永遠只求祢的權柄,而沒有任何人的權柄!

鴻 3:18(和合本):

亞述王啊,你的牧人睡覺;你的貴冑安歇;你的人民散在山間,無人招聚。

再次與神為敵

4/21/2021

這是神第二次說,我與你為敵。第一次,神要奪走尼尼微的力量、威權、及經濟。這一次,神要奪去亞述的尊嚴、露出她本來面目。

當年亞述人的衣襟華美、用料講究、寬長敝體。相比之下,周邊國家的人民以擁有一件像樣的外衣為富有。猶太律法就規定,逼債不得取走人的外衣。耶穌談比喻時也曾說過,有人要你的外衣,連裏衣也給他。

如今,上帝要親手揭開亞述人的衣襟,追討兩樣罪,連同驕傲,共三樣罪:沒有愛心、欺行霸市!穿著好,為什麼要驕傲呢?驕傲沒有神悅納的生存空間,你為什麼要豢養驕傲呢?討神喜悅的事情不做,偏偏要討神的忿怒!

愛心是神所造之人的「標配」。神就是愛,結果按神形像與樣式受造的人,心中卻沒有愛,你說是怎麼回事?你穿戴整齊、溫暖有加,卻對他人衣不蔽體、食不果腹的貧窮無動於衷,請問:這與我們受造的榮耀身份相稱嗎?

欺行霸市是惡人的真面目。神說,好吧,既然如此,我就使列國看見你的赤體!皇帝穿著新衣在街上遊行,自我陶醉在醜陋的羞愧中。神還奪走了尼尼微的知恥心。

你知恥嗎?你知道嗎,知恥是莫大的恩典!耶穌醫治彼得,就是讓他知恥!他自誇、驕傲、不認主,六百年前的亞述也是十分地相似。這是我們共同的罪性,都要在基督裏見光!

你願意嗎?主啊,我願祢來!

鴻 3:5(和合本):

萬軍之耶和華說:我與你為敵;我必揭起你的衣襟,蒙在你臉上,使列國看見你的赤體,使列邦觀看你的醜陋。

為什麼會滅亡?

4/20/2021(鴻2:13)

對呀,尼尼微為什麼會滅亡?主啊,難道不是出於祢嗎?祢說,要與尼尼微為敵時,她又如何躲避祢的忿怒呢?

尼尼微啊!你的鐵車雖然堅硬,也必將焚燒成煙!你雖如少壯獅子威震天下,掐死活物、充滿洞穴,也必被刀劍吞滅。你所擄掠的臘物,終必止於耶和華。帝國再無使者出現在通往各國的驛道上,因為你的聲音將消失殆盡!

主啊!150年前祢差派約拿前往尼尼微,祢在乎那分不清左右手的十二萬孩子。今天,當祢審判的日子來到,尼尼微已經成了祢的敵人!

主啊!求祢教導我,指教我當行的道,免得我成了祢的敵人!

列國的君王啊!你們的權柄源於耶和華,為何要耀武掦威呢?難道你們要以耶和華神為敵嗎?難道你不曉得,當你虐待神的子民,耶和華神會與你為敵嗎?

主啊!當人活到與神為敵,或是耶和華神與你為敵時,離滅亡也就不遠了!按照命定,人人都有一死,死後且有審判!尼尼微如此,歷代的帝國如此,誰能逃離耶和華的憤怒呢?

主啊!謝謝祢接納我為祢的子民,視我為友。主耶穌啊!我感謝你!

鴻 2:13(和合本):

萬軍之耶和華說:我與你為敵,必將你的車輛焚燒成煙,刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的,你使者的聲音必不再聽見。

04397 mal’ak {mal-awk’}

源自已不使用的字根, 意為”特遣為代表”; TWOT – 1068a; 陽性名詞

欽定本 – angel 111, messenger 98, ambassadors 4, variant 1; 214

1. 使者

    • 使者
    • 天使
    • 顯現的天使

02964 tereph {teh’-ref}

源自02963; TWOT – 827b;陽性名詞

AV – prey 18, meat 3, leaves 1, spoil 1; 23

1. 獵物, 食物, 葉子 (#結17:9)

03772 karath {kaw-rath’}

字根型; TWOT – 1048; 動詞

AV – cut off 145, make 85, cut down 23, cut 9, fail 6, destroy 4, want 3, covenanted 2, hew 2, misc 9; 288

1. 砍掉, 剪除, 砍下, 1a) (Qal)

    • 剪除
    • 砍除身體的一部分, 砍頭
    • 砍下
    • 伐木
    • 割約或立約

(Niphal)

    1. 被剪除
    2. 被砍下
    3. 被嚼碎 (#民11:33)
    4. 被剪除, 失敗

(Pual)

    1. 被剪除 (#結16:4)
    2. 被砍下 (#士6:28)

(Hiphil)

    1. 剪除
    2. 剪除, 毀滅
    3. 砍下, 毀滅
    4. 拿走 (#撒上20:15)
    5. 允許消滅 (#王上18:5)

(Hophal) 剪除

尼尼微的結局

4/19/2021

主啊!這是何等奇妙的事啊!這樣的事情也只有祢才有此大能!不是嗎?

祢呼召那鴻作先知,用離合體詩歌的優雅,來描述亞述帝國的毀滅!

主啊,自古以來,多少充滿人民的國家遭受亡國的厄運!多少聚水的國土遭人蹂掠!多少居民流離失所、漂流四海!

主啊!日光之下無新事,過去發生的,今天仍要發生!彼處有的際遇,此處也必再度!

主啊!百多年前,祢藉著約拿說:再過四十天,尼尼微就要毀滅了!尼尼微悔改了,得祢赦免!今天,那麼稱為安慰的那鴻說,尼尼微必不得安慰!

主啊!從祢四千五百年前的話語,我彷彿看到今天世界的未來。民要攻打民,國要攻打國,地震、飢荒、溫疫、戰爭,我們已經身在其中了!

主啊。求祢帶領我向山舉目的腳步,仰望祢的以馬內利!

鴻 2:8(和合本):

尼尼微自古以來充滿人民,如同聚水的池子;現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說:站住!站住!卻無人回顧。

神如此行

4/18/2021(鴻1:12)

主啊!自從所羅門以來,以色列人開始墮落。他們拜偶像、起紛爭、鬧分裂,終於祢的震怒臨到他們。

是的,主,亞述帝國就是祢棋盤上的一粒棋子,用來管教自己的孩子——以色列人——神的選民!那鴻書寫成的時候,北國已經亡國。

祢所揀選的約拿與那鴻都是南國的先知,相隔了約120年。雖然南北國已經分裂,但畢竟同為上帝的選民,豈有不心疼之理?如此這般,我們對當年約拿的逃往他施就有些了解了!

主啊!祢擊打、祢拆毀,但祢也包裹傷口、祢也適時賜下安慰呀!對不對?祢安慰選民的方法就是回頭去收拾那些曾經欺凌過選民的人!

主啊,今天世上為祢受苦遭逼迫、受凌辱的人有福了,因為他們必得安慰!那此逼迫、凌辱神子民的人有禍了,因為他們雖然貌似強大厲害了,「雖然勢力充足,人數繁多,也被剪除,歸於無有。」

主啊!神的子民離然受苦,卻是至暫至輕的。神必不再使我們受苦,即不在永恆中使我們受苦!謝謝主所賜之莫大的安慰!

主啊,好在我信的是祢!

鴻 1:12(和合本):

耶和華如此說:尼尼微雖然勢力充足,人數繁多,也被剪除,歸於無有。猶大啊,我雖然使你受苦,卻不再使你受苦。

主的大能

4/17/2021(鴻1:15)

那鴻對主的了解,用詩歌散文的方式來表達。使人的左右腦一同被掀開,來觀察,明白神的屬性。

山震動,你見過嗎?誰能使山震動?大地還突起?這是在講地震嗎?是誰在掌管地震的威力?誰知道地震的震央?誰控制地震的程度?怎麼不一直震下去?為什麼要停呢?

主啊!是祢用山的震動來宣示主權,以大地的突起預告祢的到來!但,祢也以分寸拿捏震動的程度。我知道,祢也在彰顯慈愛、宣讀安慰的聖旨!

主啊!我好在信的是祢!

鴻 1:5(和合本):

大山因他震動;小山也都消化。大地在他面前突起;世界和住在其間的也都如此。

傳福音的腳

4/16/2021(鴻1:15)

主啊,我要感謝祢!祢賜給我們一個看見,看見傳福音的腳!這腳是祢僕人的腳,正在登山!他要傳達祢的話語,報好消息、傳出平安的佳音!

主啊,我要稱頌祢!祢使猶大可以守節期,使你我今天得以守主日!我不再觀看偶像、不再懼怕強盜!雖有戰爭的跡象,我也不怕爭戰!雖說上山的道路艱難,我也要踏上福音的旅程!因為惟有祢是配得稱頌的!

主啊,我要依靠祢!惡人經過,有什麼好懼怕的呢?祢要斬斷惡人的道路,讓驕傲的亞述人不再誇口!那驕傲的,祢必使他滅絕淨盡了!

主啊,我要向祢許願!原祢的榮光充滿,願祢的榮光充滿,願你的信息廣傳,願你的恩典遍及!瘟疫至,我要更加珍惜福音的機會!飢荒來,我要掦聲耶和華神的美善。

主啊,我要渴想祢的尊榮!

鴻 1:15(和合本):

看哪,有報好信傳平安之人的腳登山,說:猶大啊,可以守你的節期,還你所許的願吧!因為那惡人不再從你中間經過,他已滅絕淨盡了。

要等候耶和華

4/15/2021

主啊我感謝祢!祢充滿大能大力,卻是至善至美的主!好在祢是至善的主,我們可以全然信靠祢!

主啊,患難之中,我要單單等候祢!風浪經過我不再驚惶,我甚至要下到船倉與祢團契!壓力如追兵在後追趕,我卻要將腳踏入紅海,行走祢為我預備的乾地。患難啊,困苦啊,你的淫威在哪裡?十架面前你不過是榮耀神的一粒棋子,基督所用的器皿!

主啊,我要回應祢!祢說從今以後視我們為祢的朋友。啊,主啊!我們卑微如塵,就是為祢提鞋也不配,祢竟然視我為友!以至唱出耶穌恩友的旋律,掦起雲彩的飛塵,與神同行!

主,我要等候祢!

鴻 1:7(和合本):

耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠他的人。

鴻 1:7(呂振中):

凡等候永恒主的、永恒主就好待他們(傳統:永恒主至善),做他們患難之日的保障;那些避難于他裏面的、他都做他們的知交;

詩 27:13(和合本):

我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。

詩 27:13(呂振中):

我確實相信我還要在活人之地得見永恒主所賜的美物。

雲彩的飛塵

4/14/2021

主啊,感謝祢,不輕易發怒!祢若發出怒氣,誰人能抵擋呢?不輕易發怒,就表明當祢發怒時,我們的罪孽深重,已經達到穹頂!像所多瑪蛾摩拉、巴別塔、及死活也不肯信耶穌的人。

主啊,祢能力大過諸天,顯在大地!自從造天地以來,祢的永能與神性是明明可知的,我們無法推諉。在祢大能面前,我們卑微得不過是塵土,在時空的轉軸上,出現少時便不見了!我若不信在活人之地得見耶和華神的恩惠,就早已喪膽了、甚至滅亡了!

主啊,祢是公義的、聖潔的神!在祢那裡有全然的公正,絕不以有罪的爲無罪。我若是有任何寃屈,也可以在祢裏頭安然入睡。我要去睡覺,我要去休息,就知道祢是神!那些行惡的人,那些設計詭計的人,他們必逃不掉祢公義、大能的審判!

主啊,我的平安必度過一切的險礁!因為祢是那位行走在狂風暴雨中的神,祢叱責風暴,狂風就止息!天地萬物都聽命於祢,主啊我要讚美祢!我的平安單單仰望祢,我的確據也不看其他的任何東西!

主啊,祢是美麗的神。祢行走如風,腳下的飛塵竟然是雲彩,所經過的痕跡是那道彩虹!主啊,我要永遠瞻仰祢的榮美!因為諸天述說祢的榮耀,穹蒼傳掦祢的手段!祢那位永遠吸引我們的神!

主啊!我要永遠地讚美祢!

鴻 1:3(呂振中):

永恒主不輕易發怒,而是大有能力;永恒主絕不以有罪的爲無罪。(亦不按次序)他所行的路乃在狂風暴雨中,雲彩是他腳下的飛塵。

當平安喜樂

4/13/2021(箴言13)

希伯來文學的特點有許多是我們不熟悉的,比如說,正反兩面對比式的描述,及按字母順序排列。今天的箴言之第二節至第十節,就是按照字母順序排列的。

今天的內容,強調兩種不同的光景,使引以為戒!

首先,活在光中。你只要肯活在光中,平安必伴隨著你的一生!平安不以今生為依歸,卻在世上作見證。人們甚至可以將主釘十字架,但主所賜的平安充滿世界每個角落!

其次,滿有喜樂。這裝不出來,非得有真喜樂。喜樂必須是因耶穌基督而歡喜快樂,否則,不長久。高興一會兒,很快就又陷入憂鬱的陷阱中了。

最後,燈必熄滅。神是光,永存。人點的燈當然有熄滅的一天。擦脂抹粉也不能攔阻衰老的歲月,同意嗎?

感謝主!賜我平安、使我喜樂、進入光中!

箴 13:9(呂振中):

義人的光喜氣洋溢;惡人的燈必熄滅。

0216 ‘owr {ore}

源自 0215; TWOT – 52a; 陰性名詞

欽定本 – light(s) 114, day 2, bright 1, clear 1, flood 1, herbs 1, lightning 1, morning 1, sun 1; 123

1. 亮光

    • 白晝之亮光
    • 天空發光體之亮光(月亮, 太陽, 星辰)
    • 破曉, 黎明, 晨光
    • 日光
    • 電光
    • 燈光
    • 生命之光
    • 興旺之光
    • 教導之光
    • 面光 (比喻用法)
    • 耶和華為以色列之光

08055 samach {saw-makh’}

字根型; TWOT – 2268; 動詞

AV – rejoice 95, glad 45, joy 5, joyful 2, merry 2, misc 3; 152

1. 歡喜, 快樂

    • (Qal)
      • 歡喜
      • 歡喜 (傲慢地), 誇耀 (在某方面)
      • 歡喜 (宗教方面地)
    • (Piel) 使歡喜, 使高興, 使快樂
    • (Hiphil) 使歡喜, 使高興, 使快樂

01846 da`ak {daw-ak’}

字根型; TWOT – 445; 動詞

欽定本 – put out 6, extinct 1, consumed 1, quenched 1; 9

1. 熄滅, 撲滅, 枯竭

    • (Qal) 熄滅, 撲滅
    • (Niphal) 被滅絕, 枯竭 (#伯6:17)
    • (Pual) 被熄滅, 被終止 (#詩118:12)

傳話者

4/11&12/2021

主日,從早到晚,幾乎難以見縫插針。所以,像昨天的主日時間來不及靈修時,就將主日與週一的靈修合併。

增廣賢文中說:來說是非事,便是是非人。同意嗎?前幾天,東邊的鄰居告訴我,南邊鄰居的狗咬了我們家的雞。緊接著,南邊鄰居發短信請我不要報警。否則,他們家的那只小黑狗第三次被抓,就不會還返了。狗狗是他們家孩子的至愛。

我也一臉懞然,我回南鄰居:我從來都沒有報過警!長話短說,其實是東邊鄰居在我們之間傳話所致。

往來傳閒話的人,通常都善於抓住人好奇心驅使,喜歡聽到人的隱私,探聽人的秘密。這是傳舌者的底氣!於是乎,有一種潛在的、無形的「自由職業」:傳閒話,就應運而生!一個願傳,一個願聽!

當傳閒話的人資料不足時,就會選擇造假。明明我從未報過警,東邊鄰居硬是說是我報警。南邊鄰居問我時,我去揭露東邊鄰居的嘴臉嗎?我不會去多嘴,除非我選擇心裏不再忠信!

請留意,我並不是選擇不去吐露說公正話,乃是因為我並沒有第一手資料。有的,只是邏輯上推理。這是我選擇不說的原因或底氣!

主啊!求祢教導我掌管好自己的口舌,遠離傳話者的网籮!

箴 11:13(呂振中):

往來傳閑話的、能泄露人的秘密;心(原文:靈)裏忠信的、總是遮隱人的事情。

箴 12:17(呂振中):

吐露真情的說公正話;作假見證的出詐僞之言。

你的五官你負責

4/102021

引言

不可以貌取人,指的是我們不可以因人長得漂亮而心生淫念,穿著華麗而心生貪念,或是地位非貴即富而心生巴結之念。

但是,人對自己的相貌是要負責任的!對,是的,是要負責任的。

一、先說說頭吧。

聖經說祝福臨到義人的頭,什麼意思?就是義人會思想,考慮問題成熟,凡事都從神的智慧來看待一切。

二、其次說說臉。

一個人十八歲以前,長什麼樣子由父母負主要責任。這是基因問題,也是神賜給作父母機會與檢驗。你將耶和華神的產業如何交帳,管家職分的第一次檢測。

過了十八歲,你長什麼樣子就越來越是你自己要負責任了。聖經說人一生的果效由心發出,你的長相也是由你的心來決定。你每天盡想着怎麼害人、陷計人、搶奪人、欺騙人、虛假人、強暴人,豈不是一張土匪臉?你見過一臉橫肉的人嗎?你見過詭詐的臉嗎?你一定也見過憂鬱、悡鎖眉結的臉⋯⋯

相反,你也會見過慈眉善目的臉、憨厚可愛的臉、熱情洋溢的臉、歡喜快樂的臉、坦誠透明的臉、滿有愛心的臉……

其實,人的長相與他的五官並不必然掛鈎。可能你長得五官端正,但卻因為心術不正而糟塌了父母給你的這張臉。你心裏面想些什麼,其實都寫在你臉上。你不信嗎?自己去照照鏡子,一目瞭然!你看得見,別人也都看得見,只是人不說而已!

三、最後,是人的口。

人一說話,就在做心臟展示、心理暗示。或是心懷坦蕩、心中有愛,或是心懷叵測、心生苦毒都在你所說的每一個字裏。口出惡言,還是口出恩言,生命怎麼樣,口中的話語就怎麼樣!人甚至沒有能力去控制,就是那麼真實!除非你依靠神改變你的心,否則,你的口仍會每天吐出有毒的氣息,污染周邊的人文環境。

結語

五官中我今天談了頭、臉、口為代表,有代表性嗎?智慧人頭腦中裝的是思想,愚昧人裝的是無知或是計謀。義人的臉上有平安喜樂,惡人的臉寫著憂慮兇殘。合神心意的人口吐恩言,使人受損的人口出惡語。你的選擇是什麼呢?

主啊!我將自己的五官全然交給祢,由祢來陶造、修補、使用。主啊,我願屬祢!

箴 10:6(呂振中):

祝福臨到義人的頭;憂傷(傳統:橫暴)覆滿著惡人的臉(傳統:口)。

箴 10:10(呂振中):

擠眼不顧人的使人受傷害;坦白勸責人的締造和平(傳統:口舌愚妄的必被打倒)。

箴 10:11(呂振中):

義人的口是生命之泉源;惡人的口覆滿著強暴。

認識三種人

4/9/2021

引言

箴言第九章談到三種人,愚蒙人、褻慢人、及智慧人。

首先,愚蒙人的本質是無知、無智、無情!

無知是聖經所定的罪,背後的原因就是閒懶,不去努力學習,容讓自己處在「冬眠」之中。

無智,則是與神關係的距離越來越遙遠。這是一種動態的描述,指人的心遠離神的傾向。

無情,指人對神的愛麻木不仁,沒有感覺!基督為他捨命,他會說,衪是神,又不疼,有什麼了不起?總是無法與神建立彼此相愛的關係。

其次,褻慢人的特質是邪惡、仇恨、及兇殘。

邪惡是指人與撒但關係的根源,包括謊言、虛假、與傲慢。張口假話、閉口大話,習以為常!虛假是邪惡的靜態,什麼都不說,什麼都不做,仍是假的。傲慢是邪惡的動態,總想表達自己什麼都沒有的艷麗。

仇恨是褻慢人的膽識,打腫臉充胖子的外觀。無論神的愛投入多少,在仇恨裡面是個黑洞,永遠也填不滿!因為仇恨與愛的方向剛好相反!

兇殘則是褻慢的高度。基督在我們還作罪人的時候為我們死,兇殘就再一次將主重釘十字架!

最後,智慧人就凡事尊主為大,奉主名行事為人,以敬畏為生命的裝飾!他所做的,盡都順利!

結語

見到愚蒙人,要保持距離。觀察他是否已經離棄愚蒙,否則,必將是死路一條!

若是此生見不到褻慢人,那是神對你的恩待。不愛神的人也決不會對人有愛心!當你產生責備褻慢人想法的時候,你已經是一個愚蒙人了。

責備智慧人,表明你自己是智慧人,必得彼此相愛的果子。所以,一個智慧人必須是一個可說得的人,一個聞人說己過則喜的人!這是你嗎?

主啊!求祢指教我當行的路!

箴 9:6(和合本):

你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就得存活,並要走光明的道。

箴 9:8(和合本):

不要責備褻慢人,恐怕他恨你;要責備智慧人,他必愛你。

你要什麼指引?

4/8/2021

你剛出娘胎,餓了怎麼辦?哭呀!你說不行,我要媽媽告訴我怎麼哭,我才去哭!乳頭伸過來了,嬰孩說,請給我指引,如何吸吮?用多大力?媽媽不告訴我,我就不吃奶!為什麼?因為以前沒有學過,我不知道!

長大了,怎麼長大的,也不知道!但就是有一部分沒有成長,彷彿人生漏掉了一段時日。一晃就過了而立之年,該懂的事不懂,該負的責任不負。怎麼辦啊?

這是今天的一些現象,並不孤立,也可能十分普遍。有人對我說,牧師,試問這世上有幾個人是負責任的人啊?我同意,這些問題討論起來,會無休止!

我今天只是想說一個道理,就是智慧在向你呼叫,聰明在向你發聲。你聽到了嗎?

首先,神是智慧之源。

祂創天造地、祂扶持萬有、祂定位宇宙穹蒼、祂賜下拯救、祂審判萬民、祂設計永生……還用說下去嗎?聖經用智慧擬人化來代表祂自己,意思是說:我正在教你智慧,你願意聽嗎?什麼?你聽不見?我就向你呼叫!!!

其次,你必須信有神。

你聽不見神向你呼叫的原因是不信!當然,可能是小信,但更加可能是明明不信,卻騙自己說是信,以至於從來沒有活出信!那還是信嗎?不是信!此時,不需要智慧,僅僅是小聰明也足以讓自己知道呀!接下來就是選擇了,對不對?你選擇要聽智慧對你說話,你必須信這位智慧的神正在對你說話呀!你不信的表現就是拜偶像、發脾氣、找刺激、洩壓力等等。比如說,手機控、迷遊戲、色情、毒品、賭博或是股票等。

最後,你祈求必尋見!

是神首先願意向我們發出聲音,包括慈愛、憐憫、公義、智慧、聰明、方向……並且賜給我們有傾聽的能力!!不要再說不知道,這是在羞辱神!你還說不知道嗎?神就讓你經過羞恥心來醫治你「不知道」的病!人不知道,是因為你不去向神祈求!否則,怎麼可能尋不見呢?

主啊!祢每天每時每刻都在對我們說話,向我們彰顯智慧、表達聰明,並且願意人前來領受!主啊,我在這裏!

箴 8:1(和合本):

智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?

眼中的瞳人

4/7/2021

大衛被追殺,曠野中生存不易,於是向神發出呼喊:「求你保护我,如同保护眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下。」(诗篇 17:8 )

我想大衛禱告時,未必了解聖靈感動他的話話!到所羅門當權時,將神話語的奧秘陳明。

首先,遵守命令。

耶穌說,那愛我者必遵守我的命令。耶穌有什麼命令?不多,除了大使命就是大誡命。去遠方近處傳福音,及愛神愛人。

其次,保守法則。

法則是因神的命令而產生的明哲之言,如打左臉給右臉,在前的必要在後,在後的必要在前,愛你的仇敵,等等。

最後,彼此保守。

大衛求神保守保護他如同保護他眼中的瞳人,大衛的兒子所羅門反過來,保守神的法則、遵守神的命令!

主啊,我要感謝祢!

箴 7:2(和合本):

遵守我的命令就得存活;保守我的法則(或譯:指教),好像保守眼中的瞳人,

何時睡醒?

4/6/2021

記得五千兩、兩千兩、一千兩僕人們嗎?我們通常讀完耶穌的故事,都在潛意識裏將自己歸類於兩千兩或五千兩銀子的僕人,好像一千兩銀子的那個僕人與自己無關。於是,因為故作不知道,反倒成了又懶又悪的人了。是你嗎?

今天的靈修經文所提到的懶惰人,似乎有點兒像是我們中間前面提到的人,對不對?

首先,你要睡到幾時呢?

這裡的睡,特指躺在床上的狀態。可能你在用手玩手機,或是做別的事情,未必是睡覺,甚至是睡著了。現在的人們都有這樣的經歷吧?你有嗎?

聖經的意思是,你該起床了,卻仍舊不肯起來!家務做完了嗎?賢德了嗎?儆醒了嗎?靈修了嗎?悔改了嗎?

其次,何時睡醒呢?

這可是真睡,指睡的時間、次數、期望過多。反正就是想睡覺!能睡不坐、能坐不站、能站不走、能走不跑!最好中午吃完飯再睡個美容覺,美美的!

末日審判近了,各種災難已經臨近了,主快回來了,你還睡嗎?瘟疫已經流行超過一年,戰爭、飢荒、地震還遠嗎?台海戰爭的風雲已經出現在南北方向,你看不見嗎?南海戰爭也是一觸即發!烏克蘭、伊朗、北韓等都在躍躍欲試、隨時隨地都可能開戰。接下來的世界要往哪裏去?你還在睡?

最後,你是懶惰人嗎?

神帶領你、喚醒你行走義路的時候,你還在睡嗎?你還在躺在床上撥弄手機?教會聚會已經開始,你還是不肯起床?大家都去傳福音了,你還在閒懶?

你是那位一千兩銀子的僕人嗎?

箴 6:9(和合本):

懶惰人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?

07901 shakab {shaw-kab’}

字根型; TWOT – 2381; 動詞

欽定本 – lie 106, sleep 48, lie down 43, rest3, lien 2, misc 10; 212

1. 躺下

    • (Qal)
      • 躺下
      • 投宿
      • 同寢 (發生性關係)
      • 倒下 (死亡)
      • 休息, 放鬆 (比喻用法)
    • (Niphal) 與…同臥 (發生性關係)
    • (Pual) 與…同臥 (發生性關係)
    • (Hiphil) 使之躺臥
    • (Hophal) 被放下

08142 shehah {shay-naw’} 或 shena’ (#詩127:2) {shay-naw’}

源自 03462; TWOT – 928c; 陰性名詞

欽定本 – sleep 23; 23

1. 睡覺

都在主面前

4/5/2010

主啊!難道一點秘密也沒有?對,是沒有的,連死角也沒有!因為衪是耶和華神,衪是阿拉法,衪是俄梅加!衪是始、祂是終!祂是我永遠的盼望!

主啊!我之所行、所想、所說的,都在祢的眼前!我去哪裡躲避耶和華神的面?主啊!我不躲,也無處可躲!求聖靈幫助我來就近祢!主啊!我已經選擇一生一世跟隨祢,永永遠遠地愛祢!

主啊!求祢指教我當行的路!感謝祢為我修平一切的路,這是何等大的恩典啊!

箴 5:21(和合本):

因為,人所行的道都在耶和華眼前;他也修平人一切的路。

06424 palac {paw-las’}

字根型; TWOT – 1777; 動詞

欽定本 – ponder 3, weigh 2, made 1; 6

1. (Piel) 衡量, 修平, 均衡

尋求神的旨意

4/4/2021

耶穌在十字架上最後一句話只有兩個字:成了!就是父神託付的使命,祂執行了!時態是完成時,即發生在過去,卻對現在及將來仍然產生影響。我們今天之所以可以信耶穌、得永生,全都因為主在十架上為我們成就的拯救大功!

信主之後,當如何行走智慧的道、正直的路?所羅門說,神已經指教,並且聖靈會隨時隨地引導我們。如何呢?

首先,聖經指教我們。

聖經是智慧的書,應該是個常識,對吧?聖經是活的書,可能未必人人都有體會。同一節經文,可能幾十年前開始讀,得到的指教卻是歷久常新,每次都有新的看見,同意嗎?為什麼呢?就是因為神已經賜下指教,是完成時,明白嗎?所以我們可以放膽去神的寶庫中支取智慧與恩典、領受指教。祂願意我們來就祂!

其次,聖靈引導我們。

當我們一信主,聖靈就被應許在我們的生命裏面。聖靈內住在我們的生命裏頭,作我們隨時的幫助。我們之所以能在聖經中蒙神的指教,也都是聖靈的感動。這也是為何聖經教導我們不要銷滅聖靈感動的原因了。

最後,教會裏同成長。

尋求神旨意三要素:神的話語、聖靈的感動、及客觀的印證。所謂客觀的印證,最主要是看教會,就從教會的角度來觀察。如果你作一個決定,教會與你同說阿們,大概也錯不了!如果你作的決定使教會受損,那麼,前面所領受的指教及引導就要重新審視。

箴 4:11(和合本):

我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。

繫在頸項上

4/3/2021

家有爱犬,名華生、非醫生。雖有其兄名曰夏洛克,卻與偵探福爾摩斯無關。這就是我們家的大白狗。

前幾天警察來,警告說:若不將其圈在院中,他便會來將牠帶走。政府拘狗員也來發出警告書。

原因?很簡單,就是去追逐過往車輛,造成擾民。

不管?管了。說,說不聽。圍,圍不住。綁,綁不住。現在連頸項上來套子也掙脫了,跑出去繼續驚擾四鄰,成為惡犬。結局是我們不得送走牠,與牠告別!可能今天會說:別了,華生!

故事說完了,回頭看經文。聖經說「要繫在你頸項上」,對我震撼很大!沒有頸項套在狗的脖子上,愛犬終究成了惡犬,被主人捨棄!早上我無意中對牠說:我不認識你!講完,心裏一顫!

我們的頸上有套嗎?是誠實的套、誠實的套。你有嗎?其實,更重要的是,還要將神的話語刻在心版上。否則,當我們有一天也成了驚擾四鄰的惡人時,神也同樣會對我們說:「我不認識你」!

主啊,求祢幫助我!不但甘心,而且喜愛神管教的套,活出基督的誠實與慈愛!

主啊!祢在我的心版上!

箴 3:3(和合本):

不可使慈愛、誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上。

07194 qashar {kaw-shar’}

字根型: 繫, 身體上的(束, 限制, 壓緊) 或 TWOT – 2090; 動詞

欽定本 – conspired 18, bind 14, made 5, stronger 2, misc 5; 44

1. 捆, 綁在一起, 同盟, 共謀

    • (Qal)
      • 綁起來, 束縛
      • 同盟, 共謀
    • (Niphal) 被綁起來, 被連在一起 #撒上18:1
    • (Piel)
    • (Pual) 活潑的, 有精神的(分詞) #創30:41
    • (Hithpael) 同謀 #代下24:25, 26|

領受神的話語

4/2/2021

主啊,感謝祢的啓示。其實這是一個簡單得不能再簡單的道理,就是一切的智慧、聰明都是出於神的話語。所以,神的話語本質決定了我們的態度。

主啊,謝謝祢的提醒。我們必須存記,將祢的話語藏在心裏,免得我們得罪祢,對吧?

聽,要側耳傾聽,免得漏掉什麼,對嗎?對待智慧聰明的態度必須專一、唯一、及第一!

主啊,祢說只要人信祢,祢就稱他為義!

祢說不要為明天憂慮,我們就當充滿信心。

祢說要以善勝惡,我們就不可自己報復!乃是要聽憑主怒,接受祂的審判!

主啊!有祢真好!有祢的話語也是極好的事情。從此我就有了腳前的燈、路上的光!

主啊,我們要感謝祢!

我儿,你若领受我的言语,

存记我的命令,

侧耳听智慧,

专心求聪明,

呼求明哲,

扬声求聪明,

寻找它,如寻找银子,

搜求它,如搜求隐藏的珍宝,

你就明白敬畏耶和华,

得以认识 神。

(箴言 2:1-5 和合本)

何為不怕?

4/1/2021

什麼是不怕?打架能贏,自己佔優勢,夠強大,有必勝的決心,就會經歷不怕的感覺。做事情、做生意會成功,大概也會經歷不怕的感覺,對不對?

但是,當你人生有一些挫折的時候,或是有一些歷練的時候。你一定會發現,不怕,實在是人生的稀缺資源。

首先,安然居住。門為什麼要上鎖?為何要安裝監控系統?就是因為其實你並不安然嘛!對嗎?安,平安,然,想當然,想當然地平安,去哪裡找?不怕賊偷,就怕賊惦記。什麼意思呢?就是你根本就沒有安然居住這樣稀缺資源嘛!同意嗎?

其次,得享安靜。平安不易得,安靜更難得!人這一生都難有安靜的機會,對不對?記得小時候正逢文革,有一天晚上剛想安靜入睡,紅衛兵就來砸門了。父母都曾經被批鬥,我在一旁看見。從此,心裏就再難安靜!總覺得會有什麼事兒會發生,每天睡眠時間通常都不超過五小時。當兵時常常深夜緊急集合,我都是第一個出去的。為什麼?因為我睡得淺,起得快!以後了不起,實則不得安寧!

最後,惟主是聽!聽從主、順服主、愛主,那就更加寶貴了!信了主,最重要的就是耶穌在十字架上說的:我將我的靈魂交給祢了!這句話解決了人生所有的害怕!從此,我便不再害怕,經歷不怕!連死都不怕,還怕什麼?這下好了,一切都變得簡單了!只要是聽從主,連災惑來了也不怕!

末日近了,主說必有瘟疫、飢荒、戰爭臨到,你怕嗎?聖經說:唯有聽從主的,就不怕!

主啊!我感謝祢,賜下不怕,使我得平安、享安寧、經過災惑也不至於害怕!

唱詩:得安寧

箴 1:33(和合本):

唯有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。