可見的毀滅
摩5:1-17; 12/11/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
阿摩司所發出的警告已經很緊迫了，再過四十年，以色列就要毀滅了。由此推算，此時正是約阿施的兒子耶羅波安二世統治以色列的時候。記得1992年我探訪廣州大馬站林獻羔牧師時，他說他十年前(1982年)就曾經說過，中國的改革開放不會超過四十年。今年正好是四十年，如今想來，細思極恐，原來，神一直都走在我們前面。看第一點：
無力的力量
什麼是無力的力量呢？就是眼見明明當有的力量，卻是活不出來。處處充滿了無力感，時時顯出空虛的光景。首先，跌倒、不得再起。這是阿摩司先知的悲哀，因爲在異象中，他看見以色列人的跌倒。跌倒本不是大事，有誰不跌倒呢？但是，此時的跌倒，以色列不得再起！為此，阿摩斯本不是詩人，卻也學起耶利米先知作起哀歌了。我們今天難道不也同樣是為那些跌倒、不再爬起來的人作哀歌嗎？犯罪得罪神，悔改呀！勸說，不聽;警告，無效; 管教，沒用！怎麼辦？可能神就任憑你了，你知道嗎？猶大賣主是很嚴重的罪，卻仍是一個可以悔改得寬恕的罪呀！但是，他悔改了嗎？沒有，他最終選擇了死亡。你呢？你是否願意悔改呢？一個人的跌倒是否可以再起，全賴乎我們是否願意悔改！
其次，躺平，無人攙扶。躺平是跌倒的連續延長，表達出躺平者內心深處的絕望與選擇。聖經說：“主耶和華如此說、以色列家的城發出一千兵的、只剩一百、發出一百的、只剩十個。”這節經文讓我想到今天的普丁與俄羅斯，他派出去的軍隊對烏克蘭平民進行殺人放火、姦淫擄掠、偷坑拐騙，卻也自取滅亡。看似強大、實則也是一種躺平耍賴的光景。還在電視上自比彼得大帝，為俄羅斯開疆拓土。中國的三年防疫、動態清零，導致白紙革命。於是，這位在世界上“無人攙扶”的“清零君”來了個一百八十度大轉彎，也選擇躺平了。貌似有力，扛起兩百斤麥子、走二十里山路不換肩。實是是軟弱無力！
最後，被擄，歸為無有。此時的吉甲、伯特利、別是巴，都已經是拜偶像的中心了。想想我們今天的凡帝岡、歐美各大教堂、中國的三自教會等，是否也已經成了另類偶像中心了呢？或者乾脆就看看我們自己所在的教會，是否也有拜偶像的成分？看看我們自己的心是否也會有拜偶像的傾向或隱憂？這時，阿摩司發預言了：“因為吉甲必被擄掠、伯特利也必歸於無有（摩5:5）。”四十年後，預言準確地實現了。亞述帝國首先進攻了吉甲，進而將整個北國以色列擄掠。耶羅波安在伯特利建立的偶像中心歸為無有了！因爲到尼希米帶領歸回選民的時候，多是南國猶太人。北國以色列人被發散到世界各地，直到1948年才有零零星星各支派的以色列選民歸回。我們看第二點：
尋求的概率
為什麼說是尋求的概率呢？因為尋求並不是必然的，乃是對神恩典的回應。首先，尋求，就必存活。尋求神是一份恩典，而且是神對人的邀請。阿摩司對此事直接宣告：“耶和華向以色列家如此說、你們要尋求我、就必存活（摩5:4）。”自從亞當犯罪以來，人類已經變得忘記尋求神的了。遇事少有想起還要去尋求神，反倒是靠人、靠錢、靠感覺、靠科技、靠理性、靠哲學、靠邏輯！以色列人也是同樣，摩西、約書亞將他們帶到迦南，就是神所賜的應許之地。但是，神的選民面對神的邀請卻熟視無睹、不予理會。先是在士師記的過程中迷失，貪圖迦南女色，落入參孫跌倒的陷阱。然後又貪戀羨慕外邦人的君王制度，於是就像撒母耳要求設立君王制。
其次，尋求，當求真神。君王制度建立之後，以色列人貌似學會了凡事尋求。但是，所求的卻不是耶和華。掃羅王所求的是人民的擁戴與支持，為此，不等撒母耳來就自己來獻祭。以色列民眾也同樣，將君王當作偶像。當大衛打勝仗回來時，高呼：掃羅殺敵千千、大衛殺敵萬萬！如此拜偶像的光景，引來以色列人相互之間的相殺相恨的生命。其中，大衛與掃羅之間的爭鬥尤為激烈，發人深省。鬥到阿摩司先知的時代，原來的聯合王國早已分裂，分裂的南北國也征戰連年、民不聊生。然而，神在這如羊走迷的世代中，尋找尋求祂的人。其中，大衛就被神稱為是合神心意的人。
最後，尋求，生命改變。一個合神心意的人，未必是一個道德完美的人。大衛犯的姦淫、殺人罪很嚴重。但是，當拿單先知來指出他的罪時，大衛悔改了。當神取走他兒子的生命時，大衛順服、接受並尊重神的主權。到了阿摩司的時代，審判已成定局。但是，神仍然藉著先知向以色列人發出生命改變的邀請：“要尋求耶和華、就必存活”！今天，撒但也在向人發出死亡邀請：來呀，向我下拜，就得吃的！給我二十年，還你們一個不一樣的俄羅斯！讓我終身連任，我就一定保住我們的紅色江山！我拜登保證供應給你澤倫斯基海馬斯，你來替我們打前鋒，拖垮、殺死這些俄羅斯人！我們來看第三點：
憐憫的殘缺
每當我想起梵高，其畫其人都充滿了種殘缺美的味道。從阿摩司的眼中去看當時的以色列人，似乎也有一種類似的感覺。首先，罪孽，是何其多！阿摩司看見以色列人踐踏貧民、敲詐勒索，苦待義人、收受賄賂、在城門口屈枉窮乏人。先知內心憂傷，不禁唱起哀歌來：“哀哉、哀哉．又必叫農夫來哭號、叫善唱哀歌的來舉哀（摩5:16）。”這哀歌唱著唱著，就使人想起這三年來因封控而立起來一堵堵牆。有水馬、有鐵鍊、還有從文革走回來的白衛兵。核酸企業的股票漲了，百姓口袋裡的錢被掏空了。當權者“與民為善”的契約被撕毀了，神藉著先知說：“我知道你們的罪過何等多、你們的罪惡何等大（摩5:12）！”
其次，善惡，仍可選擇。即使是這樣，神仍是藉著先知阿摩司說：“你們要求善、不要求惡、就必存活。這樣、耶和華萬軍之 神必照你們所說的、與你們同在（摩5:14）。”正如普丁今天仍可選擇立即停戰、賠償戰爭損失、接受戰犯受審。否則，其結局是慘烈的。或是爆發核戰，全人類一同陪葬。或者，俄羅斯反被肢解成若干個小國，以至再沒有能力去侵略他國。聽起來好像是天方夜譚，毫無可能。但是，今天有神的話語說：“祂使力強的忽遭滅亡、以致保障遭遇毀壞（摩5:9）。”歷史上，小國打敗大國的例子並不少！
最後，毀約，從中經過。人必須有一個基本常識，就是人因受造而與神有約。彌迦先知說：“世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行（彌6:8）。”當人自以為強大、且有長城般的網絡高牆攔阻，便對內欺騙無知的國民，對外實行心虛的戰狼外交。那麼，對神對人，你都是一個毀約的人！這時，阿摩司先知的話必要臨到你：“在各葡萄園必有哀號的聲音．因為我必從你中間經過．這是耶和華說的（摩5:17）。”古代中東人立約時，將牲畜劈成兩半，立約者從中間經過，表示違約者如同被劈開的牲畜一樣受到懲罰。
結語
好，親愛的弟兄姊妹，請問，阿摩司作的末日哀歌你聽到了嗎？先知所揭示出來“可見的毀滅”，你看到了嗎？驕傲的力量神必擊打，謙卑地尋求避從概率轉化成確據，憐憫雖有殘缺，卻是能向審判誇勝。
我們一同禱告……
5:1 以色列家阿、要聽我為你們所作的哀歌。
5:2 以色列民〔原文作處女〕跌倒、不得再起．躺在地上、無人攙扶。
5:3 主耶和華如此說、以色列家的城發出一千兵的、只剩一百、發出一百的、只剩十個。
5:4 耶和華向以色列家如此說、你們要尋求我、就必存活。
5:5 不要往伯特利尋求、不要進入吉甲、不要過到別是巴．因為吉甲必被擄掠、伯特利也必歸於無有。
5:6 要尋求耶和華、就必存活．免得他在約瑟家像火發出、在伯特利焚燒、無人撲滅。
5:7 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的、
5:8 要尋求那造昴星和參星、使死蔭變為晨光、使白日變為黑夜、命海水來澆在地上的、（耶和華是他的名）
5:9 他使力強的忽遭滅亡、以致保障遭遇毀壞。
5:10 你們怨恨那在城門口責備人的、憎惡那說正直話的。
5:11 你們踐踏貧民、向他們勒索麥子．你們用鑿過的石頭建造房屋、卻不得住在其內、栽種美好的葡萄園、卻不得喝所出的酒。
5:12 我知道你們的罪過何等多、你們的罪惡何等大．你們苦待義人、收受賄賂、在城門口屈枉窮乏人。
5:13 所以通達人見這樣的時勢、必靜默不言．因為時勢真惡。
5:14 你們要求善、不要求惡、就必存活。這樣、耶和華萬軍之 神必照你們所說的、與你們同在。
5:15 要惡惡好善、在城門口秉公行義．或者耶和華萬軍之 神向約瑟的餘民施恩。
5:16 主耶和華萬軍之 神如此說、在一切寬闊處必有哀號的聲音．在各街市上必有人說、哀哉、哀哉．又必叫農夫來哭號、叫善唱哀歌的來舉哀。
5:17 在各葡萄園必有哀號的聲音．因為我必從你中間經過．這是耶和華說的。
