上节课讲到以弗所书5章23-24节。作妻子是一个呼召。
【25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。】作丈夫也是一个呼召，一个角色。丈夫的第一要务是爱妻子。如果你不爱自己的妻子，请你不要做丈夫。如果你没有意愿、没有能力爱你的妻子，你结婚之前要谨慎小心。我给弟兄姐妹做婚姻辅导的时候，我会问男生: “你会爱你的妻子吗？什么是爱？”可惜绝大多数男生都说不出关于爱的概念。特别是我们中国人，男生和女生都不懂爱，也不懂爱是什么，总是把自己的感觉和喜欢混为一谈。经文告诉我们，爱是不简单的一件事情。爱首先不是一个感觉，也不是男女之间的性关系。单单为了性，这不是爱，只是你的本能。爱是一份责任，爱是一个呼召，爱是一个确定。我们看一下加拉太书5章22-23节圣灵的果子，哥林多前书 13章4-8节。
【25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，】爱是你要做决定，你真的是一个丈夫吗？你真的是一个男人吗？那你就要爱你的妻子。爱妻子是一个呼召，爱妻子是一个决定，爱妻子的背后是爱基督，爱基督的使命，爱基督的呼召。所以接下来的经文是【正如基督爱教会，为教会舍己。】丈夫爱妻子的背后是一个基督爱教会的核心价值观。当你想到如何爱妻子的时候，就要想到基督怎么爱教会。基督爱教会就是舍己，就是带领，就是委身，就是陪伴。当我们有机会做婚前辅导、婚姻辅导、安慰服事的时候，要问一下做丈夫的:“你爱你的妻子吗？你知道什么是爱吗？你知道如何爱吗？”这些问题平时一般都不思考的。男女在婚前比较多是眼见，然后就发生性关系了，接下来就是无感，就只是混日子。现如今的婚姻大多如此三部曲。看一看顺眼，有了性关系后感觉还可以，性关系过去了以后，这些都不会成为你们爱的根基。
圣经也从来没有讲过性关系能够成为爱情稳固的因素。爱是一个决定，而性关系仅仅是一个感知、感觉和感电。所以不要相信任何一个男人是因为你的魅力，因为你的漂亮，因为你的身体，因为你有钱，因为你的儿女，等等，使得你丈夫会持守一生地爱你，这是谎言。这是对姐妹们讲的。女人容易迷茫，觉得自己有魅力、漂亮、性感，就以为能够抓住丈夫胃，抓住丈夫的心，抓住丈夫的性，等等。我初信的时候，听到有些牧师的这种言论觉得很有道理，我觉得牧师所讲的很有智慧。我读了以弗所书以后，发现那些都是谬论。当然这些事情并没有害处，也是理所应当的，是因为爱而自然产生出来的，但这些不是本质。婚姻的本质是，从丈夫或妻子蒙召的角度来看，夫妻之所以能够彼此相爱，跟人没有太大的关系，唯独跟耶稣基督有关系。没有耶稣基督的爱是不长久的，随着时间的流逝，一些事件的发生，彼此的感觉很快就过去了。没有耶稣基督就没有爱，人有了耶稣基督就有了生命，爱是建立在生命的根基上，没有耶稣基督连生命都没有了，更遑论何为爱了，都是茫然的，没有任何意义的。如果在你的婚姻关系、亲子关系、人际关系里面没有耶稣基督，最后都是没有意义的。
我从六十岁以后开始收拾我的朋友圈。我有两三个发小跟我超过六十年的关系，其中一个跟我关系特别好的，他跟我讲得很清楚这辈子不会信耶稣。我说我们以后就绝交吧，不要再来往了，我所有的时间和精力只给耶稣，或者是与耶稣有关的人与我还有后半生的关系。今年我68岁了，在未来的二十年的时间里，我或许还有些精力能够做些事情。当我98岁的时候，我会比较多的时间安静地默想、祷告。若到了一百岁的时候，我还在教会里讲一堂道，高传道仍然给做我的翻译。我们未来的时间如果不都给耶稣的话，人所活的时间都是空虚悖逆的。不要把我们的爱定义在男女的情爱之中、性爱之中、感爱之中，都是靠不住的。请把夫妻之间、男女关系的爱定义在耶稣基督之上，否则是不长久的。
在琼瑶的小说里，你一看就好喜欢、好喜欢，好可爱、好可爱。我略略地看过就看不下去了，很不舒服。我看了琼瑶的简介，她最后自杀了。她对丈夫、孩子以及身边的人，我只能讲，与爱毫无关联。她写了一辈子爱情小说，她夸夸其谈爱，但她活不出爱。我相信她很想活出爱，立志行善由得她，活出来却由不得她。我们都是如此。一旦离开了耶稣基督，你的丈夫是靠不住的，妻子也靠不住的，你的朋友、父母、儿女都是靠不住的。唯有耶稣基督是靠得住的。老人要活出老人的尊严，不要靠儿女，不要靠任何人。如果师母要照顾我，需要从神那里领受呼召、使命完成她的角色，让神感动她的心成全在我的生命中。假如师母没有这个感动，我就自己照顾自己。当然，总有一天我会照顾不了自己的。最尴尬的事情可能是大小便失禁，人最难堪的就怕活到这个地步，或者摔倒了没有人理会，那就面对吧。
以前我们教会有一个老弟兄在老人院，中风了，在地上躺了三天，被人发现的时候已经奄奄一息了，送到医院一天就过世了。他的儿子哭着说：“我这三天为什么没有来看爸爸？”我说：“你没有从基督耶稣那里而来的爱面对你的父亲，你也爱不长久的。不要看你们是父子关系，也爱得不长久的。你很想爱你的父亲，但你没有爱他的能力，你没有爱你父亲的呼召，也不愿意进入爱父亲的角色。”他点头同意我说得对。这是我对老人家的劝勉，不要假设你的晚年一定有人照顾你，可能国家给你有些福利，或许没有，要接纳没有人来关心你。我不是自我可怜，乃是人生必须经历的。请大家不要把眼光专注在人的身上，要专注在基督上。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，作妻子的也要爱丈夫，道理都是一样的。如果妻子没有从神那里呼召出来的角色，爱丈夫也是爱不久的。婚前你可能渴望性关系、性生活，每天亲亲抱抱，但是总有一天也会厌烦的，年轻的妻子可能会嫌弃年老的丈夫。我讲这些不是让人的情绪感受到孤独可怜，我希望我们的重点关注在基督的身上。人从二三十岁的年轻人到老年人，也就二三十年的时间，不会太久的。当你的年龄还没有进入老年的时候，希望你有一个思考，有一天当你老了，你的孩子也不会陪伴在你的身边，孩子会走他们自己的道路，他们会结婚，去工作，孩子不会陪伴父母从永远到永远。唯一陪伴我们的是耶稣基督，我们要完成神命定的角色。
25节讲到作丈夫的。如果你真的想做丈夫的话，请你先要熟悉基督如何爱教会，你才结婚，否则请你不要结婚。我们可能有机会给青年人做婚前辅导，如果是一位而立之年的男生，就请他先到基督爱教会的呼召和使命当中，了解今后爱妻子的本质。同样，女生将要做妻子的，你要祷告求一个丈夫，你要找一个怎样的丈夫呢？通常今天女生的婚姻对象是一个潜力股，家里要有矿，他要很有才，有能力，有工作。我记得以前在中国结婚的要求是有房子、车子、票子，要有彩礼，层层加码，婚姻被扭曲了。虚荣、金钱、外貌、性爱、情爱，这些都不是爱，都跟婚姻没有关系。所以作丈夫的要晓得爱的本质是教会、是基督，如果你不了解基督怎么爱教会，其实你也不懂怎么做丈夫。若要了解丈夫怎么爱妻子，就要晓得基督怎么爱教会。这是保罗说的一个极大的奥秘。
【26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁】这节经文包含了许多的奥秘。【水】从圣经的历史以及新约当时所面对的光景来看，水就是指信仰、福音、浸水礼。核心就是福音，信而受洗。【要用水藉着道】道就是神的话语。一个信了耶稣的人，如果没有神的话语伴随着你的信仰，是徒劳的。特别要强调教会的生命，一个信徒如何在教会里成长。【要用水藉着道把教会洗净】谁能够把教会洗净？除了耶稣基督谁都不行。藉着什么把教会洗净呢？是藉着福音、圣经把教会洗净。什么是教会？教会就是你我他，就是来到教会的人，我们今天的这些人就是教会。上帝要洗净我们，成为圣洁，是藉着我们的信仰、藉着福音、也藉着神的话语。如果我们对耶稣基督没有真心实意的相信，跟圣经的话语没有关联，你从来不灵修、不祷告，你对神的话语从来不默想，也没有亲密的关系，就不要奢望你是洁净的器皿。你是不是教会的一份子，并不看你是否登记成为了会友，那只是一个表达方式。本质上是你的信仰和神的话语，并且在教会里接受上帝对你的洁净。
洁净教会就是洁净我们每一个人，藉着教会这个平台、器皿、身体、生命。换句话讲，一个人若想圣洁也离不开教会。圣经没有说过你可以独立圣洁、独立成圣、不需要加入教会、不需要与教会有生命的关系，你就自自然然可以成为圣洁，成为神所喜悦的人。这是不可能的。教会是基督的身体，基督是教会的头。彼拉多把耶稣钉上十字架，让基督的头和身体分开，你要活一个没有身体的基督徒，可能吗？不可能的。【水】在新约教会的时候，在犹太人的环境当中是一个洁净礼。保罗为什么被抓了？因为他要带几个外邦人去耶路撒冷的圣殿给他们施洁净礼，这在当时的教会是一个争论，外邦人是否要行犹太人的律法，遵循犹太人的传统？但是保罗为了教会的益处，他让带回来的外邦人遵行犹太律法，接受洁净礼。我现在回看当时，其实是没有必要的。但是因为神的带领，保罗就带他们去了，因此被犹太人发现了。
在耶路撒冷的犹太人怎么会认出保罗呢？原来这些犹太人从亚细亚的土耳其、示每拿、別迦摩，回到耶路撒冷过节。根据使徒行传15章耶路撒冷大会的决定，外邦信徒不需要遵循所有的犹太律法，只要遵守其中几条就可以了。我觉得一方面是保罗心软，另一方面他心里有一份对犹太信徒的关心。当时形成两个中心，一个是教会中心，另一个是宣教工场中心。保罗在亚细亚教会和亚该亚、希腊这一条路线，也是我们教会将要走的这条路线。耶路撒冷教会是差派的教会，差派了彼得、保罗去到安提阿教会，然后由安提阿教会差派他们走向宣教之路。所以，显而易见有两个中心。从人本主义的角度来看，有两个权柄中心。其实在亚细亚已经成立了教会，独立出去的教会，将让他独立吧。所以正处在交接的过程当中。保罗就在这种情况下被捕了，被押倒罗马去审判，以后保罗就写了一系列的监狱书信。
【要用水藉着道把教会洗净】这里的水，显而易见不是犹太人的洁净礼，而新约的浸礼。这里的转换/交接已经很明显了。我觉得，那时候雅各和教会的长老们都有他们的软弱，他们对保罗有没有一点吃味（嫉妒/介意）吗？也是有的，哪怕是耶稣的弟弟他也是人。所以在使徒行传的记载中，我没有发现有人去给保罗一个提醒，‘现在带他们去行洁净礼，虽然是为了耶路撒冷教会的犹太信徒的好处，但是危险的。因为我听说在亚细亚有回来的信徒可能认识你们，你们还是不要去了。若要行什么洁净礼就在耶路撒冷教会，在马可楼外面的台阶上给他们行洁净礼。’假如我有今天对教会、对彼得、对保罗的认知，我会这样建议保罗。至少保罗不需要死，不需要被审判、被抓捕，最后不需要被判死刑。当然这是我人本主义的猜测和想象。但是神的心意就是要让保罗去死，这让我们很难想象，整个宣教的道路都需要用宣教士的生命，就是用他们的尸体去填补这些人类罪孽的坑。
对水的理解。从创世开始，【起初 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的圣灵运行在水面上。】水是上帝创天造地以先的基础，是唯一我们见到的东西，在神创造以先就有水了。水是上帝创造以先的存在，或者，水是上帝的前创造，水是生命的起源，是生命存在的起步、根基。圣经很清楚地记载，圣灵运行在水面上，却没有说上帝创造了水。当然，在逻辑上我们可以推理水也是上帝创造的，因为上帝创造万物。但是从这种记叙文体的形式来看，水仿佛是上帝言明出来的创造以先的存在物。水可以连于创造，也可以连到出埃及记以后的生命，去到玛拉苦泉，去到以琳甜泉，去到击打磐石，都跟水有关系。过红海是水，过约旦河也是水，处处都离不开水。而所有关于水的记载，都是渐进式的启示，为了帮助人专注在福音、浸礼、洗礼上的水。有创天造地之前所用的水，也有神子民所经历的水，上帝一直藉着水教导我们。以色列人每过一条河，要立一块白石。凡是有水经过的都要留下上帝的记忆。所以水的本身从创世到如今一直伴随着人类。尼罗河也是一条水，是上帝赐给埃及的一份恩典之河。世界上大多数的河流都是东西走向，只有尼罗河是从南到北，流入红海，是很特别的一条河。当然北半球也有从北到南流向的河，比如澜沧江、红河、恒河等，也是为数不多的。大多数是东西走向的，比如，中国的长江、黄河。
水的内容很丰富，但是渐进启示的专注点最后停留在福音上，停留在浸礼上。为什么要用水还要藉着道呢？这是在讲我们信徒的生命。我们绝大多数的基督徒在活一个怎样的生命呢？我信了就好了，我受洗就好了，我有了一张回天家的机票、通行证就够了。大家都把接受浸礼，领一个浸礼证，口里承认心里相信，做个决志祷告，当作你相信耶稣基督的凭证。然后就我行我素，想干啥干啥，生命也不改变，信主以前你是什么性格，到现在还是这样的性格。当我们听到‘一次得救，就永远得救’都很开心。特别是改革宗的人说，‘你信耶稣是上帝定下来的，你想不信都不行’，让人好安慰。所以很多人喜欢改革宗，为什么？多安全、多安心。没有人喜欢亚米念。加尔文多好，百分之百相信，哪怕我不相信都不行，是上帝定意我相信的。如果你不是被救的，你想相信都不行。这人沉沦，那人得救，都是神所定的。这是我们从初信到现在，教会给我们的教导。但是极少有人把这个道理讲清楚，因为这个问题本身就不是一个问题，只不过是人观测一件事情的角度而已。
比如，你的信仰是因行为，还是因信心呢？马丁路德也搞不清楚这个问题，最后他要把雅各书去掉。因为雅各书说要凭行为，罗马书说要凭信心。其实你凭行为，还是凭信心不是一个问题，是可以像量子状态同时存在的。读量子力学突然间发现，有一个不确定的电子在电子循环轨迹的外面。所以量子一出现，连福音也读懂了；量子没出现的时候，福音都读不懂。人的逻辑是很有限的，受到时空的影响，我们的思维很难超越我们的有限，总是在时空的框框里面。其实时空外面有存在物的。时空是什么？人是没有能力讲清楚的。时间是可以被理解为静止不动的，或者时间不存在，那么时间到底是存在，还是不存在呢？存在和不存在都有道理，因为存在和不存在不是一个问题。能听得懂吗？如果寒冷是不存在的，你会想，寒冷怎么会不存在呢？寒冷当然存在，但是寒冷也可以不存在。我这么讲有一点作。逻辑上的自洽，也未必成为我们理解的台阶。学习是永恒的，不可停止。
【27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。】上帝在描述教会，画一幅基督与教会的图画。作为妻子必须是圣洁没有瑕疵的，不让丈夫担忧。比如，什么时候外出了？在外面出什么状况？昨晚去哪里了？在哪里过的夜？等等。我在伦敦牧职实习的时候，有一对年轻的新婚夫妇，妻子很活跃常常被女生邀请去参加party，在party上会有许多男生，而丈夫却没有被邀请就很吃味。于是我给他们做婚姻辅导，我对女生说：“开车的标准就是，让坐在旁边的人心里不害怕。夫妻之间也是一样的，如果你的所作所为让你的丈夫那么担心，你需要反省一下，可能不完全是丈夫的问题，你也有问题。总要让你所爱的人安心吧。你总是搞一些让丈夫不安心的事情，或者你跟谁孤男寡女一起出去了？谁的问题呢？都有问题。你难道不是激发/引起问题的人吗？”女生听了，她也顺服了。
我们每个人都应当把自己看作是教会里的角色，为什么？因为教会里是不分男女的，有一天我们都是以基督为我们的新郎，我们都是基督的新娘，包括男生在内。所以读以弗所书、教会论、夫妻之道，既要讲男女，又要超越性别。特别男生会困难一些，有时候要想象自己是一个女生是不容易的，男生会以自己器官的区别来局限自己的认知，但是可以超越这些的。将自己献给基督，把自己当作新娘圣洁毫无玷污、皱纹，以这种要求去活出自己圣洁的生命。否则我们真的是不了解婚姻的，也不了解教会与基督的关系。经文让我们要谨守自己的言行、举止、决定，和我们的行为准则。总不要让圣灵担忧，也不要让你的丈夫，就是基督为了你的缘故而痛苦。由此，你就大致晓得夫妻关系的准则是什么。男人和女人都有自己不同的角色，比较多的会从人本主义的角度去想，自己是不是吃亏了？自己是否得到安慰了？对方是否爱自己了？等等，从这些生出的核心价值观而引发出来的言行，比如，妻子常常问丈夫“你爱我吗？”比较没有安全感。是人本主义常情的使然。
如果是站在教会与基督的关系，站在圣经真理的角度来看，是看自己是否在基督眼中是毫无玷污、皱纹等类的病，而且是圣洁没有瑕疵的，满足基督的心意。你若满足了基督的心意，在本质上就是在满足丈夫与自己的关系。丈夫也是一样的。如果我们自己的生命有任何的改变、调整，那个标的物不是对方，不是我们自己，乃是基督。我是否正在讨神的喜悦？如果是，那么就可能有一个好的夫妻关系，否则都是虚幻的。不要以为你的情绪捆绑、你的性格控制、你言语的重伤，就可以成为掌控对方的能力，这是不可能的。谁都不愿意被控制、被玩弄、被掌管，每个人都是自由的，也都是想活出自由的。如果你成为了对方的捆绑和控制，我是觉得你还没有预备好进入婚姻，我也建议你单身吧。单身不是坏事，你至少只害你自己一个人，你不要去害另外一个人，你不要害另外一家人。如果你没有准备好自己的生命，我真的建议你不要轻易走进婚姻，因为婚姻是要负责任的，婚姻是一份爱的承诺，婚姻就是在完成爱的本质。如果你还没有准备好进入婚姻，而仅仅是为了满足自己的孤独、寂寞、饥渴等等，其实你祸害了他人，也祸害了自己。当你明白了这些道理，你就大致可以知道要如何完成作为丈夫或妻子的角色。
【28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。】这节经文是一个应用，核心价值观是基督爱教会。应用到夫妻关系上，爱妻子就是爱自己，所谓爱人如己从夫妻开始。如果爱你的丈夫，你想象一下你是如何自爱的？你对他说一句话，如果对方也拿这句话对你讲，你说的时候不要带着情绪，不要赌气，说实话，你真的希望他这样对你说话吗？如果不是，免开尊口。爱人如己的呼召和使命，可以活在夫妻关系中。所以先爱基督，人与人之间才有彼此相爱的空间与可能性，否则都是虚幻的。
【29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，】也是爱人如己的一个应用，是一个使命，一个活出。
【30 因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。】创世记中上帝造夏娃之后，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”我们也是基督的骨中之骨，肉中之肉。换句话讲，我们犯罪谁痛苦？（KEYI :基督耶稣。）为什么？因为我们是祂的骨中之骨，肉中之肉。我们不再犯罪的原因，最重要的是不要让基督痛苦，不是因为我们恐惧、害怕，乃是我们与基督同有一份心，我们彼此都有一个不忍之心。我们多次犯罪的时候，基督不忍心刑罚我们，以至于我们忍受不了。我们不愿意再犯罪，是因为不忍叫基督痛心、伤痛。这种彼此的不忍心，运用到父母与儿女的关系中也是一样的。父母无论对儿女怎样的凶巴巴（责备），最后还是不忍心的，儿女面对年老的父母也是不忍心的，会照顾他们一下的。好朋友之间也是一样的，我不忍心我的好朋友伤心、难过。所以不忍观，是神人关系的根基，也是人与人之间关系的应用。
【31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。】这是一节经典级的经文。【离开父母，与妻子连合】这个问题其实我常常讲。离开父母的原因是什么？（KEYI：因为每个人都不是父母的产业，而是神的产业，最终要离开父母自己独立。每个人都得自己向上帝负责。） （ZOE：第30节说，因我们是祂身上的肢体。）第31节是上帝对人类的呼召，并不是我们要怎样，乃是从神而来的呼召。离开父母是儿女的蒙召本分，哪怕你不结婚也应该离开父母。离开父母的意思是，成为一个独立的人。
所谓离开有三个表征：①经济离开。你不再需要父母的供养。②做决定。不必须让父母替你做决定，你自己独立做决定。当然可以征询父母的意见，但父母的意见不是你唯一的选择，乃是你的参考。③你要很清楚自己从父母的原生家庭带出来了什么。这是大多数人都不清楚的，我今天提出来希望大家思考。如果你还不清楚，你还没有完全离开父母。你的隐而未现的罪，原生家庭习惯去犯的罪，以及你自己不自知的罪。这些都是我们从原生家庭带出来的，而我们自己都不知道，所以你很难独立。你会发现，你活着活着，是在活你父亲的原型，是在活你母亲的样式。随便哪个角度给你拍张照片，你跟父母是一样的，区别不大的，只是从小、中、大、老年不同时期的父母而已。所谓离开父母的人，是让人看见你跟原生家庭的父母不再一样。如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这才是独立，这才是离开父母。
我觉得我很蒙恩，有不少老牧者跟我的关系都很好。我们认识久了以后，我发现原来他到了八十多岁，还有他父母的原生家庭的痕迹在他生命里。有一次我陪一个老牧师去到一个宣教工场，访问一个老年的宣教士。他们两位见面了，就唱起了二三十年代中国的流行曲，也谈起当时的一些电影和电影明星。所以我与老牧师没有他那个年代的共同语言。我所讲的东西，现在的孩子都不懂，包括以前的电影等等。当年代感拉扯到一个地步，原生家庭的人本主义的共同语言是越来越少了。我们常常以为没有了共同语言，以后也没有活的价值和意义了，其实如今活着的不再是我，过去所有的痕迹都变得可有可无。我就问老牧师，你怎么会爱唱这些歌？他回答我说，他的父母都爱唱歌，他学着父母唱歌的样子。我说：“假如你在别的地方聚会、交谈，你也唱歌，可能没有人能够识别你受到八九十年以前，你的父母带给你的影响仍然在持续。”
在我初信的前十年，我非常怀念以前在国内所唱的流行歌曲，特别是那些红色的革命歌曲，我张口就唱，我无感（没有意识到）。直到有一天，我唱起了小时候少先队的歌“我们是共产主义接班人”，那是五六十年前的歌，我怎么还在唱呢？我是天国的子民啊。那时我信耶稣已经十年了，老我仍然在我的生命里面。另外一首歌是“革命人永远是年轻，好比大松树冬夏常青”，多顺口啊，但是我信了耶稣，怎么还是革命人呢？这些影响对我是根深蒂固的，我自己却没有感觉。大概在二十年前，我开始搜寻我里面的红根根，这些败坏的种子，可能会长出一些悖逆，长出一些不讨神喜悦的生命枝丫。我们每一个人都有的。所以如果你不离开父母，是一件很可怕的事情。离开父母不仅仅是经济独立，要离开你里面的隐而未现的罪，要离开你信耶稣以前，所有的文化、传统、生命对你的影响。这是离开。而且是极其痛苦的，是生离死别的撕裂。
京剧样板戏《沙家浜》中的《智斗》，碰到几个同龄人我们就会唱一段，表达了当时共产党的统战思想。1920年代、30年代、40年代流行在中国的统战文化，一直延续到现在，但是我们对此无感。我们仍然觉得唱红歌无所谓，唱《我爱我的祖国》也无所谓，基督徒应该爱祖国，哪能信了耶稣就不要祖国了呢？没良心嘛。文化观念会自我审判的。我们对此都处在无知、无感中。回国的时候同学聚会，唱卡拉OK，全是这些歌，如果不唱的话，情面上过不去。所以怎么离开父母呢？离开，是我们基督徒生命的，婚姻或者非婚姻生命的必然选择。因为我们有一个从神而来的呼召。
【32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。】我们人生的奥秘都在这里。基督与教会的关系决定了人类所有神儿女的关系，神儿女所有的人际关系都是由基督与教会之间的关系决定的。这几乎是今天这堂课的结论。我们能不能够了解夫妻关系？看基督和教会。我们能不能够了解自我生命的成长？看基督和教会。这像是一把打开人类人际关系奥秘的钥匙。
【33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。】爱妻子就是爱自己。最近我看到一些视频，丈夫打老婆，我都不敢相信，还有这样的事情？我就问国内的朋友，我的发小告诉我，时代不同了，不但有丈夫打老婆，还有妻子打老公的。坦率讲，今天敬重丈夫的妻子是极少的。我若见到一个敬重丈夫的妻子，我认为是神迹奇事，除非一个人有基督，否则这种事情是不可能发生的，是很稀有的，除非被圣灵充满。同样，爱妻子如同爱自己一般的丈夫也是少有的。原因很简单，这是一个极大的奥秘。今天能够活出夫妻之道、婚姻之爱的人也是为数很少的，久而久之变成左手摸右手了，无感了。所以离开基督的婚姻是没有盼望的；离开了耶稣夫妻也没有意义。
KEYI：要达到27节的经文所讲的成为圣洁。我们以前学习的，我们在基督里已经被视为圣洁了，我们只要靠着信，即使我们里面仍然是污秽的。但是神不看我们的污秽，祂看我们所披戴的耶稣。是这个意思吗？
牧师：
27节【可以献给自己】，是谁做的？（KEYI：耶稣基督。）耶稣把教会献给自己，【作个荣耀的教会】。基督定意看我们为圣洁，称呼我们为圣徒。所以我们在祂的眼中已经成为一个【毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。】在哥林多前后书中，当时那些在教会里的希腊人问题多多，有人甚至收了自己的继母，但是保罗仍然称呼他们为圣徒。因为我们已经被神分别为圣了，这是基督的心意，也是基督的决定，并不代表我们就完美无瑕疵了。我们仍然要存着恐惧战兢的心，作成得救的功夫。那是基督的恩典，我们所活的回应乃是敬畏，求圣灵察验我里面有什么污秽肮脏的东西，尤其是我们隐而未现的罪。这是我们的态度，不是我们的现实。
KEYI：我们这种恐惧战兢的态度。是否可以理解为，像天主教有很多的圣事，比如，弥撒、告解。我们新教是没有的，这只是我们私人的态度吗？没有一些动作表现出来？我主要想了解两者的区别，我想知道哪个是真的。（牧师：这里面有两个问题，生命和宗教比较学。）我最近看了一点点托马斯阿奎那，你不是说数学可以证明神的存在嘛。
牧师：
我从来没有讲过科学可以证明神的存在，数学也不可以证明。科学、数学、逻辑只是在说明神学而已，证明不了的。你的思维是无系统、无结构，也没有经过历史学的整理。你不要听风就是雨，要从根基上好好学习，我曾经也给你列了书单。你先读一读柏拉图的认识论，读一读苏格拉底的思考和他的生平，读一读亚里士多德的逻辑，读一下其中的形式逻辑，主要学习如何写概念、下定义。这些是基本功，否则头脑/思考是混乱的。另外可以读西方哲学史、东方哲学史等，只要学思想学、哲学就要学历史。你现在学数学是很好的，不要单单做题，要了解定理是谁发现的，发现的过程是怎样的，要读数学家的历史。
高传道祷告：
爱我们的天父，我们感谢赞美祢！感谢祢带领这堂暑假之前的门训课程，感谢祢藉着以弗所书5章25-26节的经文教导我们，让我们明白什么是爱？使我们知道如果没有耶稣基督我们是没有爱的。求主帮助我们，专注于基督而不是在人的身上。当我们满足基督的心意的时候，才有可能满足与配偶的关系。求主带领我们的脚步，我们有许多的不完全要被主修剪，祢知道我们的不完全，祢也从来没有放弃我们。求主教导我们如何使活出祢的心意，主啊，我们有很多地方还没有达标，但是相信主仍然在等候我们。让我们有一颗愿意心，让主来修剪我们。求主记念牧师这段时间的备课，愿主记念牧师的教导，也保守牧师的身体。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督名求。
作业：如何离开父母。离开父母的意义何在？如何应用？对我们太重要了，我们里面藏着太多的污垢，其原因是我们没有离开父母。离开父母不是与父母的感情疏远，而是我们要清楚自己是谁，清楚我们从亚当夏娃带来了怎样的罪孽，是需要我们去对付的。我们为什么会有这样的情绪、脾气，从何而来的？因为根源没有除去。我们没有弄清楚、搞明白我们到底是谁。由此，你会不断地循环往复，不断地重复，永远改不了。你不从真道上、真理上，不藉着道把自己洗净成为圣洁，是无望的。因为这些都藏在我们的习惯里，藏在我们的茫然之中，藏在我们不知不觉的过程里，究其原因是我们没有离开父母。
HZ：
关于离开父母，我有很多隐而未现的罪就在这里面。在我的记忆当中，我没有跟父母和妹妹在一起吃饭的场景，以至于我现在跟孩子相处的时候，我忙着给他们做饭，然后孩子们吃饭的时候我就躲在一边休息，同时我会有些情绪，心里会产生一些焦躁。我回想起妈妈的那种焦躁，会在我类似的场景当中浮现。要脱离亚当夏娃的咒诅，就是要离开父母，因为罪人是亚当夏娃犯罪后一代一代传承下来，包括孩子也是，看到他们身上有很多自己给他们带来的污染。最近两堂的门训课程中讲到婚姻是一个呼召，这对我生命的影响是很大的，有那么几天我有一种绝望。然后我心里也下定决心要回应神使命的呼召，心里有一个决定，如果不活使命而活世界会更痛苦，人在使命当中是一种自由。活在老我当中就是痛苦，就是控制，就是挣扎。我要讨基督的喜悦，让仇敌也会与你和好。我也想到了当时师母为什么会那么顺服？是与牧师一直坚定地活在使命当中是有关系的。这是我最近的一些感受。
牧师：
谢谢你的提问，也触发我一些思考。师母对我的顺服，坦率讲，与我无关。你能听懂这句话，这是一个奥秘。很多人会说‘师母为什么对牧师这么顺服呢？那还用说，牧师这么爱她，当然就顺服了。’这是从人本主义的原因、结果、逻辑上推理出来的东西，但不真实。你也可能因为这个缘故，‘我也好好爱我的妻子吧，我爱得不够，我爱她多一点她就对我顺服了。’你有这个期望对不对？（HZ：我没有这个期望。）她不顺服你，你无所谓吗？（HZ：她的不顺服，是因为我跟基督的关系，我没有顺服神。）所以你还是有一个关联，你这样是得不到自由的。我鼓励你，不要把妻子对你是不是顺服，当作一个题目去解答，当作你人生的命题去解答，找方程式，找原因，本身就是个错误。因为这不是一个问题，不是HZ的问题。如何在其中得自由呢？
我们活使命、活基督、活福音的时候，就朝着标杆直跑，忘记背后努力面前，如今活着的不再是我HZ，乃是基督在我里面活着。连你都不是你了，你为什么管别人怎么活呢？我讲一句直白的话，你的妻子怎么对待你，是她要向神交账的，跟你没关系。你要以一个从神而来的呼召对待你的妻子，你是丈夫，用基督的爱来爱你的妻子，这就是你的态度，你的自由。无论妻子怎样对待你，你仍然爱她，因为基督爱我HZ。不要以妻子怎样对待你，而成为你如何对待她的一个前提条件，不要被捆绑、被控制，就活出一份无条件的爱，活出因基督而来的爱，你就得自由了。否则你怎么可能得自由了呢？情绪怎么可能没有呢？肯定有的。人与人之间都是，今天板着脸，明天不高兴，后天发脾气，哪一天会喜乐呢？不会喜乐的。所以都不是你要那么关注的，你就关注自己今天有没有活基督，有没有因基督的缘故爱妻子，就好了。
师母爱我也是一样的。1993年在奥斯陆华人教会，圣诞节那天，听一个宣教士的讲道。回家后哭了一个礼拜，我也不敢惹她，怎么啦？一个礼拜以后她告诉我，上帝给她呼召，让她一生一世配合我、配搭我，照顾我，服事我。上帝告诉她，我（牧师）是上帝所呼召的器皿，神使用的仆人。当时我出了车祸，浑身是伤，师母就照顾我，安慰我，帮我按摩，直到今天还给我做饭。几十年来，我的脚趾甲都是师母帮我剪的。不是因为我怎么样，其实我在师母面前蛮不像话的，我回想起来，我有很多地方很对不起她。她不管我怎么样，她只做自己该做的，她是得了自由的。
HZ你也应该这样子，不管妻子怎么对你，你以耶稣基督不变的爱去爱她。当你的妻子感受到你从神而来的、不受控于她的情绪变化的、唯独因基督的缘故爱她的爱的时候，可能情况会不一样，但是注意，也可能没什么变化。你不要以她是否改变而去爱她，为你的驱动力，这是你得自由的根本，是因基督而不是因人而爱。人的问题是，‘我爱你那么多年，你怎么不爱我呀？’KEYI常常问丈夫，‘你爱我吗？’很不放心。为什么要这么问呢？因为要确定你爱我了，我才确定会不会去投资爱你。人性就是如此。KEYI的可爱存在我们每个人的生命里面，这是等价交换。
YEZI：
牧师今天分享的内容，也是我最近为孩子们的祷告。求神让他们预备好了再走入婚姻，预备好做一个合神心意的配偶的时候，再进入婚姻。就像牧师刚才讲的，没有预备好不要进入婚姻，否则就是一个灾难。在我们的团契当中，我们也曾经历过有的配偶会说‘你选基督，就不要选我。’‘你要受洗，就不要跟我结婚。’人是很难去经营婚姻的。今天牧师所讲的，如果丈夫们能看懂的话，就很简单，如果看不懂的话，就很难。包括做父母的和做孩子的，我也能够体会HZ的心情，因为我的岳母就是这样的人，她做好饭就去旁边了，她累了，说等会再吃，她不会跟我们一起吃饭。但是我的父母不一样，他们是老爷子肯定先吃，所以是完全不一样的家庭氛围。因为岳母家在惠安的传统就是这样的，惠安女人从小就被父母教导要把丈夫服事好，她们必须吃剩饭剩菜，这些教导从小都刻进脑子里了。
牧师刚才举的例子，你为什么唱这些歌呢？对我的感触也挺大的，我读书的时候我发现我用四川话在思考。当我默念圣经的时候，我能够意识到自己是用郫县话在念。如果我不是信耶稣的话，从小我受的教育，刻在脑子里的印记是很难改变的。在挪威的生活环境下，他们很少真实地表达人性，他们不像美国的孩子那么敞开，精神面貌完全不一样。朋友的孩子去美国读书一年，他们参加冰球比赛，无论输赢都感谢神，孩子们一定围在一起祷告，这在挪威是不可想象的事情。
