上节课讲了以弗所书 5章【20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。】夫妻关系的本质是彼此顺服。全世界最难的关系是夫妻关系，在人前可以做表面文章，当只有夫妻二人在家里的时候，所有的问题都出来了。第21节是夫妻之道的总纲，是打开任何有关夫妻关系经文的钥匙。
今天要讲在夫妻关系中该有怎样的原则。【22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，30 因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。】
我们在天主教神学里显得蛮贫乏，特别是我们新教在解经、处理古典资料方面是蛮欠缺的，不如天主教、东正教那么完备。今天基督教有诸多的宗派，从英国圣公会开始，到德国、北欧的信义会，然后是瑞士改革宗，再回到英国的循道会、卫理，1600年之后荷兰的重洗派，与英国的低教会派结合而组成了来到美国的五月花，全美（美南、美北）浸信会，之后慢慢地产生了宣道会、灵恩派等等。所以基督教好似一盘散沙，谁也说了不算。马丁路德把教皇赶走了，却出现了五、六亿个教皇，人人都是教皇。所以读经的时候要晓得我们的有限性，貌似有自由，实则也有危机，容易落入自己的陷阱里面，我们就是我们自己的陷阱。读经需要谨慎，要有敬虔的心。相比之下反倒是大公教会，天主教和东正教在这一点上比我们好，他们有圣徒的统序、教会的传承、传统。当然有两三个教皇不太好，但也不能以个别否定全部。
他们对圣母马利亚的理解，我觉得也未必是我们今天的基督徒所能全然了解的。所以马利亚的本身也是一个奥秘，也是耶稣基督既是完全的人，也是完全的神的关键。耶稣之所以是完全的人，是藉着马利亚这个器皿完成的。我们基督教在这方面讲得比较少，怕信徒误会，感觉天主教比我们好，就想去天主教，当然也有这样的人。我也认识一些这样的人，我不论断他们，他们有自己的原因和道理。我在法国的时候，常常去天主教的退修会、营地、修道院、神学院，跟他们的神父、神学生、教会的弟兄姐妹有些沟通。因此我对天主教有一些不一样的理解和领受。我原来受到中国人，特别是华人教会对天主教的看法的影响。有些牧师把天主教形容成大淫妇。在我信仰的最早期，我也把天主教当作大淫妇来看待，把天主教完全否定。我在法国的那几年，我有机会亲身与他们见面、谈道。
我的法语是在巴黎天主教大学读的。我因为走错课堂，去到了神父培训班，他们问我“你是谁？”我就告诉他们我是谁，他们就称呼我中国弟兄，我们相谈甚欢。因为他们的缘故，我去到了法国中部的一个城市的泰泽静修营，每天晚上有聚会，吃很简单的食物，很令人震撼，是有圣灵同在的。我的意思是，对天主教的看法未必是我们这些基督徒有能力完全明白和领受的，要有开放的心与他们对话。他们对耶稣、圣灵的看法与我们是一样的，他们看待圣经与我们有些不一样，他们比我们多几本书，包括了次经是我们没有的。完全把天主教否定，我是越来越打问号的，我觉得应该慎重。天主教也分的，法国的天主教可能是其中最自由的，既不听罗马教皇，也不听马丁路德的基督教，而是自成体系的。
英国圣公会是最像天主教的基督教，也堕落很久了，他们赞成同性恋等等。相比之下，全世界那么多的宗教，没有一个是靠得住的，唯有耶稣基督靠得住。我讲这些的目的不是做宗教比较学，乃是知道要谦卑，重点不是我们在哪个群体，乃是无论在哪里我们是否与耶稣基督有生命的关联。要尽量避免看不起他人，随意地批评他人。要顾好自己的生命，我们所在的教会是不是一间属于耶稣基督的教会？我们是不是以耶稣基督为主？是不是以福音宣教为我们生命的趋势、驱动力？以此来甄别教会的真假、好坏。
【22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。】ZOE你想象一下，有一天你结婚了，成为一个妻子，你要如何理解这节经文？
ZOE： 其实现在也可以有所体会，我作为一个女儿，怎样因着顺服基督而去顺服我的妈妈。这是上次门训之后，我的想法和警醒。
牧师： 有雷同之处，有联系之处。顺服妈妈和顺服丈夫的区别是什么？（ZOE：不一样吗？我没想过，我以为是一样的。）母女关系怎么能够跟夫妻关系相比呢？你与妈妈永远不可能进入你与丈夫那么的亲密关系，同意吗？
XIANG： 夫妻是一体的，顺服丈夫是顺服基督。丈夫的有些地方是妻子不太心甘情愿去顺服的。
牧师： 妻子与丈夫的关系是藉着性关系成为一体，是不可分开的。你与母亲的关系是远离的，方向不一样，是渐渐离开她而走向你的丈夫，至死不渝，在本质上差别很大。从生命的关系来讲，两者不可比。唯一可比的是，我听话，妈妈说啥我做啥，丈夫说啥我做啥。在这点上有联系之处但不相同。顺服丈夫和顺服母亲是不同的，当有一天你结婚了，就可以体会到你顺服丈夫的心和顺服母亲的心，是不可同日而语的，是不可比的。虽然都是顺服，但其实都不一样。
KEYI： 我的体会是经常心不甘情不愿的。（牧师：你知道原因吗？）大概知道，因为我心里的悖逆。
牧师： 每一个妻子在顺服丈夫的时候，都是心不甘情不愿的，本质上都是一样的，KEYI并不是特殊的。当你很想顺服丈夫，一是无知，二是不知道，三是不能体会，等你结婚以后就会发现，第一个难以顺服的人就是丈夫。KEYI说是人内心深处的悖逆，当然是毫无疑问的，但本质上是什么？为什么你难以顺服丈夫呢？你悖逆的原因是什么？（KEYI：不知道。）
ZOE：是因为忽略了丈夫是按神的形象所造的吗？我觉得我不愿意顺服的时候，是我忽略了对方身上其实有神的样式，我就很不想顺服。但是等我想到其实对方也是神所造的时候，我就…. （牧师：凭什么你顺服他，你也是神所造的。）我可能心里有一个衡量，这件事情我做得对不对？
牧师：
一旦你结婚以后就会发现，少女时代的梦幻都会破裂的。我们之所以不能顺服丈夫的原因，是源于亚当夏娃不能顺服神的命令不吃那棵树上的果子。换句话讲是源于我们的罪。当一人犯了罪，罪就入了世界，以至世人都犯了罪。我前几天去家访，那家的小男生在学校里、邻居那里说脏话、粗口。我问男孩：“你为什么对那个人说脏话呢？”男孩：“我不喜欢他。”我问：“为什么你不喜欢他，就要对他说脏话？”男孩：“我就想说。”我说：“你就想说，你知道原因吗？”男孩：“不知道。我心里就很想说。”我说：“因为你是一个罪人。不是因为你对人说了脏话，才变成罪人的。因为你本身就是一个罪人，所以你才会说脏话。”请大家把这句话背下来——我们不是因为犯了罪，才变成了罪人，乃是因为我们就是罪人，所以我们会犯罪。这句话是打开人心的钥匙，解开了人犯罪的原因。
夫妻之间不能顺服的原因没有别的，就是因为都是罪人，所以会犯罪，而犯罪的第一个表征就是不顺服。表面上不顺服丈夫，其本质是不顺服上帝。我对男孩说：“为什么你有一个冲动，去对你不喜欢的人说脏话？为什么你里面会有恶念出来呢？因为你就是罪人，你继承了亚当夏娃的罪。你对那人讲不出恩典的话，你只会说仇恨的话、凶恶的话、羞辱主名的话、污秽的话。”接下来要面对一个很大的问题，人如何面对罪？ZOE你有能力面对你的罪吗？（ZOE：没有。）你该怎么办呢？（ZOE：靠神。）如何依靠神？（ZOE：承认我的罪，求神洁净我。）藉着什么方式？（ZOE：祷告。）非常好。
于是，那天当着父母的面，我们面对面，眼睛对着眼睛，跟他手拉手，我就带着那个男孩一起祷告。“主耶稣，我是一个罪人，所以我会犯罪。昨天、今天我都犯罪了。我对邻居、同学说了脏话，不恩典的话，不怜悯的话，不洁净的话，我行了恶事。主啊，我靠自己解决不了我的问题，我没有能力克胜内心的罪孽，我忍受不住冲动还是要说凶恶的话、污秽的话。如今我愿意来到祢的面前，承认我的过犯，我错了，我愿意悔改。求圣灵帮助我，做我随时 的提醒，不要让我再说脏话羞辱主名。”然后我对孩子的父母说：“请你们以后也如此这般地带着孩子祷告。”但是我心里也略略地担心，父母是否能够明白和领受这个道理？从小就把孩子带到神的面前来，藉着祷告、祈求、认罪祷告，交托给神。但是不容易的。最后我听孩子和父母的对话，仿佛感觉到父母还没有完全明白祷告的力量和原因。
人没有办法靠自己的意志以后不说脏话，人靠自己没有能力对付罪，除非常常来到神的面前认罪祷告，承认自己错了。直到有一天不说脏话了，不说羞辱主名的话了，你会突然意识到，我怎么不说了呢？因为神的帮助，不要自己夸口，不要觉得很得意，要承认自己的有限，而全然仰望依靠主。如何洁净呢？（以弗所书5:19）【当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。】这是我们的药方。这个信徒守则帮助我们面对挑战、困难、无力等等。常常读经，说恩赐的话、荣耀神的话，与神对话、向神祷告，在团契中与弟兄姐妹分享生命、彼此代祷，在主日一起敬拜赞美神。我们是网络教会，对我们的挑战很大，不要把聚会当作看秀。只看别人唱自己不唱，就不是敬拜了，就不是赞美主。在线下的教会我们一起唱诗，口唱心和，大家能够听到，能够感受到。在网络教会聚会，需要用信心去领受。
【22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。】作妻子的，是人生中的一个角色，不是人生的全部。是因上帝的呼召、怜悯、恩典所赐的机会，是奉主名才进入妻子的角色。如果没有呼召，未必要做妻子，做妻子不是唯一的，不是必然的。做妻子是相当不容易的，别的不说，就拿生孩子来说吧，那可是撕心裂肺的。师母两次生孩子的时候，我都在产房里，我看到整个生产的过程，我就对自己说，如果我是女人的话，我绝不生孩子，太痛苦了，太可怜了。很多姐妹刚强壮胆，生了2、3个孩子，甚至有生8个、10个的。坦率讲，如果没有呼召，不要做妻子，没有呼召也不要做丈夫。做妻子、做丈夫是一个呼召，是一个使命，是进入婚姻关系当中担当自己的角色。如果没有上帝的呼召，我不太鼓励进入婚姻。我不向我的孩子催婚，我偶尔问儿子：“有没有女朋友？”儿子：“没有。”我：“什么时候有？”儿子：“祷告。如果没有神的呼召，我为什么要结婚？为什么要做丈夫呢？你教导我，若是许可我宁肯单身，就好好服事神。”
因为进入婚姻关系以后，表面上有一个夫妻的亲密关系，平常不孤独的关系，但同时要付很多的代价。除了要生孩子，还要看对方的脸色，都不容易的。结婚多年的夫妻都有体会的，夫妻关系是最困难的关系。当然有好的一面，有享受的一面。但是哪个妻子是心甘情愿地顺服丈夫的呢？如果没有从神而来的呼召，顺服是不容易的，因为妻子的角色是从神而来的。如果你起初结婚的时候并没有神的呼召，接下来你要来到神的面前求恩典。婚姻不可随意改变，上帝不喜悦人离婚，要靠神的恩典将婚姻关系维持下去。维持一段婚姻是关系到神的荣耀，你若离婚，神是痛苦的，神的名受到了羞辱，也是在伤害神。假如能够不离婚，就不要离婚。同样，假如没有必要结婚，也不是必须要结婚，除非有神的呼召。婚姻是一个呼召、使命、召命。
我们在信耶稣之前，都把男大当婚，女大当嫁，当作理所应当的。这条路在世界很多地方，也包括中国在内，已经走不下去了。我有一个机会在网上与大陆的年轻人对话，孩子的父母是我的好朋友。我问：“你们打算结婚吗？”年轻人：“不结婚。”我：“打算生孩子吗？”年轻人：“不生孩子。”我：“你们是我们这代人所生的。你们为什么不生下一代呢？不给我们生孙子呢？”年轻人：“我为什么要生？难道不能让人生的苦难就到我们这一代截至？政府再也不能在我们这代人身上薅羊毛，割韭菜。”我：“你老了以后不孤单吗？”年轻人：“不孤单的。”我：“到老年的时候需要人照顾的。”年轻人：“为什么要照顾？人照顾我，我也得照顾人。”我：“你不希望有儿女承欢膝下、弄孙之乐吗？”年轻人：“不要。这些对我来讲都是痛苦。”我觉得中国年轻人的躺平、不婚、不生育的现象，是对中国传统极大的嘲讽。他们不理解婚姻是一个呼召，所以即使结了婚也很难持续下去的。在不信耶稣的人当中，他们把婚姻当作儿戏，把生儿育女当作笑话，是对传统价值观的嘲讽。这么多年来，中国人没有对婚姻、家庭、儿女，有一个正确的认识。
【你们作妻子的】作，下从神而来的呼召。每个人在进入婚姻以前，要问自己：“我真的需要这个婚姻吗？我真的必要这个婚姻吗？还是我勉强自己要这个婚姻呢？”进入婚姻有很多的原因。有来自父母和社会的压力；有来自性方面的压力，结婚以后就有了合法证书，很多是为了这个缘故而结婚的。甚至很多在网上讲婚姻的大腕们/大V，他们说，婚姻本质就是性和钱。没有钱讲什么婚姻，没有钱讲什么爱情，都是人本主义的解释，很多基督徒也以此为原则。没有钱结什么婚？没有了性为什么还要维持这个婚姻吗？一旦没有了性关系，人们就有了一个离婚的理由，太普遍了。所以要记住，妻子和丈夫都有一个很清楚的属灵原则，婚姻是上帝的呼召。
有一个电影《音乐之声》，一个家庭女教师（修女玛丽亚）去到一个奥地利军官（特拉普上校）的家里。他有七个孩子。这个女教师是怎样进入上校家的呢？在电影中，临行前，修道院嬷嬷对玛丽亚说：“女儿你不要介意你当了修女，好像就不能结婚了。结婚是上帝的呼召。你若有呼召，你就去吧。”世人的婚姻当然不是呼召。只有基督徒领受了呼召去结婚。不信耶稣的哪里懂得婚姻、夫妻、呼召的本质呢？在世上谁能把婚姻经营好呢？在金庸的武侠小说里有很多对爱情、婚姻的描述。西方的小说，比如《安娜卡列尼娜》《基督山伯爵》等等所描写的爱情关系也是一团乱麻。所以人世间是没有能力经营好婚姻的，因为没有从神而来的召命。换句话讲，没有从神而来的呼召，没有人可以经营好夫妻关系。我鼓励弟兄姐妹，如果你没有一个从神而来的呼召，你所经历的婚姻可能不过就是你们肉体的关系，金钱上相互依赖的关系，解决孤单的关系。
一旦有了婚姻的呼召就不一样了，你们所活的是神的荣耀，是对神的委身。如同传福音一样，迫使我们反省婚姻。1992年我领受到这个真理之后，我重新接受了薛牧师的婚姻辅导，他成为了我一辈子属灵的导师。起初我和师母的婚姻是没有神的呼召的，当我认识到了以后，我就向神认罪祷告。藉着牧师的辅导，教会的帮助，慢慢地我和师母重新在神的面前立志，我们是蒙神呼召的婚姻。如果你的婚姻不是蒙神呼召的，不是蒙神祝福的，你所活的就与神无关了。不过是活你的血气、情欲、诱惑、金钱、孤独，只是解决了这些问题而已。因此你们夫妻俩要警醒祷告，一起来到神的面前立志，是从神而来的呼召，向神祈求。理论上，应该来找牧师给你们辅导。我们经过薛牧师3-4个月的辅导，最后他奉主的名，在教会面前问我和师母，是否愿意成为有呼召的婚姻？从此以后，我们的婚姻有什么区别吗？
婚姻辅导以后，我在神面前立志，从今以后我不做一件神不喜悦的事情，以及师母不同意的事情。这是呼召。师母也是一样，从此以后不再耍小性子。师母刚结婚的时候并不顺服，她的个性是很悖逆的。她在越南经历过战争，经历过家里的财产被政府抢光，她要维护弟弟妹妹，面对外面凶恶的人，她会大打出手的，师母很厉害，是不好惹的。但是有了神的呼召以后，她在神的面前立志，做一个顺服丈夫的妻子。这是第一个呼召。1993年底上帝给她第二个呼召是，跟我一起去传福音。她的使命就是照顾好我，让我去传道，她做我身边的亚伦。没有师母的照顾，我是无法去传福音的。当时我出了车祸，是一个残废人，走不了路，拄着拐杖。师母就伺候我，照顾我的日常生活，让我可以讲福音。当时在我们家有聚会就一直到深夜，师母就为大家预备好夜宵、茶、咖啡、水果。我们的领受是一同在婚姻关系里荣耀主的名。
从此我们的婚姻关系就发生了变化。比如，当时我们还很年轻，礼拜六、礼拜天，我们不过夫妻生活，手洁心清。因为周末是服事神的时间，特别是主日。我们洁净自己，穿戴整齐，这两天分别为圣归给神、服事神。有呼召的婚姻关系是不一样的。不要以为在婚姻关系中，夫妻生活，男女关系是理所当然的“权利”，不，没有权利。上帝是我们的主，基督是我们的神，我们做任何总要荣耀主的名，让主在我们的婚姻关系中居首位。基督是我一生中最大的追求。即使有一天没有了所谓的性关系，我们仍然在神面前是有呼召的夫妻，荣神益人永远是第一位的。我讲这些的目的是，无论你在婚姻里面或是在婚姻外面，已婚的或未婚的，包括夫妻关系、男女关系、婚姻关系，都不是人生当中的唯一、第一和专一。让其他的关系在我们家里让位，让基督在我们家做主做王。盼望凡有耳可听的，都应当听，并且照此原则去行事为人是有福的。人生的一切很快就过去了，时间很快就滴滴答答地过去了。男女之道、婚姻之道、夫妻之道、性关系之道，也会成为过去的，唯有主的道是永远长存的。
【你们作妻子的】结了婚就成为了妻子。男追女隔座山，女追男隔张纸。男人不容易管住下半身，女人表明了意思，男人就比较容易软弱、跌倒，就拜倒在石榴裙下。如今的女人觉得，只要她愿意，哪个男人收服不了呢？但是收服了男人的下半身，他的上半身、他的心并不给你，头脑也不给你。没有神的呼召就进入婚姻，是在羞辱主的名。请大家为此祷告。平常我不多讲，比较敏感，也比较严肃，比较容易让人误会。在里面牵涉到太多的伦理的线条，道德的脉络，不容易处理。必要的时候，如果你来问我，我才告诉你具体的情况该怎么办，不能当律法主义。但是原则我今天要讲。婚姻不是唯一的，婚姻不是至高的，婚姻也不是必须的。
甚至有的时候我跟师母讲，假如让我重新选择，我未必结婚，也未必生儿育女。我巴不得我一个人，随处随在我可以去传福音，去建立教会，去访问不同的宣教士，为他们祷告，鼓励他们。多美的一件事啊。人生没有后悔药可以吃，也没有后悔路可以走。并不是我跟师母感情不好，而是相比之下基督更好。我宁肯把更多的时间给基督。保罗也说，不结婚的事，是讨基督的喜悦；结婚了就要讨配偶的喜悦，你得负责任。不能结婚以后，为了讨主的喜悦就不再亲近你的配偶，这是不对的。这些都是伦理问题、道德问题，所以具体情况要具体分析。我现在是讲最高的原则。婚姻的呼召，婚姻的价值，爱情的使命，爱情的溯源。这些问题都要去思考。
我们当中很多都是当年结婚的时候，没有神的呼召，现在是否要马上离婚呢？大家不要误会。当然不可以离婚。圣经的原则是，你在什么地步，就停在什么地步，不要改变，不要破坏。在任何场景当中都可以荣耀神。上帝也不主张我们因为这个缘故就解除婚姻。做妻子是一个呼召，【25 你们作丈夫的】做丈夫也是一个呼召。人生在世，做妻子、做丈夫不是唯一的角色。是上帝在婚姻呼召里面，安放给男女各自不同的角色。所以我们要在婚姻里面，活好、活出上帝分派给我们的使命和角色。
【22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。】如果读经的时候水过鸭背，【你们作妻子的】其实是读不懂的。结婚就必然做妻子，就成为了你的人本主义的、当仁不让的、理所当然的权利了。对不起，你作妻子是一个呼召。你结婚之前上帝给你的使命是，你要进入婚姻，要担当妻子的角色，是从神而来的。如此，【当顺服自己的丈夫】之前，你要想一想，你什么时候作妻子？什么时候有作妻子的呼召、使命、感觉、机会、恩典、步伐和现实？每一个做妻子的想一想，你是怎样进入婚姻的？其实上帝为你预备了很多道路、机会和恩典。只有你清楚了呼召，下面的经文你才读得懂。否则的话，在理论上你应该是读不懂的。
我试过多次，把25节和22节的经文反过来讲，先读25节，再读22节。难道丈夫不是头吗？为什么不先讲25节呢？为什么夫妻之道首先讲妻子，不讲丈夫呢？（答案在第32节。）如果我们不停下来思考，我们习惯了水过鸭背，习惯了被人洗脑。我们就落在了可怜、可怕、可悲哀的光景当中。极少有人读得懂，读不懂的还要装懂，装懂就容易骄傲，骄傲了就容易与人产生阻隔，也与神阻隔了。拿着自己的无知当蛮横，我们也不知不觉地落入到这样的时代当中。
【32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。】夫妻关系的本质是在讲基督与教会，是基督与教会关系的日后的预演。夫妻关系是预备将来回到天家，如何与基督相处，是排练、排演、尝试的提前经历。今天不要用性别捆绑我们的认知，作丈夫的在基督面前也是妻子。无论男女在教会里都是基督的新妇，都是基督的妻子，所以在22节首先讲妻子。妻子关系的久远度，远远超过丈夫，人类在担当丈夫的角色上比担当妻子的角色短。因为有一天作丈夫的也要成为妻子。妻子是神人关系的归一。
某种程度上坦率讲，上帝对女性/妻子是偏爱的。上帝所造的女人如此美丽、优雅，男人大多数都比较粗鲁，优雅的男人少。这是我个人的领受。做姐妹的为什么要谦卑？圣经为什么说姐妹要蒙头、低调、安静等类似的教导？因为上帝给女人很多。女人是用男人的肋骨所造，是精品。男人是用土造的，女人是创造中的再造，是骨中之骨，肉中之肉，是最宝贵的。在骨中可以造血，骨中有生命，人也是产生生命的器皿。因为罪的缘故加增了女人生产的苦痛。
夫妻关系的第一句是【你们作妻子的】，从这节经文我们要看到，女人成为妻子是有呼召的。一个没有呼召的妻子，她一定是如羊走迷、偏行己路的。从国内的统计来看，现在女人的出轨率高于男人。原则上，一旦离开了呼召，一旦离开了上帝的话语，人人都是出轨的族类，谁都夸不了口。其中的区别和关键所在，看你是不是一个有呼召的人。一个有呼召的人，是有可能管住自己的下半身的。性别唯一的区别是，上帝拣选了妻子这个角色，目的是为了让她成为基督的新妇，以至于连男人也成为妻子。要解释夫妻关系、婚姻关系，如果你不懂这个道理的话，就读不懂圣经的婚姻观、男女观。我们更多是人本主义的想法，人的性欲要得到满足，所以需要婚姻；还需要金钱，要房子、车子、彩礼，否则就不结婚。所以，婚姻是一个呼召，作妻子、作丈夫必须是一个呼召，没有呼召的婚姻是死的、是空的、是没有盼望的，不会真实地彼此相爱，只是表面上的维持，有一天说变就变了。
KEYI： 刚才牧师提到了现在人都不喜欢生孩子。其中的一个原因是，当孩子会学到父母不好的东西，或者父母觉得自己没有能力带好孩子，要为另外一个人的人生做指导，这个工程想想都很艰巨。如何用圣经来纠正这样的观点？
牧师：
今天课程所讲的，刚好面对你的问题。你要问：“结婚是不是你的呼召？生孩子是不是你的呼召？”如果没有呼召，我建议你也不要，或者少生。（KEYI：有呼召就一定能带好孩子吗？）你在逻辑上错了。有呼召未必能够带好孩子，但是没有呼召是一定带不好孩子的。有呼召，你依靠神的概率要大得多，你凡事可以问，“主啊，祢呼召了我，我现在遇到了困难，祢是我的牧者，我必不至缺乏，我来求祢。”是不是顺理成章呢？如果没有呼召的话，为什么结婚呢？因为我当时喜欢，现在我不喜欢了。喜欢会变的，爱也会变的，感情也会变的。我当年爱，现在我不爱了，行不行啊？可以的。有了呼召就不一样了，你先把呼召搞清楚。呼召就是，上帝把你叫出来做一件事情。上帝呼召我进入婚姻，在婚姻中荣神益人，所以，祂是我的牧者，我有事就去找祂。刚才你问这个问题的时候，你是人本主义的小信、恐惧、不安。如果你是一个用信心之法去面对你的问题的时候，难道你不能说出，耶和华是我的牧者吗？回顾你的婚姻，是否有呼召呢？如果没有呼召，你连得力的根源都找不到，你需要在神的面前，“我真的是有呼召的吗？”如果没有呼召，求神赐下呼召。如果神没有赐下呼召，你这辈子就在没有呼召的婚姻当中，度过你艰难困苦的日子而已。根源就是呼召。
KEYI： 我经常会有一种人生的虚无感，我这一生也没过得怎样。然后我又带来了一个新的生命，孩子也过得几乎跟我差不多，一次又一次的轮回。我有一种没有意义的感觉。牧师刚才提到了呼召，我好像找到了人生过下去的意义。我最看不懂的是圣经中的《传道书》，说的都是我的心里话，人生没有意义，学位读到博士又怎样呢？赚了全世界的钱又怎样呢？你没有病痛，活了一千岁、一万岁又怎样呢？每天都这样的重重复复，总有一天会腻的，感觉人生很虚无。如果能够将呼召这个概念带到婚姻和养育孩子的生活当中，就会不一样。
牧师：
当然，这是核心中的核心。我认为《传道书》是圣经的诸多书卷中，最优雅、最优美的一卷书，大可与所罗门的《雅歌》媲美。当你读完了《传道书》你会发现，如果离开了耶稣基督的呼召，人活着是没有意义的。我讲过很多遍了，牧师活下去的原因，就是因为有上帝的呼召和使命，让我去传福音完成祂的呼召和使命，否则我为什么要在这个并不令人喜悦的世界里待那么久？说心里话，我并不太留恋这个世界，在我很小的年龄就有厌世感。1971年开始我就不喜欢这个世界。
1971年9月13日发生了林彪事件，那时我12岁，我觉得人生好虚幻、好无聊。那时候的我对毛泽东是绝对的崇拜，他就是我的天，他就是我的道理、真理和生命，是我的唯一。但是他的逻辑链条让我出不去。他说林彪是叛徒卖国贼，那为什么一年多前，他说林彪是他的亲密战友和接班人，而且是写进党章里面的？哪句话是对的呢？对我的冲击很大。1987年我出国之前，我跟父亲讲了我对林彪事件的看法，我说：“爸爸，我活在这样的国家，我是一个不自由毋宁死的人，我怎么活得下去？你放我走吧。”父亲说，全国人民都这样过，你为什么不能过呢？我说：“我是否可以跟别人不一样呢？我活不下去了。”父亲没有办法就让我走了。
所以，在人本主义里面是找不到盼望的。（KEYI：我经常会被人本主义，在不知不觉中被牵着鼻子走。）你在你的老我里面是教不好孩子的，你在你的罪性的惯性里面也教不好孩子。但是你不要忘了，教养儿女的主权是你吗？（KEYI：不是，是神。）在怎样的情况下教养儿女的主权是神不是你呢？（KEYI：所有的情况下都是。）只有在一种情况下主权是神，那就是你的顺服。当你顺服基督，顺服这个呼召，主权就在神的手里。当你凡事要坚持按照自己的意思去做，强调自己的权柄、自己的大能、自己的了不起的时候，权柄就在你的手里。你在拆毁神的家，拆毁你的家，拆毁你的孩子。从你自己生命的每个细胞，每个细小的地方，顺服神，让神在你的生命当中掌王权居首位。儿女不会听你怎么讲，他会看你怎么活。你是不是一个真实顺服基督的人？儿女一清二楚。
我女儿一岁的时候，不管她是否听得懂，我就跟她讲：“爸爸是大坏人。”意思是，在本质上不要听我的，要听上帝的。我对孩子们说：“你们要开始读圣经，因为你们要帮助爸爸。万一我用罪待你们，用悖逆待你们，用不敬虔的心待你们，你们能够知道，原来爸爸没有走圣经之路。你们要赶紧指出来，爸爸马上认罪悔改。”在孩子们很小的时候是就跟他们讲，爸爸不是真理，不要听爸爸的，听耶稣的，听基督的。今天中国的父母让孩子听话，你听话，我就爱你，我就买糖给你吃。都是把儿女指向父母，听我的就好，为什么？因为我代表真理。试问，有几个中国的父母有这种可能性，把自己生命的权柄让给基督呢？
如果你不想把你满身的罪孽传给你的儿女，你要让出你的权柄和位份，让基督坐在你生命主权的位置上。你要向家人承认，我KEYI是一个罪人，请大家指教我，按照圣经真理的标准提醒我，指出我的罪，我就马上悔改。你能找得到吗？你愿意这样做吗？（KEYI：我尽量吧，我觉得好难。）谁都难，至少你愿意吧。（KEYI：我愿意。）如果你愿意，你要把你的意愿跟你的丈夫讲，跟孩子讲。我们家的核心价值观是：除了耶稣基督是我们家庭成员必须有的，其他都不是必要的。当孩子想买这个、那个的时候，我说这是必要的吗？既然不是必要的就祷告吧。如果每个家人都同意的话，我们要安排财务计划，在上帝预备条件可能的情况下才买。有了这样的核心价值观，教养儿女容易很多。
有一次在法国的商场里，孩子们很想要拍贴纸照片，我问：“你们是不是非买不可？”他们马上听出问题了。如果有任何一样东西，使得你如此非要不可，你就进入了拜偶像的行列中。这一条核心价值观救了我的孩子，从小到大从来没有要求非买一样东西不可。他们与我们的对话是这样的：“爸爸妈妈，我心里有一个感动，我想分享一下。我想买某某东西，请大家为这件事情祷告，有没有从神而来的感动。如果有感动，家里的财务也允许，是不是可以帮我买呢？”他们从小到大每次要买东西的时候，都是这样的口吻和态度。所以，教养儿女是从根本之处开始，是从核心价值观开始。如果是这样的话，你是否首先要活出这样的生命呢？你要对付自己内心的试探、贪婪、骄傲。你不把自己对付干净，怎么教养儿女呢？而且你们要夫妻同心，否则孩子怎么会听你的话呢？只要夫妻不同心，儿女铁定教不好。夫妻还在吵架，儿女马上就看到了你们生命当中的破口。钻你们的空子是很容易的，在妈妈面前讲一套，在爸爸面前讲一套。儿女是最败坏的，最诡诈的。这是人的本性，是从亚当而来。
上个礼拜我去探访一个家庭，我问那家的孩子：“你为什么用恶言恶语对待不喜欢的人？”他说：“因为我心里就是想啊。”我说：“你比较坦诚。你知道你为什么这样想吗？”孩子说：“不知道。”我说：“因为你是一个罪人，所以你内心会有恶的念头。”KEYI你想让儿女有点滴的改变，请你从自己开始。你自己也没有能力改变你自己，问题在这里。这就是为什么你要恒切地祷告，不断读经，常常赞美，活出谦卑、忍耐圣灵的果子。活不出来就祷告，做得不好就认罪，不住地在神的面前祈求、祷告，凡事谢恩。应当一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉神。这是我们唯一的盼望啊。靠你自己教养儿女，孩子一定会败坏的，每个人都是一样的。任何人靠自己教儿女，觉得自己优秀、优雅、优良、聪明，一定会经历死路一条的。除非你把儿女交在神的面前，教养儿女使他走当行之道，到老也不偏离。
KEYI： 现在女儿15个月大了，她现在想吃什么，不想吃什么，性格强得很。
牧师：
所以你们夫妻要同心合一，不能有分别。如果不给，你们俩要同心合一地不给。这个时候正是拒绝她的时候，越小拒绝越好。否则调整不回来的。一过三岁，性格的80%都定好了。孩子是陪伴长大的，习惯是慢慢养成的，要帮助孩子专注。要给孩子立规矩，否则她就不安了。不给孩子立规矩是害了她。上帝让教会凡事都守规矩，小孩子为什么不守规矩呢？首先是父母的贪婪，因为自己小时候没有玩具，就让孩子有很多玩具。这是贪婪的转移，嫁祸于儿女，是把祸害引到了孩子的身上，让孩子填补自己成长时期的亏缺，这是害人。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，你把缺乏的遗憾全给了孩子，害人不浅。所以我们做父母的害儿女的凶手。玩游戏、做事情得有目的、方向、使命、呼召，让孩子将来为神所用，成为上帝贵重的器皿。如果你有呼召，这是教养儿女的目的，不是为了你血气的满足。因为耶和华是她的主，她是耶和华的产业，不是你。你只是管家，在孩子18岁之前，你要尽你所能把孩子管教到一个地步，为神所用，蒙神悦纳，这是你的目的，这是你蒙召的生命。
KEYI：我听到了，不等于做得到。
牧师：
对付自己生命的老我是你的责任。当时薛牧师问我一句话让我泣不成声，他说：“你是否要你的孩子长大以后跟你今天的生命一样？”我说：“主啊，求祢千千万万不要让我的儿女活成我这个样子啊。我的样子多可怕啊，我经过文革，经过中国这个大染缸。”薛牧师说：“你需要一个洗心革面的生命的蜕变，你要走一个蛮痛苦的十字架道理路，要忘记背后努力面前，让基督在你里面活啊。”我听懂了，回去以后我和师母一起祷告，我们一起立志，凡是不符合圣经的事情我们都不做/不活，凡是师母不同意的事情我一辈子不做，我们同心合一照主的吩咐教养孩子，师母说好。从那天以后，我们同心合一教养孩子，凡事尊主为大，让孩子按照基督的标准去活。我也不敢讲做得有多好，但是我已经立志了，我也求神每天对付我，背起我自己的十字架，每天往前走。KEYI这是一条盼望之路，这是有可能的。
我是每时每刻都在祷告中，从那以后我没有停止过为孩子们祷告。每天睡觉之前我跪在床前，为孩子一个、一个祷告，在孩子18岁离开家之前，我每天如此。我的肉眼也没有看到，一祷告就有什么灵验的现象，什么都变了，并没有。但是，我这样不停止的祷告是我们一家的生命、生活、生存。我也没有灵丹妙药，唯一我能够告诉你的就是，圣经中的教导，祷告中的持守，以及活出基督。对孩子的照顾是长期坚持、温柔扶持、持续不断，不要有功利主义，没有果效你也要做。不要想有立竿见影的效果，这个想法是错误的。
直到今天为止，我跟两个孩子讲，我们的关系就是无条件相爱的关系。前几天我的大卡车坏了，车行要收2千美金。有些零件由教会的XIAOHANG帮忙更换，我要负担8百多的费用，对我来说是很突然的，我也负担不起。女儿说她来出钱，我说不行，就凭我是你爸爸，你就要给我钱？这个钱不是出于神，我不要。儿女说：“等我和丈夫一起祷告以后，如果确定是出于神的感动，我再来找你。”隔了两天儿女来电话说：“我们认真祷告过了，我们觉得有从神而来的爱，把你当作主内的弟兄，也是我的牧师，也是我的爸爸，我们很想给家庭一些支持。我们的祷告是出于神的，不是单单出于血肉的关系。我知道你的原则，除了耶和华的钱，谁都不够资格给你钱，这是从小到大我听到的话。”
我说：“等一等，我跟师母祷告一下，看是否接受你们的钱。”师母很快接受了女儿的钱。我说：“师母，如果你是出于血气，我就会拒绝。你必须要认真祷告，这是出于神。我们是一个从神而来的呼召的关系。任何人，包括儿女想给我们钱的时候，也必须要有从神而来的呼召。”呼召是贯穿一生的。直到死的那一天，都存在于我们生命的价值观里面。经过很长时间的祷告，最后我们勉为其难地接受了女儿的支持。一个家庭，小的时候不感觉，长大以后就看你怎么用钱。用钱就表达你的价值观，表达你的呼召，表达你与家人的关系。有没有一个‘他是我的女儿就该给我花钱’这种血气的、蒙咒诅的心态呢？如果有的话，你的儿女也不会尊主为大的。
我这一份坚持，我首先面对一个缺乏，如果没有这个钱，这个月我们是很困难的，突然增加了一千美金的支出。面对女儿的支持，第二个心态是贪婪，要不要呢？第三，为什么要这个钱？理由、动机何在？是否要这个钱，是否有基督在其中掌王权居首位？有没有完成上帝给你呼召的使命？是不是在活使命？是不是在活呼召？这个生命不是单单教养儿女，而是活你自己啊。KEYI能听懂吗？（KEYI：我能听懂，我还在摸索之中。）我也在摸索中，每件事都是新事。但是属灵的价值观在这里。呼召、忠心、对得起主，不仅仅是讲一讲，而是活在你的血肉之中。我们家的每件事情都是公开的，每花一分钱都是透明的。我不能站在我的角度，因为我的生命不属于我，而是属于耶稣。我讲这个见证是为了使弟兄姐妹，藉着我的生命得基督耶稣所给的益处，我只是一个卑微的器皿而已。我没有权柄隐藏我们家的见证。
你教养儿女也是一样的。你是否有从神而来的呼召教养儿女？没有的话，要解决这个问题。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂都不是你的牧者，你凭什么向祂求？所有的关系都回到原点，你跟神是什么关系？有了这个关系，你才有信心的根基，你才有胆量、勇气，才有继续祷告、祈求的根源所在。否则你活什么呢？只是活了悲哀、可怜、眼泪、没有意义。
KEYI：有时候我在教养儿女的时候，会暴露自己深层次的生命问题。表面上是我在教养她，其实我是在经历神对我的教养。
牧师： 这就对了。教养儿女的本质就是父母与儿女一同成长。如果父母不成长，儿女怎么成长？不要相信父母什么都不做，翘着二郎腿，让儿女听耶稣的，听圣经的。所以最难的是父母自己的生命要改变，你自己不成为神儿女，让儿女成为神的孩子，这不是在开玩笑吗？
ZOE：当人还是单身的时候，是不是不必须急于知道自己是不是有做妻子或丈夫的呼召？因为单身也是一个呼召，先面对单身的呼召。如果神的时候满足了进入到婚姻的呼召，如果没有的话，就一直在单身的呼召里面，好好回应神。
牧师：
如果你目前没有女朋友或男朋友，你就很着急，“神啊，祢要给我呼召”，这是自己折磨自己。单身的状况下，你要安安静静地以基督为你的丈夫，以基督为主，有更多机会服事神，多好啊。结婚不是必须的。如果有一天上帝赐下一个配偶来到你的面前，就是你祷告的时候。当你还没有女朋友或男朋友的时候，鼓励你先安静，不要轻易挑起你的情愫、爱的感觉。主若赐你丈夫，你就好好享受丈夫、经历你的丈夫，完成呼召的使命。如果没有丈夫，就爱主嘛，多好啊。（ZOE：明白了。）我鼓励那些单身男女，好好爱主，用心爱主，好好服侍神，把你所有的激情都献给神，是圣洁、荣耀、可称赞的生命。除非有一天婚姻的呼召临到了，上帝赐下了你的白马王子，而且他说：“我有一个从神而来的呼召，请你嫁给我，请你为这个事情祷告。”你要把这个事情告诉牧师，让牧师为你们祷告。尽你所能，不要没有经过教会，没有经过牧师，你自己就悄悄地跟他私奔了。因为血气、情欲的试探、诱惑是很大的，教会、牧师都会被你抛置于脑后的。
以前我在香港牧会的时候有一对男女，他们彼此有好感，我就分别警告他们俩，要祷告、等候、忍耐，不要被情欲所控制。他们俩住得很近，团契结束后他们一起搭出租车走，孤男寡女一拉手，结果他们一个晚上就沉沦了。他们好长时间没有回教会。有一天在街上我与他们相遇，他们俩手拉手经过我的身边。他们看到我，吓得腿都软了。我说：“我有这么可怕吗？”他们说：“牧师你不可怕，你背后的基督好可怕。”我说：“因为你们这三五个礼拜都活在黑暗中，你们犯罪了吗？回到教会来重新认罪祷告。”我停了他们的圣餐，男生认罪的态度好就停了半年。女生停圣餐一年，她的态度不怎么样，她觉得是她的权利，她自己的身体自己做主。我说：“不，你的身体是圣灵的殿，你做不了主。除非你宣告你不要基督了。你若还要基督，你的身体是圣灵的殿，你不可以随意蹂躏、欺凌、羞辱和污秽。”她说：“我已经做了，怎么办？”我说：“认罪，祷告，悔改。”我离开香港的时候，纪律处分还没有结束，交由别的牧师处理。人生不容易，能够跨过情欲诱惑的人不多。
今天只讲了一节经文，从第22节引申到婚姻的呼召，人在婚姻中作妻子、作丈夫，不同角色的呼召。这个呼召是贯穿一生的，盼望有耳可听的就应当听，听见了就蒙福了。
高传道祷告：
亲爱的主，我们感谢赞美祢！感谢主带领今天的课程，我们学习婚姻的呼召。求主让我们明白第22节经文放在前面，作妻子的当顺服自己的丈夫。祢是指着基督的教会所说的，是极大的奥秘。求主带领我们的脚步，让我们反省自己的生命。谢谢主的带领。祷告是奉耶稣基督的名求。
