行在光中的人
得4:1-10; 9/18/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
一個人的心中有光，就會願意將這光行出來。一個人決定要行出光來之後，神就會賜下光的道路、真理、生命，使人行出以馬內利的同在。我們看第一點：
與長老對話的人
箴言說：“他丈夫在城門口與本地的長老同坐、為眾人所認識（箴31:23）。”這是一個妻子對丈夫支持的寫照，然而，波阿斯還沒結婚就已經在城門口與長老同坐了。首先，與長老同坐。乍一看，好像這是一個“面子工程”，似乎有在乎虛榮的嫌疑。但是，接下來的經文，所羅門王說：“豔麗是虛假的．美容是虛浮的．惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚（箴31:30）。”波阿斯在城門口與長老對話，乃是他的日常生活。所活出來的見證是對神的敬畏，及對權柄的尊重。一個人如果沒有對神的敬畏，就不可能對人有尊重，更別說對教會紀律的遵行。波阿斯主動來到城門口，向長老們說明緣由，同時也在等待機會，要與至近的親屬會面。
其次，與恰巧同行。人生哪裡有純粹恰巧的事情呢？我們一生中所有的事情都是主的掌管，都是他的定意！經文中出現了：“恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過”，難道真的是偶然碰巧的嗎？爲什麼這位至近的親屬不是恰巧出外沒回？然後波阿斯從此就沒有機會見到他，更遑論可以娶路得了，對吧？我們只能說，因爲這是耶和華所定意要成就的事情，祂必要成就！祂要先感動長老來到城門口坐在那裡，然後讓波阿斯來到城門口的時候，長老們還在。更加難得的是，來的長老數量還不少，還可以讓波阿斯在“本城的長老中揀選了十人”。故事講到這兒，你還會說這是偶然的嗎？
最後，與坦誠同證。顯然，神為波阿斯開路，將三方人馬聚集一處，在城門口公開見證神的心意。這很重要，就是不設任何前設！即使波阿斯有娶路得之意，也不能將神當作可利用的工具。乃是以一種交託的態度或心情來印證神的心意，而不是硬要去執著某一種人心裡預先所想的結果。這才是安靜、這才是坦誠、這才是禱告！這不同於提前定好結局，然後讓神的滿足自己的私慾。我想做什麼，與神想我做什麼，是兩件截然不同的事情，請問，你能明白嗎？有時我會鼓勵弟兄姊妹要安靜，可能大多數人都不明白什麼是安靜，卻誤以為自己已經很安靜！安靜的本質是可以坦誠面對主，其標誌就是放下對結局的執著。我們看第二點：
做讓權得權的人
權柄是件很令人迷惑的事情，常常是遠勝於金錢對人的誘惑。在今天這個人人都想得的世界裡，有人願意讓權嗎？首先，釐清事實。通常，喜愛爭權奪利的人往往弄不清什麼是事實，就在那裡爭搶。我有一位“老朋友”，天生喜愛權力、更加愛爭搶權利。離開一間教會了，卻對教會的權柄念念不忘，總想再爭搶一些“剩餘價值”。於是就要求教會執事給他一個榮譽牧師的稱號，但是，大家對這個稱號沒有一個源於聖經的理解，當然最後就不了了之了。我這位仁兄就不幹了，在教會鬧了個天翻地覆概而慷的，不得安寧。有一次我見到他，問，請問你是否仍是“戀棧”，不想離開？他一聽，眼睛看看他的師母，不說話了。我想他應該首先清楚，他到底在爭什麼？為了爭這個虛假的稱號，什麼友情親情，都全然不顧了，甚至走上與教會為敵的地步。
其次，讓出選擇。波阿斯十分清楚，如果路得靠爭回來的，就是與神的心意相悖。事實上，他也有將生米煮成熟飯得先機和條件。波阿斯的敬虔，使得他放下手中的權力或機會，讓出選擇權。波阿斯對那至近的親屬說，你有比我更加優先的選擇權，可以贖回拿俄米手中的土地。請問，你是否肯贖呢？俗話說，土地無價房有價，這麼好的機會，豈有不肯之理？答曰：我肯贖！這可能也是大多數人的選擇吧，對嗎？但是，他也和大多數人一樣，忘記權利的背後有義務與責任。得了拿俄米的地，仍要娶死人之妻路得。而且，日後生了孩子，還得算在以利米勒的族譜裡，使死人在產業上存留他的名。
最後，履行責任。那至近的親屬一聽就說：“這樣我就不能贖了、恐怕於我的產業有礙、你可以贖我所當贖的、我不能贖了（得4:6）。”對於那至近的親屬來說，他同時放棄的是權力與責任。對於波阿斯來說，他得到的也同樣是權力與責任。從此，波阿斯就可以履行他對路得的承諾了。還記得波阿斯前一天晚上曾對路得說：“你今夜在這裡住宿、明早他若肯為你盡親屬的本分、就由他罷．倘若不肯、我指著永生的耶和華起誓、我必為你盡了本分、你只管躺到天亮（得3:13）。”我們看第三點：
隨處有見證的人
所謂行在光中，就是留下榮神益人的見證。波阿斯就是一個隨處留下好見證的人，值得我們效法。首先，當面對神。當年摩西在西乃山上，聽見耶和華神從荊棘裡呼叫他：摩西、摩西！摩西就回答說：我在這裡！神看見摩西要走上前來看個究竟，就對他說：“當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地（出3:5）。”從此，脱鞋這件事就成了以色列人表達敬虔、以示鄭重的方式了。那位至近的親屬“對波阿斯說、你自己買罷、於是將鞋脫下來了（得4:6）。”兩個人都用面對神的態度，完成了一次美好的見證！
其次，多人見證。這件事情定下來的過程清楚，律法憑據明白，沒有問題。但是，時間一長，人就有可能會忘記。所以，聖經的原則是要有至少兩個人以上的見證。申命記十七章六節說：“要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死。不可憑壹個人的口作見證將他治死。”新約提摩太前書五章十九節說：“控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。”波阿斯這回找了十位本城的長老，來為這件事做見證。波阿斯這樣做，不但是堵住了破口，也成就一段美好的佳話。
最後，陳明事實。人心比萬物都詭詐，誰能識透呢？別有一天那位至近的親屬後悔了，反咬一口，說波阿斯那天並沒有說清楚內容。“波阿斯對長老和眾民說、你們今日作見證、凡屬以利米勒和基連、瑪倫的、我都從拿俄米手中置買了。又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻、好在死人的產業上存留他的名．免得他的名在本族本鄉滅沒、你們今日可以作見證（得4:9-10）。”這下好了，什麼都清清楚楚了！千萬別說，都是主內的人，沒有必要講那麼清楚啦！對不起，還真要將什麼都講清楚！
結語
好，親愛的弟兄姊妹，原來聖經所說的行在光中，有非常清楚的界定。不是什麼人可以利用聖經來完成自己的血氣工程，破壞基督的身體。乃是要順服教會的權柄，放下自己自以為是的權利，做一個榮神益人的器皿。
我們一同禱告……
4:1 波阿斯到了城門、坐在那裡、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過．波阿斯說、某人哪、你來坐在這裡、他就來坐下．
4:2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、對他們說、請你們坐在這裡、他們就都坐下．
4:3 波阿斯對那至近的親屬說、從摩押地回來的拿俄米、現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地．
4:4 我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裡的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我．那人回答說、我肯贖。
4:5 波阿斯說、你從拿俄米手中買這地的時候、也當娶〔原文作買十節同〕死人的妻摩押女子路得、使死人在產業上存留他的名。
4:6 那人說、這樣我就不能贖了、恐怕於我的產業有礙、你可以贖我所當贖的、我不能贖了。
4:7 從前在以色列中要定奪甚麼事、或贖回、或交易、這人就脫鞋給那人、以色列人都以此為證據。
4:8 那人對波阿斯說、你自己買罷、於是將鞋脫下來了。
4:9 波阿斯對長老和眾民說、你們今日作見證、凡屬以利米勒和基連、瑪倫的、我都從拿俄米手中置買了．
4:10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻、好在死人的產業上存留他的名．免得他的名在本族本鄉滅沒、你們今日可以作見證。
