月度归档： 2021 年 1 月

約拿書和耶利米書的文學體裁都是先知書。傳統認為約拿書是由亞米太的兒子約拿所寫，約拿是耶羅波安二世在任時（主前793-753）一位極有影響力的先知（王下十四25）(1)  。耶利米書作者是先知耶利米, 他經歷了約西亞、約雅敬、約雅斤、西底家諸王時代, 耶利米書18章是約西亞王年間（主前608年） (2) 。

這兩卷書的作者與著書年代雖不同, 然而約拿書第1章和耶利米書第18章開始的第一句話的鋪排都是「耶和華的話臨到」先知，耶和華告訴約拿去尼尼微城宣告悔改的信息，告訴耶利米下到窯匠的家，以窯匠用泥作器皿告訴耶利米祂將如何管教敗壞的以色列民，並要耶利米對以色列民宣告悔改的信息。先知的責任，便是要把上帝的旨意，表達出來。表達的方式，或用教訓，或用訓誡，或用勸勉，或用斥責，或予盼望。先知的責任，乃是注重道德和靈性方面的，他要詮釋律法，反對拘泥儀文；要訓誠人民敬拜上帝，注重德行，伸張正誼和公義。倘使人民偏離正路，先知便要喚醒民眾，叫他們遵守上帝的法度和律例；並且警告他們，如果多行不義，必遭上帝可怕的刑罰(3)。神之所以使用先知, 是因為看見人類整個社會趨勢的普遍敗壞和墮落，遠離屬神的價值觀，因此，神的手參與對人的管教和拯救，差派先知，賜下呼召和使命，去喚醒人心, 使人心回轉。

當先知面對神的呼召, 有怎樣的回應呢？ 約拿的回應是逃離, 他不但沒有按神的吩咐去行，並且坐船逃往他施去躲避神。耶利米則順服神，照著神的話去行。雖然兩位先知對神的呼召所採取的行動截然不同，但卻也有其共同之處。

約拿和耶利米對於神要他們去宣講悔改的信息，其實在過程當中，心裡都帶著不情願。首先, 約拿身為先知，卻選擇躲避神的差遣。到底是什麼大過神的理由讓約拿如此有底氣，以至於寧可違逆神的旨意？當時尼尼微是亞述最重要的城市，亞述則是約拿時代正在興起的世界強國。在50年內，尼尼微將成為幅員廣大的亞述帝國的首都。約拿並未詳述尼尼微的惡行，但先知那鴻說到尼尼微的罪有：（1）設謀攻擊神（參鴻1:9）；（2）剝削無助之人（參鴻2:12）；（3）在戰爭中殘酷不仁（參鴻2:12-13）；（4）拜偶像、淫亂和行巫術（參鴻3:4）。神命令約拿往以色列東北部約八百公里的尼尼微城，去警告說審判將臨，人若悔改便可得到憐憫和赦免(4)。約拿書形容約拿是一個極端的愛國者（拿4:1-2)，他那狹隘的愛國主義使他背叛神的旨意，不願意看見從前的敵國接受神的赦罪(5)。約拿的愛國情結與當時北國以色列的社會趨勢相關聯，他雖身為以色列國的先知，在情感上也參與了如此的社會趨勢，以至於這樣的愛國情結成了他內心的主題，並且替代了耶和華的主題（福音），他不情願見到尼尼微因悔改而得蒙神的赦免，於是約拿二話不說, 選擇逃脫使命，坐船逃往他施, 也因此得到神的管教。

其次, 耶利米對於神要他向以色列民宣告悔改的信息, 起初內心也是不情願的。原因是以色列民非但不把先知耶利米的話當一回事, 還譏笑輕看他, 並且要設計謀害他。然而，耶利米和約拿的不同在於耶利米沒有選擇逃避, 他找神和他一同面對，他把內心的苦情向耶和華傾倒出來, 耶利米甚至禱告神咒詛猶大人和耶路撒冷居民對先知的以惡報善, 求神不要赦免、塗抹他們的罪孽。耶利米面對當時整個社會敗壞的趨勢, 他的選擇是將自己擺放在信仰價值觀的層面, 透過禱告、與主親近,告訴主他心中真實的想法, 向主傾心吐意, 以至於能夠走上十字架的道路。

面對約拿和耶利米傳福音不同的態度,神智慧的採用不同的門訓教學法來幫助他們至終完成神的託付。對於約拿, 上帝用了極致的、令人想像不到的方式, 把他放到魚腹中三天三夜, 讓他徹底安靜,只能單單面對神。如同詩篇23篇所說的, “祂使我躺臥在青草地上….祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路（詩23:2-3)” 上帝引導約拿離開自義, 回到屬神的價值觀, 重新面對使命。對於耶利米, 神則花較多的時間陪伴耶利米、帶他去窯匠的家, 目的是要堅固重建耶利米的信心,幫助耶利米帶著盼望來看待悖逆的子民。

功課寫到這裡, 自己內心被神的愛和智慧深受感動。於此同時, 我也想到每一次的門訓，有時自己很像約拿想逃, 有時又很像耶利米充滿內心的膽怯，而主總有辦法把我領回，帶領我重新調整與祂的關係。祂是主體, 也唯有福音才是生命的主題！感謝神！

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(1) http://www.christianstudy.com/data/intro/ot_jonah.html

(2) http://www.wccec.org/newWCCEC/Version1/gym/marathon/Jeremiah.pdf

(3)http://www.jonahome.net/files03/system2/sys2-1/38.htm

(4)https://churchinmarlboro.org/Biblestudy/Old%20Testament/32Jonah/32RT01.htm

(5)http://www.christianstudy.com/data/intro/ot_jonah.html

 

信仰从维基百科的解释里，就从各个主流宗教给出了一些解释[1]。

佛教： 佛教信仰（梵语：saddhā，梵语：śraddhā）是指在实践佛陀的教导过程中的平静承诺，并信任开明或高度发达的众生，例如佛陀或菩萨（旨在成为佛陀的人）。基督教：在新约英语版本中被翻译为“信仰”的单词希腊语单词πίστις（pístis）也可以被翻译为“信仰”，“忠实”或“信任”。基督教包含有关信仰本质的各种观点。有些人认为信仰被说服或确信某事是真实的。以这种观点，当一个人有足够的证据证明是真实的时，他就会相信某事。神学家圣托马斯·阿奎那并不认为信仰仅仅是意见：相反，他认为信仰代表了对科学的过度依赖（即示范）与对思想的过度依赖之间的一种均值（在柏拉图意义上理解）。基督徒的信仰核心是上帝。伊斯兰教：

在伊斯兰教中，信徒对伊斯兰的形而上学方面的信仰被称为伊曼（Iman）（阿拉伯语：الإيمان），它完全服从上帝的旨意，而不是毫无疑问或盲目的信仰。一个人必须在没有任何合理怀疑和不确定性的基础上，基于有充分根据的信念来建立自己的信仰。需要引用《古兰经》指出，伊曼必须伴随着正义的事迹，而这两个人对于进入天堂都是必不可少的。

印度教：

印度教的基本宗旨也被称为非暴力，它倡导人类无条件地在人类的恩典和智慧中和谐与和平共处以及进化发展。

犹太教：

犹太教认识到Emunah 的积极价值（通常翻译为对上帝的信任，对上帝的信任）和Apikorus（异端）的消极地位，但与其他宗教相比，信仰并不像在其他宗教中那样受到强调或重视。基督教与伊斯兰教。这可能是成为一名实践的宗教犹太人的必要手段，但重点放在真正的知识，真实的预言和实践上，而不是信仰本身。

 

从以上是主要宗教对信仰的定义中， 我们不难看出信仰两个字中最重要的是“信”，正如新约中说的“因信称义”。 至于被相信的是偶像，真神，还是一种思想（比如共产主义），都得建立在信的基础上。在信的前提下，有的加入实践的部分，如佛教和犹太教。而完全基于相信的是基督教和伊斯兰教。如果没有“信”为基石，其他各种实践操作指导都是纸上谈兵了。虽然各自都宣扬需要去做正确的事情，但是这是相对的正确，而不是绝对的正确。但是最为唯一正确的真神—上帝，怀疑和否定在他面前没有立足之地。作为基督徒，信心是我们对信仰的更多的每日需求。

 

价值观

价值观就是指人、动物、书、文化对客观事物（包括人、事、物）的价值认识的排列，是动物就会有价值观，就会有价值排列。反价值观同样存在。价值观也是可变的。不管你承认不承认，价值观都存在着，它有最大价值、第二价值、第三价值、第四价值……一直排列下去，比如有人认为爱情比钱有价值，有人认为钱比爱情有价值。

是掌管你的行动和思想，和信念一起决定你的思想。你只想你认为有价值的和你相信的，想了才会做。你认为没价值的和不相信的，你根本不会想更不会做。你只会选择你认为价值大的或价值靠前的。

对于一件物品的价值大致区分为金钱价值、独特价值、纪念价值、体验价值。从中个人可以衡量出来对于该物品的价值顺位，而产生不同的物品价值观[2]。

从维基百科以上的定义中，价值观跟信仰有着本质的不同。价值观是实践后的结果，而这个动作有发出这个动作的主观物体自我做出的选择。同时他们也有相同的地方， 信仰也可算作一种价值观，而且在排序中是居于靠前甚至第一的位置。如果是人，可以知道他心目中最高价值观是金钱，爱情还是生命。从人的角度出发，信仰是人的信念，如对某个宗教，哲学或者偶像的相信，并没有人的主观排序和判断。而价值观有人的行为参与和最终判断，从众多的个人参与中，最后社会政治科学家可以得出在一个地域/国家能看见代表性的大众价值观，并可做一些推测未来的社会趋势。

 

伦理和道德

伦理学（英语：Ethics 或 Moral Philosophy）也称为道德哲学或道德学，是一门哲学学科，主要探讨道德价值；在此，“道德”被定义为一群人或一种文化所认可的所有行为准则。伦理学试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，并且对其进行严格的评判。

伦理学涉及捍卫并鼓励对的行为，并劝阻错的行为。伦理学领域与美学又一起涉及了价值问题，因此也构成了另一个称为价值论的哲学分支。

伦理学旨在定义诸如：善与恶、对与错、美德与恶习、正义与犯罪等概念来解决道德问题，也探讨什么是聪明或愚蠢 [3]。

“伦理”的“伦”即人伦，指人与人之间的关系；“理”即道理、规则。“伦理”就是人们处理相互关系应遵循的道理和规则。社会生活中的人与人之间存在着各种社会关系，如生产劳动中的关系、亲属关系、上下级关系、朋友关系、同志关系、敌对关系等等。由此必然派生出种种矛盾和问题，就需要有一定的道理、规则或规范来约束人们的行为，调整人们相互之间的关系。道德就是调整人们相互关系的行为规范的总和。而伦理学就是研究道德的学问，因此，伦理学又称“道德哲学”或“人生哲学”。伦理学是人类知识中一门最古老的学问。我国最早论述伦理道德的思想家是孔子。在西方，伦理学是由古希腊哲学家亚里士多德创立的[4]。

第一次知道有伦理学，以前还是模糊的把伦理学和伦理画等号。伦理学可以归入哲学的范畴，而伦理更侧重在人与人互动的一些行事规则。道德是更注重个人内在，直接甚至利他的一些行为准则。伦理是具有社会性的，道德则偏重个人的行为规范。伦理有时不一定正确，还有可能会有一定的功利性。而道德很大层度上会有利他性。

 

社会趋势

在一定时间段内社会中普片存在的一些共识，以及未来发展的方向。社会趋势有个人参与展现出来，同时也会在某些特定条件下裹挟一些不愿意参与的人必须参与。

个人参与

个人在社会活动中的参与。

这六个概念中的互动是有人来完成的，看似个人参与是不重要的一笔，但是在其他五个概念里，只有个人的参与，才会折射出某个人的信仰。由于社会中大家的参与，才会有一些价值观的排序。比如，单位人头上来算，新西兰是全球每个人捐款最多的国家。那我们就可以得出新西兰人的价值观中，慷慨会放在比较靠前的位置。信仰是个人的选择，价值观是人选择后的一种排序。信仰一般不容易改变，一旦改变那是值得庆祝的大事。比如出生在伊斯兰教的国家，最后信奉基督教。当然我也听说了天主教徒嫁给伊斯兰教徒，去了伊斯兰国家改为伊斯兰教的。价值观是一种排序，所以变化性比信仰大很多，人们也并不庆祝自己新的价值关的产生。伦理道德也是通过人的参与，让观者可以看见和感觉到。伦理是一个一个社会趋势被筛选后的增减。道德和伦理有重叠的地方，但是当伦理具备功利性时，道德会因个人的妥协做出退让。道德也会由于社会趋势的改变而有所修改，但是一个人的信仰不会因为当下流行什么，而改变。

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Faith

[2] https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%83%B9%E5%80%BC%E8%A7%80

[3] https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E4%BC%A6%E7%90%86%E5%AD%A6

[4] https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%A6%E7%90%86/2138438#:~:text=%E4%BC%A6%E7%90%86%E6%98%AF%E6%8C%87%E5%9C%A8%E5%A4%84%E7%90%86,%E8%A7%84%E8%8C%83%E8%A1%8C%E4%B8%BA%E7%9A%84%E6%B7%B1%E5%88%BB%E9%81%93%E7%90%86%E3%80%82

价值观是多种人文、社会学科关注的一个问题，哲学、伦理学、人类学、教育学、经济学、社会学、社会心理学等学科都在这一领域进行过不同角度的探索。其中，哲学关注价值观所反映的主体和客体之间的关系，以价值论为学说；伦理学关注价值观对人的行为的规范性；人类学关注价值观表达的文化特征；教育学关注影响价值观形成和改变的个体社会化过程及其教育干预；经济学关注人类经济行为的深层心理原因和类型；社会学关注社会结构及社会变迁对价值观的影响；社会心理学则关注价值观的心理结构、过程、功能及其测量。（1）

价值观可以存在于人和动物中。在此主要讨论人的价值观。

 

• 价值观的定义

直到20世纪50年代，研究者们才在价值观的基本定义上达到了共识，这就是在区分了“值得的”和“想要的”这两个概念之后， 将价值观定位于与“以人为中心的”和与“值得的”有关的东西。这一共识的经典表达就是著名的克拉克洪（Kluckhohn，1951）的价值观定义：价值是一种外显的或内隐的，有关什么是“值得的”的看法，它是个人或群体的特征，它影响人们对行为方式、手段和目的的选择。（1）

在一个一个有关“值得的”看法的背后，是一整套具有普遍性的、有组织的构念系统，这套构念系统是有关对大自然的看法、对人在大自然的位置的看法、人与人的关系的看法以及在处理人与人、人与环境关系时对值得做及不值得做的看法，克拉克洪称之为“价值取向”。

“价值（观）”和“价值取向”概念的使用使得“价值观”在概念结构上清晰了许多。研究者不再停留在将价值观理解为“人们的兴趣、爱好、喜好、偏好、职责、道德责任、欲望、需求、反感和吸引以及其他选择性取向”（selective orientation,Williams,1968），而是将其理解为“一种影响选择的建构”（constructs,Kluckhohn,1951）。

20世纪70年代罗克奇（Rokeach）开创性的工作将价值观研究推向了新的发展阶段。他将价值观定义为“一个持久的信念，认为一种具体的行为方式或存在的终极状态，对个人或社会而言，比与之相反的行为方式或存在的终极状态更可取。”（1973）他认为，价值观是一般性的信念，它具有动机功能，它不仅是评价性的，还是规范性的和禁止性的，是行动和态度的指导，是个人的也是社会的现象（Braithwaite & Scott,1990）。（1）

价值观的概念从开始出现到现在差不多经历了70年，社会心理学家大都认为，价值观是社会心理学一个独特的研究领域，它是比态度更抽象、更一般的具有评价性、选择性、规范性的深层心理建构，是文化成员合理的信念体系。

据维基百科，价值观是指个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。它使人的行为带有稳定的倾向性。价值观是人用于区别好坏，分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价。

简单而通俗而言，价值观就是我们对事物的对与错的直接反应；就是对事物重要性的排列和放置。

 

• 影响价值观形成的因素

第一，个人因素。包括遗传因素，身心条件，年龄阅历，兴趣爱好，个人观念，宗教信仰等。

第二，环境因素。包括家庭、学校、社会、工作环境等等，都可以直接对价值观的形成有重要的影响。

上述诸多因素，林林总总，直接或间接地影响价值观形成，这就导致价值观的多种多样，错综复杂，正正负负。行为科学家格雷夫斯，把价值观概括出以下七个等级：反应型、部落型、自我中心型、坚持己见型、玩弄权术型、社交中心型、存在主义型（2）；而心理学家谢洛姆·施瓦茨则提出10个普遍的价值观：成就、慈善、守规、享乐主义、权力、安全、自我取向、刺激、传统、普遍性等（3）。故此可见，价值观的形形色色，可以看到人类社会意识的五花八门、莫一是衷。

再看看美国价值观教育的演变。从美国殖民地时期到20世纪20年代以前，殖民学校建立的初衷是教育孩子阅读《圣经》，更好地学习礼仪和价值观。当时，主流宗教基督教的价值观教育对美国青年的品格有很大的塑造作用。道德课程通过学校、家庭、社区和宗教机构完成。从19世纪30年代到20世纪初，以《圣经》故事和道德教育为主题的《麦高菲学生读本》家喻户晓，销量高达1.2亿册，被上百万所学校的孩子使用。当时的美国政府和教育部门十分重视对公民从小进行以爱国为核心内容的以《圣经》为主题的公民教育，并且作为在美国宪法和相关法规中明确规定了公民必须具备的基本价值观。20世纪中后期以后，美国许多教育部门和学校开始大量减少圣经价值观教育内容在课程和教材中的比重，并于1962年取消了公立学校的祷告。20世纪60年代以后，由于对圣经价值观教育的忽视，各种各样的社会问题接踵而至。如越来越多的家庭破裂，社会不公，青少年沉迷金钱、暴力、吸毒、犯罪率升高等现象。1992年7月，约瑟夫森道德学院召集了教育领域的一些专家以及科罗拉多州亚斯本的青年组织起草了一个有关价值观教育的声明———《亚斯本宣言》。该声明指出：“一个和谐社会的现在和未来需要具有高尚品格的友善的市民。人们不会自发地形成高尚的品德，因此我们需要付出大量的努力来帮助人们发展价值观以及作出道德选择。有效的品格教育要建立在民主社会的核心价值观的基础之上。这里的核心价值观尤其指尊重、责任、信任、友善、公平正义以及公民道德。”该声明提出了确立核心价值观的要求，强调了核心价值观的重要意义。此后，1993年2月5日，美国品格教育协会正式成立，这是一个全国性的、非营利的、非党派性质的组织，旨在对年轻人进行品格和公民道德的培育，从而构建一个更加和谐的社会。（4）

美国价值观的教育，从最初圣经价值观的培养，到逐渐离开圣经价值观，最后到以培养普世价值观为教育终极。

 

• 价值观对社会的影响

从美国价值观教育的演变我们可以看到价值观对人类社会有着巨大的影响。美国自二战后成为超级大国、世界灯塔，这是圣经价值观的胜利。但美国现在出现了自1776年建国以来社会与政治最严重的分裂，有人说这个分裂甚至超过了美国南北战争。美国南北战争在经济上、政治上和对宪法的理解上严重分歧，但是在价值观上没有分歧，南北双方人都是虔诚的基督徒。而现在的美国，不仅在政治上、经济上、生活上，而且在价值观上全方位的分裂，这种分裂使每个领域都是分开的，到了针锋相对的地步。连美国的建国日子都出现了争议，保守派说是1776年，而左派说是输入黑奴的1619年。（5）

美国现在处在超级后现代，人们不在乎是非与对错，不理会道德信仰及价值观。这种不关心不在乎，使整个社会没有任何一种思想和宗教受到人们的共同重视。圣经价值观也在逐渐离开世界灯塔的位置。

 

 

 

 

 

 

参考文献：

1. https://www.1xuezhe.exuezhe.com/Qk/art/73897?dbcode=1&flag=2
2. https://wiki.mbalib.com/wiki/价值观
3. https://www.zhihu.com/question/1
4. http://scsv.tsinghuajournals.com/article/2016/2096-1189/101350D-2016-2-012.shtml

5.张询、贡小夏，《美国是否已经到了革命的边缘》，自由美利坚音频节目

6. https://www.docin.com/p-1457031020.html,
7. https://wiki.mbalib.com/wiki/罗克奇价值观调查表