Cathay: 上帝为什么让一些看起来谦卑、没有用的牧师牧养我们,关心我们?

上帝为什么让那些看起来谦卑 看起来没有用的一些牧师牧养我们,关心我们?

雅各书2::20 “虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?”

如果一个教会只有会讲道的牧师,不会牧养羊群,那么这个教会的羊一定会离开,因为有生命和生活需求的羊,得不到关怀,得不到照顾,就会离开教会,甚至从此远离神,失去救恩。而教会留下的也都是些能说会道的信徒,没有好行为的信徒。牧师给的榜样就是只布道,培养的信徒也只会长知识,长理性,在无味的知识上辩来辩去。有些教会的传道人因为没有爱心关心会众,让人跌到的,也比比皆是。

耶稣一直谴责那些法利赛人,教导我们不要效法法利赛人;因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。耶稣谴责: “法利赛人有祸了,因为他们将薄荷 茴香 芹菜献上十分之一,那律法上更重要的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了 ”。由此我们看到上帝痛恨那些只说不做的法利赛人,也就是现在教会中的那些只会布道的星期天牧师。上帝将那些看上去不会说的 谦卑的牧师放在教会,是上帝知道会众的需求。会众不只是来听道,而是要来得到天父的爱,通过那些谦卑的,不会说的牧师,将上帝的爱浇灌出去,让神的子民们体会到上帝的爱,从而归向神。

神的意念高过人的意念,神的心意就是建全一个完美的神的家,让他的儿女得到全面的喂养,身心灵全面的喂养。除了在真理上的教导之外,神的儿女可以得到探访,关怀 祷告等等各样的服侍,使神的子民在被关怀中,体会到上帝的爱。

神在教会中设立各样的职分,有使徒 先知 教师 行异能 治病赶鬼和帮助人的,是要完备神的家,使教会各负其责,各司其责,使天国行在人间。

Cathay 17/06/2020 于Auckland

如何传福音整理修订_Andy

福音对象从思考的角度可以分为三类:

  1. 处在缺乏中的人(不会思考的人)
    如圣经中很多被鬼附的,残疾的,穷困的等等,他们往往处在这样的缺乏和病痛之中,无暇思考或者也不善于思考。对于这类人,耶稣基督是先体恤了他们肉体上的软弱,使他们病得医治,或者给他们鱼和饼得以吃饱,满足了他们当下的迫切需要,然后把他们带入神的道中。我们常常说,人的尽头是神的起头,需要被满足并看到神迹成为他们信主的切入点。身边不少基督徒包括我的父亲,是属于这类。

    给这一类人传福音,我们必须要有医治的大能,这需要传福音者极大的信心和圣灵的充满。然而,我们不能止步于神迹奇事,而是要把更重要的道传给这些人。
  2. 会主动思考的人
    如圣经中的尼哥底母,还有一些无神论者的知识分子,受过一定的教育,本身有丰富的知识和逻辑思维能力,也有不错的视野和眼界,一般生活处境还不错。针对这类人下面有详述,对这类人传福音有一定难度,需要一定知识装备。
  3. 介于二者之间的人
    如撒玛利亚妇人,针对这一部分人,要引导对方思考,尽可能引导对方成为第二类人。我接触到的基督徒朋友中,也有不少人是因为看到一个人的改变,或者活出的品格而引发对基督徒的兴趣,开始了解思考最后接受信仰。对于这类人,对方所看到的我们以及身边的基督徒的生活和行事为人是怎样的很重要。我们是否对自己的信仰清楚?我们是否活出了真实的生命和见证?

会主动思考的人:

  1. 认为无神
    认为这个世界是充满偶然和不确定性的,人没有安全感,这样的生活的是不容易的。人倾向于追求今生的欲望和物质的满足,如名利地位等,这些只能满足人一时,短短的满足感后,又是重新的虚空感。这些不安全感和虚空感会是传福音的破口和切入点。
  2. 认为有神
    1. 神的属性/定义
      如果有神,会是一位什么样的神?给神下一个定义,邪恶的神吗?有限的神吗?这样就不能称之为神了。更可能是一位全能,全知,有大能超越时空,良善的,慈爱的,爱我们的神。如果爱我们,是不是有可能留下一个爱的痕迹?
    2. 神与人互动留下的痕迹
      神爱人留下的痕迹,神人互动的痕迹,自然过渡到宗教。历史及宗教的发展历程中留下不少关于图腾,关于神,关于天道等描述,并且都自称是真的,到底哪一个是真的呢?
    3. 启示性宗教和非启示性宗教
      非启示性宗教如佛教、道教及印度教等,并且为多神,不同神负责不同的事务;而启示性宗教如伊斯兰教、基督教和摩门教,唯一神。二者的本质不同在于,非启示性宗教是人去寻找神,而启示性宗教是神直接来寻找人。从蚂蚁找人的故事中,可以得出启示性宗教可信性更大一些。

      启示性宗教种,伊斯兰教只有一句预言,摩门教经文被语言学家质疑,预言有待考证。基督教圣经有大量的预言,全书写作横跨一千多年,有四十多为作者,且作者身份不同,写作笔法体裁不同,全书阐述一个共同的救赎主题:神差遣祂的儿子耶稣降世救赎世人。相比较,如果要造假,圣经如此最容易被证伪。哪个更可信一些呢?

      对于一些佛教徒或者其他宗教背景的人,传福音者需要提前装备下自己,对他们的教义有一定了解,能够提出一些关键性问题,引导对方去思考,帮助对方挪去知识上的骄傲,引发对方思考。
  3. 不可知论
    还不是时候,不用过多争论。

心态定位:

一个人真正信主是很不容易的事情,不是历史、哲学、考古等等知识可以让一个人相信这位神,也不是你有了大量的知识和逻辑就能说服一个人信主,而是源于圣灵和神的工作(即神的拣选),神去触摸到他。基督徒的责任是,一个初期的引路人和陪伴者,通过谦卑,通过爱,通过自己活出的见证和生命,通过清晰准确表达自己的信仰等,帮助对方搬走一些挡在他信仰道路上的障碍。当然信任是对方愿意和你倾心交流的前提,自己有活出一个坦然真实的基督徒生命很重要。

传福音时,以下原则参考:

  • 存谦卑的心
  • 学习掌握并尊重逻辑
  • 熟悉圣经,对圣经话语了然于胸
  • 力所能及情况下,多读书学习
  • 尊重对方的信仰、知识和观点
  • 切忌灌输和总想说服对方,赢对方
  • 尊重对方的认知和逻辑
  • 了解倾听对方,适当提出问题,引导对方思考
  • 引导对方往自己想要表述的方向靠拢
  • 给出适当知识和逻辑,让对方自己做出判断选择
  • 时常祷告,依靠圣灵

延伸阅读备选区

简单说明:对于基督徒来说,最重要的是熟悉圣经,效法基督,活出不一样的生命。列举的这些书籍知识不是信仰本身,仅作延伸阅读,感兴趣有时间可以翻翻。在对圣经有一定的了解之下,可以丰富加深我们对信仰的理解,也可以作为传福音过程中的辅助。

里面有利相关书籍,也都各有其局限性,尽信书不如无书,比如《游子吟》中关于进化论部分的论述需要有更新;不利相关的资料,我列举的这些也都是比较靠得住的材料,可能会对信仰有一定的冲击,最好对圣经一定了解的成熟基督徒去阅读,阅读这些相关内容,可以帮我们走出基督徒/教会的同温层,避免滑入基督徒信仰下的傲慢和集体性自嗨。

(1)扎实的圣经知识+有限的生物、历史、哲学、科学等知识;

(2)有限的圣经知识+扎实的生物、历史、哲学、科学等知识;

(3)扎实的圣经知识+扎实的生物、历史、哲学、科学等知识;

以上三个选项中,我倾向于先从(1)开始,然后余生慢慢向(3)靠近。选项(2)为目标,可能会越来越让人觉得自己很聪明很有知识很厉害,但生命时间有限,知识浩如烟海,不见得每个基督徒都有能力进入并走出来。

以上作业有参考借用何钊弟兄,魏薇姊妹和Julie姊妹的作业进行整理。

Joshua: 财主和穷人拉撒路的区别

经文:路加福音16章19-31节

生前:

财主:

  1. 身穿紫色袍:限量版豪华名贵时尚服装;
  2. 有细麻布衣服:质地优良的衣服,比如说是真丝内衣
  3. 天天奢华宴乐:自我放纵。就像当今社会的所谓土豪及富二代,天天吃喝玩乐,享受着奇特和昂贵的所谓山珍海味。

拉撒路:

  1. 讨饭的:家里穷到锅底朝天,只能外出靠别人施舍度日,没有尊严;
  2. 浑身长疮:有病得不到医治
  3. 被人放在财主门口:自生不能行动,只能任人摆布
  4. 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥:想捡财主丢弃的残物度日
  5. 狗来舔他的疮:没钱看医生,只有财主家的狗来安慰和同情他

死后:

财主:

  1. 被埋葬了:按着人间高贵的礼仪被厚葬
  2. 在阴间受痛苦:被神丢到阴间在火里烧
  3. 死不悔改:到了阴间似乎还是觉得高人一等,要亚伯拉罕打发拉撒路来服事他

拉撒路:

  1. 那讨饭的死了:也许被遗弃街头悄悄的死去
  2. 被天使带去放在亚伯拉罕的怀里:死后满有荣耀,在神的眼中看为宝贵。

从今天的经文可以看出:财主在世时过着似乎是人人羡慕的荣华富贵般的生活。他跟当今所谓追求成功的人士一样只关注他眼前所能看到的短期的结果,今朝有酒今朝醉。他不认为所有的一切都是神所赏赐的,都是神让他在世上管理的属神的财富。他虽然没有故意欺压拉撒路,没有让人把拉撒路从门前赶走,也没有不让他捡自己丢弃的食物残渣,可是他自认为是天之骄子,出身豪门,傲慢自私,目中无人,没有节制,漠视拉撒路的需求,至死也没有认识到自己的罪,最终在公义神的生命册上却没有他的名字,失去了在永恒里的生命。穷人拉撒路虽然在世是在物质上一无所有,但对神的忠心和信心始终没有改变。他的名字却留在了圣经里。回顾一下我们自己如今的生命光景,是离财主的这一方近呢?还是更靠近拉撒路一方呢?我是一个神的好管家吗?是不是从此刻开始该警醒呢?当我们领受了很多主赏赐的恩典以后是否该分享出去为那些缺少的人使用呢?当我们在教会听了很多有关耶稣基督的道以后是否能行出道而用生命去关怀和影响有需要的生命呢?

马太6:20因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。问一下此刻的自己:我的心在哪里?

结论:

把握今生,活出爱的生命,遵守神的命令:爱人如己。

Cathay: 如何传福音?

亲爱的王保罗牧师,您好

我因为没有系统得上你前面讲的4堂课,所以我只是凭自己传福音的经验,总结一下我怎么传福音的,请牧师指正。

一般来说,传福音最容易让未信者接受福音,都是在他们生命最需要的时候传福音给他们,传一个接受一个。比如有姐妹离婚,家庭要破裂之时;孩子不听话叛逆之时;身体得重病绝症之时;结婚多年未生孩子之时;找不到工作移民遇到困难之时;在他们走投无路,没有盼望之时,那时传福音给他们,与他们一同哀哭,一同祷告,一般被传者都会很快决志信耶稣。当然光决志还是不够的,不读经,不祷告,最后还是不明白福音的真谛。所以一般决志祷告之后,我会把他们推荐到离他们附近的教会或小组,鼓励他们积极参加教会小组,使初信者受到牧养和关怀。有些愿意参与我们小组,那我是最最开心的事,带人信耶稣,受洗那是我最最开心的事。
有时传福音是用行动和见证去传,那种情况一般是家人,亲戚 朋友。他们看到我信耶稣后的改变,会同样的愿意相信我相信的神。他们有时会看到为什么我总是那么喜乐,遇到人生的困难,还是那么无忧无虑,我就回答,是耶稣给了我力量,智慧;当他们看到我的孩子们有爱心,帮助做家务,我会说他们从小去教会;总之亲戚朋友看到我们的变化,以及我的家庭受到上帝的祝福,这时去传福音给他们,带他们去教会,慢慢得潜移默化,最后到明白真理。

当像那些有文化有知识有头脑的人或异教徒传福音时,就像保罗牧师你说的,不与他们辩论,耐心倾听,肯定他们的某些思想,找出那些与圣经相同的地方,肯定他们,心平气和讲讲与我们圣经不相同的地方,引起他们的思考。因为辩论只会坚固他们原来的想法,甚至情绪上的不愉快。
有的人从老子道德经入手,讲讲圣经与道德经的共同之处,有的人,从科学的角度讲讲创造论与进化论的区别,进化论的局限性在哪里;有的人从宇宙的起源说起,现代大爆炸论,一个原点的大爆炸,与上帝说有就有,作对比,引导不信的人,从不同的角度去思考问题去看世界。那些追求真理的人,一般对生命很认真,所以我会与他们探讨,归根到底,答案全在圣经中。有些人对中世纪教会的黑暗,作为他们不信的借口,我会解释造成这种黑暗的原因,那不是上帝的旨意,是人利用宗教,利用信仰,要他们区别我们的信仰根本,是上帝耶稣,不是信仰教会。人管理的教会会出问题,上帝本身永远是真理。耶稣是赎罪的羔羊,救赎我们,而不是靠赎罪券。

还有就是最重要的是把那些我有负担的,常常放在我的祷告中,求神开启他们的智慧,开启他们的灵眼,让圣灵先动工。有几次我先为他们祷告,然后带他们去教会,十有八九他们会信耶稣。有时台上牧师呼召决志信主,我在下面加紧祷告,那份紧张,我现在还历历在目,不敢抬眼去看我带到教会的人举手了没有,之后也不敢去问他们举手了没有,因为我太想他们信耶稣了,怕我自己失望。每次当知道他们信耶稣了,我的那份激动是无法来形容的。

总之无论得时与不得时,我们都要穿福音,就像圣徒保罗,说他随事随在都得了秘诀,靠着那加给我力量的,凡事都能作;靠着那给我们智慧的神,什么人都能传福音。我们尽心撒种,尽心浇灌,只是叫他们生长的在于神。

拉撒路和财主的区别_ Julie

读了路加福音16:19-31. 想起上课时牧师提的问题:关于这段经文,第一时间你听到什么?感到什么?想到什么?

读了这段经文,第一时间触动我的是“深渊”。深渊把天堂和地狱绝然分开,深渊使财主与拉撒路不能互通,哪怕已经不是肉身,灵界间也是不能往来。财主进入了地狱就再也没有悔改的机会,与上帝的天堂永远分开再也无缘了。

财主是个有钱人,而且非常有钱,穿着紫色袍、细麻布衣、天天奢华宴乐。财主愿意把拉撒路从门口带进家里。但是财主却不爱拉撒路,只让拉撒路吃从桌子掉下来的零碎,让他与狗为伍。财主死后埋葬了,在阴间火烟环绕,苦痛难忍。拉撒路是个穷人,是讨饭的,浑身长满疮。在财主家里静静地靠吃从桌子掉下来的零碎来充饥,静静地接受狗来舔他的疮。拉撒路死后,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。

如何向无神论者传福音? 魏薇

我没怎么看过传福音的小册子,以前翻看过一两本,大多是信主以后,自己的病情得到缓解甚至有治愈的。我自己也是偏激一点,总觉得这样的福音跟拜佛求财有着异曲同工之处,就不是很喜欢去看了。

我信主时间很短,一路跌跌撞撞,而且碰到很多反面的信息,比如会论断当时不认识主的我和把自己抬得高高在上的基督徒。身边还有一个藏传佛教的信徒,营养学博士,我们有着很好的工作关系。她在美国读硕士的时候,一堆向她传福音的基督徒,她依然信了藏传佛教。我深深地体会到从一个被迫接受无神论并洗脑多年最后能够接受耶稣是我主的过程是敏感和容易迷失的。

上面讲了我信的过程有一些自己的感受。下面提及传的过程,作为传福音者,应该注意的地方。因为我在Bible studying的小组里帮忙,有一点点实际操作的失败经验总结,所以我对牧师讲的这个总结,个人认为是非常难得的一个方法,但是如果这个传福音的人透不出任何基督徒的谦卑柔和,我只能说这样的传福音有可能会起到反面作用。作为一个愿意去传福音的人,一定不要奢望你是销售,别人听了就会买单。所以,我们需要时刻提醒自己,我们的所作所为给不认识主的人留下一个如何的印象,我们会不会是他们信主路上的绊脚石?是的,这个方法很好,我们有没有通过这个方法让听者感受到基督的爱?在讲的时候,以及跟人的接触中,有没有让听者感受到一个基督徒的谦卑柔和和骨子里的爱呢?

破冰:有神没神?

传福音的时候,最好有3-5人,一个小组会让讨论能进行下去。如果是一对一,有时谈话会被听者的情绪所带领。作为传讲福音者,我们的目的就是领着这个小组去思考,不要着急给答案,不要下总结性的话语,让每人尽量可以参与发言。这样作为带小组的facilitator/leader很容易破冰,让大家参与进来。

提出问题:“世上有没有神?” 如果没有兴趣,就不用太多回应。当然愿意当听众,欢迎参与。一般情况,已经来了就不会走开,也会好奇地听听。如果回答没有神,我们的态度一定要柔和,并且是带领思考,不是下结论。那就进一步问问他们“活着的意义是什么?” “人生的终点是什么呢?”个人感觉很多大学里的中国留学生是没有考虑过这个问题的,所以我们只能带领他们开始去思考,不是一下说出“无神,就是等死的生命意义”,这样他们会非常反感。让他们中的人说出来,比我们说出来要更合适。我现在有时需要给教会下的殡葬服务公司做翻译,有华人客户,死亡的教育在中国是一片空白的,所以这个字说出来的分量也是很重的,我个人觉得最好不要从我们嘴里说出来,不然有那么一点点诅咒人的感觉。当然我们一定会等到有人回答“好像有”。毕竟中国的神鬼故事不少,但是并不代表,他们分得清他们知道的神跟我们信的主的区别。

开始:讨论神的“爱”

我们可以让每一个参与者有个回答的机会,这样可以得到不同的答案,便于大家共同思考。“如果有神,会是一个什么样的神呢?” 继续带领大家回答一圈,总能得到一个正面的形容词是描述神的,如慈爱的善良的。“如果是爱我们的,是不是可能留下一个爱我的痕迹呢?” 举出一些关于“爱”的常识,陪着我,过来找我,跟我一起去嗨等等。“神曾经过来找过我们吗?” 以上的部分都是以问问题来带领小组,本着欲情故纵的方法,引起他们的兴趣,为我们下一步的知识宣讲做好准备。

发展:宗教支派和分类

介绍一下宗教学,世界大概有5000多种宗教,如果大家有时间可以一一研究,有可能生命的时间不一定可以完成。宗教主要分为两大类:启示性和非启示性宗教。启示性包括伊斯兰教,基督教和摩门教。非启示性包括亚洲的宗教,如佛教,道教,印度教。 两者的区别,启示性宗教是神直接过来找人,而非启示性宗教是人去找神。比较一下启示性宗教里的三个宗教。伊斯兰只有一句预言,魔门教的文字被语言学家质疑,所以他们的预言有待考证。最后隆重推出基督教的预言和写作时间,作者人数,最后是一个主题:耶稣来到人世间来救赎我们。

其中一定会有人好奇,问一些道教,佛教和儒家的一些问题。这就需要我们作为传福音者好好装备自己了。对方的任何问题,我们都不要先下论断,一定本着商量学习的态度跟对方交流。我们的一点点论断都会在这个时候造成反感,所以这是锻炼我们自身谦卑柔和的时候。千万不要想着赢他们,而是带领他们思考,无论这次给不给答案,只要他们能够去思考,就达到目的。

高潮:良心论

介绍一下圣经,主要强调圣经的逻辑性,连贯性,统一性和启示性。圣经有40多位作者耗时1050-1070年完成。始终一个主题,而且圣经中的预言已经有96%实现。圣经的构成。耶稣是谁,一生的简介。都是可以这时候简短介绍的,说的多少,取决于当时大家的好奇程度。圣经中的上帝存在吗?宇宙论论证的方法可以提及一下,但是我有实践过,感觉很多留学生对宇宙的兴趣寡淡,不一定大家乐意继续听下去,而且也提不起思考的兴趣。

道德论论证:人有没有良心?能不能看看?你说你有,那我怎么知道呢?如何下定义?这是一个非常好的讨论话题,让每个人都参与进来。如果大家没有给出我们想要的答案进行下一步,我们可以适当提示,达到目的,要出我们的答案。继续下一步讨论,如果人是客观的,为什么有一个非物质的良心存在,独立于人的控制,也不控制你,还可以跳出身体之外来谴责你?是不是上帝放在我们这里,他借着良心来跟我们沟通呢?目的不是给出答案,而是领着大家思考。

结尾:Q&A 留下联系方式 留出一部分时间,让大家问问题。最后留下彼此的联系方式,可以进一步邀请他们周日来教会参加敬拜。欢迎他们提问题,所以我们很需要做好回答问题的准备,大量的学习和阅读,以及如何回答让听者愉悦地接受,不光是知识层面,还有我们的态度层面。这些都是需要好好装备和日日操练的。每日的祷告和认罪是让我们柔和谦卑下来最好的灵修。好好阅读圣经,让圣灵做功,帮助我们活出耶稣基督的样子来。

2020.06..09作业_Jessie(陈)

财主和拉撒路的区别

                      财主                           拉撒路

今世身份       财主                         乞丐

生活状态     奢华、宴乐            讨饭、生疮、吃财主家桌

                            上掉下来的零碎充饥

 两人死后      阴间                     亚伯拉罕怀里

      归宿                                      

     状态    在火焰里受痛苦    享受安息

                  乞求亚伯拉罕

                       给一点水

对这段经文的感受和触动(警醒)

一、今生的富足不能带来永生。财主在世生活富足享受奢侈宴乐安逸的生活,天天如此,并乐在其中且理所当然,心里傲慢,对穷人的疾苦、需要漠视、无怜悯之心,看见却没有伸出手来帮助。

二、财主的身份。从财主与亚伯拉罕的对话中看出,他称亚伯拉罕为“我祖亚伯拉罕啊,可怜我吧…”,财主是犹太人,亚伯拉罕的后裔;他又说“…若有一位从死里复活的,到他们那里去,他们必要悔改“,财主生前应该知道复活的盼望以及悔改的救恩。但他在今世的身份(犹太人)并不能带来永生。

三、死后两种结局,界限不可跨越。财主死后在的地方有火焰受痛苦,拉撒路却在亚伯拉罕怀里得安慰,在财主和拉撒路所在的地方,两者之间有深渊限定“…人要从这边到过你们那边是不能的,要从那边过到我们这边也是不能的”。

四、一个很强烈的警告。亚伯拉罕回答财主的请求,“若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝”,“摩西和先知”是指旧约,神同样教导人要爱神爱人,但人若不遵循神的教导训词,就是有一位从死里复活的救主,难道能听劝吗?!

问题:

想问一下保罗牧师:到那日,所有的以色列人都能得救吗?或者:神是否是在等待所有以色列人得救后,那日才能到来?

                            Jessie(陈)于北京

                           2020年6月14日

兩種看見

路19:1-10; MCBC/IOUC; Rev. Paul Wang; 6/14/2020

录影

录音

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzUxNDYwNjA1MA==&mid=2247484377&idx=1&sn=3504c6f027503961612c34e2832de5ce&chksm=f9421554ce359c42ef4e64dc5305f61e10e52e805c83c3dc95066042172dfa60dd29c23ae5b7&token=2011576228&lang=zh_CN#rd

文字

引言
前面兩堂道,我們一同思想了“兩種財富”及“兩種禱告”,還記得嗎?我們今天的角度不是撒該,這位稅吏長,也不是耶穌,乃是聖經的作者。從寫聖經的角度,來看看人當有的眼光,有怎樣的
今天我們講“兩種看見”,在路加福音十九章一到十節,就是我們剛才讀的經文。我們來看第一點:看看耶穌。

Continue reading “兩種看見” →

二零二零年六月十四日 主日崇拜程序表

序乐Prelude 葉榕川弟兄 
Brother Kristian
宣召Invocation 詩篇 Psalm 100高方中传道Minister Flora
信仰告白Creed  高方中传道Minister Flora
赞美Praise                    -寶貴十架 Precious Cross
-進入祢的同在 Into Your Presence
-盟約 Covenant
高方中传道Minister Flora
張文悅姐妹Sister Wenyue
献詩 Hymn Offering 活出愛Live Out Love韋礎惠,潘韵婷姐妹
Sister Daisy, Candy
為牧師信息祷告Prayer for pastor’s message 夏翔姐妹Sister Xiang 
读经Scriptures reading 路加福音 Luke 19:1-10王保罗牧师
Rev. Paul Wang
证道Preaching 《两种看見》
To kinds of seeing
王保罗牧师
Rev. Paul Wang
回应诗歌Response Hymn奧秘会众Congregation
报告Announcements 高方中传道Minister Flora
奉献祷告Offertory Prayer 洪秀兰姐妹Sister Xioulan
主祷文 The Lord’s Prayer 会众Congregation
颂赞Praise 会众Congregation
祝福Benediction 王保罗牧师
Rev. Paul Wang