第一次擊打磐石
出17:1-7; 11/8/2026; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
摩西為何會擊打磐石？有一就有二，對不對？今天的經文就是在講摩西第一次擊打磐石。事實上，第二次，神並沒有讓摩西擊打磐石，乃是吩咐磐石。摩西卻按照慣性、理所當然地擊打磐石，結果雖然水是出來了，卻因此連迦南也不能進！我們來看第一點：
沒水就爭鬧
如果說，中國人是「民以食為天」，以色列人則是「民以水為命」，對不對？ 首先，人生小站。人的認知慣性是期待知道全過程、全計劃、或是一幅整全的圖畫。最好就是有個什麼五年計劃、百年大計就好了，對不對？這其中的心態其實是一種掌控心理，在個人、家庭、甚至國家層面都容易呈現出一種獨裁的管理方式。但是，神對我們的帶領，往往是下一個小站，一站一站地帶領、而並非是全過程的掌控。所以聖經會說：「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐、按著站口從汛的曠野往前行、在利非訂安營」。誰也沒有想到，神的帶領竟然會是四十年的曠野之路啊！
其次，安歇之處。經文中出現一個地名：「利非訂（Rephidim）」，至今地點不詳。傳統上，一般認為是在埃及的費蘭谷，即「西奈半島的費蘭谷（Wadi Feiran）」或是在阿拉伯半島西北部。但是，無論考古學或是歷史學，都繞不開聖經的啟示脈絡：就是「利非訂（Rephidim）」在哪兒，取決於西乃山在哪兒！從地點上講，「利非訂（Rephidim）」是以色列人到達西乃山之前最後的一個小站。「利非訂（Rephidim）」一詞，可譯作「安歇之處」、或「支撐、舒展之處」。這與我們的認知似乎有些反差，彷彿神「領我在可安歇的水邊」，卻沒有水。會不會？
最後，給我水喝！聖經說：「百姓沒有水喝」，就怎樣？就成為百姓爭鬧的理由：「所以與摩西爭鬧、說、給我們水喝罷！」乍聽起來，似乎以色列人也很有理由呀！更何況喝水是我的生存需要啊！這與當年以掃求雅各給他喝紅湯時的情景有些類似，因此，以掃輕看了長子的名分。同樣，以色列人也忽略了他們的蒙召身份。沒有水喝，就應該爭鬧嗎？百姓與神的僕人摩西說話的態度，不但沒有禮貌，連基本的尊重都沒有。彷彿是帶著命令語氣：「說、給我們水喝罷」。我們別的不要，就要水！我們看第二點：
埋怨升級了
當一個爭鬧的基因生出之後，基因的細胞就會發生裂變、病毒也會加強、甚至升級。首先，試探耶和華。我相信神的僕人摩西有聖靈同在，識別出以色列人心中的詭詐與蠻橫。表面上他們是在問摩西要水，實際上是他們並不真正相信神的同在、也就是不相信神！他們內心的邏輯是什麼？有水，就有神；沒水，神就不在，或者就沒有神！這就解釋了摩西在申命記說：「不可試探耶和華你們的神、像你們在瑪撒那樣試探他（申6:16）。」主耶穌在曠野受試探時，引用的正是這節經文（太4:7）。當然，我們可以感到安慰的是，以色列人在曠野失敗的地方，主耶穌在曠野得勝了。
其次，呼求耶和華。以色列人對摩西並不客氣，夾槍帶棒、言語犀利、摩西在禱告中說：「他們幾乎要拿石頭打死我」！同是神家裡的人，卻可以懷著惡狠狠的心思意念！說，說、你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢。埋怨一旦升級，就上升成否定出埃及整個救恩的意義。從要水、到返回埃及、再到「他們幾乎要拿石頭打死我」的暴力傾向。其區別是什麼？摩西向神禱告，百姓向摩西發怨言！你呢？遇事是嘴巴向人發洩，還是朝向神、發出禱告呢？
最後，跟隨耶和華。你放心，當你一旦向神的僕人動歪心思的時候，神會出手的！聖經說：「耶和華對摩西說、你手裡拿著你先前擊打河水的杖、帶領以色列的幾個長老、從百姓面前走過去。」重點是，神一定有話語臨到神的僕人的！馬上就會生出腳前的燈、路上的光！神吩咐摩西手裡拿著杖，預表神能力的同在！沒有讓摩西帶領以色列所有長老，估計摩西也帶不動了。但僅僅是帶領幾個長老，不多。或許只有兩三個人，奉主的名，「從百姓面前走過去。」作見證，也是給所有人悔改的機會。我們看第三點：
神吩咐擊打
摩西手中的杖，曾經擊打尼羅河，使河水變血，伴隨摩西一生，與摩西一同成為神所重用的器皿。首先，以馬內利的神。摩西帶著小貓兩三隻的長老，戰戰兢兢地從一群凶神惡煞的以色列百姓前經過時，得到神的應許：「我必在何烈的磐石那裡站在你面前」。何烈(Horeb)，意思就是乾旱、荒涼的意思。當年神呼召摩西的地方，正是何烈山、就是神的山。這也是神僕人的底氣，神是怎樣呼召、就在哪裡供應。神沒有讓摩西用杖去擊打悖逆的人，反倒是擊打神所站立的磐石。保羅說：「那磐石就是基督（林前10:4）。」基督為我們的罪被擊打，我們才得了永生的活水。
其次，效法主的摩西。神吩咐摩西：「你要擊打磐石、從磐石裡必有水流出來、使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」摩西擊打磐石以先，已經經歷了身心俱疲，彷彿被擊打了。不但自己被擊打，甚至也體會擊打主的感受。在釘死基督耶穌的事情上，我們每一個人都參與其中，無一例外。擊打磐石這件事，成為了一件歷史「公案」。有見證人、有歷史記錄、有聖經記載、有歷世歷代的信徒閱讀，直到如今。
最後，爭鬧之石得名。以色列人以後世世代代都將那地方起名叫瑪撒（Massah）就是試探的意思，又叫米利巴（Meribah）。直到今日，神的兒女都在不斷地「試探」與「爭鬧」，神卻在曠野為我們留下了一塊被擊打的磐石，就是主基督！先知以賽亞說：「哪知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治（賽53:5）。」摩西擊打磐石，與基督被擊打，兩個擊打的詞根都是נָכָה（nakah）。基督被擊打，既是人類的恥辱，也是我們的盼望！
結語
好，感謝主！摩西第一次擊打磐石，理應僅此一次。因為有民數記20章的第二次擊打磐石，就顯得這一次的寶貴。因為耶穌基督僅僅是一次被獻上（來9:28），就不需要再次被釘十字架！摩西當年不了解神整全救恩計畫，也沒有認真聽清楚神的旨意，就貿然再次擊打了磐石，也成為你我今日的警醒。
我們一同禱告……
17:1 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐、按著站口從汛的曠野往前行、在利非訂安營．百姓沒有水喝、
17:2 所以與摩西爭鬧、說、給我們水喝罷。摩西對他們說、你們為甚麼與我爭鬧、為甚麼試探耶和華呢。
17:3 百姓在那裡甚渴、要喝水、就向摩西發怨言、說、你為甚麼將我們從埃及領出來、使我們和我們的兒女並牲畜、都渴死呢。
17:4 摩西就呼求耶和華說、我向這百姓怎樣行呢、他們幾乎要拿石頭打死我。
17:5 耶和華對摩西說、你手裡拿著你先前擊打河水的杖、帶領以色列的幾個長老、從百姓面前走過去。
17:6 我必在何烈的磐石那裡站在你面前．你要擊打磐石、從磐石裡必有水流出來、使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
17:7 他給那地方起名叫瑪撒、〔就是試探的意思〕又叫米利巴、〔就是爭鬧的意思〕因以色列人爭鬧、又因他們試探耶和華說、耶和華是在我們中間不是。
