门训作业:遵行律法不全怎么办(Eunice)

20250315门训作业(周六)by Eunice

遵行律法却遵行不全,怎么办?

作为母亲,我一直希望能给儿子一个坚定的信仰根基,让他知道这个世界虽充满挑战,但神的话语才是真理,是我们行走人生的指引。然而,现实却让我一次次陷入思考:当信仰与现实的冲突摆在我们面前,我们该如何选择?当我们知道正确的道路,却又发现自己无法完全行走其上,我们该如何面对?

一、在工作中遇到的困惑

我在一家养老院工作,几周前,一位67岁的老人选择了绝食,并于昨天早晨去世。这位老人头脑清醒,但身体已经不能动弹,甚至无法说话。他的决定似乎是为了结束痛苦,而我的同事们也纷纷表示理解,甚至有人说,如果是她们,或许也会做同样的决定。

但我心里有个疑问:身体死亡就真的能结束痛苦吗? 我告诉同事们,按照圣经的教导,人的灵魂不会随着肉体的死亡而消失,它只有两个去处:天堂或地狱。而真正信耶稣的人不会选择自杀,因为自杀是杀人,而杀人明显违背神的诫命。

然而,当我把这件事分享给教会的姊妹时,她却不太赞同我的观点。她提到参孙,他在圣殿中推倒柱子,杀死非利士人,也结束了自己的生命,但他仍然被列在希伯来书11章的信心伟人榜上。因此,她认为自杀不一定意味着失去救恩。

这让我陷入了深思。如果恩典可以涵盖自杀,那恩典的边界在哪里?如果信主的人仍然可以选择以自我为中心、以自己的方式来掌控生命,那信仰的意义又是什么?

二、在电影中看到的冲突

我的儿子今年在瑞典教会参加Konfirmation(坚信礼),而教会的ledare(带领者)让他们观看了一部电影——《Min pappa är Marianne》。这部电影讲述了一位60多岁的牧师,在长时间隐瞒后,决定以女性身份示人,向家人和社会公开自己的“真实自我”。

当电影播放后,我的儿子感到愤怒和灰心。他愤怒的是:为什么教会要把这样一部电影推荐给他们?为什么明明圣经明确说神创造了“男”和“女”,但教会却容许并赞美这种悖逆神创造秩序的行为? 他灰心的是:如果连牧师都可以这样行,并且仍然被教会接纳,那圣经的教导还有什么权威?基督徒的信仰还有什么可坚持的?

我理解他的愤怒和灰心,因为我也有类似的挣扎。电影中的这位牧师,让我想起了养老院的那位老人。两个人看似毫无关联,但却有着惊人的相似点:他们都在生命的后期,做出了一个完全以自我为中心的决定——一个选择结束生命,另一个选择重新定义自己的身份。他们都认为自己是在“为自己而活”。

而我自己呢?我也曾在40岁时面对诱惑,想要抓住青春的尾巴,为自己活一次。当看到同龄的女性开始追求姐弟恋,享受年轻男人的宠爱时,我也曾心动。我的丈夫比我大15岁,年纪渐长,健康状况也不如从前,而我因为长期健身,仍然保持着年轻的外貌。我的内心也曾挣扎过:难道我不能像别人一样,享受一场轰轰烈烈的爱情吗?

但就在这个时候,神找到了我。我意识到,真正的自由不是“随心所欲”,而是“顺服神”。我开始明白,如果我们信主,却仍然按照自己的情欲行事,那我们的信仰就是虚假的。

三、面对“遵行律法却遵行不全”的挣扎

在上周的门训课和主日学中,牧师反复强调“神颁布律法不是要我们遵行,乃是让我们知道,我们没有能力遵行。既然无人能遵行律法,那神颁布律法干什么呢!牧师解释说,上帝颁布律法的目的,不是让人靠律法得救,而是让人意识到自己无法靠行为得救,从而投靠基督的恩典。但这并不意味着我们可以不遵守律法。

因为罗马书6:15说:“我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可!” 以及罗马书6:2写道:“我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?”是的,我们仍然要努力遵行神的诫命,即使我们无法做到完全。这让我明白,我的挣扎并不是独有的。每一个基督徒都会面对“知道该怎么做,但却做不到”的矛盾。

养老院的老人,在痛苦中选择放弃生命,他可能在那个时刻觉得,自己已经没有其他的选择。电影中的牧师,在长年的挣扎中,选择“做自己”,而不是顺服神创造他的样子。我自己,在婚姻的疲惫期,也曾想要“为自己活一次”。我们每个人都会遇到这样的时刻,我们都知道神的律法,但我们发现自己无法完全遵行。

那么,我们该怎么办呢?

四、答案是什么?

✅ 首先,我们承认自己无法完全遵行律法,唯有靠基督的恩典。

“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗马书3:23) 我们每个人都会失败,但失败不是放弃的理由,而是让我们更依靠神的机会。

✅ 其次,我们即使跌倒了,也要回到神面前,寻求悔改和更新。

我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约翰一书1:9) 失败并不可怕,可怕的是在失败中继续沉沦,而不是悔改归向神。

✅ 最后,我们靠圣灵的能力,而不是靠自己的努力,来胜过罪。

你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”(加拉太书5:16) 我们若只是靠自己的意志去抗拒罪,我们一定会失败。但如果我们依靠圣灵,神会赐给我们力量,让我们能够活出合神心意的生活。

五、写给儿子的话

我知道你对这部电影感到愤怒和灰心,但我要告诉你,神的话语才是最终的真理。人的软弱、社会的变迁、甚至教会的妥协,都不能改变神的真理。

神并没有要求我们完美,但祂要我们尽心、尽性、尽意地爱祂,并且愿意在失败中继续跟随祂。你不需要因为别人的跌倒而灰心,也不需要因为看到世界的黑暗而气馁。因为神的光仍然照耀,即使在最黑暗的时代,神的真理依旧长存。

遵行律法却遵行不全,怎么办?

答案是:回到神的恩典里,继续前行!

门训作业:从三类家人看我自己(Zoe)

20241207门训作业(周六)by Zoe

从三类家人看我自己

刚才读到讲章里说:“当你觉得配得,就远离神的恩典了。”让我意识到,我觉得配得所有长辈的爱,我以他们爱我的程度决定我对他们的好恶。

我大致把家人分了三类。第一类,已经信主的家人,我觉得不错;第二类,不信主但是对我还不错的家人,比如大姑,我又爱又恨;第三类,不信主也对我一般的家人,比如外公,我难以喜欢,甚至希望没有这份血缘关系,因为既多一份伦理责任,又多一份传福音的责任。

对家人的看法,隐藏着我在信仰中的不成熟、迷失。

  1. 罪人没有能力相爱。我常常觉得自己爱不了人,哎,何况没信主的人呢,如果爱我不多,是正常的。
  2. 爱恨与血缘无关。遗传只能决定肉体特征,无法决定爱的能力。
  3. 得救不是因着血缘关系。对神的信,有早,有晚,也有始终不信。
  4. 所以,错误的是我的期待。人不会因为血缘就相爱。
  5. 感谢神把我放在这份血缘里。在创世之初,神就在基督耶稣里拣选了我,我在母腹中,神已经看见我,把我放在这个家族,而不是其他家族,有神的计划;另外,虽然罪人爱得残缺,但他们确实爱我了。我是罪人,本来不配得什么。得了什么其实是恩典。
  6. 得救是本乎恩。我与其他人一样是罪人,只不过早一点认识主。如果以为认识神就可以有什么优越感,就跟法利赛人无异,耶稣说:“你的义若不超过法利赛人的义,断不能进天国。”

求主治死我的老我!希望从心改变。

门训作业:我的骨肉观的转变(Eunice)

20241207门训作业(周六)by Eunice

我的骨肉观的转变

在信主之前,我对骨肉亲人的爱是一种“务实”的爱。表面上,我对他们尽心尽力,外人称赞,亲人认可;但在内心深处,我清楚这种爱带有极强的功利性。我给予的多是自己多余的部分,我的关心也多出于一种减少负担的心态,而非无条件的爱。我渴望他们生活顺利富足,因为这样一来,他们便无需依赖我,这能让我轻松许多。

信主之后,这种功利的爱逐渐受到圣经教导的冲击。我开始意识到自己的自私,也逐渐认识到真正的爱并非如此浅薄。然而,这种认识并非一蹴而就,是经过坚持每日读经和每周参加门训而渐渐转变过来的。

初信时的“目的性”传福音

刚信主时,我急切地想要传福音给骨肉亲人,因为我看到了福音的宝贵和永生的盼望。但坦白说,那时我对他们的灵魂关心多带着一种“目的性”。保罗曾说:“我若不传福音,我便有祸了”(哥林多前书9:16)。在这种经文的激励下,我害怕自己不传福音会辜负神的恩典,甚至会受到神的惩罚。

因此,我传福音的心态更多是为了完成“任务”,以期得神的奖赏。我想自己对亲人的爱虽是真实的,但掺杂了许多自我保护与神学上的功利性。这种带着“目的性”的爱让我的传福音显得急躁,甚至造成了误解。

挣脱传统骨肉观的束缚

随着信仰的深入,我逐渐意识到我的“骨肉观”受中国传统文化影响太深。传统观念中,血缘骨肉的亲情是一种至高无上的纽带,是“一世情”。因此,当我对亲人表达“耶稣是我的第一唯一专一”时,他们感到被冷落和疏远,甚至觉得我背叛了亲情。这让我一度陷入迷茫。

但随着灵命的成长,我明白到,主内的家人关系是一种更深、更真实的“永世情”。耶稣曾说:“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了”(马太福音12:50)。这种基于信仰的亲情,是永恒的、超越时空的。

被误解与挣扎

面对亲人的不解与误会,牧师对我的劝勉是,圣经的价值观是“安天立地的”,无法妥协。因为耶稣说过:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,也不配作我的门徒”(马太福音10:37)。虽然这教导看似严厉,却让我明白,唯有先爱神,才能拥有真正的爱去爱人。

我也逐渐认识到,“被误解”是跟随基督的必然。耶稣说:“若是你们属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们”(约翰福音15:19)。亲人们的误解让我痛苦,但这提醒我,信仰的道路本就是一条与世界相悖的路。

坚持中学习基督的爱

尽管面对亲人的拒绝和误解,我仍在学习以基督的爱去爱他们。我逐渐明白,爱耶稣并不意味着忽略亲人,而是以一种更深的、灵魂层面的爱去关心他们。我学会更多地倾听,尝试站在他们的角度去理解他们的感受,而不是急于让他们接受我的观点。同时,我也将他们交托给神,相信神会在他们心中动工。

现在,我的传福音不再带着急功近利的心态,而是以祷告为根基,静待神的时间。纵使骨肉亲人们最终没有成为同路人,我也要坦然接受神的主权。祂是全能且公义的主,我愿意相信祂的计划高过我的意念。

走“世界看不懂的路”

如今,我深刻体会到,信仰是一条“世界看不懂的路”。虽然骨肉亲人未必认同我的选择,但我相信,只要我忠于神的教导,持续为他们祷告,总有一天,他们会被神的爱吸引。

我的骨肉观转变的过程并不容易,充满了挣扎与矛盾。但我深知,只有将爱建立在基督之上,才能真正超越血缘的局限,进入永恒的关系。我愿意继续走这条路,因为我知道,神必与我同在。

门训作业:婚姻门前的思考(Zoe)

20241026门训作业(周六)by Zoe

婚姻门前的思考

适婚年龄是什么?生理成熟吗?婚姻仅仅需要生理成熟吗?太多婚姻在外界无数声音的裹挟之下,在 “是时候了,该结婚了”的惯性中开始了,不是“神的时候满足了”。努力维系的结果不过貌合神离。 

 

一、咒诅其外,恩典却在其中

藉着始祖犯罪,神让我们看到犯罪的后果是人类的不安→害怕→躲藏→抵赖→被咒诅→归回尘土。我们是从罪恶里生的,自带犯罪意愿,明明起初立志相爱,却一定会活成相杀、埋怨、指责、两人不同心却同心远离神。

挣脱不了必死的、没有良善的肉体,真是苦! 

然而,怜悯的神在咒诅中放了恩典:女人的后裔要伤撒旦的头,死亡的结局要被更改。 

 

二、行为苦果,领人归回信心

后果必然伴随痛苦,其实是神对人的管教、挽回,因为神只管教祂爱的儿女,任凭祂不爱的。所以,痛苦的意义是引人到基督里,到信心中。

被赶出伊甸园的亚当也回到了信心中,因为在被神咒诅之后,他为妻子取名为夏娃(意为:众生之母),我认为这是亚当让神看到了他的信心。他信神说女人的后裔会来粉碎撒旦的权势,信这个女人的后裔会从他的妻子而出,所以为妻子取名夏娃。

 

三、因信称义,活出蒙召生命

因信称义,信到基督里面,也必然会活出新造之人的行为。夫妻的责任是彼此相爱,丈夫爱妻子,妻子顺服丈夫,正如基督爱教会,教会顺服基督。如果已经结婚,夫妻同被基督充满应当成为抵挡诱惑的盾牌、做决定的标准;如果已经与不信的人结了婚,当然与信的人结婚也有远离神的时刻,单身的人也曾经在恋爱里走过弯路,吃苦头是肯定的,但这不正是承认自己曾在罪里瞎眼的时刻吗?也是感谢神愿意赦罪的时刻。如果单身,那么与主结婚、在沉睡中祷告应该是波澜不惊的日常了。

经历过的人谁不知道其中多少呐喊和泪水,哪里像打这几行字这么轻松。但是,圣经确定地说:“只要照主分给各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。”(哥林多前书7:17)神啊!祢真是让我无言!容易与否从来不是得救的前提,顺从基督的心意才是啊!怪不得耶稣让我们先求祂的国和义,在祂的国和义当中叩门,神就一定开门了。

用今天在主日崇拜中听到的赞美诗作为回应:

我是罪人中的罪魁,

虽然如此……

主呼召我!

二零二四年十月二十日 主日崇拜程序表

 

开始祷告 Beginning prayer: 王保罗牧师 Rev. Paul Wang

序乐Prelude:  美哉主耶稣 Fairest Lord Jesus   

宣召Invocation: 诗篇 Psalms 121

信仰告白 Faith Creed 

赞美 Praise:  主是我力量

                     相约在主里

                     诗篇23篇

献诗 Hymn offering:  云上太阳 

牧师信息祷告 Prayer for pastor’s message 

读经Scriptures reading: 罗马书Romans 2:5-11  

证道 Preaching: 王保罗牧师 Rev. Paul Wang

                              照公义审判 

                              Judge With Righteousness

回应诗歌 Response Hymn: 主,我爱你逐日益深挚

报告 Announcement 

奉献经文 Offertory scriptures:  玛拉基书 3:10

奉献祷告 Offertory Prayer 

主祷文 The Lord’s Prayer

颂赞 Praise 

祝福 Benediction

 

20240504 门训1笔记_耶稣与门训_颁布大使命

20240504门训1笔记_耶稣与门训_颁布大使命

 

马太福音28:16-20十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜祂,然而还有人疑惑。耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名”)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。” Continue reading “20240504 门训1笔记_耶稣与门训_颁布大使命”

门训作业:他拉的死(何钊)

20231202 门训作业(周六)  by 何钊

他拉的死

前言

使徒行传7:2-4讲到亚伯拉罕在进到哈兰以前被神所呼召离开本地本族,去到神所指示的地方去,又说在他父亲死了以后,神使他搬到迦南地。

创世纪11:26,他拉活到70岁,生了亚伯兰,拿鹤,哈兰。 而创世纪11:4,亚伯兰出哈兰的时候年75岁。也就是他的父亲他拉才145岁,过了60年到205岁才死。

有人认为他拉70岁的时候开始生第一个孩子,到生亚伯兰的时候已经130岁。我们接下来会有一些论述说明这种说法不合理。本文的重点并非在这里,而是通过两处经文看似有一些相冲突的地方,理清圣经人物的脉络关系,看圣经向我们传递的属灵真理。

一.哈兰的年龄的推断

我们知道当天使去到所多玛,蛾摩拉的时候,亚伯拉罕是100岁,而此时的罗得已经有两个有未婚夫的成年女儿。从创世纪11章记载闪的后代生儿育女的时间至少是三十岁左右来看,我们有理由推断此时罗得可能50岁左右, 他和亚伯拉罕的年龄相差50岁。

所以在亚伯拉罕75岁离开哈兰的时候,罗得也已经 25岁左右了。

据此推断,罗得的父亲哈兰和亚伯拉罕的年龄相差不会太大。

二.拿鹤的年龄推断

他拉和亚伯拉罕离开吾珥的时候亚伯拉罕可能七十岁左右。创11:29,从拿鹤娶了哈兰的女儿密迦来看,拿鹤可能是他们三个中最小的。所以也不大可能他拉130岁的时候才生亚伯拉罕和哈兰,而70岁的时候生拿鹤。当然也有一种可能,就是拿鹤之前的妻子死了,在密迦成年的时候又娶了她为妻。

由于缺乏实际数字,笔者在此做了一些简单的年龄对比,用颜色标注的年龄是假设的年龄。

以撒 利百加 拉班 彼土利 密迦 哈兰 亚伯拉罕 罗得 拿鹤
40 20 30 60 85 120 140 90 105
0 20 45 80 100 50
-5 20 55 75 25 40

从以撒迎娶利百加的年龄推算,依据是创25:20,以撒迎娶利百加的年龄是四十岁。此时亚伯拉罕是140岁。假设利百加是二十岁,他的哥哥拉班30岁,彼土利是60岁。创22:20记载,彼土利是在亚伯拉罕离开吾珥以后 才出生。所以参照上面的表格,对比亚伯拉罕75岁离开哈兰的年龄,彼土利的年龄假设算为合理。

罗得的年龄假设依据见上一节,与亚伯拉罕相差50岁左右。假设哈兰30岁生罗得,可以算出亚伯拉罕离开哈兰地的时候,哈兰55岁。

密迦与拿鹤的年龄,是假设亚伯拉罕离开吾珥的时候,他们成为夫妻。大概假设当时密迦20岁,拿鹤40岁。

关于他拉离开吾珥进到哈兰的猜想

相信他拉离开吾珥的原因,一方面是因为长子亚伯拉罕被呼召要离开吾珥,另一方面可能因为想从儿子哈兰死亡的阴影中走出来。在安顿好哈兰的女儿密迦以后,就带着孙子罗得一起出去。走了将近两个月,来到一个叫哈兰的地方,就住在那里,并在那里敬拜在吾珥时候的神-月神Sin。哈兰地敬拜月神Sin的传统可能是他拉带过去的,也有可能之前这个地方就有,更是让他拉找到了熟悉的感觉。 笔者更相信是他拉带过去并在那边建立的,因为在巴比伦时期(609 – 539 BC), 南吾珥和哈兰是仅有的两个城市,以敬拜月神Sin而闻名(参考1),而两个城市相隔1000多公里(参照2)。

他拉的死

关于使徒行传7:2-4 和 创世纪11:26年龄记载的不一致,有人说司提反参考的是撒玛利亚版本的摩西五经创世纪十一章三十二节,说他拉死的时候是一百四十五岁(参考3)。这件事情被神所默许记载在了圣经里面,可见当亚伯拉罕离开哈兰的时候,他拉无法从哈兰死的伤痛中出来,也离不开敬拜熟悉的月神, 更是与亚伯拉罕所敬拜的神格格不入,所以在神看来他拉也已经死了。

马太福音 8:21-22,又有一个门徒对耶稣说:“主啊,容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人;你跟从我吧!”

当我们无法从悲伤中, 从老我的传统风俗习惯中,从懒惰中走出来的时候,我们在神眼中就成了死人。只有跟从耶稣,才成了活人!求主帮助!

 

参考

  1. https://bibleeveryone.com/abraham-trip.php
  2. 何钊门训作业-亚伯拉罕的路径
  3. 賴若瀚 (2011) 《舊約難題解答:1. 亞伯蘭離開哈蘭的時候,他父親他拉多少歲?

 

20240131门训作业(新西兰)

作业题目:

模仿摩西之歌(出埃及记15章,申命记32章)写你自己的生命之歌(一首12行诗)。

作业