分类： 门训笔记1

 

上次我们讲了不惹儿女的气——发怒。发怒是父母对儿女的常见病。其表达的概念是，父母在儿女面前的无能、无奈、无力，造成了父母比较容易动怒。所以，父母就被自己的情绪捆绑、控制。这不仅仅表现在父母与儿女的关系之中，也表现在人生的经历中，比如，职场上、同学之间、同事之间、朋友之间、兄弟姐妹之间、家人之间，关系越近，发怒率越高。从本质上讲，发怒，表达了生命的不成熟。生命越不成熟，以怒气表达越多。 Continue reading “20250412门训1笔记_家庭神学_不惹儿女的气：如何处理积压的怒气” →

 

我们已经讲了三堂课关于不惹儿女的气。第一种方式是父母使用内疚感，使儿女产生罪恶感，在儿女的心中埋下苦毒的根源；第二种方式是人为的律法。父母制定一些未必符合神心意的规矩，想方设法让儿女遵守。这其实是父母的迷失，即我定的规矩你必须遵守，否则我就惩罚你。大家都认为对的，但是不全对。因为，上帝颁布律法的目的，不是让我们遵行，是要我们知道我们没有能力遵行。这个道理有很多人听不懂。如果律法不是让人遵行，为何上帝还要制定律法呢？显然不合理。如此就使我们心里产生抗拒，我们的生命与神的关系便产生了距离感。 Continue reading “20250329门训1笔记_家庭神学_不惹儿女的气（四）发怒” →

 

我们的主题是不要惹儿女的气，核心经文是【以弗所书6章4节】和【歌罗西书3章21节】。我们讲到神的心意，神的智慧、恩典，人生命的改变，与儿女相处是核心的生命表达。当我们与领导相处的时候，不太容易惹领导的气，都毕恭毕敬。但是，回到家里就比较容易对儿女撒气，不太注意自己的表达方式。 Continue reading “20250322门训1笔记_家庭神学_不惹儿女的气（三）儿女与父母的关系” →

上个礼拜讲了惹儿女气的三种方式，其中的第一种方式：内疚感。父母常以讽刺、挖苦、羞辱的方式，让孩子感到很内疚。以前，我的父亲常说：“如果你们现在不好好地孝敬父母，将来会后悔的。”我心里存有疑问，“为什么我现在不孝敬父母，将来会后悔呢？”父亲常常说，我听多了，也让我的心里产生极大的内疚感。渐渐地我被洗脑了，我也认为“现在若是不孝敬父母，以后一定会后悔的”。但是，为什么后悔呢？因何而后悔呢？后悔的本质和内容是什么？我没有能力思考，也没有圣灵的光照，就在文化的捆绑当中，从而糟蹋了上帝所说的要孝敬父母的真理。 Continue reading “20250315门训1笔记_家庭神学_不惹儿女的气（二）” →

 

做主的门徒真的不容易，也真是不简单。若我们肯清心，靠主得胜，在人不能，在神凡事都能。天下最难的事情莫过于教养儿女，在外面可以戴面具，在家里去掉了所有的伪装。以真人面对自己的生命，面对家人，这是最难的。血气、脾气、老我，都随之而来。主啊，在这个过程当中，祢藉着家人锤炼我们的性情，调整我们心情，理顺我们的理性。目的是为了有一天我们与主相合。奉耶稣基督得胜的名求。 Continue reading “20250308门训1笔记_家庭神学_不惹儿女的气” →

 

今天讲亲子关系。父母如何与儿女相处；儿女如何与父母相处；相处之道的原则、思考、注意、实践。今天大多数的父母，很可能不太懂得如何与儿女相处。越来越多的父母处在对儿女害怕、仇恨、忌惮、远离的阶段。原来是相爱的关系，渐渐地越来越像仇人的关系。孩子小时候蛮好的，越是长大越是跟父母好像结仇的关系。父母与儿女的关系也是如此。怎么办？

 

【歌罗西书3章20-25节】

【20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的，24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。25那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。】

 

所以看这段经文，亲子关系跟仆人的心态相关联。上个礼拜我们讲教养儿女，是站在一个父母教养儿女的角度。今天的角度是，父母如何与儿女如何相处。【20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。】对这节经文，可能很多人都不以为然。依据今天的潮流，听父母的人是没有出息的，是不对的。这是现代的潮流文化对我们的捆绑、控制和影响。我们每一位，包括我自己都受到这种文化的侵蚀。

 

我刚读小学的时候是处在文化大革命时期，当时的潮流是：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。所以，学生们开始斗校长；儿女出卖家长；反抗权柄，反抗父母，是我们这代人的染色体。我也总是跟父亲对着干。直到我参战回来以后，才跟父亲道歉，因为我一直惹父亲生气。我父亲从四个大战役中幸存下来，然后生了我，原来为人父母是很不容易的。我也参加了战争，也幸存下来。我父亲听了我的道歉，他老泪纵横。那年我22岁，从部队复员回家，与父亲恢复了关系。

 

这是我的生命见证。那时，我以听从父母为耻，因为听从父母会被他人看不起。在我的小伙伴中，如果有谁不听从父母，而是自己做决定，被视为很了不起。我猜，这种观念、思潮、趋势，不单单对我这代人的影响，对你们各位也是一样的。我是50年代生人，对于60年代、70年代、80年代、90后、00后，都有同样的DNA在伤害着我们几代人。今天的孩子也是以不听父母的话，为满足，为夸耀。

 

回到圣经来看，第一是听从父母，而且凡事听从父母。可能有人会说，万一父母不对呢，也要听吗？圣经为什么如此绝对呢？这是我们所提出的争议和悖论。特别是婚姻制度，这一百年来，中国人否定了“父母之命，媒妁之言”，必须是自由恋爱。自由恋爱真的就那么好吗？我们批判几千年的文化所谓“盲婚哑嫁”，但是有几个人反省过其中的好处呢？今天我提出一个悖论，一般情况来讲，哪个父母会设计、定意要害自己的儿女呢？这种概率是很低的，但是不能说绝对没有。

 

我们用这样极低的概率，去否定了父母其实是爱儿女的主流、这个主导思想。由此导致了今天婚姻的光景，我觉得，与过去婚姻的稳定相比，在这一点上，如果儿女愿意顺服父母在婚姻上的意见，一般情况下，父母不会害儿女。根据我所查到的资料，在过往，特别是在那些有文化的士大夫的家庭，娶媳妇、嫁女儿的情况，通常是母亲跟女儿谈，父亲跟儿子谈。了解孩子想找怎样的人，并且征询孩子的意见，比如，张家的大小姐如何？李家的少爷如何？甚至也会安排一些正式的，或非正式的见面，在安全的环境下，男女彼此见面聊一聊。我们可以在电影、电视剧里看到这种场景。

 

自1919年新文化运动以来，在当时的一些文化著作里所表现的，对传统文化的全然否定中，我们迷失了。我觉得，无论是怎样的方法，都不是绝对的好。但是用其中某些不全面的、片面的资料，把“父母之命，媒妁之言”整个体系都否定了，我觉得有欠成熟。尽管已经否定了一百多年了，我仍然觉得，将父母在儿女生命当中的角色给抽离掉，是不对的，是欠考虑的。这忽略了上帝放在父母身上的责任、义务、用心、动机，以及祝福。

 

作为儿女的角度来看，因着基督的缘故，应该与神同工，选择听从和顺服父母，这是对儿女最大的好处。相信也是上帝给儿女设计的蓝图之一。经文说，【你们作儿女的，要凡事听从父母】——凡事，表达一种顺服。妻子凡事顺服丈夫，丈夫凡事要爱妻子。不分彼此，不分自己认为的对错，乃是凭信心。所以是信心的问题，相信父母是爱我的，做儿女的要从这里开始思考。中国文化在这点上有点过了，把对父母的孝敬抬高到了一个道德制高点。如果这人不孝敬，就把这人完全否定了。

 

圣经教导儿女要听从父母，不是父母有多好，乃是主所喜悦的。父母也不完美，特别是对待不听话的孩子，也会大打出手。是否该打孩子？该怎么打？也是一门学问。绝对不能打？也没有圣经依据。圣经【箴言13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他。】

 

听从，是以下往上仰望的态度。当父母说话的说话，儿女的态度是听从，神看这样的态度是宝贵的，是讨神喜悦的。一个成熟的儿女在听从父母的时候，要有一个超越的价值观。不是单单以父母的对错，以父母受教育的程度，父母是否聪明，父母所做决定是否完美，为标准。而是，听从父母乃是讨上帝的满足和喜悦。一般情况来讲，天下的父母都是为儿女好的，而儿女为父母好的，反倒不多。所以，一般的文化观察和社会现象，都是劝诫儿女要孝顺父母，很少要求父母爱儿女，因为父母都是无条件地疼爱自己的儿女。

 

KEYI：如果父母本身不懂怎样爱孩子，孩子要怎样听从父母？

 

牧师：

这里所讲的儿女，一般是指在18岁以前的未成年人。或者25岁以前，在经济、工作还未独立以先，仍然处在顺服、听从父母的位置。另外，比如因为特殊的原因，夫妻关系不和，生命中充满苦毒，离婚，会把自己的气撒在孩子身上。这种也比较普遍。对这样的父母，我会劝勉TA，不要把孩子作为撒气的对象，否则会彻底失去你的儿女。

 

以前我在香港牧会时有一个家庭，父母离婚以后，孩子就两边轮流住，妈妈家住几天，爸爸家住几天。父母都把气撒在孩子身上，孩子身上常常带着伤。这孩子上初中，在我们教会，他跟主日学老师讲他的情况，老师就告诉了我。孩子的父亲在我负责的一个团契里，我就找他谈谈，他介绍了家里的情况。我听后就很难过，我说：“停止责打孩子。如果孩子有机会出国的话，他以后再也不会回来的。因为你们夫妻彻底伤了孩子的心。”父亲悔改了，他以后不再粗暴地对待孩子，就认罪悔改。

 

我找孩子的妈妈谈话，她不肯认罪。她把所有的仇恨、怨恨都推在丈夫身上；她认为丈夫嫌弃她，她没有人爱了。我说：“你丈夫离开你，他有主要的责任，但是你也有你的责任。作为妻子你要思考你的责任。”她完全不听。我召聚他们一家到教会谈话，如果你再无缘无故地殴打孩子，我会报警的。父母与孩子就被分隔一段时间。所以，就一般来讲，父母都是疼爱孩子的，也跟儿女如何对待父母是有关系的。

 

我问那个孩子，当妈妈打你的时候，你是怎样的态度？他说：“我站在那里，挺起胸膛，怒目圆睁宁死不屈。”我说：“你跟我好像。我小时候，我爸爸打我的时候，我就是这样子的。”当我13岁的时候，我跟父亲讲，如果你再打我，我就还手了，他就不敢再打我了。从13岁到22岁，我跟父亲几乎是仇人，我们的关系就彻底破裂了。这种伤痛我是记忆犹新。我把责任都推到父亲身上，他完全不懂文明，只会打骂教育。但是我认真想一想，我在很小的时候就开始很悖逆，父亲每次打我，我都不肯认错。所以，做儿女的也有责任。

 

如果我们聪明 一点，智慧一点，乖巧一点，或者简单一点，听神的话，在主里听从父母。我问那孩子：“你在家里有没有凡事听从父母？”他老实回答我说，他也是很悖逆的孩子。因为这孩子在大陆出生，后来移民香港，在香港的学校里被同学霸凌，很可怜的孩子。幸亏这孩子信主了。我跟他说：“要锻炼身体，强壮身体；对那些欺负过你的人，你主动去原谅他们。因为基督先原谅了你。”后来，他带了那些欺负过他的孩子来到教会，他成为了美好的见证。所以，这个孩子在学校就经历，在社会的经历，在家庭的经历，使他整个人在性格上变得畸形，但是神救了他。

 

后来，2001年我回香港看过他，他是一个16-17岁的大孩子了。他懂事了，早上懂得问候父母，主动关心父母的需要，愿意帮助父母做事。他认识到，虽然父母打他是不对的，但是跟他自己的态度是有关系的。他不读书，玩游戏，父母看着很生气。无论是父母还是孩子，在病态之中，在特殊的情感环境之中，都是受害者。如果在当时，有教会，有牧师，有属灵的群体帮助他们，是有盼望的。如果没有这些帮助，是蛮可怜的。在他生命的不同阶段，总归有一天，神会给他安慰。即使在世上没有得到安慰，将来他在天家会得到永远的安慰。所以，KEYI，不要以特殊情况，替代一般的情况。

 

当然，如果父母打孩子到一个恶劣的地步，我会选择报警。但同时，孩子也要活得谦卑，要孝敬父母，听从父母，活出讨神喜悦的生命样式，这是圣经的教导。即使是父母对不起孩子，我还是劝勉做儿女的，总归要在心里原谅自己的父母。否则，是对自己的捆绑。如果时候不到，先暂时与父母保持距离。但是，自己要预备好，总有一天要向神交账。儿女与父母的关系无论是否和睦，只是心中不要常有恨。

 

今天的儿女，还在很小的年纪（10岁以下），也表现为在家里不听从父母的状态，那么父母该怎么办？大多数的父母会发脾气，会发飙，以此方式对待孩子。为什么这么做？因为有效，所以就一直采用这种方法。如此，父母就破坏了儿女对他们的信任；破坏了彼此之间的关系。所以，我劝勉父母不要轻易发飙，好好说，慢慢讲。建立起沟通的方式，取代那些非沟通的方式。这样比较健康。但是我发现，今天大多数的家庭，几乎没有沟通二字。通常只有情绪发泄，越来越多次累积起来，负荷太重。

 

【21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。】惹，用言语激动。如果父母对儿女说讽刺、挖苦的话，儿女或者生闷气，或者发脾气，就破坏了关系。所以，父母不要对儿女冷嘲热讽，也不要数落儿女这个不是，那个不是。这样做是极其不智慧的，其后果就是【使他们失了志气】志气，就是动机，重新起来的勇气。

 

我鼓励父母们，眼睛要睁大；当儿女来到身边的时候，要闭上眼睛。意思是，父母如何对儿女说话，既是原则，又是艺术。父母发现儿女做错的时候，很容易挖苦，“你行啊，你厉害啊，你的功课做得多好啊，全班倒数第一名。真了不起。”在我小时候，父亲也常常这样讽刺我，最后我就干脆不读书，我早上背着书包不去学校，而去了公园。所以，我们是否能够对儿女说话时，以鼓励、建立为主，尽量避免讽刺、挖苦，改变冷嘲热讽的说话习惯，不要说让儿女伤心的话。

 

我知道这对父母也是不容易的，我想了解一下，平时你们是怎样对孩子说话的呢？是唠唠叨叨，啰啰嗦嗦，“我讲过好多遍啦；你怎么总是错呢；你来看看我怎么做的；为什么你做不到呢 ……”父母觉得这样说话是很合理的。通常，父母以自己成长的时空，来要求今天儿女所面对的时空。但是父母不晓得，以你们的时空观，取代儿女的时空观，是不真实的，虚假的。父母是否能够屈尊，去到儿女所面对的时空；站在儿女的角度思考问题，了解一下儿女的痛苦，儿女的有限，他们的困难在哪里。

 

我发现，凡是责备儿女的父母，绝大多数都是不了解儿女的。父母看待儿女的角度通常是——你为什么找不到呢？你为什么不愿意做呢？我哪儿对不起你呢？我供你吃喝，供你上学，你却用这种方式对我，我多伤心，多难过啊。你是这样的父母吗？

 

HEZHAO：小果做错了事，她很难道歉，很害羞，我不知道孩子为什么有这样的想法。我怎么样引导她去道歉。她不会认错。

 

牧师：你会经常跟妻子道歉吗？

 

HEZHAO：是的，我会道歉。我妻子做错时，她也会道歉的。

 

牧师：

跟孩子谈一谈，告诉她，道歉并不羞耻，是讨神的喜悦。要将这种观念灌输到家庭日常生活的教导当中。当你跟小麦和小鱼讲话的时候，小果在旁边听。比如：“今天小鱼跟小麦主动道歉了，你是一个很棒的孩子哦！爸爸感到你心里是柔软的 …..”诸如此类。不一定直接对小果讲。或者可以当着孩子的面跟妻子讲，“谢谢你跟我道歉，让我心里很温暖”。慢慢地孩子会知道，原来道歉是好事。

 

或许有一天，小果会问你：“爸爸，我不道歉的时候，你为什么不说我呢？”（如果她问了，是很好的。或许她不问。）这是你帮助她的机会。你要告诉她，因为愿意道歉，愿意认罪悔改的孩子，是讨神喜欢的孩子，我们有错就认错，是没有问题的。所以，一方面你要做榜样；另一方面要融入平常生活的教导；第三要举一反三，跟其他孩子以及夫妻之间，要常常有这样的谈论。

 

还有一点，要了解一下小果不肯道歉的原因是什么，是从什么时候开始的，发生了什么事情？但是，通常问小孩子的话，可能问不出来，需要你们的观察和理解，以及穿透力。孩子是在你们身边长大的，她为什么不肯道歉呢？通常是因为家里发生过什么事情，从那以后，她再也不道歉了。所以，你们要想一想，发生了什么事情，然后顺藤摸瓜，对症下药。是否父母之间发生矛盾的时候没有道歉，孩子就记住了，给孩子做了坏榜样。如果是这样的话，要跟孩子道歉，请她以后发现父母犯错的时候，指出来。并且父母要道歉，“爸爸错了，爸爸愿意改。”因为我在家里就是这样活在孩子们的面前。道歉，并没有什么了不起，乃是理所应当的，毫无可夸。要将道歉文化引进家中，成为全家人的共同价值观。父母愿意道歉，孩子就有盼望。

 

父母与儿女相处，对儿女的打骂、责罚是万不得已而为之，否则尽量不要这样做。不要以为打骂孩子很有效果，就当作你的尚方宝剑。发飙，是体现了父母的懒惰，简单粗暴，丧失了你的信用，破坏了你们之间的关系，使得整个家庭处在伤害之中。所以，不到万不得已尽量不要跟儿女动气，即使动气了也不要管教，等你消气以后才管教。

 

总而言之，当父母把儿女养育成人以后，你的脾气应该不见了，否则你没有把儿女教育好。父母与儿女要相向而行，一起成长。在此过程中，父母应该渐渐地清除脾气和血气。儿女有成长之道，父母也有成长之道。所以，当你没有脾气的时候，就比较容易跟儿女沟通，才能在儿女面前做榜样。父母要放下身段，邀请儿女跟自己一起成长，让儿女看见你愿意悔改的生命印证。告诉孩子，我们家真正的主是主耶稣基督，我们都要顺服主，向主耶稣认罪。

 

HEZHAO：

小孩子在学校里对其他孩子不尊重，有一个生病的孩子，她说人家很丑、很胖。老师就发信息告诉我们。我就告诉她要尊重别人。我妻子说：“你让孩子因为害怕而去尊重。你对小孩子传福音的能力不够，还要继续学习。”她并没有阻止我向孩子传福音。在尊重人这方面，我觉得，我们家做得很不好，我开始意识到了，开始慢慢改正。

 

牧师：

每当妻子说你不对的时候，都是你成长的契机。尽量不要与妻子正面冲突，谦卑地接受她的提醒，请她为你祷告。焦点不是谁对谁错，不要责备，不要拆毁，而是把她带到主面前来，让妻子成为你的同工。你要在妻子面前主动谦卑自己，增加爱，建立关系。你若骄傲就被神击打。如何化腐朽为神奇，化被动为主动，化咒诅为祝福，这一切都根植于你内心的核心价值观，在指导你，帮助你。否则，当你遇到问题的时候，你只是纠结谁对谁错，没有出路的。

 

HEZHAO：

我最近在思考何为真理，我在主日学的时候再讲。在孩子面前做榜样，如何尊重人，我和妻子都意识到这个问题，彼此如何说话，都在改善。因为小果的身上反映出了这个问题，所以是对我们的提醒。

 

牧师：

孩子对人不尊重，从大概率来讲，是效法父母。在潜移默化中，孩子受的到了影响，是有可能的。我会对孩子这么讲：“我收到了老师的信，跟你谈谈。首先，爸爸向你道歉，向神认罪。你说了不尊重人的话，是我的责任，是我没有好好教导你。可能我做错了什么事，说错了话，影响了你，我一定有隐而未显的罪。如果你想起爸爸做了什么坏的榜样，请一定告诉我，帮助我快快地悔改。”假如你用这种方式跟孩子讲，可能你妻子就不会说你了。你之前的方法，对孩子有些恫吓，妻子听了会不高兴的。

 

你的方向不是责备孩子，而是请孩子帮助你。你们一起祷告，爸爸要做好榜样，孩子不要对同学说不尊重的话。做父母的要示弱，不要站在强势的位置。上帝赐给父亲强势的权柄，不需要强上加强，要效法耶稣基督，腓立比书2章6-11节，【他本有神的形象，不以自己与 神同等为强夺的，… 取了奴仆的形像，… 死在十字架上。… 】有权柄，却不轻易使用权柄。牧师也有从上帝而来的权柄，但我也是尽可能与你一同经历和感受，陪伴你们一起接受处分。

 

所以，同样的方法用在儿女的身上。尽量不要处在一个位置，我都是对的，你都是错的。即便是真的到了这个地步，尽可能找到可以陪伴之处，同行之事。做父母的，做牧师的，做传道人的，做属灵长者的，尽量用这种方法。尽量减少责备。家庭气氛很重要，要常常召开家庭会议，学习做弱势的父母，在孩子面前承认自己的过错。这就是做榜样，孩子也会主动承认错误。所以，当儿女出状况的时候，父母先凭信心相信自己有问题。你若是很强势的话，你身边的人可能因为爱你，或是因为怕你的缘故，他们就不说话。久而久之，你会成为孤家寡人，大家都远离你，不敢对你说心里话，你就失去了与家人真心相爱的关系。

 

HEZHAO：关于小孩子交朋友的问题。父母如何干预和教导？

 

牧师：

凡事都可行，但不都有益处。跟小果讲的时候，不要把那个孩子有电视、有不好的东西，成为一个借口。而是，圣经说要结出圣灵的果子，我们来数一数圣灵的果子，好不好呢？从仁爱开始，数到最后是节制。所以，我们交朋友的时候，也要结出节制的果子。不要责备，乃是积极地让她主动结果子。然后，让孩子说说，交朋友的时候要怎样节制呢。节制，可能不要去太多次，时间不要太长，玩游戏或看电视不要太久了。表达节制的观念，用神的话语鼓励孩子，不要把神的话语当作工具打压孩子。

 

这个礼拜讲道罗马书第七章，律法与恩典的关系。你以律法指出孩子的错，但是律法没有能力改变人，只有圣灵的恩典；并且圣灵的恩典一定伴随着圣灵的果子，让孩子活在恩典之下，不要活在律法之下。每个人在律法面前都是无能的，都是软弱的。但是，通常父母都是拿着律法要求孩子，“你怎么找不到呢？”“上课怎么不专心呢？”但是孩子确实找不到啊，没有人能够完全守住律法。那么何必勉强孩子呢？为何不在恩典中鼓励孩子呢？

 

比如，不同的说法。A.注意啊，你不要去那个小朋友家里太久啊，看电视那么久，对你对他都没有好处，害人害己的事情不要做。这是律法。B.圣经教导我们，凡事都可行，但不都有益处。要往益处方面走，往好的方面想。你对小朋友有没有仁爱呢？要为你的朋友祷告。九个果子一个一个讲，最后顺带讲一讲节制，这样就没有那么相对性，就比较容易接受。

 

我们一起想一想要怎么做好不好？先让孩子想，他想不出来的时候，你可以提醒一下，看电视的时间是否要节制呢？尽量不要恐吓孩子。我们一起商量一下，以后在家里看电视，一次可以看多长时间呢？哦，十五分钟；然后呢？主动离开电视，关掉电视。如果别人还在看电视怎么办？你自己离开。在家里教导孩子原则，不要单单针对她的朋友。小孩子渐渐地到了一个朋友比父母好的阶段，不要跟孩子硬杠，乃是娓娓道来。耶稣讲话多有智慧，“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”这是我们要学习的方法。

 

LQ：牧师教导说，父母不要在情绪当中管教孩子。因为成长环境以及各种原因，如果孩子已经在情绪当中，这时候管教孩子也不起到作用。父母应该怎么做？当然解决问题是长期的过程。在此过程中父母应该怎么做？

 

牧师：

A.在情绪中的时候，不做什么为好。可以安慰和陪伴，不要劝勉、鼓励、责备，不要多说，可能越说越错。假如你跟孩子的关系比较近，比较亲，可以拍拍他的肩膀，告诉他妈妈知道的，爸爸了解的。B.长期的过程怎么办？总要有一个起始点，并要找到这个起始点。每个家庭都有这样的问题。而一般的父母都比较容易忽略这个起始点。“我不管了，就这样吧”被动放弃、灰心失望。

 

我比较鼓励，找个时间单独跟孩子出去吃饭，或喝茶，你们聊一聊。了解一下孩子情绪背后的原因，是否妈妈做得不好，让孩子失望了或者灰心了。告诉孩子，无论他说了什么，妈妈都爱他。让孩子放心说出心里话，帮助孩子找到原因。否则，你做什么都没有用的。从某一天开始，你们要处在一个准备相互了解，正在相互了解，这样一个填满空白的过程/阶段。

 

如果需要的话，多谈几次，好好谈谈。到底孩子的脾气从何而来，有什么不满意的地方？我们如何改变，妈妈愿意陪伴你。找一个机会，跟孩子心平气和地谈。每个孩子的是有盼望的，每个人的时候不一样。有些孩子是大器晚成，有些是很早就长大成熟了。跟孩子商量一下，有一个开始点，以后我们怎么办。如果做不到，没关系的，继续陪伴他。跟孩子的第一次谈话很重要，要有一个好的开始。

 

今天讲教养儿女，亲子关系。这是家庭神学的一大重点内容。盼望弟兄姐妹用心灵和诚实去领受，让神的爱在我们当中扎根。
（箴言22:6）【教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。】 Continue reading “20250222门训1笔记_家庭神学_教养儿女之道” →

 

方中：

神创造的一切是好的，我们站在神的角度，跟神一起来享受、认同。我们仿佛站在神的旁边，与祂一同欣赏完美的作品。以前从来没有从这个角度看自己，其实完美无需要太在意自己的长相，觉得不满意，而神是完美完全的满足。

 

牧师：

我讲一个见证。有一次我去瑞典南部城市Malmod 的一个教会讲道（布道会），讲道的内容是，神就是爱。神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。当我问大家，神为什么爱我们？我们那么贪心、骄傲、贪婪、污秽、犯罪、跌倒、诡诈。当时没有人回答上来。 Continue reading “20250215门训1笔记_家庭神学_夫妻之间的眼光” →

上周六听课以后大家有什么回应可以分享？

XIANG：有两句话比较深刻。第一是丈夫如果能够爱妻子，处理好跟妻子的关系，他将来可以做任何事情。这是一种磨炼。包括以后服事教会。第二是如果能够嫁给一个爱主的丈夫，真正能够承担丈夫职责的，这是一个非常蒙福的妻子；是可遇不可求的难得的丈夫。第三，夫妻关系是神创造的高峰。确实如此。首先丈夫是妻子的头，基督是教会的头。然后是妻子顺服丈夫，有好见证。

牧师：
（弗 5:25）【你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。】经文的核心是，丈夫爱妻子的模板、样式，是基督爱教会。基督爱教会的本质就是为教会舍己。丈夫也要为妻子舍己，舍什么? 舍弃大男子主义；为妻子舍弃自己的威严；舍弃自己原生家庭的习惯；等等。这些问题临到每一位丈夫。

如果一个家庭能够按照神的心意而治理得好，原动力是丈夫而不是妻子，妻子是配搭的帮助者。丈夫要活出上帝的荣耀来，就是，舍无可舍仍要舍。这是丈夫为妻子舍己的核心。为了基督的缘故，不要将自己的脾气、血气、责备洒向妻子，而使自己很满足很出气。在舍己这件事上，理解一下基督此时的心意是什么，我们如何回应上帝的心意。

丈夫舍己的时候，不要将荣耀颂赞归给自己；不要将能力全归向自己。一方面要舍己效法基督，同时应该知道，我们是没有能力舍己的。这是不容易的，需要我们靠主而舍己，不是依靠自己。

（弗 5:26）【要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，】渊源从犹太教的传统而来。在犹太教的订婚、结婚、圆房的过程中，都有一个礼节，就是洁净礼。犹太人家里都备有水缸。耶稣在迦拿婚宴筵上，将六个大水缸里的水变成酒。请想一想，这六缸水用来干什么？就是犹太人的家中常常行洁净礼，包括每天的洁净，全家的洁净，个人的洁净；洗脚、洗澡。订婚、结婚行洁净礼的时候，拉比或者是父亲要读经祷告。

耶稣借用犹太人的洁净礼，【用水藉着道把教会洗净】。就是指我们的浸礼，在神面前做见证成为圣洁。丈夫是否能够让婚姻家庭成为荣神益人的见证呢？25-26节经文，由里及外地生命的延伸。假设你做到了【丈夫爱妻子，正如基督爱教会】。怎么知道你做到了呢？你要把见证活在人前，让夫妻和家庭成为美好的见证。如果没有好的见证，就不能成为荣神益人的器皿。婚姻家庭里有神的心意和奥秘，这个奥秘就是为神做美好见证的使命。

如果明白了这个道理，处理夫妻关系就不是你个人的问题。基督徒从理论上讲，没有所谓私人的事情，连夫妻也是属神的，是荣神益人的器皿。不存在说，这是我们夫妻之间私人的事情，与上帝没关系，与圣经没关系，与基督没关系，与教会没关系。对不起，都有关联。25-26节经文所讲的是，从生命到使命的转换。

第一个功课：如何活出从生命到使命的夫妻之道。

夫妻之道，不仅仅是生命而是使命；不单单是私人空间、私有事情，要改变原有的观念。是由里到外的，从生命到使命的延伸。当然，每个家庭的情况不同。有一个爱主的荣神益人的丈夫，是可遇不可求的。许多家庭的夫妻中有一方不信主。如何将这咒诅转化为神的祝福和恩典？如果夫妻同心，就其利断金，丈夫是妻子的头，带领妻子和孩子跟随主的道，多么美好！

若是妻子信主丈夫却不信，这样的家庭也可以荣神益人。无论是妻子或丈夫，朝着标杆直跑；朝着从生命到使命转化的目标，活出上帝的心意，也是可以完成使命的。妻子要为不信主的丈夫祷告，在祷告中顺服那个日后将信主的丈夫对妻子的带领。在信心中将未信主的丈夫交给神，妻子的祷告不是私人家庭的问题，乃是与主同行的使命。如此，用水藉着道将全家都洗净。用祷告和上帝的话语将丈夫洁净，丈夫要担当自己的责任。妻子每天为丈夫祷告，是一个使命。

夫妻间有吵架，夫妻关系不那么成熟的时候，也不必灰心，各人要根据自己的生命光景，谁错了，谁就认罪，谁就悔改。彼此要成为对方的陪练者。表面上常常是妻子做丈夫的帮助者，丈夫也应该为妻子舍己，甘愿做妻子的陪练手。不要以为陪练者不重要，没有荣耀，没有价值，错！陪练者在神面前更引以为宝贵。若是甘愿当陪练手，就是理解了约翰福音所说的：我必衰微，祂必兴旺。每个人在神国度里，要有甘愿做一个陪练手的心志，让他人比自己显得更强，更好；让他人踏着自己的肩膀往前走。这是我们的生命之道，为神摆上自己。

（弗 5:27）【可以献上自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。】26-27节经文里都提到了【圣洁】，除了道德上的完美之外，更加重要的是，归属。你属于谁？成长的过程中我们很难做到完美、无有瑕疵。虽然上帝要求我们完美。【所以你们要完全，像你们的天父完全一样。】（马太福音5:48）【玷污】指在婚姻中要圣洁。【皱纹】指在婚姻中出现的问题，夫妻关系中出现了不洁净，不蒙神喜悦的事情，要付代价。

HeZ: 家庭如何作见证。心里感觉有些做作，该怎么处理？

牧师：
不容易。我们有一个误会，就是我们的见证都是一些在人眼中看来是比较好的事情。所以为了证明我们夫妻相爱，就显得很相爱，其实并不相爱，这样就是做作。但有时候我讲见证，一个例子（见证）旁人多听几次，就感觉我讲得有点多了，好像是在荣耀我自己。所以，我也要很小心，我提醒自己，是否是为了荣耀我自己呢？的确不容易拿捏其中的尺度。

我们向神祷告，如果心里是为了荣耀自己，求主管教我们的口，少讲或者不讲。作为听者，也要有分寸。我讲道多年，要求每次讲新鲜的例子，每次都不能重复，也是比较难的。如果听了牧师重复多次讲的例子（见证），就说是做作，为了荣耀自己，也是不对的。双方需要平衡。讲的人要警醒，求圣灵察验我们的心，是否正在荣耀自己的名而夸耀自己的家庭呢？其实，我在牧会的过程中也有这样的困惑和痛苦，如果不讲我自己的见证，有时也缺乏一个例子，重复讲也是难免的。若是新的听众会感觉比较新鲜，而老听众就感觉重复多次。

前些日子我们去到德州的南部，那里的弟兄姐妹没有听过我的见证，所以他们觉得很新鲜。后来有三个福音朋友举手，愿意信主，作决志祷告，跟随主。但是，如果听过多次（我讲的见证）的弟兄姐妹，大家就无感了。那时在场的还有，师母，高传道，HUAN，QIN，他们已经听过很多次了。是否会觉得听出茧子了，不想听了？也是难免的。但是为了其他没有听过的弟兄姐妹，需要大家忍耐和祷告。另外，即便听到重复的见证，我们也是有可能听到上帝心意更新而变化的美意。

这里就有一个神本主义和人本主义的问题。如果将牧师所讲的见证，当作是牧师个人的人本主义的例子或信息，听者的心里会感觉厌烦。但是，如果能够听到上帝的美意，那就是神本的，是紧紧地抓住了耶稣基督的心。虽然不容易，却是可能做到的。HeZ，如果你是为了作秀而讲假的见证，就是作伪证。我所讲的是真实的见证，其中有神本和人本的分辨；听者也有神本和人本的生命成长的空间。而作假见证是欺哄圣灵。

如果讲真实的见证，听者若感到厌烦，就当忍耐并为TA祷告；也可以在适当的时机温柔地劝勉TA，以神的眼光看见证，以神的角度听见证，求神帮助挪去人本主义的厌烦。圣经早就预言了，到末世，必有人厌烦主的教训。所以，当我们有厌烦的心态出现的时候，首先是听者的问题。无论是听者或讲者，都需要警醒祷告，求神帮助我们，在不同的情况做出不同的决定。然而，核心就是尊主为大。

【弗 5:28】 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。
【弗 5:29】 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，
【弗 5:30】 因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。
【弗 5:31】 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
【弗 5:32】 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
【弗 5:33】 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。

这是一个应用。这段经文讲夫妻之道，比较大的篇幅讲的是丈夫如何爱妻子，这是夫妻之道的核心。如果丈夫不爱妻子，却让妻子顺服丈夫，其意义就减半了，甚至有时候是荡然无存。如果作丈夫的为妻子和儿女着想，应该尽你所能按照神的心意爱妻子。也许，妻子有这样或那样的问题，请想一想，神的心意是什么。

28节【丈夫也当照样爱妻子】照着什么样子呢？照着基督爱教会的样子。【如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。】一个榜样，是基督爱教会。一个本质，就是自爱。人若是活到一个不自爱的地步，就不可能爱丈夫，爱妻子；也不可能活出上帝的荣耀。请问，我爱我自己吗？如果没有自爱，人就会堕落到，起初上帝创造天地时，所赐予的上帝的形象，也荡然无存了。

第二个功课：请问，人在什么样的情况下会失去自爱？

请问，自爱的本质是什么？

XIANG：爱自己。（牧师：你并没有解释，再想一想。）

QINJUN：自爱就是自律。（牧师：太轻了，往上飘，要往本质里深挖。）

高传道：自爱的本质是爱上帝。（牧师：为什么？）因为我们是神所造的，若不爱造我们的神，我们怎能爱我们自己。
LIANHUA：明白神的爱。（牧师：没有碰到本质。）

ZHICHAO：自我认可，对自我存在的确定和正向的认知。（牧师：在人本主义的范围里是对的，但失去了圣经教导的本质。自爱的本质不是对自己的肯定。）引申意义是，对上帝创造我的形象的认可；对上帝对我的安排的认可；对我是上帝所造的，这种身份的认可。（牧师：你刚好是本末倒置了。如果把后面的应用，放到前面的本质来谈，你可能是对的。）

HeZ：自爱的本质是基督在我们生命里的掌权。（牧师：这是引申意义，不是本质意义。）

牧师：
自爱，是在神的眼光，神的角度，神的眼目，来看上帝造人的心意。上帝造人之后，神说是好的，就赐福这一天，赐福祂手中所造的。神说是好的，就是完美的。在上帝的眼中，原来我们是那么的完美，那么的美好，那么有价值。以至于引发我内心深处的那份，对上帝手中所做的工的喜爱；如同上帝对祂手中所造的万有，特别是造人的时候，祂的那份喜悦和满足。所以，神的这份看为好的情感和判断，就是完美自爱的核心。

我们为什么爱自己？不是犯罪以后的我们有多好；不是犯罪以后的我们在世上的地位、自我认知和肯定，我们已经是满身罪污的人。但是，我们要回到起初上帝创造天地万物的时候，从神的眼光来看祂对我们的创造，神说是好的，我就以此为满足。引申意义是，基督为我舍命，为什么呢？因为我们都是上帝所造的，都是美好的，都是完美的，是亚当夏娃犯罪亏缺了上帝的荣耀。然而，上帝的眼目看我们的本质，即我们是蒙神创造的，神所创造的亚当，神所创造的那个我，没有犯罪以前的我，祂引以为宝贵的我。

第三个功课：我的自爱观。我为什么要自爱？

这个观念对我们的影响是很大的。如果我们的自爱，是看见上帝眼中的起初的我，我就有可能回到起初的爱里。我是被上帝如此荣耀地创造出来，我怎敢随意地口出恶言，怎敢在人的背后闲言碎语，怎敢入侵他国的领土而失去自己的生命。每个人可以问一问自己，一个没有自爱的人，怎么懂得爱人呢？求神帮助我们，在爱神爱人的事上有一个清晰的头脑。

XIANG：自爱与自信有生命关系？

牧师：
自信是在信心的基础上，因为相信神是我的主，以至于我相信在祂面前我的位份和价值。如果没有对上帝的仰望和信靠，对自己的信任是没有价值的。自信不能够根植于自己的能力。比如：主持一场春节布道会。我能主持吗？其中就有自信心的问题。如果你与上帝没有关系，自信，就是人本主义的自我表演。若是在基督里的自信，其根源就是对主的信靠，信得过主的带领，并向主支取力量。如此活出的生命，就是我自信心的表现，是我自信的根基。自信也可以与自爱没有关系，或者有关系，关键要看你的标杆对准谁。

29节【从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，】经文告诉我们要如此这般地爱妻子。人在何时不自爱呢？当你不认识神，迷失方向，茫然无知的时候。人不自爱就失去了爱妻子的能力。比如，酗酒，赌博，吸毒，家暴，流落街头等等，他们没有盼望，看不见上帝在妻子的生命当中放下的宝贵价值。打妻子的就是不自爱，不自爱的时候就摧残、毁坏、折磨自己的配偶，因为他们失去了对上帝的认知，失去了对上帝的认知。如此情形就是恨恶自己的身体。

30节【因我们是他身上的肢体（“就是他的骨、他的肉”）。】亚当对夏娃的比喻：上帝怎样为教会舍命。31节引用（创世记2:24）【为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。】32节【这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。】基督与教会的关系。彼此相爱的关系，彼此之间清晰的界线。

MINA：怎么自爱？

牧师：
首先是爱神。如果不爱神就不可能爱自己，更加不可能爱他人。当我们对他人没有爱的时候，本质上是不爱自己。人会对自己放弃，不以自己生命为宝贵，原因就是不爱神。所以求神帮助我们学习爱神。我刚信主的时候，提出一大堆问题却不爱神。而上帝就是爱，若不以爱的方式与神交流，怎能听懂神的话语呢？

第二点，我们没有能力爱神，也不知道如何爱神，常常困惑。第三点，向神求爱，学习爱神。你和丈夫彼此非常相爱，却不会爱神：你们之间的爱是血肉的爱，生理之爱，而没有本质的爱。若没有对上帝的爱，没有对基督的爱，你们之间的爱随着时间也就渐渐地失落了。男欢女爱很快就会过去了，已然不是人生的主题。所以，爱神胜过一切，才有可能爱人。

当我初信的时候有弟兄提醒我要爱神，我祷告了大概九个月，我心里才渐渐地生出一个，好像对神有爱的感觉。蛮难的，我不懂怎么爱神，只有不断祷告，没有别的窍门。我的经验是，如果心是诚实无伪，出于圣灵，神必将祂的爱赐给你。但是，我不敢担保祂赐给牧师也赐给你，我不敢论断你在祷告祈求的时候，是否出于心灵和诚实。这是我的见证，供你参考。

第四点，求爱而不得。祷告了很长世间，我们依然没有爱怎么办？（这里就来到应用部分。）学习在神面前安静下来，这是信徒生命成长过程中最难的功课。不是去做什么，乃是不做什么事情；不做一个不在基督里的决定，这是相当难的。安静，不是自己想要就要，想有就有的。乃是，真实地活在神面前，俯伏在神面前。我初信的时候，教会的牧者和弟兄姐妹，常常带领我读经、祷告，我们在一段时间里安静不说话（比如：一个小时，一个上午，等等）。

我想今年夏令会的时候大家一起经历，在一段时间里安静在神面前。我们心里的欲望、想法，许多心思意念在心里经过的时候，我们的心很难安静下来。这是最难的一个功课。希望今年在短宣途中可以安排这样的内容，帮助大家学习如何安静。让我们分辨自己所说的，所做的，是否出于神。如果不是出于神，能不能选择安静，不去做，至少不会犯错。否则，很可能活在罪孽中。我们需要悔改，求神帮助。

第五点，分享。今天你与牧师分享是很好的方法。也可以与丈夫分享，你们彼此分享自己的心情、困惑及无助，是很好的方法。别人的经验也能够对你有所提醒，我们互为肢体，互为补足，互为团契，互为弟兄姐妹，这是我们的生命之道。

第六点，你自己是知道原因的。你不能爱神，不能自爱，不能安静，其原因是我们内心有太多的杂质及劳苦愁烦。怎么办？在神的面前悔改，认罪祷告，而不是急于争辩。我们查验自己的内心深处，若有为自己辩解的意念，表明我们还没有安静，没有爱神，没有自爱；表明我们的生命仍然在颠簸不平的道路上，与世界同行，没有与神同行。当上帝的审判临到亚当夏娃的时候，他们首先是狡辩。亚当说：是神所赐的女人让我吃的；夏娃说：是神造的蛇给我吃的。因此，我们仍然没有安静。

当遇到事情的时候，别急，先搞清楚事实情况，不要参与自己的主观判断，即时情绪。将实情讲出来，录音/录影下来；或者写出来，将见证呈现在众人面前。特别是教会，不急于采信，在神在人的面前将所知道摆在桌上，让大家分析到底是怎么回事。夫妻之间也同样如此，MINA和HAIBO，将所发生的事情分享出来，或者详细地写出来。弄清事实不被情绪左右，不被偏见所捆绑，然后一起读经祷告，求问神的心意。神的话语怎样对你们说话，圣灵怎样的感动，客观依据是怎样的。丈夫爱妻子不仅在口头上，乃是活出生命的见证，见证不能虚假。

MINA：牧师讲到自爱的时候，我想到了一本书《改变带来医治》。通过自爱，神医治一些东西。刚才牧师讲了六点，其中是否有关于自我生命的医治成长。

牧师：
关于医治，在这三十多年来比较热门，成为一个潮流。请留意耶稣是怎么医治的，两个重点。第一是人来到神的面前要有信心；第二就得了医治。神说：女儿，你的信救了你。当我们带着信心来到神面前的时候，就应该领受神的话:【女儿，你的信救了你】。这句话不仅仅对那个女人说的，也是对你说的。若有任何的不圣洁，有疾病、瑕疵、软弱，就凭着信心来到神面前。你若很确定带着信心来到神面前，医治是必然的。当然，神也有不医治你的权柄，人只有带着信心来到神的面前，信靠祂，主啊，主若愿意我必得医治。这是我们的态度。

若将医治专门提出来讲就会有一个危机。因为，医治是上帝的应许，而不是人的控制与捆绑。仿佛说，我有信心了，我做到了这个，做到了那个，神就必须医治我。这是不存在的。最近几十年来，这是医治神学的诟病，一个迷思。人没有权柄控制神，命令神，仿佛医治成为人方法，乃是大错特错了。如果没有在核心上悔改，出版这些书籍也是徒劳的。医治是上帝的恩典、怜悯、应许，而不是人的强求。

圣经记载，百夫长对耶稣说，主啊，你若愿意就必得医治。我们充满信心，敬畏神，尊重神的主权、权柄。主啊，你若愿意事必成就；你若不愿意，我也欣然领受；医治我，或不医治我，我都得了秘诀，就是无条件地爱神。因为神的慈爱胜过我的生命，远胜过我的诉求。你若能够明白的话，所有的医治神学，就可以闭口无言了。医治神学最大的问题是，抢占神的话语权，抢夺神的荣耀，偷窃上帝的主权，这是不对的。不要被其肤浅的解经所困惑了我们的头脑，仿佛是因为人做了什么，神必要医治。神必要医治，是主赐给我们的信心，但是我们的信心并不代表，对上帝权柄的捆绑与控制。

夫妻关系也是如此。主啊，我已经遵照你说的爱妻子，她怎么还是不顺服我呢？主啊，我已经顺服了丈夫，他怎么还不爱我呢？上帝仅仅对妻子所说的话，丈夫并没有听见；上帝对丈夫所说的话，妻子也并没有听见。所以，妻子没有权柄质问丈夫，“你看，上帝让你爱我，为我舍己，你不舍己，让我怎么顺服你呢？”

MINA: 哈哈，我经常这么讲。因为有时候HAIBO的决定没有体现出爱我，所以我就不想听他的决定，我就不同意。

牧师：
HAIBO不爱你，他要向基督交账，与你何干呢？（MINA：我受损了，我被牺牲了。）你所受到的损伤，基督必补足你，你信得过神吗？基督不会亏待你。MINA你可以讲出来，你有责任提醒丈夫，“我感受不到你的爱，但是我还是会顺服你。”因为我不是顺服你，而是顺服耶稣基督。HAIBO你也不能说，“你不顺服我，我怎么爱你呢？”你们双方都不可以挑战神的权柄。

我要对每一个丈夫说，丈夫是妻子的头，丈夫如何表达是一家之主呢？就是表现在做决定的时候。丈夫做决定是你的权柄和责任，而做决定的尺度是什么呢？（只对丈夫说）你做决定的标准就是妻子得到最大好处。如果让妻子得到了最大的益处，你可以向神交账了；如果你自己得了多数的好处，你就无法向神交账。这是丈夫的角度。

MINA：如果HAIBO的决定是为了他父母好，牺牲了我们俩共同的好处。从大局上看是好的，但是与我们俩的小家就产生了矛盾和冲突。怎么办？

牧师：
从你的角度，MINA你没有权柄衡量丈夫做决定的方式，得到的好处或大或小。你无需去问，你就尽可能地简单地选择顺服，对你是最大的福气。你顺服丈夫，是顺服神的基本态度。但是，你可以提醒HAIBO一两句。比如，这样决定是否欠考虑呢？是否欠全面呢？对HAIBO来讲，你做决定的标准，不是你的父母得到最大的好处，而是你的妻子要得到最大好处。如果你跟妻子一起商量，心甘情愿把好处让给父母，是你们夫妻共同在神面前的舍己。

比如：家里卤了牛肉，怎么分呢？通常是父母分一半，你们留一半。如果妻子提出给公婆更多一些，她不计较自己的得失，那就给多一些。如果妻子还未下班，丈夫偷偷分给自己的父母一大半，然后却对妻子说，家里就只有这点牛肉，妻子会不高兴的。我讲的是原则，不是死板的，其核心是你们夫妻要彼此相爱，相互沟通，不要斤斤计较。你们夫妻是一体，要爱人如己，你们先彼此相爱，再一起爱父母。最高明的丈夫就是让妻子主动提出，把更多的好处分给公婆。丈夫所做的决定，是满足妻子的所求所愿，你们同心合一的决定。

HAIBO：丈夫做头，将妻子的益处考虑得最高。我是第一次听到这样的观点，确实挺有收获的。

牧师：
当丈夫如此地思考问题的时候，你与妻子的结就解开了。虽然作为丈夫有能力、权柄及位份，但是在做决定的内在核心价值观，是妻子的最高价值。怎样对MINA是最好的，就怎样考虑。当然，应用起来也不能很死板的，夫妻互相商量。仍然以分牛肉作为例子，最傻的方法是瞒着妻子，切取一大半给父母送去，表达自己的孝心，我是个孝子。然后欺骗妻子说只送去了一半，这样就伤害了夫妻关系。

第二种方法是，先征求妻子的意见，你觉得分多少呢？若是妻子想留下多一点自己吃，给公婆少一点，下次再送他们多一些，也是可以的。HAIBO要对父母说实话，“这次分少一点给你们尝一尝，下次多分你们一些，别生气哦”，不要欺骗父母。等到了下次的时候，你仍然要先问MINA，这次牛肉怎么分啊？如果妻子说，这次就一半一半吧。或者，这次我们留少一点，分给公婆多一些，让父母心里有满足，儿子媳妇很孝顺他们，爱他们。这时，你要对MINA说，“我得到了一个多好的贤妻啊，是从耶和华而得的好处”。

第三种方法是，丈夫要急着出门去出差，就让妻子按照她的意思去分，无论怎么分，我（丈夫）都高兴。夫妻之间有这样的信任是很美好的。聪明的妻子如何做呢？尽量分多一点给公公婆婆，这是个贤惠的，有智慧的妻子。如果是一个小气的妻子，她趁着丈夫不在，就切两三片送给公婆。既欺骗了公婆，也欺骗了丈夫，这样就很愚昧。无论什么事都行在光中，在神在人面前活出坦然，夫妻之道也是一样的。一旦欺骗之事被曝露出来的时候，就怀着羞愧感，内疚感，羞愧难当。

最后，即使做错了也可以在父母面前认错，承认自己的小心眼，请求原谅。凡事不要遮遮掩掩，以为是自己私人的事情不愿见光，就活在黑暗里了。若是女方的父母与男方的父母，谁分多分少，也是可以理解的，最忌讳说假话。尽量将好处留给他人，自己要谦让，要谦卑，这是正确的心态。我们都不完美，都有待成长。

XIANG：
感谢天父爱每一位参加门训的弟兄姐妹，藉着你的仆人，用你的智慧来教导我们关于夫妻之道。今天的重点是丈夫爱妻子，感谢你带领牧师，也感谢你让弟兄姐妹提出实际当中的问题。这当中有不同的解决方法，还有幽默和智慧。主啊，求你带领我们反思，能够明白。我们行不出来的时候，主啊，用你的爱，用你的能力，让我们能够行出来，让我们在夫妻关系中得祝福。主啊，感谢你在理论上让我们明白，我们能够相爱，主要是自爱。什么是自爱？你告诉我们本质是什么样子的。求主带领我们课后反思这些话，也能够做作业，能够有更多的理解，也能够活出来得到你的祝福，去做你荣耀的见证。感谢主，圣灵的带领和我们同在。奉主耶稣基督的名求。

神在夫妻之道中放入了祂创造的最高智慧、荣耀。什么是荣耀？要理解荣耀，需要有超越时空的认识。人们往往认为后来的比先前的更先进，因为唯物论一直说历史在发展。其实，今天的人类比亚当夏娃差太远了，今天的“现代化”哪能跟起初相比！从亚当夏娃开始，历史渐渐堕落向地狱，就像深海捕到的鱼从一个上宽下窄的倒锥形的网进入仓库。什么是拯救？就是上帝拿着福音的网，在堕落的人群中取了一网，你我都在这网中。
从创世记看看神的荣耀。神给了亚当做管家的使命，管理哪些呢？ Continue reading “20250201门训1笔记_家庭神学_丈夫应当爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍己” →