上个礼拜讲了惹儿女气的三种方式，其中的第一种方式：内疚感。父母常以讽刺、挖苦、羞辱的方式，让孩子感到很内疚。以前，我的父亲常说：“如果你们现在不好好地孝敬父母，将来会后悔的。”我心里存有疑问，“为什么我现在不孝敬父母，将来会后悔呢？”父亲常常说，我听多了，也让我的心里产生极大的内疚感。渐渐地我被洗脑了，我也认为“现在若是不孝敬父母，以后一定会后悔的”。但是，为什么后悔呢？因何而后悔呢？后悔的本质和内容是什么？我没有能力思考，也没有圣灵的光照，就在文化的捆绑当中，从而糟蹋了上帝所说的要孝敬父母的真理。
所以，中国人大多数是孝道文化的奴隶，而极少在家庭当中活出爱。即使在表面上家人一团和气，也是因着不同的罪疚感，而维系着外表的关系而已。久而久之，夫妻关系也变得同样的脆弱，不堪一击。原因有很多，但是其中有一个就是，我们在教养儿女的时候种下了恶根，儿女对父母在内心深处充满着罪疚感。因为我是父母生的，所以我就欠他们的；因为我没有在父母的膝下服侍、孝敬、尽心，我就心生愧疚。这些并不是爱。因愧疚而带来的情感纠葛，是捆绑不是爱。家人之间如果没有耶稣基督的爱，那么只不过是维系外表上的、冠冕堂皇的，虚假的关系而已。中国家庭里，孩子离开父母以后，如断了线的风筝再也不回来了。或者因为儿女没有能力赚钱就回家啃老。这些都是罪疚感带来的后果。所以，父母与儿女的关系所产生的影响重大且深远，涉及到方方面面。
今天讲第二点，人为的律法，即家规。
我们常常制定家规，我也爱定家规。有的时候家规是随父母的血气而来，“以后这就是我们的家规”。特别是父亲在定家规的时候要认真想，这个家规是出于神的吗？是神的心意吗？如果定家规只是为了发泄情绪，请大家特别谨慎，因为你要向主耶稣交账。起初我开始定家规的时候，也是随口而来，随性而发，讲威严的话语。如果定家规的人没有藉着祷告、祈求和感谢，确定所定的家规是出于神，符合圣经的原则，那么，这个家规有一天会反噬定家规的人。这是血的教训。请各位做父母的，特别是做父亲的，要清楚家规会影响家人，也包括你自己，要向神交账。如何定家规，简单来讲与如何需求神的心意，是同样的道理。要有神的话语，圣灵的感动，以及客观的印证。否则就不要轻易地定家规，可以提建议，请大家祷告。
我曾经规定，在儿子七岁以前，每天早上五点钟起来跟我一起去跑步。我把儿子当作部队的士兵来训练，因为我也是这样训练新兵的，我觉得非常行之有效。这样训练有好的结果，也有坏的后果。在训练的过程中，我对儿子的要求很严格，他也蛮听话的。到七岁以后，他的顺服度就低了，我也做些调整和改变。我的意思是，需要商量着来，不要霸道。儿子现在自己独立在外工作，仍然保持习惯，每天五点起床，做运动，遛狗，早餐，然后去上班。所以，好习惯的养成，越小开始越好；孩子三岁以后，就非常困难了。在三岁到七岁的阶段，要尽早栽培孩子的人格，否则就过了受教期，孩子不听你的。
总结一：定规矩，要慎重。特别是父亲，不要轻易地把家规放在家人的身上，成为家人担不动的担子。我讲道的时候讲过，“上帝颁布律法不是为了让我们遵行”，这句话要运用在生活、生命当中。要知道，你定家规是没用的。能听懂吗？没用为什么还要定？没用，也要定。为什么呢？上帝知道我们没用能力遵行。当我们给儿女定家规的时候，我们有很幼稚的想法就是：儿女一定会守家规。如果儿女不守家规的话，就打、骂、罚，这是我们的习惯、传承，是我们引以为自豪的权柄。请问各位，如果儿女不听话，不守家规，你们会怎么办？
KEYI：
这几天我跟Erran讨论很多（关于家规）。我的观点是，一步一步来。先跟孩子讲道理，如果说不通的话，就拿走一些孩子享乐的项目，比如看电视、玩游戏等。如果孩子还不听的话，我会考虑是否要打她。Erran完全不同意打孩子，他说：“如果你打了孩子还是没有什么作用，你该怎么办呢？”所以，我们就有很大分歧，也有些不愉快。我现在不知道答案，也没有方向。虽然，我知道圣灵允许打小孩，但是，如何操作，如何把握度，具体怎么做，我完全没有头绪。
牧师：
打、骂孩子，是没有作用的，拿走一些权利、福利也没用的。人心比万物都诡诈，都悖逆。问问你自己KEYI，你是多悖逆呀。同意吗？（KEYI：同意。）牧师常常说骂你，打你，掐你，有用吗？没用的。牧师也管教你，有用吗？没用。但是，真正让你生命改变的是什么，你记得吗？你不一定记得。你常常比较偏执于“因为牧师爱我”，其实原因不在于此。今天，我要揭开一个管教儿女的奥秘——知道儿女是不可管教的；儿女是没有能力遵行律法的；儿女没有能力守住家规；儿女的内心深处绝对不愿意顺服父母。
父母在教养儿女的本质上是绝望的。因为都是罪人，罪人管罪人，谁能管好谁呢。不要以为，将孩子放在神话语的环境里，好像我们一定是对的，其实不一定对。我们比较善于利用圣经神的话语，当作大棒打人。法利赛人常常利用圣经压人。牧师的角色就比较容易陷入这样的陷阱和错谬里，因为我圣经比较熟悉，我用圣经让对方哑口无言。所以我也要很小心。不要把神的话语当作律法的棒子打人、压人。
记住，父母对儿女是无能为力的。记住这句话的人是有智慧的。不要奢望父母的软硬兼施、恩威兼并，充满能力、智慧、恩典，儿女就一定听你话。儿女越来越长大，就越来越认识父母不过就是一个普通人，跟自己没有太大的差别。孩子不听父母的，父母就承受着吧。久而久之，所有的父母在儿女面前都是输家，儿女是赢家。
有一个香港电影讲的是黑社会为背景，父亲为了锤炼儿子，让儿子在社会上吃尽苦头，最后的目的是为了让儿子接自己的班。当儿子长大成人，知道自己所受的苦都是父亲在背后掌控他的人生。最后的结局是，儿子用枪对着自己的头，对父亲说：“我把这条命还给你”，就开枪自杀了。这是中国传统孝道文化的非常尖锐的冲突性的结局。真正的悲哀不是儿子，而是父亲，父亲嚎啕大哭，这一生所活的意义全没了。因为他将儿女当作自己的产业，儿女是实现自己期望的工具，儿女是可以掌控在自己手中的一粒棋子。这样的心态捆绑着父母们。
我自己养育儿女的体会是很深的。我在教会当牧师，儿女是否应该跟我一起去教会礼拜呢？是否要跟我一起去礼拜五的团契呢？是否应该跟我一起参加礼拜三的祷告会呢？这里都牵扯到我的面子、我的期望；弟兄姐妹怎么看我；都在我的心里挣扎。那时候的我，没有现在的成熟度，我也把期望压在孩子的身上。我女儿比较温柔听话，儿子偶尔也有不听话的时候。
有一个礼拜五，他放学后很累不想去教会。我说不行。我说：“我是教会的牧师，你是我的儿子，你不去的话，叫我情何以堪。”他就气鼓鼓地上了车。到了教会，他就是不肯下车。我也没办法，我不能当着弟兄姐妹的面跟他发脾气。教会的年轻人就有办法让他下车。那天，我们都很安静回到家里。第二天开家庭会议，儿子说：“我前天晚上没睡好，在学校里一天已经筋疲力尽了。我就想睡觉，而你一定要我去教会，我怎么顺服你？你没有体谅我的疲倦，你只要你的面子，你根本不爱我。”那是我的转捩点，我跟孩子道歉，“爸爸错了。以后我会勉强你们去教会，你们不想去教会，可以不去。我就诚实地跟教会交代，我的孩子不愿意顺服我来教会，请大家为我们家祷告。”
那时候，孩子们在成长的过程当中，他们也是蛮可怜的，我那时也比较律法主义。牧师的家庭，凡事都要见光。我在教会讲道、团契的时候，通常讲的见证都自己家里的事情，包括师母和孩子们，他们好的地方和不好的地方，孩子们就坐在台下听我讲。孩子长大上大学以后他们告诉我，“你不知道我读中学时候的尴尬，我在家里做什么不好的事情，你都在弟兄姐妹面前分享。我们十八岁了，有隐私权，你在讲我们的事情之前，告诉一声，给我们尊重。”
其实，那时候我还是没有觉悟。我说，我该讲的时候还是会讲的。我也把家里的照片分享在网络媒体上。后来我渐渐地发现，孩子回家的时候不太愿意跟我一起照相，表现得很勉强。我儿女跟我说，不要把他们的照片放在网络上，为什么呢？因为网上不安全。如果有人把我们的照片和声音编辑成一个假信息欺骗你，你是不知道的。以前我不相信电脑有这样的能力，现在是AI时代了我就不怀疑了。其实，这样的网络功能很早就有了，而我受到了牧师家庭凡事见光的规条、律法、家规的影响。
请大家留意，人所定的律法，谁定的谁盲目。我定的，我就在这个律法的盲目之中，看不到自己的问题。经过了这么多年，我反省我自己，曾几何时，我所定的那些规矩，所做的决定，原来都不是绝对的，都是错误的，都是相对的。但是我那时也在成长的过程中，也需要神的带领和栽培。我在此给在座的各位父亲一个提醒。父母都有一个误会，以为我们都是对的，因为我们觉得都是为了孩子好，这句话是很可怕的。
圣经的教导告诉我们，神颁布律法不是要我们遵行，乃是让我们知道，我们没有能力遵行。同样的，我们定家规的目的也不是要让儿女遵行。听懂这句话的人可能不多。既然已经定了家规，为什么你不执行呢？父母常常有这样的埋怨，“你为什么做不到呢？”“你为什么不能好好学习呢？”我也会跟孩子们讲，“你看看我，我从前都没有学习的机会。我在农村里点着煤油灯，学习数理化。”这也是夸口，增加了儿女的愧疚感，以人的律法勉强孩子。
我今天要讲，定家规的目的不是让儿女遵行，你会很灰心吗？而最简单的方法就是，我定了家规，你听话执行就OK了。父母与儿女的矛盾就产生在这里，父母的困惑也在此。原因是人没有能力守家规，父母要理解儿女，不要对儿女求全责备，求全过度。如果所有的律法、所有的家规，儿女都完全执行的很好，这还是人吗？
上帝拣选亚伯拉罕，拣选以色列，在整个旷野之路中，选民都在违反神的律法。以色列在亡国期间都在做坏事。北边的二十个王，没有一个好王；南边的好王也是寥寥无几。被掳归回时期的以色列人，也是不断犯罪拜偶像。我们看看整个教会历史，四福音中可以看到耶稣的灰心失望和难过的心情，他一直问“你们还不明白吗？”所以反过来表明了，神的子民没有能力遵行神的律法。直到保罗的罗马书，告诉我们其中的奥秘。
罗马书8章37节【然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。】怎么得胜呢？
罗马书8章1节【如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。】神已经不定我们的罪了，父母还要定儿女的罪吗？
所以，我们的答案是，把儿女带到耶稣基督里面来。叶子弟兄分享他的孩子，睡前听《睡梦香》，吃饭前读一句经文，饭前祷告。教养儿女的本质是把儿女带到上帝的前面，使他们跟上帝有关系，有联系，有教导，父母是与神配搭的同工。
总结二：人定的家规没有用。人生命的转换，从人转向神。我们与儿女相处的十八年，每天从早上到晚上的时时刻刻，把儿女带到上帝的面前，不住地祷告祈求和感谢。靠父母定规矩，对孩子大声吼叫，哭闹，惩罚，结果都是悲剧。与其如此，不如将儿女带到神的面前，父母尽心、尽力在神面前尽忠心，儿女的结果神来负责。如果你把儿女带入你的血气、你的脾气、你的家规、你的兴趣爱好里，你的威严里；其实父母的生命也是很丑陋的，因为父母也是罪人。若把儿女带到父母的面前，只有绝望，没有盼望；瞎子领瞎子，都掉进坑里。
人在本质上教不好儿女，也管不好儿女。不要受中国文化的影响，棍棒之下出孝子。虽然圣经说，父母有一个打儿女的权柄，但是，打儿女却不是神的心意。父母要管教儿女，而不是让儿女受皮肉之苦。不用杖打儿女，意思是放弃儿女不再管教。所以，尽量不要打孩子，否则会伤了孩子的志气。
第三点：舍己的原则；效法主耶稣，为儿女舍命，爱孩子。父母与儿女的关系，藉着为孩子舍命的原则，才能把孩子带到神的面前，管教才有果效，否则不可能的。什么是舍命？什么是舍己？首先要舍弃你的骄傲，“我是爸爸，我是妈妈，我生养了你，难道我没有权柄吗？”这是骄傲。其次，父母永远站在道德的制高点上，但是你要下来，意思就是，父母不一定都对。父母要做到承认自己的错，是不容易的；承认自己是最需要悔改的人。父母甚至邀请儿女成为自己的提醒，自己的帮助，自己的教导。我接受了婚姻辅导之后，我就邀请师母和孩子们，按照圣经提醒我，看我错在哪里。如果指出了我的错，我就道歉，我就悔改。
当牧师在讲道的时候，圣灵充满，基督权柄，不是哪个人可以随意地对牧师指手画脚、批评指责，你就得罪了神。弟兄姐妹听讲道的态度和位份是顺服，是尊崇，是敬畏。所以，如何听道也是需要学习的。如果你还没有学会听道，你需要接受一些辅导，请教会的同工或牧者帮助你。当你听道的时候，应该是全然领受，心存敬畏，谦卑受教的态度。
舍命，舍己，特别是做父亲的，要学习在家中活出耶稣基督的样式。为家人舍命是父亲当仁不让的责任。不要在人为的律法上惹儿女的气，不要轻易定家规，要把孩子领到神的面前，要效法主，有舍己的生命。
KEYI：如何将孩子带到神的面前来管教呢？如果温柔的教导孩子不听，一步一步到了要打的地步，孩子仍然不听，该怎么办呢？我是希望按照神的心意管教的，但是今天学习的内容比较形而上的原则，在具体的实际生活情况里，我应该怎样实践出来呢？
牧师：
你家的一家之主是谁？（KEYI：是Erran。）你的位份是什么？是提建议，还是做决定？（KEYI：提建议。）如果你的动机是出于爱孩子，你可以提建议。（KEYI：我提了，Erran不同意。）那你就顺服，你没有权柄论断他，他是一家之主，他有做决定的权柄。你所提的建议，他可以听，也可以不听，或者他有更好的建议。你所说的那些方法，如果Erran同意，也是可以用的。如果你们夫妻不同心，就不要动手打孩子。在生活中你先要顺服丈夫，而不是急于管教孩子，你没有权柄。当你提醒了Erran，他就要承担责任，向神祷告，用属灵的教导带领全家。你的态度应该是提出建议，然后顺服丈夫所做的决定。
首先你要顺服，然后是观察和学习。丈夫的不同意，并不等于真理；丈夫的决定，并不代表就是完美的。你仍然有一个观察和学习，继续提建议的权利。但是也不能因为Erran不听，你就一直讲一直讲，唠叨个不停，这是霸道，这是你性格不成熟的生命光景。这种强迫的方式，其实效果并不好。你要安静下来，祷告，你自己的生命也要成长。当夫妻之间观点不同的时候，妻子可以提议一起祷告，这种方法就是把丈夫带到神的面前。如果你质问丈夫为什么不听你的建议，闹情绪发脾气，这种方法就是把丈夫带到你的面前。所以，方向是神。
言语温和，常用“好不好？”“可不可以呢？”一般来讲不会被拒绝的。如果你态度生硬，埋怨指责，有谁愿意跟你一起祷告呢？你自己要成为舍己的器皿，放低身段。比如说，“我需要你的帮助，我需要你的指教，看看我有什么地方需要成长，我离不开你的祷告。”要学习说话，说话不是技术，乃是生命。你有怎样的生命，就会说出怎样的话来。如果你没有这样的生命，你一说话就是埋怨，就是苦毒，谁愿意与你沟通呢？你想要教儿女，先得把自己教好。你想让丈夫听你的话的这种观念，要转变为让丈夫听神的话，然后教导你。这样比较能够处理好夫妻的关系。
你一讲话，就把自己放在绝对真理的位置上，别人都是错的，你都是正确的。但是圣经告诉我们，我们都是罪人，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。我们的语气就是批评、论断、审判，我对你错。所以，你刚才所说的，Erran一定不同意的。你所说的都是律法，是家规，不是爱，不是神的话语，不是神的同在，不是圣灵的感动。你可以请Erran提醒你，教导你，帮助你，你也要表明你愿意谦卑受教的态度。如果父母不成长，儿女也不会成长的。教养儿女的奥秘，就是父母与儿女一同成长。夫妻同心合一教导孩子是最好的，不要争谁对谁错。
MINM：
我的家庭存在一些问题，在实际生活中运用的时候，要学习顺服，还有观察力和学习力。关于顺服，我所学到的是家庭的次序。当丈夫对待孩子的方式不那么好的时候，先不要起冲突；除非对孩子有过激行为，夫妻之间要沟通。我感觉中国的妇女很喜欢唠叨，指责，发怨言。给我的提醒是，我要表达我的感受而不是指责丈夫，让他知道我的状态。否则就是无效沟通，丈夫根本听不进去。
牧师常常说，要把孩子带到神的面前。如果父母的生命没有成长起来的话，就没有能力管教孩子。牧师刚才讲到观察力，孩子在成长的过程中会出现各种状况，我家的三个孩子，各自的性格都不一样，所以要按照每个孩子的特点，有不一样的沟通和相处方式。比如，小Aimy不愿练小提琴，还把小提琴放在地上玩，我就特别生气。我让她站在门外，她胆子很大自己跑了，后来全家出动去找她。所以我有很深的无力感，我觉得我实在是教不好孩子。
如果用律法去管孩子是管不了的，但是不管也不行，其中的界线是怎样的呢，要依靠圣灵的带领。牧师也常常教导，不要带着情绪管教孩子。其实，孩子有各自的特点，丈夫或妻子也有自己的性格特点。当我不知道怎么做的时候，最起码我知道要守住底线。因为孩子是否能够如父母的所愿，我们无法控制。因为孩子有自己的人生，以及他们跟神的关系。
QJ：
我有一个疑问。上帝的律法不是让人去遵行，我们也没有能力遵行。虽然，我可以理解，但是跟实际有所脱节。国家有法律和规章制度，要求人去遵守；如果不遵行的话，就会受到惩罚。无论是公司或学校都是如此，任何在社会上的组织或机构都有规章制度，如果没有遵行的话，就会受到处罚。如果没有律法，就回到了原始社会的弱肉强食，人就任意而行。上帝制定律法不是为了限制和捆绑人，也是希望我们遵守的，希望我们走在正义和真理的道路上。
如果人从小在没有规则的情况下，他大概率会走向堕落。如果有律法，他做错了就可以改正，他会知道什么不可以做。上帝不希望人死，所以上帝告诉人什么不可以做。所以，在属世的环境下，都存在着相应的规章制度。同样，上帝也要制定律法。
牧师：
罗马书6章15节【这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！】罗马书6章2节【断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？】这两节经文帮助我们理解。
刚才讲的主题是，上帝颁布律法的目的不是让人遵行，乃是让人知道人没有能力遵行。在逻辑上有另外一端，难道我们可以不遵守律法吗？因为律法是指出我们的罪来。有了恩典，可以不用守律法了吗？保罗说，【断乎不可】，在逻辑的另一端堵住了漏洞。上帝没有让我们不遵守律法。也就是说，我们没有能力遵行律法，并不代表我们不去努力遵行。律法颁布了，我们就有责任去遵行。
同时，在我们的生命中，在理解上，在上帝的启示当中，我们要了解神的心意。我们没有能力遵行的原因，按照圣经所讲的，违反了一条律法，就是违反了众条；意思就是，我们守不全律法。即便如此，面对家规、律法，我们仍然有责任去遵守。并且，我们是靠着上帝，靠着圣灵，靠着圣经，也靠自己的努力，去守律法，守家规。这是我们的责任。所以，从来没有一个不守律法的教导和劝勉。乃是，我们在守律法的同时，知道我们守不全律法。
因为我们守不全律法，但并不是不要守律法，我们的心态乃是要谦卑。我们要来到神的面前，承认我们的软弱，认罪祷告，呼求神，主啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？然后，在教会里分享，彼此劝勉，一起仰望神，愿神的心意成全，我们就活在基督里。
从罪人的本性和老我，上帝指出我们的无能、无力、无知。虽然我们没有能力守全律法，但是耶稣说，仍然要努力进天国，仍然要努力守律法。当我们守不住律法的时候，分享我们的软弱和无能，我们就不是居高临下的，我们一起向神祷告，感谢主仍然以恩典待我，此时此刻，就是活在基督里。如此，神的名得了称赞，神就得到了祂当得的荣耀，荣神益人。所以，罗马书8章1节【如今那些在基督里的，就不定罪了。】
圣经讲的是启示，教导无法穿透启示。QJ，相信神的启示有一天临到你，使你渐渐地明白这个道理。从责任上来讲，每个人都必须遵守神的律法；而圣经告诉我们，人守不全律法，因此，人要在守律法的这件事上谦卑。这是神的启示。人不能因为自己守全了律法，以及愿意守律法，而夸口。任何国家的律法、规矩，即便是人守全了，不过是一个无用的仆人，做了当做的事情，这是启示的话语。
IDA：
QJ弟兄提到的人的律法和神的律法，其实有很大的区别。人的律法是为了处理人与人的关系，规定了一些人的义务和责任，以及权力的约束。目的是，使得社会能够运作。这是从人能力的角度，所做的行为规范，是人的法律。当然也文化传统、各种因素的影响。所以我们发现，不同的国家有不同的法律条文。人的法律，有一个遵行的可能性。
神的律法从最初颁布给摩西，在申命记提到，神赐给以色列民律法，目的是，使他们在地上的日子长久。有赐福，也有人与神关系的规范；有人与人之间的规范。甚至提到，以某种方式约束恶的蔓延的具体规范。从旧约整个历史看，有哪个是完全遵守了律法？连以色列的民族英雄，摩西、亚伯拉罕、以撒，所有能数算的、有名有姓的先祖们，没有一个人守全了律法。保罗所做的是历史结论，也是大家都知道的。
甚至祭司们，这些传达神话语、执行献祭，以及帮以色列民祈求神，把祝福带下来的，祭司的层面，到了玛拉基书的时代，全部都败坏。保罗自己说，他是罪人中的罪魁，然而他是法利赛人，有相当高尚的道德，相当遵行神的话语。他们既是神话语的保存、传达、解释，也很高程度的遵行神的话语。但是，连他自己也知道。
再看十诫，讲到了贪心，就没有人能够守得全。所以，这就是神的律法与我们地上的万民万族万国的法律的区别。因为神的律法是要把人带到神的面前来，带到神的救恩面前来。神以祂的形象所造的人，让人荣耀神的，这么一个要求或标准，给人颁布律法的时候，是很高的，确实与地上的法律区别很大。
