上节课我们讲了以弗所书3章14-21节，主题是在基督的荣耀与卑微中。请问有什么得着？
Zoe：
感谢神把我们放在教会里面，藉着在教会里的彼此相交、彼此忍耐和等待，来表达对神的谦卑，认识到自己不过是一个卑微的人，而神才是那位唯一的、有荣耀的。在之前的一次门训中牧师讲到：“神是唯一的荣耀，只有祂配得荣耀，人想以任何形式得荣耀，都是抢夺上帝的荣耀。”以前我曾经听过类似的话，但是感触没有那么深，现在我发现，原来这话确实就是这么的绝对。感谢主，让我体会到了。
牧师：
以弗所书4:1【我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。】第四章的背景是，教会论的核心价值观集中表达就在这章里。我们从哪里开始了解教会呢？就要了解教会的核心价值观。其他几章的经文都是为了说明第四章。第四章表达了教会的目的，教会的缘由，教会的价值等等，我们之所以在教会的原因。以弗所书4:1提纲挈领地表达了我们在教会的衡量标准。保罗的处境是被囚的，这是一封监狱书信、教牧书信。
【我为主被囚的劝你们】一个被囚的人向我们发出从神而来的信息，表明我们所活的世界，不是我们的家，我们所活的核心价值观都不在这世上。因为保罗的身份是一个囚徒，在世界上被看为是一个没有价值的人。昨天张又侠是一个被追捧的人，是军委副主席，今天却被抓进了秦城监狱，成为一个囚犯，他也不能够向全军发出命令了。央视已经官宣了他是严重违纪违法，所以他的地位就不见了。保罗曾经是一个罗马公民，有很高的社会地位，当时一个犹太人拥有罗马帝国的公民身份是不容易的。但是无论如何，他现在是一个囚徒。
我们发现这世界非我家，虽然今天我们在世上可以处于不同的光景，不同的位置，可以被抓，甚至可以被杀。但是我们属天的地位是不改变的。我们属世的遭遇，不会改变我们属天的价值。保罗在作见证，他是被囚的，却有一个教导天国儿女的位份。今天，凡是在教会里因为主的缘故，被敌基督的政权逮捕、被酷刑、被杀害的，但是我们属天的地位不改变。世上的任何人不能决定上帝儿女的价值与位份。今天在中国各地都可能出现国安、政府、公安、三自、统战部等，在抓捕家庭教会的弟兄姐妹，但是他们夺不走我们属天的位份和价值。
昨天我与曹三强牧师通话，分享我们的核心价值观。我过了六十岁之后，也就是疫情之后，我好像在跟世界的人做一个切割。我切割的标准是，如果这个人与耶稣基督没有关系，或者没有潜在的关系，就与他们渐渐地没有来往了。我的微信删掉了一大批人，包括我的发小、关系很近的人。我反省，我过去为什么跟这些人保持亲密的关系呢？我就反省我的生命，我到底因何而与人建立关系呢？如果一个人与耶稣基督没有关系，我为什么还要投入这么多的精力、时间？我问那些与我一同长大的发小、同学、朋友，在可见的未来的人生，是否会信耶稣？是否会与耶稣有关系？是否会与神同行？有些人回答不会信耶稣，甚至连共产主义也不信了，因此什么都不信。我就告诉他，今后如果你的生命轨迹与耶稣无关的话，我们可能也不会有什么联系了，就彼此微信拉黑吧。
我跟曹牧师分享了我是这么做的，他说他也是如此。曹牧师为主的缘故坐牢七年，他出狱以后要面对一个新的世界。他现在每天就是牧养教会，探访、陪伴、带领、教导弟兄姐妹，一心一意地牧会，他把时间全部给耶稣、给教会、给上帝。除此以外，所有血气中的朋友都不来往了。我们两个人是同感一灵。他给我很多的劝勉和分享，我也分享了我心里的感动。是什么原因呢？答案就在以弗所书4:1【既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。】两样东西放在天平上，在神的眼中看来是相当的。我们的时间、精力、人生以及我们的人际关系，都不再是属于我们自己的，乃是全然地属于主耶稣。
我回想起我这一生，哪怕蒙召服侍三十多年，我的前半段大概是十来二十年，我除了信仰还有一些其他的关系，我还有其他的事情。这些东西在我里面是一个想当然的，我不能只有教会，只有耶稣，只有信仰，只有天国。我难道不能拥有一些我自己“隐私”的东西吗？上帝不能尊重我想要的东西吗？这种思想紧紧地牢笼、捆绑和禁锢着我的生命。我甚至容让这些非基督、非圣经、非天国的事情，在我的生命里占领了一块田地，以至于我除了耶稣以外，我好像还有其他的空间，我好像还有其他的权利，还有其他的自留地留给我自己。
我曾经认识一位牧师，他与我是很好的朋友。他说，他退休以后要去做自媒体，要去做网红，要去带货，他有蛮多自己的梦想，是他奉献以前就想做的事情。他觉得自己给上帝当了一辈子牧师，终于退休了，他终于可以做他自己心里想做的事情了。他觉得自己还是很有魅力的，会受到很多人的关注。他想在网络上搞一个“谈天说地”或者“自我空间”，或者哲学逻辑的讲座等，诸如此类。我心想，好像我也曾经有过这样的想法，我也觉得我蛮有魅力的，我也蛮有号召力的，我也蛮有人气的，我是不是也要跟他一样呢？而这节经文就给我们一个教导，我们今天所做的一切是否与我们所蒙的恩相称？换句话讲，这是主要你做的吗？
我这样的反省不是今天才有的，大概在十年前我就开始思想这个问题。我立定心志让我的生命不再让非基督、非呼召、非教会、非圣经等所有的东西进入我的生命里。我的生命全然归主，我的时间是属于耶稣的，我的精力是属于基督的，我一切的一切唯独与主相连，唯独与我所蒙召的恩相称。在我的生命里，不允许有任何基督耶稣以外的东西占有我的空间。这是我们生命、我们信仰的核心。如果我们的生命与以弗所书4:1的核心价值观不吻合，我要向弟兄姐妹发出一个挑战，请问你信的是耶稣吗？请问你是全然地相信耶稣吗？请问你还保留了多少自己的自留地是没有给主的呢？请问在我们一生一世有限的时光中，我们还有多少东西是不属于耶稣基督的？总有我自己要去完成的梦想，我自己要去做的事情，而这些事情是与耶稣不相关的。这是一个教会的核心价值观，是我们来到教会首先要解决的核心价值观。
请问我们的行事为人与我们所蒙的恩召相称吗？意思是问我们，你真信耶稣吗？你真的全然信靠祂吗？救主耶稣是你的主吗？是救主和主的关系。我们比较愿意接受耶稣是我们的救主，因为祂白白为我舍命，赐给我永生，何乐而不为呢？但是一旦要我们去思考，耶稣不但是我们的救主，祂更加首先是我们的主的时候，很多人都会打退堂鼓。路加福音中讲到一个少年官，他从小就守十诫，也没有犯过什么错，严格按照律法行事为人。圣经说，耶稣就爱这个少年人，但是他还差一样，就是让他变卖他的所有财产，成为一个一无所有的人，然后跟随耶稣。这是从救主到主的飞跃。如果耶稣真是你的主，你人生中的所有问题就都迎刃而解了。我们信了耶稣之所以还有劳苦愁烦，还有许多转眼成空，还有许多的如飞而去，其核心问题就在于，我们没有将耶稣当作是我们的主。其实就是我们还有许多自我保留的东西，我们还没有全然奉献给主，所以我们还有许多的忧虑，许多的想法。
（我所讲的不针对任何人。如果你觉得牧师在讲你，那是圣灵在对你讲话。我在准备的时候，不看人，只看神。如果神感动我说了什么话，那是圣灵对我们的教导，对我们的带领。）
这是我们的核心价值观，否则的话，我们来到教会就是徒劳的，是没有意义的。没有意义你何必要来呢？如果你的生命与教会的核心价值观不吻合，你来到教会也是很痛苦的。为什么呢？我记得我初信的时候，我的家人对我说，“哪有像你这么傻的人。你信耶稣干什么呀？还去教会？你还服侍？还十一奉献？教会里都是比较傻的人，都不如我们聪明，聪明人不去教会的。”我说：“为什么这么讲呢？”家人说：“你去教会就是舍弃老我，就是舍弃发财呀，老我就是得到啊，老我就是得利益呀。但是信耶稣恰恰就是效法主耶稣基督的舍己，你就吃亏了，谁那么傻呀。”我说：“正是因为耶稣的舍己吸引我，我才来到教会的。”我的家人说：“就让耶稣去舍吧，你干啥要舍，哪有像你这么傻的。看看教会对你有什么好处，捞点好处就回家吧。你捞了好处给我呀，我是你的家人，跟你有血缘关系。”这是我初信耶稣的时候围绕在我耳边的声音。一段时间以后，我对家人说：“我与你不过有血缘关系，如果我们的关系仅仅在血缘关系的范围里，我们充其量就是一世情。但是我与教会的弟兄姐妹拥有永世情，我们有永远的爱。一世情怎能比得上永世情呢？所以我们家人之间如果不能在基督里相爱，我们之间的爱是很有限的。
在人的一生当中，大多数的关系都难以维持一世情，通常是半世情。父母活不到儿女完全的年龄，在儿女的某一个年龄，他们就去世了。当人在五十岁左右的时候，就是上有老下有小，开始给父母养老送终。所以，人在五十到六十岁的时候，基本上要结束你的半世情。儿女与父母在一起的时间一般到他们十八岁，或者他们赖在家里到25岁，或者到30岁、40岁，他们终究是要离开父母的。所以，父母与儿女彼此都是半世情，总要面对人生的大限，总要面对人生的生死诀别，要与父母告别，然后自己也要与儿女告别离开这个世界。没有一个人能够陪伴你一世情，一世情不过是虚幻中想象出来的情感。哪怕与你的配偶，也会先后离世的。我们在教会的弟兄姐妹，假如你是真心相信耶稣基督，并且跟随主耶稣基督从今直到永远的话，我们就有一份永世情。如此你就知道如何做你的人生选择。不要拿人世间的情感夸口，其实你也是一无所夸，也毫无所恋。今天看起来，你的血缘关系貌似与你很亲切，而在现实中、在真实中，是蛮残酷的。有些人在30-40岁的时候，他的父母可能就因病离世了。甚至有更早的，我父亲告诉我，他三岁的时候妈妈就死了，我母亲也在她三岁的时候妈妈就死了。
最终，我们行事为人以什么为标准呢？今天的经文给了我们一个核心价值观，【当与蒙召的恩相称】。当我们彼此相爱的时候，众人就认出我们是主的门徒。具体是如何认出来的呢？以弗所书4:2告诉我们生命的品质是怎样的。如果我们与主有一个相称的恩，那么我们应该是【2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】这是我们活在教会里的，蒙了上帝恩召的儿女，当有的标配、样式。【凡事谦虚】不是有些事谦虚，有些事不谦虚。当我们不谦虚的时候就晓得，我们与所蒙的恩召不相称了。
【凡事温柔】对我们的要求蛮高的。我们比较容易对自己所爱的人，和爱我们的人不温柔的。孩子常常欺负妈妈，你什么时候能够对你的妈妈温柔了，大概率来讲你是神所呼召的孩子，并且你也正在活出与这个恩召相称的恩典。我们自己想一想，什么时候对妈妈不温柔啦？Zoe你有没有对妈妈不温柔呀？（Zoe：刚才牧师一说，我就笑了。）牧师也是一样的，因为我们吃定了妈妈是爱我们的，她是无条件爱我们的那个人。同样我们做为父母，如果孩子对我们不温柔，你不理解谁理解呀？你（父母）是这个世界上能够让儿女突破底线的那个人，然而，孩子破了底线，你不能破底线，你仍然要爱你的孩子，你对孩子的爱是长宽高深的。如果你对妈妈不温柔，就暴露了你老我的生命里没有谦卑。我们对自己的配偶也比较容易不温柔，表达出我们生命的本质是怎样的光景，我们靠自己是没有盼望的。
【凡事忍耐】我们是否很难忍耐妈妈的啰啰嗦嗦，我们的口头语是“别说了，烦死了。”如果我们把这一切放在一个，如果我们不谦虚、不温柔、不忍耐，那么我们就与所蒙的恩召不相称了。于是，你就会生出一个敬畏之心，就不敢轻易对妈妈不温柔、不忍耐、不谦虚了。因为这不是单单儿女与父母的关系，而是我们与主的关系。（lianhua: 当我不温柔的时候就很难受。）都是老我的生命在对抗。我们比较容易论断他人，妈妈这样不对，先生这样不对，太太这样不对，都是别人的不对。所以就给我们不谦虚、不温柔、不忍耐留下了破口。
是否可以先不要道德绑架，乃是先安静行不行呢？我反反复复跟弟兄姐妹讲，遇事先安静下来，不急着下结论，不急着表达自己的正确、自己的主张，不急着表达自己的权利。我未必要强调自己的权利，未必需要说明自己的感受。通常都急于表达自己有怎样的感受，自己是多么的难受，不说出来的话是多么的憋屈。但是我们思想一下，与所蒙的恩召相称吗？你所做的事情主满意吗？主喜悦你如此这般吗？如此，你可能会有敬畏之心。你若与所蒙的恩召不相称，那么你就可能进不了窄门，因为你吃了太多属世的垃圾，走窄路你也走不稳的。昨天，高传道开车在高速公路的辅路上缓缓地行驶，那时有一辆车从右边横切过来，把高传道的车挤到高架桥的护栏边。神保守高传道的车没有翻过去，两台车都毁了，神保守高传道平安无事地经过了昨天的车祸。主恩够用，靠主得胜。
【用爱心互相宽容】什么是爱心？你有没有爱心？Zoe你有爱高传道的心吗？（Zoe：有，但是不多。）你说的对。前一段时间，我与教会的一位姐妹有些对话，聊一聊家庭和孩子。我说：“你也看得见，当人一旦进入信仰、进入教会、进入生命里，是有一颗彼此相爱的心的。”她问我：“牧师，你爱我们吗？”我说：“你看得见牧师怎么爱你们一家，爱你们每一个人。”那位姐妹很可爱地说：“牧师，我其实并不是那么爱你的。”我说：“你这么讲我很安慰，你至少说了实话。按照本性我们都很难彼此相爱的。”
什么是爱呢？你有爱心吗？我们发现我们没有爱心，或者我们的爱心是不够的。我初信耶稣的时候，也是这个问题，成为我信仰核心中的核心。我看见当时教会的弟兄姐妹好多爱心啊，特别是他们祷告的时候讲“主啊，我爱祢。”但我自己的体会是，我没有爱主的心，所以我也很难进入信仰的核心里面。我告诉带领我的弟兄和姐妹说：“我发现我没有一颗爱上帝的心，但是我发现你们有的，为什么我没有呢？”他们说；“一开始我们谁都没有的。”我问：“那么爱是怎么来的呢？”他们说：“道理很简单，没有爱，就向上帝求爱。你至少渴望一颗有爱的心。”我想，有道理。男女之间谈恋爱，就是求爱。于是我就向上帝祷告：“主啊，求祢赐给我一颗爱祢的心，因为我没有。我只有一颗向祢索取爱的心。但我没有爱祢的心。”
我们都愿意上帝来爱我，上帝赐我永生，上帝白白地爱我，这些我们都没有问题，但是让我爱上帝，这就难了，怎么爱呀？不懂啊。
这也表现在我们人与人之间的关系里。我们比较接纳别人来爱我，让我爱人比较难，除非她是我的女儿，除非他是我的儿子，除非他是我血亲。如果没有这个缘故，我怎么爱啊？爱不下去啊。如果你说爱神，上帝就有一个挑战给你，“你连看得见的人都不能爱，你怎么说爱我呢？你的爱是假的。”换句话讲，如果我们说爱神，那么至少你眼睛所见的弟兄姐妹，你也应该爱。否则你所说的爱是虚假的。请哪位给爱下一个定义？
XIANG：我也在思考这个问题。爱是无条件的，可以为对方付出自己的生命，为了别人的益处着想。
牧师：这个问题值得我们每一个人去思考，如果这个问题不懂的话，你其实不会做人的。
HONGHONG： 爱就是，我们从耶稣那里得到的爱，祂包容我们。不要去做坑害别人的事情。这两天我所做的不是爱。我与丈夫闹离婚，大女儿不认我了，她把我的微信拉黑了。这次我回去要跟丈夫离婚，他说不离。我说那么咱们就好好过吧。但是我们两个人在家里像陌生人一样，彼此都不说话。他外出去哪里都不告诉我，我在家做好饭，也不知道他在哪里，他也不说一声。
ROVI：因着上帝，可以牺牲自己，放下自己。爱的本质就是上帝。刚才所回答的有可能是在行为上，或是在意识的选择上。
LIANHUA：为他人的益处甘心舍己，将真理活出来的生命。
HEZHAO：因着神的恩典，放手把对方交给主，或者领到上帝的面前。
高传道：按照经文的话，就是哥林多前书13章，大家都很熟悉的。以基督的心为心，以对方最大的益处着想，活出一个愿意舍己，愿意给的生命。
QIQI：我在夫妻关系，与儿女相处的一点体会。当大家情绪都很好的时候，爱就很容易。当有冲突的时候，爱就很不容易。当安静下来以后，站在对方的立场，思考对方的感受，然后就生出怜悯，除去论断和审判。
牧师：
从实际的角度出发，从活出来不容易的角度去体会爱，也是很宝贵的。今天我希望大家学习给爱下定义的时候，需要大家从定义学、概念学、逻辑学的角度，有逻辑的限制。高传道讲得不错，但是仍然没有抓到最核心的那个点。约翰一书4:8【因为神就是爱】。当我们看到圣经的启示，是否会有一个豁然开朗，原来爱的答案在神里面。神最高形式的表达是谁？是基督。基督如何表达祂的爱呢？就是为我们舍己。通过这样的逻辑链，我们大概知道如何下定义。什么是爱？简单来讲，爱就是活出基督的舍己。保罗在罗马书中说，基督为我们舍命，我们就晓得何为爱。我们不能单单知道基督为我们舍己，乃是我们要活出基督的舍己。
换句话讲，你爱你的孩子是否是爱呢？不是爱，而是你当尽的礼或义，是当尽的责任和位份。从圣经中、从神的心意来讲，爱只能围绕着耶稣基督的舍己，并且活出来，应用在我们的生命当中。如果我们不能够首先爱基督，就没有夫妻之爱。所以不要相信一个谎言：离开了耶稣基督你还有所谓的夫妻之间的爱。那是你的情欲，是你的血肉，却不是你的爱。若想夫妻关系能够长久，请你先爱基督吧。如果你真的很想结婚，在结婚之前要问问自己，你爱主吗？你爱主比这世界的一切更多吗？如果是的，我欢迎你结婚，你有可能将婚姻进行到底。否则这条路也走不远。有许多的谎言在结婚以前，没有耶稣基督，就凭着彼此看对眼，就相信有美好的相爱，美好的前景与未来，但是回头你会发现这些都是谎言。除非你们先爱主，那么你们夫妻之间不会因为利益、儿女、退休、金钱、名誉、地位等等的牵绊而构成夫妻关系继续维持、维护。
否则的话，你们的婚姻是爱吗？当然不是爱，你们只是搭伙过日子，因为面子的原因勉强度日，这难道不是全世界对婚姻的观察吗？有多少夫妻结婚七年之后还有爱呢？彼此是左手摸右手，早就没有感觉了。那是我们对爱不了解，我们所感觉的那不是爱，只是血肉之躯的冲动。哥林多前书十三章4-8节，爱是恒久忍耐，又有恩慈 ….. （这不是爱的定义，而是圣经对爱的描述。）对爱的定义必须是逻辑的，必须是概念的，必须是抽象的。我给爱的定义是什么？（高传道：活出基督的舍己。）所以，如果你愿意活出耶稣基督的舍己，就有可能拥有这个爱。人是没有爱的，人没有圣经意义下的爱。
人有什么？人有人本主义的感知，人有器官上的满足和快感，但这不是爱，我们误以为这是爱。或者，因为人内心的软弱而产生的男女双方彼此的依恋，这也不是爱。因为孤独、寂寞、软弱，害怕独处，依赖陪伴，这些也不是爱。很多人不愿意一个人独自待在家里，总要到街上去找一家咖啡馆坐一坐，所以欧美国家有许多的咖啡馆。人们坐在餐馆的外面喝咖啡，为了看路上人来人往，特别是孤独寂寞的老人家，因为孩子都不在身边。所以，老人们劳苦愁烦，郁郁寡欢，苦毒怨恨，埋怨孩子不来看望他们，唠唠叨叨逢人就讲。为什么？因为没有爱，没有基督的爱。如此，人心里总有一块空缺，以至于生命就活得不满足。
人真正的满足是不依靠任何人，有主就有满足。有主耶稣的同在，我独自在家也很满足。我搬到乡下八年了，神赐给我一个好丰盛的生命是我过去没有的。过去我比较容易满足，过去我一离开家到外面就看到邻居，有大人、孩子、老人都向我打招呼；在我散步的路上，无论认识或不认识的都彼此打招呼。左邻右舍多热闹，我们常常以这些为满足。如果有一天这些关系都不见了呢？你还满足吗？你可能就不满足了，你可能感到孤单寂寞，感到内心深处是深深的下坠感。孤独是很可怕的，我不知道你们是否经历过孤独感的折磨。人生的几大痛苦：死亡、疾病、孤独，人是很怕孤独的。如果你的心一直不能与神同行，一直不能尊主为大，一直不能因耶稣基督的心为心，以至于你因祂而满足的话，坦率讲，你这一辈子是没有满足的。
H：舍己是让别人快乐吗？爱别人与爱自己发生冲突呢？舍己爱人后自己承受痛苦。
牧师:
别人是否快乐我不知道，我也未必能够控制，但是至少我是一个利他的心态。你与任何人来往，在关系中相处，总会碰到一样东西，那就是利益，就是好处。舍己是什么呢？舍己就是让这个好处归给别人，自己不去抢，不去占有。表面上是他人得了利益，你舍弃了利益，但是你得到的是别人没有的，那就是你得到了主的爱，你的生命所得到的丰盛，远远超越别人所得到的利益。一个愿意让利的人，内心是有爱的，怎么知道呢？当你与他相处的时候，他所考虑的都是他人的益处，不是他自己的益处，他是效法主耶稣的舍己。不要小看这个舍己，当你得到主的爱的时候，你就有丰盛，就有平安，就有喜乐，就有满足。而这些都是利益带不来的。
很多人都愿意得好处，金钱、名誉、地位，世人都在抢这些东西。唯有相信耶稣基督的人，或者说是真心相信耶稣基督的人，是让利的。对名誉不争不抢，对于地位通常是躲避的，想方设法不要归荣耀给自己，单单归给主。当你有机会得荣耀的时候，你是什么态度呢？起初人会狡猾一点、诡诈一点，说得客气一点，但是最后荣耀都归给了自己。
（H：爱别人与爱自己发生冲突怎么办呢？）你知道什么是爱自己吗？爱自己的前提是爱基督。你爱基督是通过什么来表示的呢？是通过爱别人。圣经说，你连可见的人都不能爱，又怎么能够说爱主呢？你不能爱主，又有什么能力爱自己呢？所以，在人本主义的条件下，爱自己是一个伪命题，是一个虚假的命题。一个爱自己的人必须以爱主为前提。（H：舍己爱人后自己承受痛苦。）你起初所说的舍己爱人是真的吗？那就不是真的了，不过是做做样子，你心不甘情不愿，然后你却说是舍己爱人，那么与你所说的承受痛苦是相矛盾的。一个真心舍己爱人的人，为何要痛苦呢？我以他人得到益处为满足，何来痛苦呢？不应该有痛苦的。如果你所谓的舍己爱人之后，你自己还感到痛苦，说明你起初的舍己爱人，只不过是爱自己，是虚假的表现而已。
耶稣基督为我们舍命，祂有痛苦吗？当然祂遭受了痛苦，但是祂的内心深处是满足的，祂是得胜的。耶稣说：“父啊，我将我的灵魂交给你。”“父啊，求你赦免他们，因为他们所作的他们不知道。”耶稣不是凄凄惨惨地下阴间，祂是得胜的，祂舍弃了自己的生命，祂是满足的，祂是丰盛的。这是我们要效法的耶稣基督舍己的生命。所以H你所说的舍己爱人，是雷锋，是人本主义的夸口。
雷锋也是假的，是1963年3月5日毛泽东写了“向雷锋同志学习”。然后给大家洗脑，欺骗全国老百姓，让大家觉得真的有雷锋。当时没有人用逻辑学去分析，如果真有一位雷锋，他为什么要把自己做的好事记在日记里呢？为什么写雷锋日记呢？做好事不是不留名吗？为什么写在日记上让别人去读呢？当兵的哪里有那么多时间去扶老太太过马路呢？在部队里有那么多军训的任务你不去完成吗？我当过兵我知道的。当兵的哪里有这么多时间去外面，帮人拉货、又护送人、帮助人、做好事，这根本就是不务正业，就不是一个好兵。但是人类都喜欢别被洗脑，本身语言就很贫乏，文化里有很多的糟粕。所以，人们都没有思考能力，没有想象的空间。
（H：爱别人与爱自己发生冲突。）学习舍己啊。爱别人与爱自己也可以不冲突的。当我们正在爱他人的时候，就与自爱和谐在一起，合一在一起。我爱他人就是爱自己。我爱自己的前提，因为我首先爱主。这才是我们的逻辑。如果爱别人与爱自己发生对立、冲突，表明我们还是一个属世的价值观，不是属上帝的价值观，不是一个属天国的价值观。（H：舍己爱人后自己承受痛苦。）那是因为你没有舍己，也没有爱人，所以才会承受所谓内心的痛苦。
【3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】这里讲到了一个核心价值观，弟兄姐妹在教会里联络的方式是什么？是和平的方式，是指心里有平安。彼此联络不能出口伤人，乃要口出恩言。这些谈不上是道德伦理，乃是信徒基本的体统和标配。反省我们自己平时的言语是否出口伤人，是否出口成脏？你的言语会出卖你的内心、动机，以及你向世人夸耀的一切。圣经给我们的劝勉是，用和平彼此联络。
【竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】竭力保守，是我们主观上要努力的部分。圣灵所赐合而为一的心，其中既有上帝的参与，又有我们的动机、意愿和努力。我们的心为何忧闷呢？因为我们的心是不愿意合而为一的，我们总是挑刺、找茬、发出挑战，表达我们自己的了不起，为了说明我们是骄傲的人，是贪婪的人。所以上帝劝勉我们要有合而为一的心。但是这合而为一的心，我们自己又没有能力去保守，怎么办呢？求圣灵来保守。圣灵可以赐给我们这样的心，保守我们有这样的心，所以，我们合而为一的心是上帝所赐。
今天在教会里，弟兄姐妹能够彼此相爱，能够合而为一，绝对不是我们哪一个人特别好，而真的需要圣灵的保守才有可能的。记得我在挪威的时候，那时教会的主任牧师叫托马斯，每次在他主日讲道以前，在主日崇拜之前都有一个祷告会。托马斯牧师最后总是说：“请弟兄姐妹为我祷告，求圣灵充满我，离开了圣灵我服侍不了。”所以我蛮欣赏托马斯牧师，他有点好像是我的亦父亦兄，好像是我的兄长，又好像是我属灵的父亲，他对我的影响和教导是很深厚的。他生前所讲的许许多多的话，都深刻地影响了我。2002年我们全家来到美国，2003年7月份托马斯牧师从挪威来到美国看我，住在我们家。他跟我讲了很多如何牧养，如何看顾，也是不容易的。主的恩典够我们用。
作业：如何行事为人与所蒙的恩召相称。（以弗所书4:1）
高传道祷告：
亲爱的天父，我们感谢赞美祢！感谢主带领我们今天门训的学习，让我们看见在教会里的核心价值观。感谢主赐下祢的话语，让我们知道，我们既然蒙召，我们的行事为人就当与蒙召的恩相称。主啊，我们承认我们没有爱。求主以祢自己的爱来充满我们，让我们真知道因为祢就是爱。求主帮助我们活出基督的舍己，当我们做不到的时候，就向祢祈求。感谢主让我们认识何为爱。感谢主听我们的祷告，奉耶稣基督的名求。
