信與義的關聯

羅4:1-8; 12/15/2024; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

儘管信心是新約聖經的突破，然而，保羅仍舊努力從舊約聖經中牽出一條恩典的連線。信心在亞伯拉罕的見證中，就是一個簡單的動機、且無條件迎接生命的風險與挑戰。我們來看第一點：

信心的內核

既然是一個動機，就必然與信心所結的果子相連。首先，肉體何所得？什麼是肉體？肉體就是與靈性相背道而馳的腳步，行出與神相背離的痕跡。肉體在本質上就是亞當的生命、或是延續亞當老我生命的價值觀體系。在這個原則下，並不分是誰，即使是亞伯拉罕也是如此。保羅的意思是說，任何人都要面對肉體的情慾、今生的驕傲。如果亞伯拉罕的倚仗僅僅是神對他的揀選，那麼，保羅就要問：我們的祖先“憑著肉體得了甚麼呢”？我們決志禱告信了主，也彷彿進入一個屬靈大家庭裡面。同樣的命題也擺在我們眼前，“憑著肉體我們又能得到甚麼呢”？

其次，可誇無可誇。誇口，是因為我們彷彿以為有什麼可誇的，對嗎？當人完成一件事兒之後，難免會有一種期待感，看看別人如何評估自己，對吧？特別是得到別人的肯定或誇獎，心裡面也會美滋滋的，會嗎？這其實就出現了所謂的“可誇之處”的誘惑，常常是隱藏在內心深處、不輕易示人的。這種“可誇之處”的本質，就是我們因行為稱義的苗頭冒出來了。尤其是當我們心裡還在期待別人，說幾句自己內心渴望的話語，就已經中招了。當然，要做到自我認定我們在神面前並無可誇之處，也非易事。

最後，因信算為義。這是一個難題，對嗎？被誇或自誇是我們的本性，卻要活出在神面前毫無所誇，也著實有些難為。那怎麼辦呢？這時保羅也引經據典了，他說：“經上說甚麼呢．說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』” 什麼叫做“算”為他的義呢？算這個字在原文是記帳的意思，就是說，亞伯拉罕的信心被神記住了、並且被存入帳本裡了。在神的國度裡，一旦人的信被神記上帳，就被存為義了。當然，信心本身並非義，也無可誇的行為。只是，信心卻是義的根源，也是因信稱義的依據。我們看第二點：

信心的相連

信心若要與神的義相連，中間就需要有恩典作為橋樑。那麼，恩典的本質又是什麼？恩典的核心，就是自己不付代價，就白白得到了。首先，恩典的由來。恩典是為赦罪而預備的，為什麼呢？因為得救是本乎恩呀，當然也因著信。那麼，怎樣才不叫做恩典呢？保羅說，“作工的得工價、不算恩典、乃是該得的。”無論我們做了什麼，一旦覺得是自己應得的，就遠離神的恩典了。人一旦離開神的恩典，即使你曾經得到什麼，也會失去的。既然是恩典，就不能倚仗自己所擁有的。所以，人若要得到生命，就必先要捨棄生命。就是老我的生命、亞當的生命、必要毀滅的生命。

其次，稱罪人為義。保羅說：“惟有不作工的、只信稱罪人為義的　神、他的信就算為義。”什麼意思呢？神的拯救大功，就是稱罪人為義。從神的角度來看，當他差派基督耶穌道成肉身、捨命十架、三天後從死裡復活的時候，稱罪人為義的節奏就開始了。一個罪人得救了，天上的天使天軍就在天上歡呼、讚美神的恩典。世人可能難以明白，為什麼神稱罪人為義，有什麼了不起？其核心就是因為人不配，並且還滿身罪污呢，怎麼就被稱為義人了呢？連撒但也不理解，上竄下跳的，控告神的兒女！但沒用！

最後，信就算為義。被神算為義，是神單方面的作為。這就是我們的得救，全然是一份恩典，並沒有人誇口的成分。人就做一件事，就是去信！信什麼呢？信神呀！信怎樣的神呢？保羅非常仔細地說，是信，而且是只信稱罪人為義的神。我們是被神稱為義的，而不是自己賺取的。唯有在這種情況下，人的信才會被神算為義。所以，稱罪人為義，既是神的作為，也是人所信的內容。當然，信不是僅僅知道，乃是要盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神！講得形象一點，就是要信到上帝裡面去。我們看第三點：

信心的本質

落到人生的實處，信心的本質就是人要在神的面前蒙福。首先，被神稱為義的有福。將信心與有福相連接，是新約聖經的一大啟示。特別是耶穌在登山寶訓上，說了八種有福之人的光景。無論是哪一種福氣，都必須是以信心為基礎的。憑什麼說虛心的人就有福呢，因為天國是他們的。你若想得到天國，就必先信有天國呀！清心的人有福，是因為他們必得見神。同樣，凡來到神面前的，就必先信有神呀！而且還必須要只信稱罪人為義的神，對不對？相反，人若是不信呢？那就不可能領會聖靈的帶領、更加不會相信基督是成了肉身來的，也就不會是有福之人了。

其次，被神赦免其過有福。大衛對神的赦免有深刻的認識。當他與拔示巴同室之後，還變本加厲，在戰場上借刀殺人，間接殺了拔示巴的丈夫烏利亞。拿單先知來責備他，他就悔改！大衛在禱告中對神說：“我向你犯罪、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡、以致你責備我的時候、顯為公義．判斷我的時候、顯為清正（詩51:4）。”大衛之所以成為耶和華喜悅的人，是因爲大衛對神的全心全意、毫無保留。我們可以從大衛寫的詩篇不難看出大衛對神的專一、唯一、與第一。

最後，主不算為有罪有福。坦率講，世上哪裡有沒有罪、或者是從來沒有犯過罪的人呢？但是，如果有神稱我們為義人，就是不算我們的罪為有罪，聖經說，這人是有福的！還記得拿但業嗎？對耶穌是拿撒勒人頗有微詞，似有議論之語。但是，耶穌卻說他是心裡沒有詭詐的人。一下子，把我也給整矇圈了。原本在人的眼中，一個微不足道的拿但業，並無寸功在身，卻因基督的一句宣告，拿但業就成了千古一有福之人。可能我們會有人問：憑什麼？就憑主不算為有罪的，可以嗎？其實，我們都是因為相信耶穌基督，以致我們罪得赦免、神看我們不算為有罪而已啦！

結語

好，感謝主！信與義的關聯，就是信心的內核是否在彰顯因信稱義、信心的相連是否與恩典相連、信心的本質則是看我們的人生是否有福。

我們一同禱告……

4:1 如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。
4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的．只是在　神面前並無可誇。
4:3 經上說甚麼呢．說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』
4:4 作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、
4:5 惟有不作工的、只信稱罪人為義的　神、他的信就算為義。
4:6 正如大衛稱那在行為以外、蒙　神算為義的人是有福的。
4:7 他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。
4:8 主不算為有罪的、這人是有福的。』