20241123门训作业（周六）by 小花

如何看待该隐的得？

如何从该隐的得走进耶稣基督的舍？

如何看待该隐的得：

得心捆绑行愚昧，遇挫生悔却不改，一有建树便自高，遗传后代更恶劣。

从该隐的生命历程再次有这个结论：除非让自己的生命完全由神掌权，完全服在神的权柄中，完全与神同行，否则，人类没有办法能改变和阻止自己落入罪恶的深渊。

该隐和他的妻子虽然给孩子起名“以诺”，意思是“奉献的，跟随者”，但没有证据说明该隐有甘愿奉献和跟随的实质，也没有证据说明他在人生历程中有悔意、改变、感谢、求告和继续献祭，而是直接讲述了他反而建造了一座城，是否是再次违背神的旨意——“……你必流离飘荡在地上”（创世记 4:12）呢？神没有明确说，我也不敢随意论断。

虽然他没有用自己的名字命名，而是“按着他儿子的名，将那城叫作以诺”（创世记 4:17），是不是意味着以诺在该隐心中的分量呢？一方面有欢喜在这样的流离飘荡的处境下，能得一个孩子；另一方面又不希望孩子再过流离飘荡的生活，希望孩子得一个“好的”生活环境，所以为孩子建了一座城呢？ 

无论如何，父母若没有在儿女面前真实地行出认罪悔改，敬畏神，爱神，感谢神，顺服神的生命实质，只是一味地以自己认为的“好”投喂孩子，为孩子排除本可以锻炼孩子生心灵成长的看似的障碍与艰难困苦，却没有认真地敬虔地诚实无伪地带领孩子与神建立亲密无间的关系，敬畏神，爱神，爱人如己，那么，儿女耳濡目染所见的和感受到的依然是父母在为自己建“巴别塔”，一切能力、精力、体力、过程、成果都容易直接归于如同该隐一样的父母亲，诸如“我父亲建了一座城……”“我父亲……”“我母亲……”甚至“我外公……”“我外婆……”“我爷爷……”“我……”，这些情况屡见不鲜，并且有可能也在我们自己身上我们周围发生过，不是以神为第一，归荣耀、感谢、颂赞给神，而是有意无意建起了人的“巴别塔”。

我记得小时候从哪里听到一句话“老汉偷猪儿偷牛”，听起来满是罪恶，却是在“鼓励”一代要比一代强，然而这种“鼓励”却是指向能力、精力、体力、过程、成果，其中的能力可能更偏向技能或者“术”，甚至连过程都宁愿丢掉“最好”……那么儿女的生命除非蒙神的拣选有圣灵光照，否则没有指望能脱离“得”的枷锁，人太容易以人为本了。

如何从该隐的得走进耶稣基督的舍：

生命皆是神所赐，天上地下主掌权，神以肉身负十架，神爱世人舍自己。

信心之路在跟随，成长之路学交托，凡事警醒交主权，行事为人显基督。

无论得或失，都属于主，无论生或死，总是主的人。神的智慧与爱，千言万语道不尽。

在论说该隐的得时，其实是在透视我们自己，警醒我们，祈求圣灵光照我们，靠着主耶稣基督，切断得对我们的捆绑，连根拔起，叫我们站立得住，在大事小事上警醒自己的心思意念，朝着标杆直跑；也帮助我们在看待身边的人的时候更去体会神的怜悯与慈爱，神的公义与救赎，活出使命的人生，活着的每一天都以鲜活的生命传着这福音。

对于我来说，走进耶稣基督的舍，是神的恩典，有了恩典，还需要努力学习跟随主耶稣基督，多而又多地认识神，多而又多地存记神的话语，多而又多地明白神的话语和神的心意，多而又多地与神同在，多而又多地谦卑顺服和摆上，在各样的环境，人事物中，都与基督在一起，都要寻求基督的心意和满意，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书 2:20）这在每一天的每时每刻都成为了检验和见证。很不容易，有许多的挣扎与眼泪，但从神而来的喜乐与盼望医治这所有，“流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗篇 126:5）祈求神帮助我们。