20240515门训2笔记 门徒核心价值观（总结）
今天总结一下这门课程所讲的内容。大纲如下：
一，主的樣式（腓2:5-11）。我们尽量把耶稣的样式画出来。
【腓 2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
【腓 2:6】 他本有 神的形像，不以自己与神同等为强夺的，
【腓 2:7】 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓 2:8】 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。
【腓 2:9】 所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓 2:10】 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
【腓 2:11】 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
二，主的榜樣（福音書）。我们讲福音书，从不同的角度，挑选了不同的侧重点，看到耶稣基督是怎样活在我们的面前。祂医病，赶鬼，门训，差派，祂自己走遍各城各乡。
三，主的命令（太28:19-20）。大使命，马太福音16-20节。
【太 28:16】 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。
【太 28:17】 他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。
【太 28:18】 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
【太 28:19】 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
【太 28:20】 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
四，我的效法（兩個無論）。保罗的两个无论：①无论得时不得时，务要传道：②无论得时不得时，总要救些人。我们要效法保罗的生命。
【提后 4:2】 务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
【林前 9:22】 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。
五，我的心态。
盼望大家努力做一个平常人，不要尝试做伟人。耶稣基督的样式給了我们榜样，与心态紧紧相连。祂本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。所以，耶稣基督是一个全天下最伟大的人物，祂是我们的神，却取了奴仆的样式。祂的心态是做平常人，怀平常心，做平常事。我们若有了这样的平常心的话，我们就有一个直截了当的益处，那就是，我们比较容易安静。
亚当夏娃之后的人类，要做到安静是极其困难的。我们总想做一些出人头地的事情，我们总想着不要让自己的儿女不要输在起跑线，我们总想着让儿女学的东西多而又多，以后在弟兄姐妹相聚的时候，与同学朋友相聚的时候，可以互相比一比。比家长，比儿女，比丈夫，比妻子，都在想方设法要高人一等。所以，作为上帝的儿女，属灵人的心态是非常重要的。耶稣基督所做的每件事都非常平常，祂可能最大的阵仗就是洁净圣殿，很难得地，祂在圣殿里大发雷霆，把兑换银子的桌子掀翻了，把牛羊赶走了。这可能是祂人生当中，动静最大，声音最大的一次，因为祂父的殿被当成了贼窝。
今天，也有蛮多的伟大人物被我们见到，有时会成为我们心里的渴慕和效法。比如：秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、斯大林、成吉思汗等等，都成为了我们的榜样。我们总有一点想成为大人物的心态，在我们心里掀起澎湃的波浪。但是，这样的心态在圣经中找不到依据。圣经让我们看到耶稣的样式，祂是一个伟大的神，也是一个伟大的人，但祂选择取了奴仆的样式。祂为门徒洗脚，祂看重寡妇的两个小钱。祂所做的都是安静的，谦卑的。
马可福音1章35节，清晨，耶稣到旷野里祷告。在旷野没有人听见祂的祷告，在旷野没有人知道祂在灵修，在旷野没有人知道祂做了什么了不起的事情。耶稣所做的事情是没有人知道的。祂即将面临死亡的时候，在客西马尼园仍然安安静静地祷告，也没有门徒陪他。耶稣体量门徒说，“你们心里固然愿意，肉体却软弱了。”耶稣在客西马尼园，拿一块石头往东边的方向一扔，就在石头扔到地方在那里祷告。
（我们去到以色列的时候，ZY在客西马尼园拍了几张漂亮的照片。其中有一张照片，你对着东边的方向，那边有一扇小门，出了这小门的地方，有一个位置是纪念耶稣跪在那里祷告。所以，耶稣在园外祷告，不在客西马尼园以内祷告。几年前我去以色列，从橄榄山上走下来，经过了那扇小门，绕道来到了大门这里。）犹太人表达人与人之间关系的距离，所用的方法就是扔一块石头，不同的人，扔到不同的距离。去到一个别人看不见、听不见的地方祷告，有一个分割的界线。
耶稣在旷野行了一个伟大的神迹，五饼二鱼，但不是在圣殿里。如果这个神迹发生在耶路撒冷，就是一件惊天动地的事情。这神迹行在旷野中，传回到圣殿，人们就对这事半信半疑了，也没有很高的关注度。耶稣所作的伟大事业，都作在安静之处，平常之处，谦卑之处，这对我们是很大的教导。今天属灵的事情，能够效法主样式的不多。我们发现有些伟大的讲员，伟大的布道会，伟大的名声和名气，是今天我们可以看到的现象，而教会却越来越衰弱。所以，从中看到了与主的样式的区别，盼望大家从耶稣基督身上找到我们的当行之道，而不要效法这个世界。
今天这个世界有太多的伟人，在主的样式面前放下了许多没有必要的图画，让上帝的儿女们看得眼花缭乱，甚至心潮澎湃。鼓励大家回到圣经看耶稣，耶稣是一个怎样的人？耶稣是一个怎样的榜样？耶稣是一个怎样的心态？我们要效法什么？我们的生命与耶稣的关系中应该有怎样的心态？当我们怀有一颗平常心，做平常人，做平常事的时候，我们就有可能进入安静。一旦进入安静的时候，就有可能知道谁是耶和华。当我们知道谁是耶和华的时候，我们才有可能敬拜祂。否则我们连敬拜的可能性都没有。我们在敬拜上帝以先，我们需要安静。
大家做一个自我检测，我怎么知道我是安静的呢？我怎么知道我是人生耶和华的呢？你会发现，你内心深处的欲望是平静的，是不起风浪的，有点像月亮，而不像地球，不像太阳。月亮是一个安静的行星，貌似没有生命的行星，不彰显自己荣耀的行星，自己不放光的行星；月亮是一个纯粹由太阳和地球的引力，所带领的行星（卫星）；也就是说，它生命的动力是与自己无关的。也是我们上帝的儿女要效法的榜样，我们生命的一切动力，皆因耶和华。若有一件事情不是奉主耶稣基督的名，我们就不做。如果上帝没有给一个动力，我们就不动。
有人说月亮是一个死亡的行星，我们基督徒也应该治死老我，否则我们会偏行己路。当荣誉来了荣耀到了，金钱来了利益到了，我们的心会动吗？我们得到好处了，见到有大人物来了，国王了来了，总统来了，心里是否很激动，很想拍个照片？或者明星来了，你喜欢的偶像到了，你很激动地拿本书让他签名、拍照。这些都是检验我们内心深处的老我，是不是真正的死透了。除非，见那些伟人、名人、明星可以荣耀主的名，否则就不动。我们看保罗的生命，他行动的动机、动力、动态，只能是因为耶稣基督；他或者是安静，或者是去为福音作见证。
我看使徒行传的时候心里很感动，使徒行传讲道即将在八月底全部完成了。接下来我原来计划想讲旧约，现在我发现，教会蛮需要基要真理的建设，需要基本功的扎根，我想按照教会的需要还是讲罗马书吧。把整个信仰的根基，神学的根基，我慢慢地讲，细细地讲。（2023年2月5日开始了使徒行传的主日讲道。到2024年5月12 日共66篇。）
这是我的心态，我在乎弟兄姐妹的心态，效法耶稣的心态。我发现，耶稣从来不去凑热闹，从来不瞎起哄，从不煽情，从来不奉承任何人，耶稣是一个好安静的人，因为祂知道父神是谁。这是耶稣给我们的榜样。如果问我，这三十多年牧会，有什么是最宝贵的，最精华的东西？就是安静。心态上做平常人，怀平常心，做平常事情，这是最难的。人一旦能够安静，就能胜过这个世界。耶稣说，“你们在世上有苦难，但是你们放心，我已经胜了这个世界。”跟随耶稣的人，要与耶稣一同胜了这个世界。胜过世界不是靠打、骂，乃是内心深处的那份安静。我们的内心是否安静，决定了我们是否能够与神同行，是否能够凡事奉主耶稣基督的名，就是从这里来的。
曾经有一位姐妹说：“牧师，我一想起安静就脑袋疼，就浑身不自在”；我说：“这正是牧师让你安静的原因。你的心态太繁忙了，有些东西好像非要表达，非要说出来不可。能不能够处在可说也可不说，除非是主叫我说，否则我就不说。”栽培出这样的心态，连撒旦也敬畏三分不敢轻举妄动。撒旦对安静的人，不敢随便发起攻击，因为牠不了解。如果是一个毛毛躁躁，情绪随便发泄的人，撒旦就有机会发现我们生命当中的破口。情绪的破口被撒旦捕捉到从而破坏我们的生命，破坏我们的关系，破坏我们的果效。如此，就知道我们的心态在效法主的事上，是多么重要。
我的等候。
我是从旧约开始讲等候的。亚伯拉罕的一生都在等候，他从吾珥出来的时候，从某种程度上有些傻，神感动他，他就毫无顾及地往前走。问也不问，想也不想就走了。神怎么说，他就怎么做。离开吾珥来到哈兰，父亲去世以后，他带着侄儿继续往前走。其实要往哪里走，他真的不知道。他走到哪里就筑起一座坛，等候神。亚伯拉罕也有不等候神的时候，有十三年他与主的关系是疏远的，他不等候神而是自己做决定。他心中的烦乱使得他口不择言，随口而出的是他生命的老我，就是谎言。有人问撒拉是谁？他说是妹妹，国王看到这么漂亮的妹子就想娶为妃子。
大卫也是如此，他不等候神，他忙乱不警醒。大卫在太阳平西的时候来到城墙上，看见了正在沐浴的妇人，男人的眼睛是情欲的窗口，他就叫人把妇人带入皇宫。大卫想当然地认为，仿佛这妇人就应该属于他。他不等候神，而是凭着血气，凭着情欲，就因为他是大卫王。（我们去以色列的时候，还记得大卫城吗？大卫城很高，从那里往下看，当时那里有很多住宅。我想那位妇人也可能不怀好意，为何在阳台上沐浴呢？所以鼓励姐妹穿戴不要过于暴露，成为一个破口，姐妹要顾及到弟兄会因此而软弱跌倒。）
姐妹的心态也有需要警醒的地方。姐妹的心态，既不希望被强暴，也不希望被非礼；但是却希望成为一个能够吸引他人的人，这是很容易产生破口的。所以弟兄要谨守自己的眼睛，谨守自己的心态，在对待罪的事上是安静如寂静的月亮。罗马书六章讲到，我们对罪是死的；我们向着罪看自己是死的；我们面对罪的事是无感，没有反应，我们的心在此是安静的。安静与等候是彼此相干的，能够等候的前提是心里安静。一个不安静的心，无法等候神。
耶稣举例子讲到十个童女，去见新郎的时候要准备灯油，有五个童女准备好了，还有五个没有准备好。为什么没有准备好呢？因为她们心里期待别的机会，忽略了自己当尽的礼或义，没有尽到自己的责任。我们等候神并不是躺平，不是什么都不管不顾。等候神乃是努力地服事神，在尽我们的所能完成神给我们的托付的过程当中，有一颗安静的心，这是等候神。等候的概念不是躺平，而是把上帝给我们的托付，忠心地去完成。在这个前提下，我们有一颗安静的心仰望主，这是等候。如果没有把等候的概念搞清楚，我们可能认为自己在等候神，其实不然，我们其实给撒旦留了破口而已。所以，我们扪心自问一下。新郎也是一样，不穿好礼服怎么见主面呢？
亚伯拉罕无论走到哪里都等候神，以撒也是一样，他的一生没有什么丰功伟绩。以撒是我们容易忽略的角色，然而他却是安静的典范。以撒没有什么了不起的事迹，但他却成为与亚伯拉罕和雅各齐名的始祖。凭什么？以撒的价值就是安静和等候，当他受欺负的时候，他也选择安静和等候。当非利士人夺走了他所挖的井，以撒就往南走，再挖一口井。所挖的井又再次被夺走，以撒就退到基拉耳，退到森林里，退到峡谷中，再挖一口井，之后非利士人就不来了。（如果你以为挖井是很容易的事情，那就大错特错了。）
我这次去Midland看五月花教会。当地的教会对他们好到一个地步，送他们一块283英亩的土地，那里有五栋大房子，可以供给他们生活、聚会，设备非常好，但是他们缺水。离他们不远处有一宣教机构，相距一英里左右，那里有一口井，就接了水管给五月花教会用。原来的教会在那个地方只是开退修会，一年去一次而已，所以宣教机构供应水是没有问题的。但是现在有几十人要用水，宣教机构就有点不乐意了，恐怕水用完了。然后就打算在这二百多亩地上，找一个地方打井，但是没有找到，其实也已经找了很多年了。所以，找到一个可以打井的地方是不容易的。
以撒当年要养家糊口，他打的井被非利士人夺走了，他也没有能力对付非力士人整个民族。以撒不像亚伯拉罕那么善战，亚伯拉罕带领318人打败五王。亚伯拉罕是被上帝拣选的属灵的第一代，而以撒是典型的灵二代。第一代是很强的，到第二代通常就比较弱了。以撒享受了属灵资源，他的妻子是父亲让老仆人去帮他找的，他自己却没有能力；并且以撒祷告的能力也不强，是老仆人在祷告。这种情况有点像现在的年轻人，在家里躺平，享受着父母留下的遗产。我对那些躺平的孩子们说：“你们是有盼望的。你们为什么有盼望呢？以撒就是躺平一族的先祖。”
以撒最大的特点是，他坚持一直在应许之地。从北到南，他从伯特利一直到基拉耳，就停在那里不走了。最后分家产的地方，也是在基拉耳，他把财产都留给了以扫。等雅各回来的时候，两兄弟争家产，本来所有的家产都应该给以扫，但是以扫迷恋Wadi Rum（瓦迪拉姆）的美景（当晚霞挂在天边的时候，人的心会醉的，美不胜收），他就离开了应许之地，失去了等候神的恩典。
【Wadi Rum（瓦迪拉姆/瓦地倫），又名「月谷」，是約旦西南部的一處山谷，著名景點。其名阿拉伯語意為「酒紅色山谷」，因其紅色的砂地在日落時顯示出如紅酒般顏色而得名。二千三百年前，瓦地倫是納巴提王國等古文化的領地，留下了許多岩畫和廟宇。時間再往前推一千年，從摩西帶領猶太人出埃及的路線看，瓦地倫沙漠應該曾經磨鍊過猶太人的意志。】
而雅各回来以后哪里都不去，坚持在基拉耳，继承了以撒所有的家产，雅各就成为最后亚伯拉罕子孙的代表。以扫离开了这个家族，为什么？因为他离开了上帝的应许之地。所以，等候神是否重要呢？上帝让雅各怎样等候神？他离家已经二十年，奔波于世界一直在等候神，等候什么呢？等候他能够在应许之地承载上帝所给的祝福，他看重属灵的祝福。而以扫一直是眼目的情欲看重属地的祝福，还有父亲的祝福；他要家产，他要争赢兄弟的这口气，他甚至大打出手想要杀了兄弟才解这口气。结果雅各逃到了舅舅拉班家，当他离家二十年以后回来，两兄弟相遇，雅各把所有属世的财产这个负担，都卸给了以扫，他只要留在应许之地。这是价值的取向，雅各知道他等候的是谁。
【以赛亚书40:31 那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。】
【诗篇27:13-14 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！】
整个新约教会的成立，最核心的价值就是等候神。主耶稣升天的时候，天使说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（使徒行传1:11）我们今天所有盼望的内容，就是等候神。这次讲效法耶稣，讲得比较立体，比较历史一点，从旧约开始看三大始祖。
雅各以后看约瑟。约瑟一直是一个等候神的榜样。约瑟的等候分为：无知的等候；智慧的等候。他还是孩子的时候，他的心中有异象，他等候有一天，他的十个哥哥向他跪拜。他等候未来上帝要把他放在一个位置，是他未必知道但却是上帝要给他的。那时他是一个无知的小孩子，引起了兄弟对他的嫉妒。如果说他这一辈子有什么缺失，那就是单纯，同时也包括他的幼稚。人心比万物都诡诈，想不到他的哥哥们也会如此这般的狠心，把他卖到埃及。本来是要杀了他的，好在犹大帮他说话。
然后去到埃及的官员家里做奴隶，被主人的太太诬陷进了监狱。约瑟坐牢二十年，整个人生有相当长的时间都在监狱里等候。他还在监狱里遇到了一个忘恩负义的人，约瑟帮了他，结果那人却把约瑟忘了。直到神的时候满足了，约瑟等候的机会才来到。等候神是整本圣经的主题。雅各、约瑟带领以色列七十口人，从应许之地迦南下到埃及去躲避粮荒的时候，上帝让他们一等就等了430年。
在新约和旧约之间，上帝又让祂的子民在被掳和归回的过程当中，等候了400年，期间上帝不说话。当上帝的时间满足的时候，罗马帝国的国度成熟的时候，希腊文化成熟的时候，圣经写成并且可以传播的时候，耶稣基督就道成肉身。新约的子民基本上都在等候，是没有停止过的等候。这是我们要思考的问题。等候是我们的盼望，等候是我们生命的价值，等候是我们每一个人每一天在神的面前要提醒我们自己。我们要知道，我们是等候的族类，我们是等候的家人。因为等候使我们彼此之间的关系是互相勉励，因为等候是需要我们忍耐的。等候，有的时候我们会软弱，会丧失信心，特别是在受逼迫的时候。
五月花教会的弟兄姐妹也在等候神。他们在深圳被逼迫，貌似等候不来了，神带领他们继续往前走。然后他们去到了韩国，韩国政府怕中国政府而不敢接受他们，但是又不愿意遣返他们，于是他们就去了泰国。曹三强牧师被捕入狱七年，现在得了释放，但是还有许许多多的牧师被暗暗地抓进了监狱，他们在等候着有一天能够得自由。他们的盼望与我们的祷告紧紧相连，他们的等候与我们在安静中的祷告息息相关。
我们要多多地为那些在狱中受酷刑的神的仆人祷告，为狱中的弟兄姐妹祷告是我们不可推卸的责任。所以，我们与他们的生命是紧紧相连的，这是我们的核心价值观。如果在我们的安静中没有祷告，那么，我们的安静顶多跟佛教徒的默想没有什么区别。安静一定与祷告相连，安静一定与为他人祷告相连。等候是我们末世信徒的生命线，是我们的盼望，我们的目标是仰望主。否则我们的生命就索然无味，生命的意义全然丧失。
我的交帳。
这是我们的基本观念，我们是一群要向主交账的族类。当我们一出生，上帝就记载着我们一生所有的痕迹；我们心态，我们的金钱，我们的恩赐，我们时间，我们聪明，我们的智慧，我们的能力等等。我们生命中的一切都是主所赐的，所以我们是要向主交账的。耶稣举例说明，（太25章；路19章）有一个人要往国外去，就把他的家业交给仆人看管。按着各人的才干，给他们银子，有一千，有两千，有五千。我们总会在其中的一个人落户。你可能说：“我的能力很弱”；我说，“你再弱也有一千两”；有人稍好些可能有二千两。你没有理由抵赖说你没有恩赐，那是撒谎。
你是有恩赐的，你是有恩典的，你是有怜悯的，你是机会的。我们每个人都有一份产业，或是儿女，或是恩赐，我们要如何向神交账呢？假如我有音乐的恩赐，但是我却不为主唱诗歌。比如，ZY诗歌唱得那么好，安排你唱诗的时候你不唱，为什么不唱呢？就不唱。当然教会就不会再勉强你了，如果你一直不唱，神就会收回你的恩赐，久而久之有一天你突然发现自己不会唱歌了。有些恩赐是隐藏的，你知道但是你没有告诉教会，你也没有主动表达自己有什么样的恩赐；你想用这个恩赐服事神，而你藏起来了，别人都不知道，然而神是知道的。当你还未出生的时候，你在母腹中神就把恩赐给了你，放在你的DNA里面。
当我们回到天家，在白色大宝座前，可能有一个名单摆在那里，上面记着你的恩赐，有唱歌、跳舞，等等。但是，因为你害羞不愿意使用你的恩赐，拒绝教会服事的需要。这个举例可能不恰当，但有一天我们来到神的面前，接受祂的审判，我们的恩赐、才干，我们拥有的金钱、地位、名誉、身份。（保罗把他罗马公民的身份，用得淋漓尽致，用来传福音。因为保罗的罗马公民的身份，他从耶路撒冷一直走到罗马，一路上为主作见证。为人医病、赶鬼、安慰、传道、授业。他甚至自己带着医生和仆人，与同工配搭传递他写的书信。13封保罗书信都是这一路完成的，其中包括了监狱书信，因为作为罗马公民保罗有权发表他的文字。）
我们有中国的身份，有美国的身份，有欧洲的身份。我们的身份要如何为主所用？曹三强牧师的太太是一个美国白人，他当年为了方便回中国传福音，坚持不入美国国籍，他的呼召就是回中国传福音。他在狱中七年，为主作了美好的见证，写了很多诗歌，很多灵修，现在也开始出版了。这也是用了自己是中国国籍的身份。每个人在世界上，上帝都给了不同的恩赐，不同的资源，我们如何向主交账？
也包括我们的心。你明知是一件善事，但是你却不去行，这也是要向神交账的。神问我们，为何见到了有需要的弟兄姐妹，而将怜悯之心收回却无动于衷呢？为何你明知有一个服事的机会，却不勇于担当呢？不毛遂自荐呢？是在乎面子，不好意思，怕出丑，这些都是我们的老我没有被治死；我们还在乎自己多过耶稣基督，多过上帝的国。
我讲效法耶稣的门训，我从来没有教过大家布道的方法，其实我一直在讲，最大的方法就是做平常人，在平常事，怀平常心。当你去传福音的时候，就是用一颗平常心，朴实无华的心，把你生命里面的真实与你的朋友们分享，这就是传福音。我不是否定任何的方法，任何方法都是好的，但在我的课程当中，我尽量不讲方法。我懂方法，如果有必要的话，以后专门讲一堂课，讲布道法。但是讲门训，效法主耶稣基督的门训，其实就是在讲生命。人一生的果效由心发出，就是在讲心。如果心不正，所走的路就是歪的；如果心失落了，所走的路也是跌跌撞撞的，也不会有一个从神而来的确据，所活出来的光景也是高高低低，一直没有平静安稳的心。
我去看五月花的弟兄姐妹，他们是通过人道主义保护的签证进入美国。他们需要更换身份，变成政治庇护的签证，然后有政治庇护的工卡，才可以打工。若干年以后，再申请绿卡。我去的主要目的是帮助他们了解美国，了解教会，了解他们自己。我问他们的问题也是恨尖锐的，是很触动人心的，我说：“你们为什么要来美国？神是怎么呼召你们的？来美国的目的何在？打算在这里如何为主作见证？如何为主打一场美好的仗？”潘牧师说：“我们来美国是为了牧养，今后从中国去到美国的那些人”。我问：“万一没有人出来呢？”他说：“有很多人想出来啊”。我说：“也有很多人被赶回去了。拜登开始遣返那些走线的人”。我的意思是，“今后来美国的人少了，怎么办？你们要牧养谁呢？”
我向他们提出了几个挑战。第一重要的是学习。起码要学开车，但是，他们说不喜欢开车，在中国也不开车。不喜欢学英文，认为自己年纪大了学不会。所以，牧长们和会友都表达了不愿意学习。国人来到美国，家长供应孩子上学，栽培孩子读到大学毕业。然后，孩子有一份体面的工作。将来让儿女们给父母养老送终，然后父母就渐渐死去。既没有安静，也没有等候，也没有盼望，也无法向神交什么账。父母这样的人生，就是儿女的陪葬品，为什么呢？回头想想，就是因为不学习。一个不学习的人，他铁定是一个没有盼望的人，也铁定没有办法向神交账。我们是按照神的样式所造的，我们的头脑里装着神的恩典、智慧、怜悯、能力，结果我们不用。科学家发现，人的大脑只被开发了百分之四，还要百分之九十多还没有用。但是人闲懒不结果子。
所以，我说：“你们确定要做儿女的陪葬品吗？你们自己选择。”他们说：“牧师，还有别的选择吗？”我说当然有。第二个选择是，父母要与儿女一同成长。如何成长呢？我说：“很简单。我两个孩子所读的大部分课程，我都读，我跟着孩子一起学，我的目的就是为了跟孩子有话讲。因为我没有读过美国的小学和中学的课程，如果我不读他们所读的书，我就渐渐地跟他们没有话讲。”我儿子去读大学的时候，他学了量子力学。我为了在他暑假回来跟他有话讲，我就自学量子力学，我们整个暑假一直讨论量子力学，有谈不完的话。父母要谦卑下来，努力力争上游，成为一个陪伴儿女学习的人。所以，我建议他们先学好英文，学好开车，学好美国的基本规矩和法律，否则与这个社会格格不入。所以，第二条路是与儿女一同成长之路。
既然立定了心志要走这条路，你就要思考，到底要如何过你的人生？我鼓励你，把你的一生定义为学习之旅，不要停止学习。否则，你没有盼望，没有生命的动力，人生没有趣味。一旦停止了学习，你就变成一个无趣的人，自己对自己感到无趣，对他人也感到无趣，他人对你也感到无趣。上次我跟张强谈到一个话题，如何做一个男人？我说，一个男人在家里必须是有趣的人，如何表达有趣？在家里制造名堂，每分钟有话题，每分钟有乐趣，在每个人的面前能够提起新的话题。所以要有名堂，就必须学习。名堂从何而来？对不同的人要有不同的话题，带给人有乐趣，产生喜乐，不学习不读书就没有话题。
有些家庭里大家都不说话，所谓性格内向，我告诉你，世界上不存在内向的性格，你信不信？我相信。只要是一个学习的人，他就是一个灯台，放在哪里都会亮；他就是盐，放在哪里都有味道，上帝的儿女要做盐做光。不存在内向和外向，这是一个伪命题。一个学习的人，他的生命会带来影响，会让人见到他带着基督的智慧，能力和恩典。学习是表达你在基督面前最大的谦卑，一个不学习的人是在宣告他的骄傲，一个耍横的人大多是不学习的。
一个每天学习的人，每天观察身边的人生命的变化，就有可能产生怜悯、关怀、爱心，甚至知道如何表达爱心。所以，你身边出现的每个人，都是你生命中的其中一本书，好好读完这本书，如此你就有了欣赏他人的眼光。这个人可能是你的丈夫，或者是妻子，或者是同工，是朋友、同学，请认真读这本书，因为将来有一天要向神交账。
KEYI： 今天讲到关于学习，我希望我的父亲学习英文，但是他说可以用翻译工具（科技手段），不愿意学，我就很生气，我应该怎么办？
牧师：
人是没有能力改变另外一个人的。所以，你改变不了你的父亲。你之所以会生气是因为，你认为你是可以改变你父亲的。但是他没有改变，你就着急了。你的思维要换过来，你认定你是无法改变父亲的，你就不生气了。只有神可以改变你的父亲，神有祂的时间，祂的方法。如果你还生气的话，就是对神生气，“神怎么没有按照我的时间改变我的爸爸？”；你向神发怨言，“我怎么有这样的爸爸，他怎么不像王牧师？”如果KEYI你要改变父亲，你要谦卑地祷告，耐心地等候，热心地服事。
学习是一个惯性，是一个习惯。你父亲多年没有学习的习惯，也快年近七十了。特别在中国的环境当中，一般过了五十岁就不学习了，这是我们的文化土壤，那些过了五十岁仍然学习的人，他们在世人眼中是奇怪的。如果上帝的儿女不学习，在上帝的面前也感到是奇怪的。所以你要体量你的父亲，我建议你对父亲要激励、鼓励、安慰、同行；要耐心，不可以拆毁。
你父亲在国内所接受到的新闻，他认为都是对的，而且他感到是很合理的，虽然那些新闻不是真相。
所以你该对父亲有一份怜悯，不要发生情绪上的冲突，中了撒旦的诡计。你的情绪不能失控，这要作为你人生的功课，你就在情绪上得自由了。否则的话，上对父母，下对儿女，你都无能为力的。我在教养儿女的过程当中，上帝让我慢慢地，从一个情绪失控的人，变成一个开始管理情绪的人，这是我生命中最大的收获。很奇妙，我可以管理我的情绪了，我很惊讶。情绪之所以可以被管理，是因为核心价值观对准了基督，才具备了可能性。
