20240518门训1笔记_向耶稣学习带领门训_总结
天父，我们感谢祢让我们分享彼此的想象力，求祢帮我们活得有意义，有异象，有方向。谢谢主听祷告，感谢祷告奉耶稣的名求！
向耶稣学习带领门训，今天是本学年最后一节课，做个总结。在本周新西兰门训讲了一部分，我的心态、我的效法、我的等候、我的交账，可以去听录音（20240515作主门徒当有的核心价值观）。今天讲主的样式（腓立比书2:5-11）、主的榜样（充满在四卷福音书中）和主的命令（马太福音28:19-20，主颁布的大使命）。
门训的核心是什么？重点是什么？第一，做个学习者。跟大家分享我上周去Midland探望“五月花教会”，他们本来在中国深圳，受到逼迫之后全体出逃，先后逃到了韩国和泰国，申请了政治庇护，都没有被接受。网上有很多资料，大家可以去看。最后他们有机会来到了美国。现在需要学开车、英文、法律常识等等，我鼓励他们学习，他们说：“你一直没有停止学习。但是我们很久不学习了，现在重新开始的话，好难。”我说：“如果不学习，你们只能陪孩子上学、工作，最后成为孩子的陪葬。”无论出国不出国，都要让生命充满学习。人从出生就迷茫，从迷茫到异象，需要经过神的启示。离开迷茫、躺平，走上朝着标杆直跑的使命之路，这就是门徒训练的本质。儿女代表着我们的未来，儿女表达着我们的未来。如果我们愿意学习，就与未来一同成长；如果不愿意学习，就成为未来的陪葬。
除了读经，要学习其他诸多的知识、技能等等。学习，不停学习，努力学习，有果效地学习。学习的本质是真的谦卑，不学习的本质是骄傲、闲懒。不能学那个又恶又懒的仆人把才干埋起来，不为主所用，不讨神喜悦。7月要去意大利了，Z，有没有开始学意大利语啊？
Z：
开始了，打算学几首意大利语赞美诗。
牧师：
赞美主，当然很好。但是不会对话的话怎么建立关系，怎么传福音呢？不要求精通意大利语，只要求学基本的，用Duolingo点餐、超市购物、问路、问飞机时刻表、买火车票。“今天天气怎么样？今天心情好吗？我能帮你什么吗？”等等。学这些日常对话，与人建立关系，才可能传福音。Per favore，什么意思？
D：
不知道。
牧师：
Per favore意思是Please（请）。咖啡是caffè。
除了英语，一定要学一门外语。不用成为教授，而是把自己定义成小学生，可以谦卑地被任何人教导。门训今天结束，9月才开学，在这期间可不可以学一门语言的20句话呢？目的是：成为一个每天学习的人。不是学语言的知识，而是要有学习的生命。Yuki讲英文没有口音的哦。但是不要满足于此，再学学别的语言?
Yuki：
对法语和西班牙语有兴趣。
牧师：
以前学法语两年，也没赶上一起学的西班牙人。被你一提醒，我是该学学西班牙语，因为附近有很多讲西班牙语的墨西哥人，才好跟他们建立关系。
第二、学习之后要实践。学习的目的是使用，可以给自己定个小目标——用所学的语言讲几句与福音有关的话，“耶稣爱你”用意大利语怎么讲？用挪威语怎么讲？用俄罗斯语怎么讲？用伊朗话（波斯语）怎么讲？总之，要用起来。最近有个朋友要去土耳其，我说：“土耳其不仅是欧亚的十字路口。曾几何时是东罗马帝国所在地，是拜占庭文化辉煌灿烂的地方；是东正教的起源地；《启示录》中的七个教会都在土耳其境内。”她惊叹说：“没想到有这么多名堂！”学语言不仅是学语言知识，更要学背后的历史地理的动因。为什么说“动因”？因为历史和地理是穿插的、互动的。把同一时间下世界不同地点的事件联系起来，才非常有活力。
很多人以为学习是做资料搬运工，把知识叠加，放到一个储藏室里。然而，学以致用，才能让学到的成为与人建立关系的活水。
第三、学以致用的方式——多传福音。如果想向佛教徒传福音，却不知道释迦摩尼的生平主要有哪几件事，不知道他死后造成了什么影响？只有传福音，把学习和实践织成网络。蜘蛛怎么通过蜘蛛网捕到猎物？网的每一个点都和蜘蛛的神经相连，任何一个点粘住了昆虫，蜘蛛就立即过去，给猎物打迷幻剂之后慢慢享用。人也要用这样的态度对待学习，既要敏锐地粘住知识，又要建立像蜘蛛网一样的结构思维，举一反三。学到任何知识，要把时间、空间、历史、人物、地理等等都联系起来。比如公元1年时，中国什么朝代？罗马什么朝代？英国法国俄罗斯何在？有哪些是值得关注的？佛教的本来面目是怎样？佛教是宗教吗？是怎样的宗教？与哪些宗教相近相远？基督教和佛教最大的不同之处在哪？所以，传福音很关键的一点是将学习和实践建立结构思维、网状思维。
我们可以向耶稣学到功课，法利赛人向耶稣要神迹看，耶稣怎么回应他们的？耶稣说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（意思是：上帝早已让人看见神迹，已经足够。）耶稣从法利赛人要神迹看，立即联系到约拿的神迹，这就是耶稣为我们示范了结构思维。所以，学习时应当常常停下来想一想：有一天有人问及，我会怎么前后联系？这对国人们来说是一个挑战，“范进中举式”的国人学习的目的是谋求一官半职、升迁、发财，爸爸妈妈让读什么专业就读什么专业，自己喜欢什么就读什么，唯独从来没有思考是不是神的心意。如果不是神要你读的，为什么要读呢？（中国历史和人类历史上充满了这样的命题，从一开始就错。最近我在灵修《以赛亚书》，深深感受到摩押从一开始就错，摩押进入历史就是个错。女儿忧虑父亲罗得没有后代，于是和父亲乱伦，生出了摩押和亚扪，他们的出生很“无辜、无奈”。但也不是完全无奈，路得是大卫的先祖，耶稣的先祖，她是摩押人。）
大家听明白以上三点了吗？如果清楚了，我略略猜测，在座的每一位大概率不会选择躺平了。躺平的本质就是骄傲，什么都不想做了，就想躺平掌控命运。然而，躺平能掌控命运吗？未来充满挑战。
第四、作主门徒绝不是知识的积累，而是生命的影响。你是属基督的人还是属世界的人？福音朋友看得清清楚楚。
腓立比书2:5-11你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。当以耶稣基督的心为心，耶稣基督的心是什么样的心？
媛：
仁爱的心。
牧师：
是的。但是如果仅仅是仁爱的心，那和世上的好好先生有什么区别呢？东郭先生也有仁爱之心，不忍心踩死一只蚂蚁；释迦摩尼、默罕默德、孔夫子……我们心中所谓的不错的人，可能都有一颗仁爱之心。但是耶稣基督的心是怎样的心呢？
BaiX：
拯救之心。
牧师：
如何体现拯救之心的呢？
BaiX：
耶稣道成肉身，以奴仆的形象展现神的拯救之心。
牧师：
怎么不提耶稣为我们舍命呢？耶稣之心，❶耶稣之心是舍己的。祂为我们而死，使我们可以活。我们如何活出耶稣的心呢？能不能因他人因我们的舍己而得益处和福音的机会呢？能不能付上祷告的代价呢？给钱、请吃饭，当然也是一种手段，但真正的舍己之心是每天为他们祷告。每天，恒切，持续地为他们祷告，这很卑微、沉闷、没意思，舍弃本来打牌的时间，挥洒血气的时间。这是付出代价，是舍己。当然我不是说舍己是什么功德，不过是无用的仆人做了当做的事而已。我个人的经验是，这么做了之后，会看到神的大能。从小到大最怕的死亡不能再让我害怕了，这不是我信主后得到的最好的礼物吗？我真的相信主，所以希望全都家人得到这份礼物，于是从信主第一天开始就每天为他们祷告。上帝是信实的，公义的，十年之后，上帝让我家中祖孙三代二十多口都信主了。我这么说，不是说我的祷告是什么功德和能力，而是神怜悯地听了我的祷告。我鼓励大家不要通过祷告威胁神，要求神。神没有听，祂也不欠我们的。
❷耶稣之心是温柔的。祂总是娓娓道来，从不强词夺理，也不打压弱者。耶稣是温柔的，我们还要随意挥洒情绪吗？我们需要在主面前修理自己成为温柔的人。
❸耶稣之心是安静的。祂常在安静中，众人拥戴祂为王，祂却骑着毛驴进耶路撒冷。众人期待祂做政治领袖、民族英雄，耶稣却到旷野去祷告。甚至，耶稣在客西马尼园的祷告是：“父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只照祢的意思。”耶稣的安静产生了“然而”的力量，这是我们应当效仿的！是为耶稣画了一幅画像，扪心自问，我们距离耶稣的样式还有多远？我们要活怎样的生命？这世界有太多绚烂多彩的试探，让人很不容易安静。危险和死亡来到，我们还能安静吗？
BaiX：
舍己，可不可以理解为不见一人，只见基督？
牧师：
唯独基督，是我们的核心价值观啊。效法基督，就是只看基督，不看人。如果定睛于人，而不看神，生命就苍白无力了，落在受试探的光景中，没什么盼望。怎么达到不见一人，只见基督的程度呢？只有透过学习，学习和效法描画的耶稣，耶稣的舍己、顺服、温柔、安静。
Eunice：
祂本有神的形象。我们人是神按自己的形象造的。是同一形象，对吧？
牧师：
是。
Eunice：
如果不清楚“三位一体”，会把祂看成是神的孩子。
牧师：
也是对的，耶稣有神人二性，是完全的神，也是完全的人，不可分割的。只不过祂选择活成人子。
Eunice：
我们能效法的只有耶稣作为人的样式，对吗？
牧师：
从概念上说，你这么讲是对的，从启示上说，却不全面。看看约翰福音14章，腓力对耶稣说：“求主将父先给我们看，我们就知足了。”耶稣说：“我与你们同在这么久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面。”（约翰福音14:8-10）就是说，耶稣的神性可以藉着观察祂的人性而看出来。当我们效法耶稣的人性，其实也在效法耶稣的神性，具有同时性。
应该搞清楚概念。耶稣的人性与我们这些亚当的堕落后裔的人性不一样。我们的人性已经亏缺神的荣耀，而耶稣的人性是完全的，是亚当犯罪以先的人性，这也正是耶稣活给我们看的人性。耶稣以祂活出的完美的人性，让我们看到上帝起初造的人是完美的。换句话说，如果亚当没有犯罪，我们也像耶稣有鲜活的荣耀的身体，身体也不受时空限制。不像今天的我们的身体会累，会受限，耶稣的身体可以穿墙，祂复活后，门徒明明把门都关了，耶稣却显现在他们当中，说：“愿你们平安！”（约翰福音20:19）所以要分清，耶稣的人性是完全的，没有犯罪的，我们的人性是堕落的，犯罪了的，没盼望的。
Eunice：
我有看过天主教认为耶稣是神生出来的，而婴儿从人生出来，所以有罪，于是要给婴儿施洗，把罪洗掉。
牧师：
我不知道你说的这个教义从何而来，但至少你说的这个与圣经启示不相符。①我们接受浸礼是表达我们愿意效法主，重生得救，与我们如何生出没有重要关联。②耶稣是从神生的，只有一个，我们是被神造的，有千千万万。③基督活出了亚当起初没有犯罪时的样子，但我们不能反推为耶稣和亚当等同。因为耶稣是上帝的独生子，耶稣是上帝本身。这必须搞清楚。
至于婴儿洗、浸礼等等，这与不同宗派、群体对受洗方式的理解不同有关。
