月度归档： 2024 年 1 月

20231129门训作业(新西兰)  by Zoe

 

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族和父家，往我要指示你的地去。我必叫你成为大国……”亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。

后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及……那妇人就被带进法老的宫去。……耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”（创世记12:1-20）

 

创世纪12章展示了亚伯兰迁徙所到之处：

地名	事件	当时的地理情况
哈兰【多山的】		军事、商业重镇
示剑【勤勉、早起、肩负、山坡】		水源充足，土地肥沃；交通枢纽，是从地中海沿岸通往约旦河东西大道的重要城市，在南北交通大道上也是要冲。
摩利【山上之城、弓箭手的教师】	亚伯拉罕离开哈兰前往迦南，在示剑的摩利，第一次为耶和华筑坛
伯特利【神的家】	在伯特利和艾城之间，亚伯拉罕第二次为耶和华筑坛
南地 就是应许之地和埃及之间呗	亚伯兰渐渐迁往南地	希伯仑和加低斯之间的一片少雨荒地。根据考证和推理，古时的南地可能比现今好得多，例如西缅支派在此分得19座城，特别是别是巴一带雨水稍多，而且人懂得保存雨水、通晓灌溉、挖井。可能后来因为气候剧变，成为荒漠。
埃及【黑土】	南地饥荒，亚伯兰下埃及

（图：亚伯拉罕的生平。蓝色箭头是创世记12章中的迁徙路线，示剑→伯特利和艾之间→南地→埃及）

 

细细读创世纪12章，终于有电影在脑海里展开。

亚伯兰没有留恋当时很富裕、发达的哈兰，而是继续去往上帝的应许之地。上帝的话在心里燃烧，亚伯兰如鹿渴慕溪水，单纯美好，没有左顾右盼瞻前顾后，听到上帝的呼召就勇往直前。

从吾珥到哈兰，再到迦南地，2000公里左右，在炎热干燥的中东，是好伟大的迁徙。8月在佩特拉，从巴士到宫殿，2公里多，去时我们用了1小时，返程不知道用了多久，反正是很努力地走，还比约定时间迟到很久才到巴士。两个字，好累！！要不是牧师和李茜姐在，我可能不走了，坐石头上歇歇再说。来回5公里而已，而且其中有一段是凉爽有风的地方，就已经累成狗了。更何况亚伯兰拖家带仆婢，还有牛、羊、骆驼、家什神马的，就算他们迁徙是在秋天冬天，不热，但是依然干燥、少雨，一天能前进10公里就超级辛苦了吧？牛羊得每天进食，遇到草地得停下来让牛羊吃草；骆驼一次能喝水上百升，打水饮骆驼是个累活……晚上搭帐篷，早上拆帐篷……然而亚伯兰心里小火苗熊熊燃烧，完成了伟大的迁徙！他筑坛向上帝献上感恩。

不出意外的话，意外要发生了。似乎实现一个小目标之后人往往松懈，在应许之地住着住着，不知道是南地比应许之地更加水草丰茂，还是别的原因，反正从前不左顾右盼的亚伯兰开始左顾右盼了，他对上帝的单纯美好的信心滑坡了，渐渐往南迁徙了。

好景不长，南地也不是鱼米天堂。南地饥荒，他的信仰也很干涸。此时亚伯兰如果重新想起上帝的应许，就立即北上迦南，重回应许之地。也许这个念头出现过几次，但是一秒钟之后就消失了，亚伯兰倔强地一路向南，下埃及去了。

路上他边忧虑边琢磨：法老看我妻子美貌，想必他会垂涎，然后杀我夺妻。不如让撒莱说自己不是我妻子，而是我妹子？反正这也不算撒谎，撒莱确实是我同父异母的妹妹。而且这样就保全了我们全族人和牛羊、财产，这点儿牺牲是值得的。我现在迫不得已才这么艰难决策。

到了埃及，他的妻子，美貌的撒莱听他的话，没有说自己是亚伯兰的妻子，只是妹妹而已，然后她被法老带进宫。撒莱被带走，换他一命。眼看这一切发生，亚伯兰心里可曾为撒莱难过，更为自己感到悲凉？胆小如鼠，薄情寡义，是个渣男。他忘了掌管生命的是耶和华，不是法老或者任何一个人，能保守他命的不是妻子，是耶和华。

总之他确实没有醒悟，就没有行动。最后上帝降灾与法老和他全家，法老放了撒莱。闹剧终于收场。

 

法老在灾难面前醒悟，立即停止犯错。亚伯兰在饥荒面前，却没有想起上帝的应许之地。

在迦南，假如亚伯兰成了亚伯拉罕，他会一直不离开，不会往南迁。

在南地，假如亚伯兰成了亚伯拉罕，他会赶紧想起迦南才是上帝应许的流奶与蜜之地，而不是去往埃及。更何况他一边担心妻子被法老抢，担心自己性命不保，一边还去埃及！

到了埃及，假如亚伯兰成了亚伯拉罕，他会跟妻子说：“耶和华若保全我们，无人能伤我们；祂若定意要我们现在死，那就死了也无妨。掌管性命的是耶和华。”或者说：“我们不能再漂流了！掉头回迦南，那才是上帝为我们预备的地方。”

撒莱被法老带走之后，假如亚伯兰成了亚伯拉罕，他会赶紧向上帝认罪，向妻子认错，也在法老面前担起责任。

可是每一次，亚伯兰依然是亚伯兰，马不停蹄奔向远离神的方向，正如前两天牧师在他的灵修日记写：“迷失方向的勤奋无异于自杀”。敏敏姐妹回应了牧师的日记，我想：这话不常常是我的写照吗……

①我留恋和永生无关的东西。今早门训，牧师说：“世人的底线是在世界活着；基督门徒的底线是在永生活着。在世界活着只是一个选项而已，不是必需。”有永生的应许，我却常常想留在世上的埃及。

②几乎潜意识里认为上帝给我的应许＝肉眼可见的美好，这种想法深入骨髓。于是，遇到饥荒，我就想去看起来美好的地方。而其实，上帝应许说基督徒不经历刁难、不经历背叛、不经历被骗吗？基督徒一定活得让众人羡慕、死得体面、寿终正寝吗？耶稣承受了最大的羞辱，初代教会耶稣的门徒们往往不得好死。。

感谢上帝！日后上帝翻转亚伯兰，成了信心之父亚伯拉罕！使我这罪人的后代也有生命更新的盼望。

20231129门训作业(新西兰)  by 高方中

 

亞伯拉罕的遷移路徑 （創12:4-20)

上圖：從吾珥到哈蘭,長約1770公里, 步行約386小時(年輕人) / 499小時(老年人)

從哈蘭到迦南,長約800公里(1), 步行約174小時(年輕人) / 225小時(老年人)

從吾珥到迦南,長約2570公里, 步行約560小時(年輕人) / 724小時(老年人)

参考资料(1) 06-约书亚记– 圣经综合解读

 

	距離	年齡	年輕人/每天走六小時	老年人/每天走六小時
出吾珥到哈蘭	1770公里	經文未記載	64天	83天 (2.8個月）
出哈蘭到迦南	800公里	他拉145歲,亞伯蘭75歲	29天	38天(1.3個月）
出吾珥到迦南	2570公里		93天	121天(4.1個月)

步行速度: 平均老年人步行的速度是3.2 km/h ~ 3.9 km/h，年輕人則為3.75 km/h ~ 5.43 km/h。

摘自：步行 – 維基百科，自由的百科全書

 

1）從哈蘭往西南到示劍: 約650公里(2), 步行約142小時(年輕人) / 182小時(老年人)

第一次築壇：示剑地方摩利橡树 (創12:6-7)

 

2）從示劍往南到伯特利東邊的山、支搭帐棚, 西边是伯特利、东边是艾

示劍距離伯特利：約50公里, 步行約11小時(年輕人) / 14小時(老年人)

伯特利距離艾: 約5公里

第二次築壇：伯特利东边的山 (創12:8)

 

3）迁往南地 (南地是指從別是巴向南延伸的一片荒蕪旱地。) (創12:9)

伯特利到別是巴: 約88公里, 步行約19小時(年輕人) / 25小時(老年人)

4）南地下到埃及(創12:10)

別是巴到埃及：約626公里, 步行約136小時(年輕人) / 176小時(老年人)

参考资料(2) https://fuyindiantai.org/sermon/bc13yabolahan1

 

祭壇是舊約時代神的子民與神交通的工具。亞伯拉罕的一生是築壇獻祭的一生，他一生共築了四座壇。這四座壇顯示出他信心的四個進階。

築壇地點	背景	經文
示剑地方摩利橡树	亚伯兰到了示剑地方摩利橡树那里．那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔． 亚伯兰抵達了耶和華呼召他去的應許之地,向神獻上全人的敬拜,表達對神的全然委身.這是亚伯兰第一次築壇.	創12:6-7
伯特利东边的山	亚伯兰從示劍迁到伯特利东边的山, 支搭帐棚．西边是伯特利、东边是艾．．他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。 亚伯兰在伯特利东边的山支搭帐棚,住了下來,西边是伯特利,伯特利意思是神的家;而东边是艾,艾的意思是一片廢墟. 兩個意思形成一個對比.  亚伯兰在神的家和廢墟之間築壇,屬神的子民在神的家（即基督的身體,教會）敬拜事奉神,在必朽壞的世界裡,成為神的見證人. 這是亚伯兰第二次築壇.	創12:8
希伯侖幔利的橡樹	亚伯兰從埃及上來,恢復與神的交通, 他與羅得離別後,耶和華應許賜福亚伯兰和其後裔,直到永远．亚伯兰就搬離从前在伯特利支搭帐棚的地方,来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。這是亚伯兰第三次築壇. 從亚伯兰不執著眼所見的利益,對姪兒羅得的讓權,和對神的仰望,可以看到他對神的信心比先前的光景（下到埃及,怕被殺,謊稱撒萊是他妹子）跨出了一大步.	創13:18
摩利亞山	亚伯兰照著耶和華的指示往摩利亚地去,在那裡筑坛,準備獻上獨生愛子以撒為燔祭. 但耶和華早有預備. 這是亚伯兰第四次築壇,此時,亚伯兰的信心達到頂峰,神說, “现在我知道你是敬畏　神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。(創22:12)” 因此,亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕(創22:14)	創22:9

 

創12:4-20

12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了．罗得也和他同去．亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。

12:5 亚伯兰将他妻子撒莱、和侄儿罗得、连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都带往迦南地去．他们就到了迦南地。

12:6 亚伯兰经过那地、到了示剑地方摩利橡树那里．那时迦南人住在那地。

12:7 耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔．亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山、支搭帐棚．西边是伯特利、东边是艾．他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。

12:9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

12:10 那地遭遇饥荒、因饥荒甚大、亚伯兰就下埃及去、要在那里暂居。

12:11 将近埃及就对他妻子撒莱说、我知道你是容貌俊美的妇人．

12:12 埃及人看见你必说、这是他的妻子、他们就要杀我、却叫你存活。

12:13 求你说、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。

12:14 及至亚伯兰到了埃及、埃及人看见那妇人极其美貌。

12:15 法老的臣宰看见了他、就在法老面前夸奖他．那妇人就被带进法老的宫去。

12:16 法老因这妇人就厚待亚伯兰、亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

12:17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故、降大灾与法老和他的全家。

12:18 法老就召了亚伯兰来、说、你这向我作的是甚么事呢、为甚么没有告诉我他是你的妻子．

12:19 为甚么说、他是你的妹子、以致我把他取来要作我的妻子．现在你的妻子在这里、可以带他走吧。

12:20 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子、并他所有的都送走了。

 

 

吾珥(Ur)

即光之意。迦勒底（意即破土者）乃希伯來之古名，又稱卡斯丁 Kasdim。就其廣義言，乃指全巴比倫；狹意乃指巴比倫之南部。吾珥（與勇 士以利法勒的父親同名，代上 11:35）是迦勒底一個最繁華的城市，爲亞伯拉 罕的誕生地（創 11:28，31 ；15:7 ；尼 9:7），大約是巴比倫國伯拉大河西岸的吾珥城，其名含有地瀝青之母的意思，今多稱爲烏路瑪 Urumma，有古卷稱 爲烏路 Uru，據說已經被證實，就是阿拉伯人現今稱爲耶勒母該亞Almagayyar 這個地方。它在亞伯拉罕的時代，極可能是幼發拉底河口一個海港，距離傳 說的伊甸園遣址 12 哩；但是在過去的 4,000 年中，因那條河流的泥沙所沖積 的三角地帶，愈來愈廣，於是吾珥漸漸隱沒，終至葬身沙漠，它的廢墟現在 已是位於內陸 130 哩了。(a)

迦勒底的吾珥，是以月亮爲其主要的神，月亮神的名字叫鑫Sin， 鑫的妻子叫宇高，她就是吾珥的女月神，還有許多名字，而且在各城裏的人，都 拜她 爲母神。亞伯拉罕乃是生在一個敬拜偶像的世代中，亞伯拉罕的同胞都是拜偶像的，他的父親他拉也是一個事奉別神的人（書 24:2 ）；惟獨亞伯拉罕仍舊持守傳統的一神信仰（創4:26 ；8:20 ；12:8 ）。(b)

在亚伯拉罕时代,吾珥这个地方是一个文明进步，非常先进的城市。从发掘的东西来看，如数学泥板，上面竟然有像希腊数学家的直角三角形定理(就是两边的平方和等于斜边的平方)。当时的居民已经知道这条定理，并且懂得应用此定理在建筑上。(c)

参考资料(a)迦勒底的吾珥與哈蘭是甚麼地方？那裏的概況如何？ (創11:28,31)

参考资料(b)在亞伯拉罕的世代，世人的信仰如何？他是怎樣認識神的？ (創12:1-3)

参考资料(c)亚伯拉罕的家乡“吾珥”

 

哈蘭 (Haran)

意即山地的居民，米所波大米北部的一個城鎮，位於伯拉大河(即幼發拉底河)上游支流巴厘河邊，連接尼尼微和敘利亞的阿勒坡的大路由此經過，是古代軍事和商業重鎮。爲古時巴旦亞蘭的一座城，位於吾珥西北約八百哩、 迦南東北約四百哩，與伯拉大河相隔不遠，亞伯拉罕出了吾珥，走到哈蘭就 住在那裏，直到他的父親他拉死在那裏（創 11:31-32 ；徒 7:2-4）。此城大約就是亞伯拉罕之僕人，爲以撒物色妻子的拿鶴之城（創 24:10）。雅各躲避以掃就是逃到此地，並且在此與拉結相遇（創27:43；29:9 ）。古時住在這地的 人，都崇拜月神。到了先知以賽亞的時代，這地爲亞述所管轄，乃亞述王所 毀滅的諸城之一（王下 19:12；賽 37:12）。先知以西結的時代，這地隸屬推羅 所管轄，與推羅通商，貿易繁榮（結 27:23-24 ）。哈蘭亦 爲人名，爲他拉的兒 子，乃亞伯蘭的兄弟，羅得的父親（創 11:27-31 ）。迦勒的妾以法所生的一個 兒子（代上 2:46 ），及利未人示每的一個兒子，亦名哈蘭（代上23:9 ）。(d)

参考资料(d)迦勒底的吾珥與哈蘭是甚麼地方？那裏的概況如何？ (創11:28,31)

 

示劍 (Shechem)

意思是「肩脊」、「山坡」。 一個古老的迦南人城市，坐落在以法蓮山地的山脊，因有此名。臨近基利心山，南距耶路撒冷60餘公里。不僅水源充足，土地豐饒，也是交通樞紐和軍事重地，控制了所有通往耶路撒冷中央山地的道路；同時還是以色列人重要的宗教和政治中心。原屬於迦南人哈抹。亞伯拉罕從哈蘭初到迦南時，耶和華在這裡對他說:「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯拉罕在此築壇獻祭，這是他為神所築的第一座壇。雅各帶著妻兒從巴旦亞蘭返回迦南時，這裡已是一座有城門的城了。他在城東支搭帳篷，築壇祭祀，並用一百塊銀子向哈抹買來搭帳篷之地。由於哈抹的兒子玷污了雅各的女兒，雅各的兒子們用計殺了哈抹的兒子及全城男丁，擄掠婦幼及財物。(e)

参考资料(e)示劍(Shechem)

 

伯特利 (Beth-el)

這裏是指耶路撒冷以北的伯特利: 「神殿」之意。在耶路撒冷北面19 公里，東鄰艾城，原名「路斯」。亞伯拉罕遷往迦南後一度居於伯特利與艾城之間的山上，在那裡支起帳篷，並為耶和華築了一座壇，求告耶和華。數年後逐漸移往埃及，在埃及有了許多金銀、牲畜後，返回他曾經住過的伯特利與艾城之間的山中。(f)

参考资料(f)伯特利(Beth-el)

 

 艾城(Ai)

意思是“廢墟”或“堆”。位於巴勒斯坦山區的中部，在伯特利以東，距離耶利哥約有十五英里(24公里)。亞伯拉罕來迦南時，曾在艾城與伯特利之間支搭帳棚居住,築壇(創12:8)。(g)

参考资料(g)約書亞記第七章拾穗

 

別是巴 (Beer-sheba)

按創21:29-31所指，「別是巴」這名字的意思是「七之井」（七是指七隻母羊羔）。亞伯拉罕和以撒都曾居住於此地，亞伯拉罕與基拉耳王亞比米勒曾在別是巴井旁起誓，所以又解作「盟誓的井」（創21:31）。

別是巴既是一口重要的井之名字，也是所在城鎮和地區的名稱。這鎮位於耶路撒冷西南77公里，東北距希伯崙約40公里，坐落在巴勒斯坦境地，約在地中海和死海南部之間的中途點。這鎮在羅馬時代被稱為別魯沙巴（Berosaba），現代譯名是塞巴井（Bires-Seba`）或貝爾謝巴。(h)

参考资料(h)別是巴(Beer-sheba)

 

《活信心或活憂慮?》

這次的門訓功課,按著課業要求,先把創12:4-20 經文中的地名按專有名詞查出來,再按亞伯蘭所走的路徑,查出每一站的距離、怎麼走,和行走所需的時間。接下來,找出亞伯蘭這ㄧ生築了多少個壇？分別在哪裡? 在創12:4-20中, 他所築的是第幾個壇? 當我把這些都做完後,再回頭看門訓寫的筆記,和功課整理出的內容,有一種恍然大悟的感覺。原來牧師是透過這次的功課,幫助我們面對一個生命重要的課題：我到底是要活信心或是活憂慮?

(一) 蒙呼召,進迦南

亞伯蘭出生於吾珥,是迦勒底一個最繁華,文明先進的城市，並且是ㄧ個敬拜月亮神的偶像之地。當耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去, 耶和华並且祝福亚伯兰和他的後裔。

從亚伯兰在吾珥第一次的蒙召(徒7:2), 和他在75歲時在哈蘭的蒙召(創12:1-5),亚伯兰聽了就去行。他並沒有拒絕耶和華的呼召,此時憂慮不是他的朋友,他所熟悉的安樂窩也沒有成為攔阻, 亚伯兰彷彿就是帶著一顆簡簡單單跟隨主的心上路了。我猜想,在神呼召亞伯蘭之前,他與上帝應該是已經保持著親密信靠的關係,以至於他能聽到神對他的呼召。他不僅聽見了,雖然對未來有諸多的未知,卻毫不畏懼的踏上信心的旅程。從亞伯蘭離開哈蘭都已經75歲,這在今天來講是老年人的級別了。從吾珥走到哈蘭,以每天走六小時的路程算,老年人要走將近三個月,天天這樣走,想想都覺得吃力。經文沒有說他們在哈蘭住了多久,從哈蘭到迦南,則要走一個多月。相信這一路上吃用住穿的都沒法和家鄉吾珥比。那麼,到底是什麼在支撐著亞伯蘭的心? 我相信是亞伯蘭對神話語的信靠,相信祂的供應,和對上帝的全然委身交託。從亞伯蘭頭兩次的築壇,看見他對上帝的敬拜和回應,他情願離開舒適的故鄉，偶像之地吾珥,走向神為他預備那更美好的家鄉。

(二) 離迦南,入埃及

亞伯蘭在伯特利东边的山支搭帐棚, 築了第二座壇，求吿耶和華的名. 接著經文說, “后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。(創12:9)” 「南地」是指從別是巴向南延伸的一片荒蕪旱地。此地既非迦南地，也非埃及地；聖經沒有說亞伯蘭為何遷往南地, 但是很明顯的,此時亞伯蘭的挪移,彷彿把自己挪往到了屬靈的邊緣地帶,已經偏離神要他居住的地方。此時他的屬靈生命亮起了紅燈的信號, 會不會是生活漸趨穩定,卻在靈裡開始缺了警醒？家庭祭壇未能持續? 這時作為丈夫的幫助者撒萊,會不會也沒能提醒丈夫持守當初神的吩咐?當屬靈生命開始往下滑,若沒有即時調整與神的關係,後序的景況就出現在經文的描述了。接著,他們在南地遭遇飢荒,亞伯蘭不但沒有因此北上回到神的應許之地,他選擇下到偶像之地埃及求活路。因著離開對神的尋求和倚靠,在面對生死存亡時, 亞伯蘭所走的方向,從神本轉向人本,從信心轉為憂慮。他把去埃及升等為存活的倚靠,把和妻子的關係隱藏為只是兄妹關係，此時亞伯蘭緊握著憂慮的籌碼,先前的信心似乎蕩然無存。

我相信全知全能的神了解亞伯蘭此刻的光景,祂並沒有在亞伯蘭遷到南地時阻止他，也沒有在糧荒時叫亞伯蘭不要去埃及,我感到神彷彿就是安靜的陪伴著亞伯蘭,給他犯錯的空間,等神的時候滿足了,降大灾与法老和他的全家,讓這場鬧劇完好收場,給亞伯蘭機會回轉,認清唯有耶和華才是他性命的保障,生命的底線。

(三) 離埃及,回迦南

經過了在埃及學到的功課, 亚伯兰重新得力,當他從埃及北上,恢復與神的交通,搬回从前在伯特利支搭帐棚的地方。當他與姪兒羅得離別後,耶和華再次應許賜福亚伯兰和其後裔,直到永远．亚伯兰就搬到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。這是亚伯兰第三次築壇。

從亚伯兰不執著眼可見的利益,對姪兒羅得的讓步放權,和對神的仰望,可以看到他對神的信心比先前屬靈的軟弱跨出了一大步。他知道自己一切的好處都不在耶和華以外,唯一要緊緊抓住的是神,其他的已不成為他的綑綁,也不是必須要有的。到了亞伯蘭第四次的築壇,他照著耶和華的指示往摩利亚地去,在那裡筑坛,準備獻上獨生愛子以撒為燔祭. 但耶和華早有預備. 神說, “现在我知道你是敬畏　神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。(創22:12)” 因此,亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕(創22:14) 此時,亚伯兰的信心達到頂峰,成為後世屬神兒女效法的榜樣。

 

結語

從亞伯拉罕的生命,我學習到生命的選擇和生命的底線,我也從亞伯拉罕如坐“雲霄飛車”般的屬靈路線看到盼望,這盼望包括如何看待自己和看待他人。神也透過此次的功課把我的思緒拉回到2004年,當時極度憂慮自己是否會變成癱瘓,對神毫無信心可言。感謝神透過牧師的教導,來喚醒我沈睡的靈,明白到我無論是生是死,都是屬於主的人,因此我無需懼怕。當我把上帝視為生命的第一,唯一,和專ㄧ,我知道有上帝在我這邊,耶和華以勒必有預備。縱使信了主不代表一切都將平順,無災無難,主已經給了我們應許: “我将这些事告诉你们、是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难．但你们可以放心、我已经胜了世界。(約16:33)”

感謝主! 信心之路是一生的操練! 唯有把生命的主權交給主,方能離開憂慮的綑綁。上帝從不勉強我們,祂已給出道路，你的選擇是什麼?

20231220门训作业(新西兰)  by Zoe

 

亚伯拉罕	你要离开本地、本族、父家﹐往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国．我必赐福给你﹐叫你的名为大﹐你也要叫别人得福。为你祝福的﹐我必赐福与他﹐那咒诅你的﹐我必咒诅他﹐地上的万族都要因你得福。（创世记12:1-4） 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创世记13:14-17） 亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。……你本身所生的才成为你的后嗣。……你向天观看，数算众星，能数得过来吗？……你的后裔将要如此。”……我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。……你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”……当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”（创世记 15:1-21） 我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，你要作多国的父。……我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。……你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长，我也要使他成为大国。（创世记 17:4-20） 你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。( 创世记22:16-18 )
以撒	你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。（创世记26:3-5） 耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（创世记 26:24）
雅各	我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。（创世记 28:13-15） 我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。（创世记35:11-12） 神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”（创世记46:3-4）

 

神与三人立约的相同之处：

从赐予的内容看，赐福、赐地、赐数不清的后裔、赐下君王基督，这些是没变过的应许。这些是三人生前都没看到的遥远未来，所以神反反复复描绘蓝图？（但是，将来的基督是最最重要的信息，为什么神没有跟以撒提起呢？本来我有这个疑问，幸运的是，无意查到了解答：神与以撒立约“地上万国必因你的后裔得福”，“后裔”在原文中是单数，正是指向将来的基督。）

从三人的回应看：都至死相信，虽然他们生前没看到应许实现多少。信是未见之事的确据，他们的见证在希伯来书11章被一一列出，为众人做了美好的榜样。

从立约双方看，神一直是“一厢情愿”的，祂向每一位都说：我是耶和华/我是神/我是你祖XXX的神，祂无条件地向善于毁约的亚当后裔发出永远不更改的承诺。虽然神对亚伯拉罕说过：“你当在我面前作完全人，我就与你立约”，神对以撒说：“要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多”，神对雅各说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要赐你……”，似乎赐福的条件是亚伯拉罕做完全人、以撒沾亚伯拉罕的光、雅各沾亚伯拉罕和以撒的光。但是其实，完全人不是行为完全，而是单单信神就称为完全人。这信心也是由耶稣创造和完成的。所以，人毫无可夸，白白承受神的应许，这不正彰显了神的爱是无条件吗？这些相同之处彰显了神的信实。

不同之处：

①神与以撒和雅各立约两三次，但是与亚伯拉罕立约5次（分别是亚伯兰离开老家之前、罗得离开亚伯兰之后、拒绝所多玛王之后、神应许亚伯拉罕生以撒时、献以撒之后）。神与亚伯拉罕第一次立约时，大洪水和挪亚之约已经过去了365年，人对独一真神的认知极少。神非常耐心，循循善诱，带着亚伯拉罕离开家乡偶像，放下对罗得的血缘寄托，拒绝倚靠势力，等待应许之子，放下应许之子……神藉着一次次应许带他一步步走向信心更高处。

②神对亚伯拉罕预言将有后裔寄居在别人的地四百年，被苦待直到第四代才归回迦南。神没有对以撒提及这一点，我猜因为上帝知道这个预言在不久的将来就会应验，所以没亲自向以撒强调，由人口传的就够了。到了神与雅各第三次立约后，雅各移居埃及，这个预言开始应验。

③神与亚伯拉罕的约中，包含应许之子以外的祝福。以实玛利不是应许之子，但是神祝福他以后成为大国。神也确实如约兑现，阿拉伯人极其繁多，这是神爱世人的体现。至于他们选择成为以色列人的敌人与否，是他们自己在善恶之间的决定，无论如何神始终掌握主权，选择祝福以色列的，就被神祝福；选择咒诅以色列的，就被神咒诅，同时用做以色列的陪练。

④神对亚伯拉罕和雅各都声明过：“我是神。”唯独没有对以撒这么说，神对以撒说的是：“我是你父亲亚伯拉罕的神。”这可不可以被认为是不同点呢？我猜想的是：亚伯拉罕以前拜月神，所以神要通过“我是神”强调祂是独一真神。雅各是亚伯拉罕和以撒的后代，但不是长子，所以神要通过“我是神”向他强调祂有主权决定属灵继承权。以撒是应许之子，他出生前神就不止一次告诉他父亲，唯有从以撒出的才是后裔，所以以撒的属灵继承权毫无疑问和威胁，所以神对他自称“你父亲亚伯拉罕的神”足矣，而且以撒早已深深明白“祂是神”，在父亲献祭的刀下静默无声就是明证。当然，神对以撒和雅各都自称过“我是亚伯拉罕/以撒的神”，是提醒，也是鼓励、安慰和期待吧。

⑤神对雅各的应许中多一条：“你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你。”预言了雅各漂泊在应许之地之外。他年轻时寄居舅父篱下，晚年移居埃及，然而神保守他从舅父拉班那里归回迦南，晚年他死在埃及，遗体被约瑟运回迦南。

感谢满有丰盛怜悯和慈爱的神，写完这份作业，我为自己的无知感到羞愧，如果不是神决定拣选亚伯拉罕和他的后裔，我凭什么对明天有盼望。

 

参考：

http://zgggz.com/A/shangwu/chuangshijijiangzhang/2013-04-13/183.html

20231220门训作业(新西兰)  by Zoe

 

对比雅各和以扫的人生，兄弟俩在时空上有不少交集，然而，在属灵追求上是云泥之别，雅各总是有意无意地触碰神，以扫似乎一直游离。

0岁	以撒出生
	被献祭
40	娶利百加
	不生育，以撒祈求神 。神对利百加说：两国在你腹内，两族要从你而出，将来大的要服事小的
60	生了雅各和以扫	0岁	雅各出生	以扫出生
75	父亲亚伯拉罕去世	15
	南地饥荒，神让以撒别去埃及，以撒去了基拉尔。神祝福以撒有百倍收成，挖出活水井 以撒上别是巴，神与以撒立约		渐渐长大，为人安静 利百加爱雅各 雅各觊觎长子名分	渐渐长大，喜爱打猎 以撒爱以扫，爱吃以扫做的野味 以扫轻看长子名分
100	以扫娶迦南女子，令他愁烦	40		以扫娶迦南女子
	年老眼花，把雅各当做以扫祝福		雅各骗取父亲给长子的祝福，以扫想要等父亲去世就杀雅各
137	为雅各祝福，让他投奔拉班，防止被以扫杀了	77	在伯特利第一次遇见神，他第一次立柱，许愿	得知父母看不中迦南女子，于是娶以实玛利的女儿
	期间利百加可能去世	84	娶利亚
		91	娶拉结，生约瑟
157	雅各回来了	97	雅各逃离拉班，二人立约。雅各第二次立柱 与神的使者摔跤
			雅各和以扫相会，以扫原谅雅各
			停在示剑。女儿底拿受辱，儿子们设计杀了示剑	迦南容不下财物群畜众多的兄弟二人，以扫迁出迦南，去了西珥
			神让雅各上伯特利，雅各除去家中神像，神与他立约。第三次立柱
			从伯特利去以法他，拉结难产去世。第四次立柱
		108	痛失约瑟
180	卒	120	埋葬父亲
		130	与约瑟相认，移居埃及
		147	为众子祝福。卒

 

从家庭影响看，父亲以撒忍耐争井的非利士人、上别是巴敬拜神、神与以撒立约等等，这些事年少时两人都看到了，在同一个信仰氛围下耳濡目染。

父亲爱以扫的野味，一定程度上鼓励了以扫更多沉迷打猎，难以安静。雅各安静，但安静的外表之下，心里小算盘打得噼啪响。所以，兄弟二人虽然个性迥异，但灵里一样不愿安静。

当以撒用红豆汤算计以扫的长子名分时，以扫冲动糊涂地轻看了他的长子名分，希伯来书12章16节说以扫这一点是贪恋世俗。雅各也有贪恋的：不属于自己的长子名分、对拉结的爱情、拉结所生的约瑟、争强好胜、精明算计……

二人有以上诸多相似，但是对管教的回应却不同，反映出他们对神的态度不同。

以扫轻看由神决定的长子名分，喝了红豆汤，走了，一直没有意识到该痛悔自己轻慢了神。在父亲把给长子的祝福给了雅各之后，以扫心想等父亲离世就杀了雅各，依然没有向神回转。雅各对神的认知也没多少，当他为了躲避以扫而逃亡，在伯特利梦见天梯，神向他显现，给他应许（创世记28:1-15），他睡醒后说：“耶和华真在这里！我竟然不知道。”然后他立了第一根柱子，跟神许了个幼稚的愿。虽然，他那时对神的认知很浅薄，但是他知道耶和华的名。心里相信，口里承认，不是美好的萌芽吗？

（雅各生平移动路线）

之后雅各还三次立柱，是他越来越认识并顺服神的记号。他有很多诡诈，最多算精明，唯一的智慧是死死抓住了神。神不亏待爱祂之人，把雅各锤炼得越来越灵里安静。

在以上对⽐中，以扫对神轻慢、愚钝，雅各对神相信、敏锐，信就算为义了，是蒙神喜悦的。他们之间有不少时空交集，但如果不是以神为前提的相爱关系，终究归于平行。人与人之间的关系也是如此。（牧师所言）

那，以扫就一无是处吗？创世记描述他跟雅各隔了20年再见时的场景：他带着400人来“迎接”雅各，这阵仗明显不友好。但是，可能是雅各非常丰厚的礼物让他心软了，可能他粗犷的本性顾及手足之情，总之见面之后他对雅各很宽容、质朴、热忱。而且，分开之后，以扫带着妻儿迁去西珥，因为迦南容不下财物群畜极多的兄弟二人（创世记36:6-7）。祝福以色列的，必被神祝福，以扫也必因此被神祝福。（雅各也在这个过程中学习了依靠神，起初他惧怕地躲在队伍最后面，后来他走到队伍最前面迎见以扫，是放下了对人的惧怕，信靠神，也是勇敢面对自己欺骗哥哥的那段往事，承担责任。神让两人的心意都更新变化，把凶险的冲突化为两个人都得到祝福。）

对神游离的以扫，在圣经记载之外，最终有没有得到神的救恩？他和雅各会不会在永恒里重逢？我好奇过，但是想了想，我的关注点应该是如何得到救恩。以扫是被神弃绝的吗？圣经可没说。而且神爱了雅各也爱了以扫，赐给他很多财物和后裔。他的后裔以东人常常与以色列人为敌，先知们多次预言神要审判。这光景似乎很绝望，阿摩司书中，神却说：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”(阿摩司书9:11-12)神没有落下属祂的人！悖逆的族群中，神的应许依然与信他的人同在。 “以东”之类的标签、血缘、肤色、种族、国籍……不能决定得救与否，信或不信才决定得救与否。

祢真是穿透了时空鉴察人心的神！

 

参考：

<创图 09>雅各的⽣平 · GitBook (gitee.io)

圣经综合解读

20231220门训作业(新西兰)  by 高方中

 

以掃和雅各人生的相同之處：

1	在父母的禱告中求得的	以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕, 生老大以掃,老二雅各。(創25:21)
2	出生以先,彼此相争	兩人在母腹中就彼此相爭。(創25:22)
3	在道德層面	雅各用心計詭詐去騙取長子名份與長子的祝福。 以掃記恨長子名份被雅各騙取,計畫要殺雅各。

 

以掃和雅各人生的不同之處：

		以掃 (兄)	雅各(弟)
1	耶和華的全知與命定	耶和华对利百加说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。 (創25:23)
2	性格迥異 (創25:27)	重肉體官感： 以扫善于打猎、常在田野．	深思熟慮型： 为人安静、常住在帐棚里。
3	各被父母一方偏愛(創25:28)	父親以撒爱以扫、因为常吃他的野味．	母親利百加爱雅各。
4	核心價值觀分歧	藐視長子的位份,看重肉體的滿足 (創25:32) 為了ㄧ碗紅湯，對雅各起誓,賣長子的位份給雅各。	看重長子的位份,緊抓屬神的核心價值觀 (創25:31,33-34) 以一碗紅湯,要求以掃把長子名份賣給他。
5	娶妻	憑己意娶兩名迦南女子: 以扫四十岁的时候、娶了迦南地赫人比利的女儿犹滴、与赫人以伦的女儿巴实抹为妻．(創26:34) 他们常使以撒和利百加心里愁烦。(創26:35) 赫人的祖先是含的後裔，迦南的兒子(創10:15; 代上1:13)   生命悖逆,另闢新徑, 分庭抗禮： 28:6 以扫见以撒已经给雅各祝福、而且打发他往巴旦亚兰去、在那里娶妻、并见祝福的时候嘱咐他说、不要娶迦南的女子为妻．28:7 又见雅各听从父母的话、往巴旦亚兰去了．28:8 以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子、 28:9 便往以实玛利那里去、在他二妻之外、又娶了玛哈拉为妻．他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿、尼拜约的妹子。	順服父母,去本族娶母舅之女為妻: 以撒叫了雅各来、给他祝福．并嘱咐他说、你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去、到你外祖彼土利家里、在你母舅拉班的女儿中、娶一女为妻。(創28:1-2) 雅各就往巴旦亚兰去、到亚兰人彼土利的儿子拉班那里．拉班是雅各以扫的母舅。(創28:5)
6	得長子的祝福	以掃出生為長子,卻失去長子的祝福。	以詭詐的方式得長子的祝福： 27:26 他父亲以撒对他说、我儿、你上前来与我亲嘴。27:27 他就上前与父亲亲嘴．他父亲一闻他衣服上的香气、就给他祝福、说、我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。27:28 愿　神赐你天上的甘露、地上的肥土、并许多五谷新酒．27:29 愿多民事奉你、多国跪拜你．愿你作你弟兄的主、你母亲的儿子向你跪拜．凡咒诅你的、愿他受咒诅．为你祝福的、愿他蒙福。
7	屬靈的祝福	無	領受父親屬靈祝福: 28:3 愿全能的　神赐福给你、使你生养众多、成为多族、28:4 将应许亚伯拉罕的福赐给你、和你的后裔、使你承受你所寄居的地为业、就是　神赐给亚伯拉罕的地。
8	上帝之約	無	神四次主動與雅各立約： 1) 雅各逃亡出了别是巴向哈兰走去,在伯特利蒙神立約。(創28:10-15) “28:13 耶和华站在梯子以上、〔或作站在他旁边〕说、我是耶和华你祖亚伯拉罕的　神、也是以撒的　神、我要将你现在所躺卧之地赐给你、和你的后裔．28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的后裔得福．28:15 我也与你同在、你无论往那里去、我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。” 2)神呼召雅各從哈蘭回應許之地,應許同在。(創31:3) 3) 神在雅博渡口與亞個摔跤,為雅各改名以色列,神說: “因为你与　神与人较力、都得了胜。”(創32:22-30) 4)雅各從巴旦亞蘭回到伯特利,神又向他显现赐福与他，並正式改名為以色列。”你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地、我要赐给你、与你的后裔。”(創35:9-15)
9	兒子(非長子)的祝福	27:38 以扫对他父亲说、父阿、你只有一样可祝的福么、我父阿、求你也为我祝福．以扫就放声而哭。27:39 他父亲以撒说、地上的肥土必为你所住、天上的甘露必为你所得．27:40 你必倚靠刀剑度日、又必事奉你的兄弟、到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭。