帖撒羅尼迦爭戰
徒17:1-9 1/7/2024; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
帖撒羅尼迦（Thessalonica）現在的名字是帖撒羅尼基（Thessaloniki），人口約百萬人，是希臘第二大城市。講起帖撒羅尼迦城的由來，是在主前315年，由馬其頓將軍卡斯散德（Cassander）所建，並以其妻子，即亞力山大的妹妹的名字來命名的。神讓這座古城在新約教會的福音推展上，發揮作用。我們看第一點：
重返會堂
按照先是猶太人、後是希利尼人的優先次序，保羅、西拉仍是首先在猶太會堂傳福音。首先，因福音而做選擇。保羅、西拉一行，告別了呂底亞、離開腓立比、繼續西行，最後決定在帖撒羅尼迦停留。有沒有想過為什麼呢？是什麼原因是他們停留？按理說，經過暗妃波里 (Amphipolis)、亞波羅尼亞(Apollonia)，貌似理應停留小住。就拿暗妃波里 (Amphipolis)來說，她位於愛琴海以北一個重要的軍事及商業中心，今天我們仍能看見那裡有古代防禦工事和羅馬水道工程的遺蹟。至於亞波羅尼亞(Apollonia)，從字面上來看，是指亞波羅的。亞波羅是古希臘的光明之神，也是羅馬神話中的太陽神。但是，這兩座城都因沒有猶太會堂而被保羅、西拉暫時忍痛經過而未停留、直達帖撒羅尼迦。
其次，守規矩本於聖經。作為遠道而來的傳道者，應該怎樣面對一個福音機會或場所呢？聖經給出了一句平常的話語：“保羅照他素常的規矩進去”。守規矩是從舊約到新約，一直被強調的真理。保羅在後來要去的哥林多教會，教導弟兄姊妹，說：“凡事都要規規矩矩的按著次序行（林前14:40）。”素常二字，表明守規矩已經是保羅的習慣了，而不是臨時起意而為之。一連三個安息日，說明保羅、西拉他們是耐心、循序漸進、娓娓道來。最關鍵的是，他們之間對話的基礎是他們共同的聖經、以聖經為標準。這也是我們今天在主內對話的基本原則，就是凡事基於聖經。
最後，基於真理而爭辯。人與人之間不可能每一件事都是同樣的觀點，即使都是基於聖經，也難免會有不同的角度，不足為奇。今天的經文告訴我們，其實發生爭辯也無妨！關鍵是對事不對人、專注點是辯明真理、不論輸贏、只求真道。這裡所說的辯論，是基於希臘邏輯學的規矩。這些規矩就使得我們專注一個主題、不走題、不至於陷入詭辯的境地。這其實極其不容易，專注福音、談論清楚、解釋明白。可能最終未必誰能說服誰，但卻是一個開放的態度、彼此尊重的停頓。我們看第二點：
陳明福音
當一個人的核心價值觀是屬於基督的時候，那麼，他所說的就是本於福音、歸於福音、說明福音。首先，基督受死。對於我們今天的人來說，基督受死彷彿是一件稀疏平常的事情。但兩千年前的保羅由東到西一路走來，向散居在希臘的猶太同胞說，我們所仰望、等候的救主彌賽亞必須要死、且死在十字架上。就猶如在說一件天方夜譚的事情，人們會難以接受。因為按照猶太律法，被掛在木頭上的，是被神所咒詛的。保羅將基督受死的必要性向帖撒羅尼迦人作了詳細說明，使我們每一個人都必須直面我們的罪。所帶出來的主題就是要求每一個人認罪悔改、因信稱義。
其次，基督復活。如果基督僅僅是為我們捨命在十字架上，那頂多不過是一個道德高尚的人，卻不能救我們。但是，基督的最獨特之處是祂從死裡復活了。於是，祂所走過的道路就成了我們可以得救的道路。復活也就成了基督信仰的最高真理，由耶穌基督短暫的生命，活出永恆的意義。基督復活的真理，在帖撒羅尼迦一石衝開水底天了。保羅在帖撒羅尼迦前書四章十六節說：“因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響．那在基督裡死了的人必先復活。”
最後，我之所傳。當人了解了主的復活，就不難明白為何這兩千多年來屬神兒女前赴後繼、不顧生死地廣傳福音、擴展神的國度。保羅給的回答簡單而直接：因為“我所傳與你們的這位耶穌、就是基督。”意思就是說，耶穌是基督。基督是誰？就是我們的救主！不但是救主，祂更加是我們的主！祂是創天造地的主、拯救世人的主、審判萬有的主！親愛的弟兄姊妹，還有什麼比我們去傳揚基督更有意義呢？主近了，祂已經站在門口了！祂在我們心門口叩門，祂要進入我們的心，與我們一同坐席！我們看第三點：
信與不信
從帖撒羅尼迦前後書看來，保羅、西拉、提摩太一行人是在苦難中進入帖撒羅尼迦的。正如保羅所說：“我們從前在腓立比被害受辱、這是你們知道的．然而還是靠我們的 神放開膽量、在大爭戰中把 神的福音傳給你們（帖前2:2）。”首先，有許多信的。福音本是神的大能，只要你去傳，就必然會有人信。不是因為保羅的傳道功夫了得，乃是因為拯救世人是神自己的工作。啟示錄十四章告訴我們，神會從天上將收割莊稼的鐮刀丟下來。鐮刀自己就可以收割福音的莊稼，作主工的人毫無可誇之處。我們成了何等模樣的人，得以與神同工，竟然可以傳道、為主作見證。這是神莫大的恩典！保羅先是在猶太會堂傳道，誰料他們中間就有許多虔敬的希利尼人，包括一些尊貴的婦女。說明保羅去之前，神已經藉著猶太會堂將一些外邦人帶進來，卻讓保羅帶領他們歸主。
其次，猶太人嫉妒。猶太人看見所發生的，心裡自然就不高興了。你們憑什麼跑到我們會堂來收你們的果子呢？這其實與我們今天的情形有些類似，對不對？人們所關心的並不是基督、也與福音無關，乃是在乎自己的得失。歐洲某教會，因為其中的某一個團契成長了、獨立了、發展了、擴展了，就馬上受不了、立即與之切割，生怕吃了什麼虧似的。還好，他們並沒有像帖撒羅尼迦城裏猶太會堂的人那樣，“招聚了些市井匪類、搭夥成群、聳動合城的人”，要將保羅西拉帶到百姓那裡。
最後，耶孫被建立。聖經對耶孫的記載不多，背景資料有限。但是耶孫卻是今天經文中的亮點，就是門訓2.0！在腓立比保羅帶出了一個提摩太，來到帖撒羅尼迦，耶孫被建立起來了。耶孫不但接待遠人，讓保羅一行人有落腳之處。當保羅一行被拉到地方官那裡的時候，耶孫還是為保羅作保。顯然，帖撒羅尼迦一代教會領袖被建立起來，成為一個有擔當的屬靈領袖。保羅在羅馬書16章21節稱耶孫為同工，這是何等榮耀的稱呼啊！因為這同工，是與主同工、與主一同作工。
結語
感謝主！帖撒羅尼迦爭戰充滿了恩典與榮耀，因為他們傳講了福音，“說另有一個王耶穌。”這個宣告，是真理！屬世界的人一聽見就會感到驚惶害怕，生怕會得罪了羅馬皇帝，這個假神！你呢，親愛的弟兄姊妹，你怕嗎？
我們一同禱告……
使徒行傳17:1-9
17:1 保羅和西拉、經過暗妃波里、亞波羅尼亞、來到帖撒羅尼迦、在那裡有猶太人的會堂。
17:2 保羅照他素常的規矩進去、一連三個安息日、本著聖經與他們辯論、
17:3 講解陳明基督必須受害、從死裡復活．又說、我所傳與你們的這位耶穌、就是基督。
17:4 他們中間有些人聽了勸、就附從保羅和西拉．並有許多虔敬的希利尼人、尊貴的婦女也不少。
17:5 但那不信的猶太人心裡嫉妒、招聚了些市井匪類、搭夥成群、聳動合城的人、闖進耶孫的家、要將保羅西拉帶到百姓那裡。
17:6 找不著他們、就把耶孫、和幾個弟兄、拉到地方官那裡、喊叫說、那攪亂天下的、也到這裡來了．
17:7 耶孫收留他們．這些人都違背該撒的命令、說另有一個王耶穌。
17:8 眾人和地方官、聽見這話、就驚慌了。
17:9 於是取了耶孫和其餘之人的保狀、就釋放了他們。
