命令的總歸
提前1:1-5; BCBC/IOUC; 11/21/2021; Rev. Paul Wang
引言
主後61-62年間，保羅寫提摩太前書時，應該已經從羅馬監獄中獲釋。此時，距離前面講的帖撒羅尼迦前後書，過去了已經約十年的時間了。從帖撒羅尼迦前後書到提摩太前後書，保羅寫了哥林多前後書、羅馬書、以弗所書、歌羅西書、腓利門書、腓立比書七卷書。所以，保羅寫提摩太前書時，生命已臻成熟。這才有了表達今天的主題的空間：命令的總歸，非聖靈啟示不可！我們看第一點：
清潔的心靈
剛出監獄，就從羅馬趕往腓立比，就是在愛琴海的北端。此時的保羅，心中最牽掛的乃是教會純正的真理，是否有清潔的心靈來承載呢？首先，命令的來源。保羅表達愛的方式與眾不同，他從命令的來源之處，慛動心靈的悸動。我們為何要遵行主的命令？這是保羅在羅馬兩年監獄中的領受：“無論作什麼，或說話、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感謝父 神（西3:17）。”保羅作基督耶穌的使徒，所懷的心思意念必須是清潔的。為什麼？因爲他遵行主命令作使徒的命令是從神而來的。這一點很重要，影響我們的方方面面，來不得半點馬虎。記得三十年前，神呼召我作全時間的傳道人時，我最怕的就是出於我自己的一時熱情，而不是出於神的心意。
其次，命令的動因。有了神的心意，確定了神的呼召，接下來就是我們的動機了。提摩太為何要作保羅屬靈的兒子？他的家傳應該是一個重要因素，母親友妮基和外祖母羅以都是猶太基督徒。她們倆應該是保羅第一次探訪路司得時信的主，並且將這信仰傳承給了提摩太。信仰傳三代，的確不容易。而且還是真的信，並沒有誇耀自己“信三代”的身份。在保羅生命的最後階段，就是當他寫提摩太後書時，他稱讚提摩太，說：“你卻緊緊跟隨了我的教導、生活方式、目標、信心、堅忍、愛心、忍耐（提後3:10）。”其中最大的是對主的信心！
最後，命令的落實。本於主、因著主、行於主！前面兩樣講的是來源與動因，第三樣則是指命令的落實。如何落實？落實在何處？保羅一句祝福，將答案躍然紙上：“願恩惠憐憫平安、從父 神和我們主基督耶穌、歸與你。”可以說人生所有的問題都包括在恩惠、憐憫、平安這三個詞裡面了，同意嗎？不單從來源之處凡事奉主的名去行事為人，在落實之處也必須是從主而來。以猶太拉比的歸納法，可以透過我們的時間和金錢來看我們生命的落實。就是看我們的時間是否全然用在主的事上？我們的錢是否從主而來？我們的錢是否用於主？我們看第二點：
無虧的良心
什麼是良心？你有良心嗎？這些問題的回答，帶來挑戰，甚至可能引發人的不快，對不對？首先，認識自我良心。良心是神所創造的，這一點應該是沒有異議的，對嗎？良心是每一個人的道德法庭，隨時會來審判我們的心，對吧？即使是多年前的一件錯事，你也攔阻不了良心會來譴責你，而你卻對良心的譴責無能為力！當然，你可以昧著良心去行事為人。但是，你昧著良心所做的事，又會成為你良心新的譴責！認識上帝為我們設計這個良心系統，其目的就是在我們的手腳犯罪以先，在我們的心門口加一把鎖，把一把門。只是可惜了，我們的老祖宗亞當夏娃犯罪，把良心給虧損掉了！使我們成了從出生睜開眼睛開始，活的就是一個糊塗的人生。聖經對我們良心虧缺的人類，描述成如羊走迷、各人偏行己路。更加嚴重的是，對神的誡命充耳不聞，看也看不見，聽也聽不懂！
其次，面對彼此良心。一個人良心缺失了，就會傳染他人，像瘟疫傳播一樣。夏娃吃了那棵樹上的果子，遞給她的丈夫亞當，亞當也就吃了。代代相傳，以致世人都犯了罪，缺失了良心、虧缺了神的榮耀。教會中有人傳異端，怎麼辦？保羅吩咐提摩太留在以弗所，勸誡他們，“好囑咐那幾個人、不可傳異教。”他們會聽嗎？這裡的尺度與標準不是人是否聽從你的勸勉，乃是你的良心的無虧！提摩太不說，提摩太的良心就有愧。提摩太說了，囑咐了，就成全了神的義，良心的虧損就被聖靈充滿了。
最後，交託殘存良心。即使我們說了，我們做了，他仍是不聽，責任就不在我們身上了。但是有一點我們必須了解的，就是我們所能交託的，也不過是我們殘存的良心。這是我們的無奈，在主再來之前，我們的良心就是衰殘的、不健全的。就是說，我們的所作所為，有時看起來貌似完美，實則不過是殘存的良心，毫無可誇之處！這也是為什麼我們每時每刻都必須儆醒禱告，不要去貪圖、搶奪神的榮耀的原因所在。我看第三點：
無偽的信心
既然保羅強調命令總歸就是愛的第三點是無偽的信心，就說明我們的信心時常落在虛偽的光景中。首先，虛妄遠離信心。其實信心很簡單，沒有那麼多花花腸子！信，就是聽見就去行，豪不猶豫！可是我們中間有些人就是要去聽從一些荒渺無憑的話語，如基督到底是不是完全的神、完全的人呀？祂是道成肉身來的嗎？祂真的是三位一體真神嗎？兩位一體行不行？一位一體可以嗎？我們來比一比誰的家譜比較長、比較多？我提摩太可是三代基督徒的家庭啊！那提摩大就說了，你三代信主有什麼了不起？我們家可是五代基督徒啊！這些話會不會很熟悉？
其次，爭辯覆蓋信心。當教會成了爭辯的場所時，神就不掌權了！我剛來美國時，第一次參加執事會。看見前任牧師與執事們拍桌子爭吵，怒目圓睜、兇相畢露。我驚得瞠目結舌，會後回到辦公室內，認罪禱告。心想神的子民怎麼會這樣彼此相待呢？會不會是因為我有什麼隱而未現的罪，得罪了神？教會的前任牧師來到我的辦公室，看見我在流淚禱告，就對我說：這是我們美國人的風格。你們挪威人不習慣，以後就好了。其實我到現在也不能習慣，神的子民難道不是應該心平氣和、安靜溫柔地說話嗎？何須爭辯？
最後，信心當立章程。可能我們都忽略了一件事情，就是信心當立章程！毫無疑問地說，聖經就是真理，是唯一的真理。但是面對教會內外的挑戰，訂立教會章程及信仰告白就成了會內守規矩、會外護教的必要了。主後165年殉道的游斯丁拉開了護教學的序幕，325年開始了聖經正典大公會議，指出亞流的異端。每一次大公會議都有若干的討論。這些討論的條文都沒有記載在聖經中，但卻是按照聖經的原則進行的。提摩太前書正是這一原則的原版，就是必須識別及指出異端，免得入了迷惑。
結語
親愛的弟兄姊妹，命令的總歸就是愛！然而，愛的根基必須是在聖經的真理上，同意嗎？如此，所結出來的果子就是清潔的心、無虧的良心、及無偽的信心。這命令，你願意遵守嗎？我們一同禱告……
1:1 奉我們救主 神、和我們的盼望基督耶穌之命、作基督耶穌使徒的保羅、
1:2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太．願恩惠憐憫平安、從父 神和我們主基督耶穌、歸與你。
1:3 我往馬其頓去的時候、曾勸你仍住在以弗所、好囑咐那幾個人、不可傳異教、
1:4 也不可聽從荒渺無憑的話語、和無窮的家譜．這等事只生辯論、並不發明 神在信上所立的章程。
1:5 但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。
