20260131门训作业（周六）by Yiz

论合一

【弗 4:3】 竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

 

谈到合一，我想婚姻关系中的男女结合，白头到老，堪称合一的典范。但是，在现实世界里，离婚率越来越高，不婚族越来越多，同居生娃却没有婚姻关系的家庭模式，在欧美国家里也是司空见惯的。

 

追根溯源，亚当夏娃违背神的命令，吃了分辨善恶树上的果子，此刻一拍即合的行为，很快因为上帝的追问，夫妻俩就相互指责，推卸责任，并没有一人主动愿意承担后果。夏娃的理由是因为蛇对她的引诱，亚当则怪罪是神赐他的女人所为，他没有责任。由此，看似合一的关系里出现了裂缝。

 

因一人的悖逆，众人成为罪人，罪就从一人入了世界。因为世人都犯了罪，亏缺了  神的荣耀。（罗马书）

 

接着，人类第一对夫妻，他们所生的第一个儿子该隐，杀了自己的兄弟亚伯。一母所生的亲兄弟不仅没有彼此相爱，和睦相处，甚至因为心生嫉妒而发生了仇杀。可见，亲情关系中的合一并非理所应当，婚姻关系中的貌合神离自古就有。

 

若是在血缘关系里都无法保证真实地合一，遑论世上纵横交错的人际关系。所谓利益团体，国家结盟，统一战线，各民族之间，各种族之间等等，皆为利益所驱使，是在求同存异框架下的一种短暂的合一状态，实质上就是在有限的范围之内，在某一领域里的合作关系。

保罗说【竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】

 

正如牧师在门训课中所说的，世上没有真正的合一，都是各有所需，各有所图，面和心不合。而经文告诉我们，合而为一的心，乃是圣灵所赐。在基督里的合一，其根基是共同的价值观，共同的使命呼召，共同的生命方向。

 

若要达成合一，就要心意更新，从自我中心的利己主义中走出来，进入以神为乐的丰盛和自由之中。承认耶稣基督不仅是救主，并且是生命的主。学习凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。【弗 4:2-3】

 

当我不再执着于他人“应该”做什么的时候，而是专注于自己应该怎样活的时候，就是将我担当不起的重担卸下来，交给耶稣来承担，因为耶稣说，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。【太 11:28】

 

特别在如今的时代，自由被过度强调，失了边界，人心涣散，天马行空，合一何其难。人际关系大多是合作关系，利用关系，其中不乏无奈的妥协和委曲求全。婚姻关系也普遍脆弱，社会上主流价值观对婚姻的影响更是无孔不入。看似所谓心心相印般的二人成为一体，实际生活中常常是一地鸡毛。

 

信徒的婚姻关系也充满挑战，常常用“你应该”，甚至用圣经的教导要求配偶，仿佛都站在上帝的位置上，不知不觉就代替了神，向配偶发命令。妻子成为怨妇，丈夫缺乏担当。

 

保罗说要【竭力保守】，可见，在教会这样的信仰共同体里面，合一也并不容易。教会是罪人的聚集地，有不同的背景，不同的传统观念，不同的目的或动机，不同的神学流派，等等。牧者和会众都有伤心的经历，教会分裂也常有发生。

 

唯有圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神是完全的合一。昔在、今在、以后永在神，永恒不变。

【创 1:1】 神创造天地。【创 1:2】 神的灵运行在水面上。【创 1:3】 神说：“要有光”，就有了光。

【太 3:16】 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见  神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。【太 3:17】 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

 

【约 1:1】 太初有道，道与  神同在，道就是  神。【约 1:14】 道成了肉身，住在我们中间，……【约 10:30】 我与父原为一。

 

关于合一，我的只言片语，我肤浅的论述，感觉都很难表达清楚。但是，思考的过程，记录的过程，都不断地在挑战老我的生命，深挖人性的败坏、灵魂的丑陋。感谢主！与弟兄姐妹共勉。

20260124门训作业（周六）by Zoe

行事为人与蒙召之恩相称

以弗所书4:1-3 既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

想要行事为人与蒙召的恩相称，可能很大的一个拦阻就是心里愿意却肉体软弱、行不出来。崇高的蒙召与软弱的现实之间的鸿沟，曾经很多年都带给我沮丧、自我怀疑，现在偶尔也还如此。怎么走出这个困境？

1. 从自我怀疑转向恩典确据：当我失败，是需要重新回到耶稣恩典中的信号。
2. 承认自己肉体之中没有良善。
3. 倚靠圣灵：将立志行事为人与蒙召之恩相称从“我要行出来”转变为“主啊，我行不出，求祢作随时的帮助” 。

我觉得在此之前有更重要的一件事——需要真知道：蒙召的恩到底是什么。

从理论上说，通过以弗所书1章大概知道了神在万世以先在基督里拣选了我们……预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分……使祂荣耀的恩典得着称赞。事实上我觉得自己领悟得肤浅，体会得浮躁。需要求神照明我心里的眼睛，使我知道祂的恩召有何等指望；需要常常读圣经，因为祂的话语是灵，是生命[i]。

刚才读彼得后书，读到了与以弗所书4:1-3遥相呼应的经文：你们要分外殷勤。有了信心，要加上德行……知识……节制……虔敬……爱弟兄的心……爱众人的心……人若没有这几样，就是瞎眼，只看见近处，忘了旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。（彼得后书1:5-10）“殷勤”在圣经原文中是什么时态？什么意思？

“殷勤”（σπουδάζω）是现在时态[ii]。在希腊文中，现在时强调的不仅是动作发生的时间，更是动作的持续性与反复性。“殷勤”不是一次性的动作，而是持续不断、习惯性地努力和投入。σπουδάζω这个词在新约中的含义很丰富，包含几个层次：

1. 竭力、努力、全力以赴。
2. 急切、赶紧：如路加福音 7:4 “切切地求耶稣”。
3. 心无旁骛：如提摩太后书 2:15 “你当竭力在神面前得蒙喜悦”。
4. 在消极环境中持续付出辛劳：如帖撒罗尼迦前书 2:17 “极力地想法子”。

看来无论是要更深知道蒙召之恩，还是要与蒙召之恩相称地行事为人，都需要恳切、竭力、持续、受挫也不放弃。

然而这不是被迫的、消极的、苦涩的，因为蒙召之恩已经明确了得胜的终章，在得胜终章之前的竭力不过是暂时受一点点苦，所以是甘之如饴、主动的、有力的。而且圣经还说，这份效法主的受苦心志可以“作为兵器”[iii]，基督徒看似在被苦难，其实正在参与基督的得胜模式：以看似被动、软弱的受死，完成了主动、有力的救赎。

 

 

[i] 约翰福音6:63

[ii] 摘自DeepSeek

[iii] 彼得前书4:1-2 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪隔绝了。你们存这样的信，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意。

20260117门训作业（周六）by Stephanie

基督里的谦卑和尊贵

 

以弗所书三章14~19

在三章12节，保罗说：因为我们信基督，就坦然无惧来到神的面前。神不仅要我们来到他面前，而且要赏赐我们，在下面要学习的14~19节，保罗要把我们在神中尊贵的奥秘，一一揭示给我们。

 

一.谦卑的代祷者

保罗的谦卑，不光是人在神面前的谦卑，而且是因为认识到自己比圣徒中最小的还小，这是他曾经在8节中说的。牧师教导的这种解经方法, 能够在上下文的语境中，解经更加细腻准确。

 

虽然，他的学术背景远超过使徒中的大多数同伴，在新约中的教导也遥遥领先，但是还能如此谦卑，让人深思和效法。在监狱中的他，完全没有想到自己的难处和利益，祷告是为了信徒们的属灵益处。

 

二.三位一体的同工奥秘

 

保罗受圣灵启示，把这个奥秘一一叙述。

 

1.父的丰盛荣耀

天上地下万物从他得名。父是创造者，生命的源头，万物生命的掌管者。没有人能例外，没有父，就没有名，就没有我们生命的意义。这次的得着，是再次提醒我，人生要专一仰望父。

 

2.圣灵使人内心刚强

有时候，常常觉得自己的软弱和无助。保罗给我们的真相是：圣灵可以使人的内心刚强。我从不认识圣灵，到慢慢觉察他的工作，圣灵对人心灵的建造，满有能力和恩典，是宝贵而甜蜜的属灵经历。

 

3.主耶稣因信住在心里

我们在主耶稣里，主也在我们里面。我们的身体是圣灵的殿，主耶稣住在我们的心中，信不是只是信神的存在，也信基督所有的价值观，尊他为大，深藏于心。

 

 

三.爱的指向

1.爱中生根立基

我是一个没有很多爱的人，在这里看到，我们的生命是在爱中深深扎根。就像约翰福音中所说，主的道成肉身满有真理，满有恩典。可见爱是多么的重要啊。

 

2.明白基督的爱

当我们的生命在爱中成长到一定阶段时，慢慢开始明白一点基督的爱，甚至原来的一些苦毒，也开始被明白为万事都互相效力，让爱神的人得益处。基督的爱长阔高深，是人爱的源头，和人的爱不是同一个维度。

 

牧师说过这样的话，大意是在死人当中找活人。如果我们在人中去找人的爱，大概率是失望和抑郁。这句话让我释放很大，明白了我以前抑郁的所在，也能尽可能平静地去面对人。

 

3.人无法测度

有时候或者常常，人会抱怨神的不爱，就像以色列人抱怨神不爱他们，但是真理却是我们无法去测度神的爱。再次想到牧师说的，我们的器皿是因为罪有裂痕的，我们不仅无法测度，而且没有办法去承载。这句话刚听到的时候，好像觉着点醒梦中人，后来又想了很久。

 

 

结语

一开始，我尝试着去理解18 和19节这两句话的逻辑关系：并知道这爱是超过人的知识所能测度的，为要使你们充满神一切的丰盛。但想不出这两句话的逻辑关系。

 

后来好像明白了，当明白基督的爱时，只有在这样的爱面前谦卑，承认自己的无知时，才能成为倒空的器皿，被神一切的丰盛所充满。我们常常渴望自己的尊贵，但人的尊贵，在神一切的丰盛面前，苍白得可以忽略不计。

 

而现在我们最智慧的做法，就是求神修补我们器皿的裂痕，能够接住这无比的丰盛。并且不光据为己有，而像保罗那样屈膝代求，像基督那样，让更多的人生命得丰盛。

20260110门训作业（周六）by Stephanie

试论人的卑微和尊贵

 

以弗所书三章8~13节

 

以前几次在作业中反思自己的骄傲，但是感觉不少地方还在。今天从教会论人观的角度来反省和悔改，是神在门徒训练中量身定做的恩典。

 

一.人的卑微

 

1.人的定义

 

牧师让我们给人下一个定义，现在想来，人或许可以这样定义：是神用尘土按照自己形象创造的,有圣灵内住的被造物。始祖忘记自己不过是尘土的本相，妄想尊贵如神，从此走上了罪和死的不归之路。随后，人生的价值变为荣耀自己，加上失去神心中的空洞,  人们只能不停通过聚焦自己，荣耀自己，来饮鸠止渴。从此，扭曲的尊贵观成为主流，以至该隐杀死亲弟弟亚伯，众人建造巴别塔，极致时把神的儿子钉死在十字架上。

 

从人神关系看，卑微是人在神面前的本分，该守住的界限。

 

 

2.初信之时

把自己当做使徒中最小的一个，以前我常理解为是保罗自己的人生经验。我看不到，有这样一个点，我比其他人都弱。在我眼里，自己常常是比别人强。通过这次反思，意识到和相信这是一个不曾看到和理解的真理，应该变为人际关系一个重要的出发点。愿意示弱，不逞强，其实是一种自由和释放，是一个新收获。

 

从神的新创造看，就像牧师所说的, 每个人都有这样的起点，并将贯穿终生。

 

 

3.看自己合乎中道

从一个只会吃奶的婴孩，到能吃干粮的成人，都是神的恩典。就像主在约翰福音15章5节中说所说的，离开了我，你们什么都做不了。

 

成人是占人生大部分的时期，属灵生命也相似。圣灵借着保罗教导我们，怎样看自己：不要把自己看得太高，要照着神所分给各人的信心来衡量，看得合乎中道（罗马书12章3节）。凡事不可自私自利，不可贪图虚荣; 只要心存谦卑，各人看别人比自己强。（腓利比书2章3节）。

 

不要太把自己当回事，对自己的看法，是和属灵生命成熟相关。另外就是每个人都会有比自己强的地方，因为这个人有圣灵的内住，按照神的形象所创造，比自己强的地方是神的荣耀。这样就会平息嫉妒的汹涌波涛，和自卑的暗流涌动。

 

在属灵成熟期，合乎中道是长时期应该有的健康状态。

 

 

二.人的尊贵

 

1.神的管家

众所周知，除了主人之外，管家是家中最尊贵的人。人受命管理万物，只有人按神的形象所造，是圣灵居住的地方，这是被造之初就有的尊贵。

 

 

2.被宝血救赎

天使犯罪没有被救赎的机会，而人犯罪以后，被神的儿子宝血重价赎回。试想，世间有什么比基督的宝血更珍贵的呢？谁配享受这样的恩典呢？即使犯罪之后，神仍看我们为尊贵。

 

 

3.使命的尊贵

上面的两个尊贵,  我们已经拥有, 但并不是让我们单单享受这些。保罗把基督那测不透的丰富传给外邦人，又让众人都明白，历代以来隐藏在万物里神的奥秘，还有通过教会让天上执政掌权的，知道神百般的智慧。

 

其实，这不仅仅是他个人的属灵经历，也是我们现在要继续和完成的使命。必须常常聚焦使命，因为使命不断指向尊贵，赋予我们人生的意义和动力，和终极满足。

 

 

 

三.基督的奥秘

人既卑微又尊贵，好像是一个吊诡的矛盾体，加上人自身扭曲的尊贵观，传统中国文化观的人往高处走，以及多少年习惯的骄傲。很容易让自己在其中迷失，生命无法被造就。

 

感谢主耶稣，在腓立比书2章5~11节，向我们展示和活出了生命的奥秘。

 

1.从神降卑为人

 

从神到人，是和亚当妄想从人到神，完全相反的方向。说明了神自身的尊贵不需要被证明，降卑反而是尊贵的，被神喜悦，被升为至高。

 

2.不荣耀自己

主曾经在约翰福音8章54节说：我若荣耀自己，我的荣耀就算不了什么; 荣耀我的是我的父，就是你们所说的你们的神。而追求自己荣耀的极致，就是法利赛人，将救主送上了十字架。

 

3.服侍人

主曾经说过，正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价（马太福音20章28节）。而世人的荣耀是高高在上，被很多人仰望，被众人服侍，这样的荣耀观曾经对我影响深远。

 

 

4.放下自己应得的权利

基督的道成肉身，一开始就是放下自己应得的权利。后来被所有的门徒背叛，被羞辱，被鞭打，被钉死在十字架，都是放下自己的权利，顺服神，以至于死。

 

在服侍当中的误解和委屈，从以基督的心为心的角度看，也是我们的荣耀和尊贵，不是苦毒和停止服侍或者甚至教会的原因。

 

 

 

四.反思和悔改

在陪伴家人和传福音的过程当中, 我有这样的体会，如果骄傲, 很难理解别人的处境，将心比心，难以建立亲密和信任的关系。无法让福音在平等理解和爱中被传出去。

 

其实更难的，还有被别人误解，责怪或者羞辱，或者得不到相应的称赞，或者觉着不被公平对待，都会影响服侍和信仰。我曾经有过一些这样的经历，也明白这是更难学习的功课。

 

用AI查读经资料的时候，它问是不是要帮我写一个这方面的祷告，我说可以呀，其实写的还蛮好的。

 

主耶稣，

祢本有神的形像，

却为我来到这地上，

为我成为人，

为我走进有限、贫穷、被误会、被拒绝的世界。

 

主啊，

祢既有人的样子，

却仍然选择自己卑微。

不是被逼，

不是因为没有选择，

而是因为爱。

 

今天我来到祢面前，

我承认——

我的心常常想要被肯定，

想要被看见，

想要证明自己是对的。

但祢的生命告诉我：

真正的荣耀，

不在于被高举，

而在于愿意为爱降卑。

 

主啊，

在我可以争的时候，

教我学会退一步；

在我可以解释的时候，

教我学会交托；

在我觉得不公平的时候，

教我选择相信祢的公义。

让我不是活出“我”，

而是活出“祢”。

愿我今天所说的、所做的、所选择的，

都慢慢有祢的样式。

奉主耶稣基督的名，

阿们。

 

AI没有生命，但是我们可以有，也可以在恩典中活出来。

20260124门训作业（周六）by Yiz

如何行事为人与所蒙的恩召相称

【弗 4:1】 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

【弗 4:2】 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，

【弗 4:3】 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

 

①恩召

蒙了神的恩召，不是因为我们特别有学问，也不是我们有卓越的成就，乃是因神赐的恩典。耶和华神拣选摩西带领以色列百姓出埃及的时候，摩西已经八十岁了，按照现今的观念，他不过是一个在旷野放羊的老牧人，一个平头百姓凭什么能够担此重任，去面见法老，传达耶和华神的吩咐呢？其实摩西自己也觉得不可思议，甚至拒绝了神的呼召。

 

我们被拣选成为福音的工人。从此，我们的生命意义与过去截然不同，我们的核心价值观不再随从世界的风俗，也不在乎世人的眼光，而是单单仰望从死里复活的耶稣基督。世人看为愚拙的，而在基督里我们得了从神而来的智慧、通达的心态，以及平在静安稳中享受与主的同在。

 

②相称

意味着对恩召的回应，不仅身体要出埃及，更重要的是心灵要出埃及。以色列百姓在旷野，虽然每天可以吃到神赐的吗哪不至于挨饿，但是他们仍然想念在法老之下做奴隶的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。【民 11:5】

他们亲身经历了耶和华神大能的拯救，脱离埃及法老的奴役，过红海如走干地。但是，百姓却铸了一只金牛犊，他们说：“以色列啊，这是领你出埃及地的  神！”【出 32:4】 这是何等忘恩负义。以色列百姓虽然是耶和华神的选民，但是他们的作为并没有与选民的身份相称。他们的思想和习惯依然没有脱离法老统治的埃及之地。

 

保罗对以弗所教会众人的劝勉和提醒，至今依然在对我们说话。圣灵的感动常与我们同在，只是我们缺乏敏锐的属灵嗅觉，有时会抗拒圣灵的提醒，也会消灭圣灵的感动。

所以，与蒙召的恩相称，关乎我们对神是否忠心，是否真心，是否恒心，这是我们自己必须承担的责任，将来要向神交账。【箴 4:23】 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。

 

③神给我的功课

弗 4:2-3 【凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】

神以祂的方式击打我，把我从尔虞我诈的丛林中解救出来。虽然我在职场上痛苦挣扎多年，却不知道生命的意义如果不在职场上，又该在哪里呢？当我带着以往的职业习惯和工作模式进入教会的时候，实在是感到天差地别，就是属天和属地的区别，我难以【用和平彼此联络】。

感谢主，这些年来，神藉着教会的牧养，藉着弟兄姐妹所呈现的不同的生命样式，并且看到神在众人的软弱上显明祂的慈爱和忍耐，让我越来越看到自己没有谦卑顺服，没有温柔忍耐，在我的生命中，依然时常发生人本与神本的拉锯战。求主怜悯，带领我走天路，不辜负主的恩召。

 

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20260124门训作业 by Stephanie

行为与蒙召的恩相称

 

以弗所书4章一到三节

2026年年1月29日

保罗在3章19节中说到，当人谦卑的时候，就会有被神无尽荣耀所充满的尊贵。在21节中说到，愿神在教会以及基督里得荣耀，直到永永远远。

牧师说，从第4章开始讲教会中的价值观，当时我并没有看出来。现在开始认识到，行为与蒙召的恩相称是这个价值观的总纲。

这样的价值观是被神充满的体现，也是现实中的行为准则，以至荣神益人的目标被实现。

 

一.狱中见证

1.不属世界的价值观

基督为我们死在十字架上，从死里复活，信他得永生，是不属于世界的价值观。当保罗开始传道，就被犹太人不断追杀，被希腊人嘲笑，不被官员以公义对待，最后被囚狱中。

2.夺不去的价值观

虽然保罗经历层层险阻，但他和同工们还能在监狱中，感谢赞美神。圣灵使他的心刚强，没有离弃基督，这是神的荣耀。

3.活出来的价值观

保罗神学造诣几乎无人能比，但并不纸上谈兵，他身处囹圄，还呕心沥血地教导坚固教会的弟兄姊妹们，直到生命最后一刻。

二.行为与蒙召的恩相称

1.全然属神

虽然保罗没有明讲我们和神的关系，但是我们需要处理的第1个关系，就是和神的关系。

我们全然属实神，在每一个时间段，在每一个空间，甚至每一个呼吸。我曾经也有和牧师一样的疑惑，教会的活动和服事，占用了很多时间，除了上班之外，每一个周六因为同工会必须待在家里，有时候我会想，什么时候才有一点自己支配的时间呢?

后来我明白了，离开神的大能和恩典，人就很难存在，很难有存在的意义。就像在使徒行传17章24到25节中保罗所说：既然是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。当我看到这里时，还能认为自己不全然属神吗?

 

2.内在生命

保罗的教导是凡事谦卑，谦卑首先是在神面前的，也是在肢体面前的。这是一切的起点。

 

接着是爱，牧师让我们给爱下定义，是活出基督的舍己。逻辑链条是：爱就是神，基督为我们舍己。这里需要注意的是：活出两个字。基督已经为我们舍己了，现在神的命令是我们要活出来。没有主的爱，人是没有真爱的 。我要向主祈求，因为主的爱而满足，喜乐，也能够爱人。

 

3.向外流淌

当每一个人对自己的生命负责，被主的爱充满向外流淌时，会让我们因为彼此相爱，被认出是主的门徒。感觉到这段时间，主对我生命的建造。有时候我有些郁闷，为什么主不解决周围的问题，而是要抓住我个人不放呢? 其实，我渐渐看到的自己命有很多的欠缺之处，而主因为无法测度的爱，要修复这个有太多裂纹的器皿，这难道不是需要我深深感恩而不是郁闷吗?

 

三.教会的合一

以前，我常思考个人的生命和人际关系。很少从教会的角度来思考。

1.合而为一的心

这是神清楚地向我们显明在教会中的心意。合一源于基督和神的合一，而教会要和基督合一。

牧师讲的远离名利、地位和荣誉的诱惑，以及凡事行在光中，不背后说人; 还有对神的敬畏和谦卑，告诉我们在现实中如何行事，迈向合一的目标。

 

2.圣灵所赐

神告诉我们合一的属灵奥秘，圣灵会借着灵修读经和祷告，赐给我们合一的心。靠人无法合一。我也开始明白为什么在祷告会中合一的看见，是教会做重大决定的依据。

3.竭力保守

读了吕振中对2~3节的翻译：要以完全的谦卑与柔和、用恒忍、在爱中彼此容忍，以和平之绳索竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

说到和平，我想到了该隐对亚伯的谋杀，以及旧约中对便雅悯支派的屠杀，还有犹太人对基督和福音的仇视。没有和平是毁灭性的结局，更谈不上合一，我的理解可能很肤浅，这段经文的翻译，用和平的绳索，说出了和平对合一的的重要价值。

在这里也看到了人该应尽的责任，极力保守。谦卑，爱，忍耐以及和平，是我们将来需要向神交账的地方。

结语：

行为与蒙恩的心相称，需要我们明白教会价值观在信仰中所处的地位，和每个人应尽的本分，哪些是该有的属灵品质，以及神在教会中合一的心意。这样会让我们在教会的服事，有的放矢，与主同行，讨神喜悦。