（以弗所书4:1-3）【1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】
上节课主要讲了以弗所书4章1节，与蒙召的恩相称。以弗所书第四章是教会的核心价值观，如果这个核心价值观我们不学好、不扎根，我们就不太懂得如何在教会里行事为人、安身立命。我们就比较容易把教会当作一个社群或社区、一个组织结构或机构来面对，而教会是基督的生命所处之地，教会是基督的身体安身立命的处所、场所。教会不是一个时空观念，任何时空都装不下教会。然而，教会可以存在于任何的时空之中。盼望大家对教会的理解是多面的、多重的、多棱的角度。当你用多棱镜照出七彩的时候就了解，原来教会的色彩在这里。如果只有单面的光或者几面的光都是不够的，教会要像多棱镜照出的七彩光那么的丰盛。从广义上来讲，任何时空不足以容纳下教会。同时，教会又存在于任何宽阔或狭窄的时空内。所以，我们对教会的理解要平衡。
上节课比较多讲到相称。相称是什么概念？不是重量，不是数量，不是质量。行事为人当与蒙召的恩相称。什么是行事为人？就是我们每日所行的。什么是我们每日所行？是否能够用一个时空的观念去囊括这个概念吗？找不到。什么是蒙召的恩？在世上找不到任何的参照物，没有任何的概念可以与天国的概念相比。没有任何时空可以囊括一个人的行事为人，同样，行事为人可以在任何的时空当作去表达。请留意，教会的观念也可以用在这些观念上。当大家读以弗所书第四章的时候，要与时空、生命、关系这些观念紧紧相连。什么是所蒙召的恩呢？任何时空也不足以囊括、包含蒙召的恩。蒙召的恩是从神而来的呼召的恩典，大到一个地步是无法装下的。然而，这所蒙召的恩却可以活在时空当中的任何地方。
今天重点要讲要竭力保守在圣灵里的合一。合一，在圣经中是教会里的核心价值观，如果不能在基督里合一，不能在圣经中合一，不能在教会里合一，不能在圣徒中合一，不能在自己的生命里合一，我们的生命可能是徒劳的。作业：什么是合一？
第一大点：我们讨论合一的概念。由此引申出来的是，合一的方法，合一的根据，也是今天要讲的重中之重。
YEZI: 从字面上讲，合一就讲一样的话，一口、一心。在教会的语境下，表达一样的信心，一样的盼望，一样的恩典。
牧师：
关于合一，理论上讲，从逻辑上是讲不出概念的，在逻辑上很难给合一下一个定义。无论怎样下定义都是错的，因为人永远处在不合一的状态中，但是因着神的恩典有一个向合一标杆仰望的恩典。人的状态和合一的关系是怎样的？如果一个人讲“我正处在合一的光景中”就是撒谎。因为人是有罪的，人在罪中怎能与神合一呢？与神合一的意思是，相濡以沫、讲同样的话。杨修和曹操的一口酥（或“一合酥”）。杨修并不想作死，曹操也不必斤斤计较，两个人都想合一，却无奈没有能力合一，因为都是罪人。我的定义是：人永远处在不合一的状态中，但因神的缘故，蒙了一个仰望合一的恩典。这是一个动态的概念。明白了这个概念，人才会谦卑，才知道自己处在不合一的状态中。当我们在情绪中，在倾向中，在内心深处的欲望中，都是不想合一的。
YEZI：这是否就是人类从巴别塔以后的常态呢？当时人类要造一座塔，传扬他们的名，那时人类的语言是一样的。从巴别塔到以后的联合国，现在又是多极世界，又是单边主义。人类在合一的路上，很希望有一个联合国可以解决事情，欧盟也是一样的。所以因为不可能，人才要尝试合一。
牧师：
人有一个倾向，就是自欺欺人的倾向。人最想骗的不是别人而是自己。试问自古以来，什么时候有合一呢？联合国是一个骗局，欧盟是一个骗局，哪怕一个国家也是一个骗局，一个群体也是一骗局。除了教会。教会是自有人类历史以来，第一次因着耶稣基督，竟然有可能合一。教会是唯一的在人类历史上，成为合一，达到合一，有可能合一，有恩典去合一的，一个可能性。教会是唯一的。我们找任何一个地方，哪怕是拿破仑的军队，哪怕是斯大林的残酷统治，包括中国的文革，谁跟老毛真实合一过？没有的。谁跟邓小平合一过？没有的。内心都是很多的悄悄话，很多的怪话。有一次邓小平在一个会议上讲：“你们嘴里吃着肉，心里在骂娘。”从江胡时代直到今天一直在反贪，这边反，那边贪，能反得了吗？几千年的官僚制度，从来没有真正成功地反过贪，人心就是比万物都贪婪，都诡诈。
我给合一下的定义有点哲学化、逻辑化、抽象化，理解起来不容易。合一：任何一个人，因着罪的缘故，他所处的状态当中都是不合一的。但信了耶稣基督之后，藉着耶稣基督的恩典，却有了一个仰望合一的恩典。即使有一天了也不可夸口，也不是我们自己有什么功劳、能力、本事，乃是靠着主的恩典，我们竟然合一了。而且合一是有时效性的，在一段时间里是合一的，过后可能就不合一了，为什么？一年52个礼拜，为什么牧师每个礼拜都要讲道呢？一年讲一次就好了嘛。讲来讲去就是讲耶稣，讲来将去就是讲圣经，讲来将去就是讲救恩，都是在讲同样的东西。为什么？因为人会变，人的脑子比万物都诡诈。
杨修的本性就是要跟曹操作，曹操也想藉着宽恕他、原谅他，树立起自己仁慈的形象，曹操也做不到。曹操骄傲，杨修悖逆，这两个的例子也是教会的光景。没有一个人因着自己、靠着自己、本于自己而去合一的。除非在这时空当中，竟然被神的爱所充满，被圣灵所赐的合一所掌管，就真的与教会合一了。我们要哈利路亚赞美神！当教会合而为一为主作见证的时候，这是一件神迹奇事，哈利路亚！今天我们开了一个同工会是合一的会议，真是一个神迹。按道理来讲应该是有悖逆的，有诡诈的，应该有不合一的声音，那是很正常的，教会就要面对。
在保罗书信中，一直在面对教会的问题，哥林多的问题，以弗所的问题，腓立比的问题，犹太人的问题，罗马人的问题，一而再再而三地教会一直在处理这些问题。在哥林多教会，怎么有人与继母同床呢？我猜教会会有些争论，老父亲已经离世了，留下一个那么年轻的女子，不妨一用。文化观念、文明观念、传统观念、人伦观念、伦理观念都产生出挣扎，教会该怎么办？保罗就要处理这些问题。那位与继母同床的弟兄，保罗还曾经称呼他为圣徒，情何以堪啊！按照我们的观念早就想要打死他了。但是我们忽略了一件事情，我们想打死他的动机，也未必证明我们有多对，他有多错。我们只不过要在众人面前表明，我们是手洁心清的，我们没有跟他一样的罪。但是同时，我们具备一个论断他的罪。人人都忽略了这一点，怎么合一呢？
合一是一个伪命题，是在人世间的伪命题，是在圣经里的神迹奇事，是在基督里mission impossible（不可能完成）的存在。今天我之所以要讲合一，因为实在太重要了。按照我们的老我，我们的本我，人的本性，是不可能合一的。人人看他人都不如自己，总想贪婪他人的荣耀，抢夺他人的功劳。但是我们的生命中竟然出现了一个利他的心理，我们的里面竟然生出一个，我必衰微祂必兴旺的价值观，不是我们有什么好，乃是基督在我们里面有多好。我讲了关于合一的概念，希望大家给合一下定义，给出你们的概念。无论是门训、主日学，我从来不要求大家有统一的答案，每个人都可以有跟牧师不一样的概念。我是乐见大家开动脑筋之后有自己的答案，这是我的教学目的，而不是让大家抄标准答案。我希望大家的答案超越牧师，有一个从心里而来的心意更新而变化。
大家学习给【合一】写概念。每个人的学习尝试给任何事物下一个结论，写一个定义。这种学习是逻辑学最基本的操练。如果没有在概念、定义上去操练，就学不会逻辑，学来学去都是自以为是的东西。当你写出概念以后，你就有可能成为一个旁观者，观察一下自己到底是谁？自己的学习是什么？自己的领悟是什么？自己跟别人有什么区别？具备一个既是学习者，又是旁观者，还是聆听者，祷告者，仰望者。圣经很了不起，赐给我们立体的、很有动感的、很有力量的人格异化，帮助我们了解，原来人是可以如此这般地认识自己。否则我们就听不懂大卫说的“我的心哪，你为何忧闷？”我是谁？我的心又是谁？如果不思考这些问题，我们就读不懂圣经当中的细节。理论上，人靠自己也是读不懂圣经的。很少有人在非圣灵的感动下，能够读懂经文。因为圣经是神的话，哪怕你表面上读懂了，你还是不懂。圣经说，按照你所知的仍是不知。
第二大点：合一的方法。人如何能够合一呢？怎么做到合一呢？既然不可能合一，要借助什么来合一呢？对自己的要求是什么？对别人的要求是什么？彼此之间的关系怎样连接？
【2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，】表面看来这是一个道德观念，但仔细看是生命品质的概念。谦虚的意思是，总要看他人比自己强，这是圣经给的定义。当我们看他人不如自己的时候，就晓得我们正处在不谦虚的位置上。当我们看他人比自己强的心态走进自己心里的时候，我们就是平静安稳的，就没有任何劳苦愁烦，就没有任何嫉妒纷争，乃是理所应当的时，如此你就处在谦虚的状态中。留意，我所讲的定义都是动感的，不是静态的。
什么是温柔？温柔是圣灵的果子。如果从道德伦理的角度讲，那就是人本主义了。谦虚、温柔、忍耐都是圣灵掌管的恩赐。按照原文的解释，温柔是一个人在上帝面前的一份持守不改变的持守，一份雷打不动的坚持。并在神的面前轻声回答：是的。这是温柔。不是表面上的温文尔雅。对自己来讲，必须坚定持守温柔；对上帝来讲，是我们轻手轻脚来到祂的面前说阿们，这是我们的态度。所以，圣经所说的温柔不是人表面的软弱，而是非常刚强壮胆的、不变的坚持。请问，什么是忍耐？
小雪：我不知道什么是忍耐。我不懂忍耐和忍受的区别，它们的度在哪里？而且我也没有忍耐。
HEZHAO：因着神忍耐我们的缘故，我们去忍耐他人。
KEYI：忍耐是在面临艰难困苦压力的时候，不改变自己的信仰和坚持的方向。
HEZHAO：人放下自己的主权，等待神的时间。
LIANHUA：因着神的爱在主耶稣基督里恒久爱，与神同工。
Cindy：我认为忍耐是一种力量，能够承受住的力量，要依靠神的力量。
STEN：无论遭遇任何环境和患难的情况下，依然心存盼望。
高传道：因着基督对罪人忍耐的这份恩典，忍耐就是，在患难当中凭信心持守对神盼望。也是我正在经历的。
牧师：你的前提是在患难中。如果人不在患难中，就与忍耐无缘了，是吗？
高传道：不一定。没有患难，在平顺当中也有结忍耐果子的机会。
牧师：大家都没有讲到核心，只是碰到了边。
MINA：
从我的经历来讲，放下自己应得的权利，听凭主怒。被不公平的对待，或是不被爱的时候，可以选择靠自己搞定，也可以选择放下自己的能力，而去顺服主。但是很难做到，我往往会带着怨气。因为我刚生了孩子，婆婆家当然是更注重小孩，我先生也是在一些小事上先选择孩子的需要，让我等着，我就容易冒火。我觉得夫妻关系，以前是加入了婆婆，现在是看重孩子。让我觉得夫妻关系的合一根本就达不到，所以也为这类的事情吵过好多次。原来在罪人的状态是没法达到合一的，因为我们都在罪中。我在努力地维系和建立家庭关系，哪怕我的娘家人来，我都跟他们说要听我先生的。我娘家人都有很大的抱怨，他们觉得我太维护我的先生。我也在努力地维系我们的夫妻关系在家庭里的、第一位的合一关系。我每天早上起来去操心他的吃穿，哪怕我现在做不了饭。所以我在很努力地建立合一关系，可是结果有些事情会让我失望，让我生气。我正在遇到夫妻合一的困难，靠我自己不行，虽然我做了很多努力，也总有一些事让我失望。当我仰望神的时候，比如饶恕婆婆，饶恕先生的时候，神会让我安静下来。至于说期待他们去改变的话，主权在于神。所以我对忍耐的功课特别深刻，我已经忍耐很多很多了。
牧师：
我很感恩MINA的分享。也回应了今天对合一的概念。你也发现了你没有能力合一，始终处在一个不合一的光景、思维模式、行为状态当中。不合一就是我，但是我竟然能够合一是主的恩典，只要见到有合一的光景就要赶紧赞美神，因为神在我们当中。不是我对祂有多仰望合一才来，神将合一赐给我的时候，我甚至处在一个不配的光景中。清楚了这个概念，生活就比较容易过了，否则会很难过的。当你的孩子出生以后，就出现了多棱角的人际关系。原来就是你们夫妻二人，还算“简单”，其实也不简单。但是孩子一来就出现了立体结构，你先生要面对你和孩子的时候，常常是以孩子为优先次序的，你只是一个传宗接代的工具。从你的角度，你很容易这样想问题的，为什么会这样想问题呢？我们以后论。
你体会到了这样的感受，你还能不能有平安、有喜乐？这就是你生命的诉求。如果有任何原因夺走你内心的平安和喜乐，那是你最吃亏的事情，最愚昧的事情。所以，在这样的光景当中，你不能丢失了平安和喜乐，同时要维持在你的生命里面。你要来到神的面前，“主啊，谢谢祢赐给我平安，赐给我喜乐。”主会问你“你平安吗？你有喜乐吗？”你不能对神撒谎，只能承认“主啊，我又不平安，又不喜乐。”你跟神讲了你的事情，其实就是你的期望没有达到。“我本来期望，我为你们家生了孩子，我是劳苦功高，你们应该高看我一眼。”你心里是这样的想法吗？但是现在被高看的不我而是我的孩子，你心里就失衡了，你的期望没有达到。是这样吗MINA？
YEZI:
今天早上我们读经，读到了亚当和夏娃吃了果子。(创世记3:16)你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。(创世记2:24)人要离开父母于妻子连合，二人成为一体。我们看到夫妻关系从合一的状态，走向分裂的状态。(创世记4:7)你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。我们看到经文3:16夫妻关系是恋慕和管辖；经文4:7人与罪的关系是恋慕和制伏，两处用了同样的词语来描述。如果最亲密的关系都不能合一的话，更遑论国家之间、民族之间、家庭之间；连夫妻都是如此，更何况一般的关系呢。
牧师：
联合国、欧盟，金砖或者其他什么组织，都是各取其利的虚假结合。没有一个联盟是永恒的，没有一个组织是长久的，因为各人都各怀鬼胎，有各自的利益。如果能够在某一个时空当中，产生一个共识，那是奇迹。所以，我猜川普的身边有不少圣经学者，当然川普的灵命也不是很成熟，也是显而易见的。他所说的话和他的生命是不相匹配的。虽然他的灵命不到位，但是他所说的和所做的，我觉得有些地方是蛮深刻的。他能够把联合国、欧盟、北约给看透了，川普是有智慧的，有圣经真理的启示。有一个国家不同意，就全盘否定，这是不可能的嘛，他们的合一是虚假的。
在打败了日本和德国以后，1945年—1950年期间有几次蛮合一的决定，之后就没了。从1950年朝鲜战争到现在，联合国从来没有所谓的合一过。除非是因为利益的缘故，常任理事国有一个表达弃权，使得议案通过，都是一种利益的交换。欧盟也是如此。这次川普政府退群，退出了66个国际组织。一般来讲大家都会不满意，都会指责川普。但是很少有人思考一个问题，联合国、欧盟都是虚假的，合一是不可能的。不如现实一点，在某种情况下，实实在在地一起做些事情。亚伯拉罕协议、巴勒斯坦协议、迦萨、哈马斯和以色列协议。看一看这个过程，这些跟合一都没有关系，都跟利益有关。因为美国有市场，美国有势力。
所以，合一，在世间是一个伪命题。也在人类的历史上，有短暂的，因着利益，因着情绪，因着某种因素，出现一个短暂的时空现象而已。凡是某种国际协议达成的时候，是一个神迹奇事。当一个国家的领袖发表了国情咨文讲话以后，全国人民都同心合一，也是不可能的事情。当日本空袭珍珠港之后，罗斯福在国会的那次演讲，有历史纪录片，是令人不可思议的的现象。包括丘吉尔在英伦三岛国难的演讲，也是激动人心的，英国全体民众的情绪都被调动起来了，大家一起来对付希特勒。北约什么时候合一过呢？也不过是养了一群巨婴。川普撕破了他们的面纱。所以，在世间合一是不可能的。不可能甘心，不可能乐意，不可能有实际意义和本质意义的合一。只是短暂的虚幻，自嗨而已。欧洲早就开始没落了，走向灭亡。北约、联合国都会瓦解，只是人们愿不愿意习惯，愿不愿意面对而已。所以，人世间的合一是不可能的。
小雪：
合一是指的事和事，还是人和人？合一是不是相互的，跟夫妻关系一样？或者说，和同事、和老板的关系，特别在职场当中。我对合一很困惑。一句话说，心齐泰山移。但是在工作当中，你的想法和其他人的想法完全不一样的。可能你的想法是好的，但是对方的想法不一定是好的。这时候该怎么合一呢？
牧师：
人世间不存在真正的合一，不要奢望在世上找到合一。职场、工作单位、任何地方，都是因为某种利益纠缠之下的产物，使得大家的意见统一，大家都想发财。一群人到山上掘金，如果没有合约，就会抢夺别人的金子，谁都无法发财。怎么办呢？为了共同的利益，大家就立约，不可以抢别人的金子、偷别人的金子。划定界线，抽签，在固定的地方挖金子，谁也不许越界。如果有人越界了，大家就定协议，违约的人会被杀掉，他的地分给其他人。我为什么要保持合约呢？因为我怕死，是利益驱使的。所以在世上因为利益的缘故，大家可以在短时间、在有限的时空条件下，维持一个合伙的关系。
家人的关系也是一样的。父母去世以后，理论上来讲，兄弟姐妹就不是一家人了，而是亲属。父母和儿女是家人关系，其他人的关系是亲人、亲属、亲戚。中国人是很不愿意承认的，见人就喊哥哥、喊妹妹，总是把人拉进家人的关系里，为什么？因为心里不安，我很弱，你是我哥，你要帮我。在职场上，遇到吃饭喝酒的时候，就会出现各种中国文化，彼此套近乎。比如，互称哥哥、姐姐、妹妹；或者咱们是老乡啊。口头上表现出合一的假象，心里的表达是不安的感觉。父母去世以后，兄弟姐妹之间还有多少关系呢？能够保持关系也是因为怕孤独，因为需要帮助。很少有人表达自己能够独自一人生活，自己生存，与神相交。因为心里有平安的人是不多的，需要拉一个人来垫背，或者成为伙伴，最好成为亲人。
若是一个心里很有平安的人，就活出有了耶稣就有了一切的满足，这是圣经中、信仰上对我们的要求。如果你不是这样的人，你不会有人格魅力的，你不会有属灵的吸引了的，你也不会带出门徒的，你不会完成主的使命，因为你的依靠点不是上帝，而是某一个人。感觉这个人很有人格魅力，就很想靠近他，比如，比尔盖茨、马云、马斯克等这些有钱人。我的孩子一定要去贵族学校，非富即贵，他今后无论到哪里，他的朋友都是某某大款的孩子。为什么要想靠近有权有势的人？因为你不安。没有平安就没有喜乐，没有喜乐怎么会有与人合一的可能性呢？
【合一】，我刚才给的概念是，踩在人本主义的根基上，向上帝去仰望的一个动态的概念。如果要给出在神本主义的静态概念，其实很简单。合一，就是在基督耶稣里向主靠拢，向主依靠，做主眼中所做的事情，与世间任何的人、事、情去互动。这是合一，是比较静态的，是有核心价值观的。定义有不同的角度，不同的需要，不同的理解。你的日子如何，你给合一下概念的层次就如何。现在，你再回头看你的光景，你不需要在非基督耶稣里的人去寻找合一，你为什么要在死人里面找活人呢？你可能的。你只能在工作上与他们有合作，因为你的期待就是老板给你的工钱，其中的道理跟掘金的例子是一样的。所以人都是为了某种利益，求得某种合作，这是联合国，这是欧盟，这是北约。
一个国家的概念也是一样的，我们都是汉族，是黄种人。我们不安害怕被白种人欺负，怕被黑种人欺负，怎么办？全世界的黄种人联合起来，一起对付白人、黑人。都是因为不安。所有受欺负的中国人团结起来，一致对外，战狼就是这么来的。我为了要达成某种目的，我需要这种民间的情绪，由此重新定义了国家的民意和民主。不会给你真相，只给你假新闻。当你有了圣经的智慧，读懂今天的世界局势是不难的。同样的道理，工作单位里也不可能有真正的合一。一母所生的兄弟姐妹也未必永远是亲人，很容易变成仇人的。所以不要奢望世间的情感是永恒的，那是不可能的，是自己骗自己。
当以弗所书出现在世上之后，只要有点头脑的人会震惊、会震撼的，世间竟然有合一？怎么可能呢？都是不相信的。我们读以弗所书，帮助大家在本质上认识教会、认识人性、认识自己、认识他人。基督徒不应该有太多情绪，我们有神话语的智慧。当我们与神的话语有关系的时候，我们是平静安稳的。初代教会时期，当保罗写完了以弗所书，全世界都为之震撼，世间竟然有合一的事情？因为都知道合一是不可能的，都是彼此利用，都是罪人，人心比万物都诡诈。但是因为道德伦理，人都不愿意承认，都觉得自己是很好的，都会自我标榜，而所作所为都带着自己的利益。
当你来到上帝面前承认自己的罪，承认自己的败坏。而在世上竟然有一小群人，他们是很奇怪的，是不应该存在的人。他们仰望为我们创始成终的主耶稣基督，他们竟然为了主耶稣基督的缘故，可以轻看这个世界一切的荣华富贵。世上竟然存在这样的人，这是不可能发生的事情，就是一件神迹奇事。所以，合一的本身就是一个奇迹。当教会里有合一的时候，是因为教会里有愿意合一的人。这些人是怎么产生的呢？是因为有耶稣基督的核心价值观，祂为我舍命，圣灵感动我的心，让我甘愿因为主的缘故活祂的样式，在世上为祂作盐作光。
我们信耶稣是信祂为世人舍己，祂为什么舍己？因为祂就是爱。祂的爱与我有何干？我渴慕祂的爱。因为我不渴慕祂的爱，我人生的意义就是从摇篮到坟墓，从一出生就走向死亡，我不甘心，我想像耶稣基督那样活着。只要你有这样的的愿望，神就开始与你同工了，祂一步一步地带领你的属灵生命。你就渐渐地变得可以为他人去着想。别人利用你，你也不介意；你利用我，我也爱你；目的是效法主，不是让人也要对我好，而是感谢我背后的圣灵。生命是这么来的，我们都为了这样的生命而活着，只是走的脚步不一样。什么时候能够活到这一步，你就得自由了，否则就是受捆绑。
所以合一是一个神迹奇事，是不可能完成的任务。合一是一个人在不合一状态当中，向合一的神仰望的一份恩典。（小雪：被利用死了怎么办？）耶稣为我们死了，我也效法耶稣，为那些利用我的人死。我可以被人利用，但我不会利用他们，我对他们利用我的心态视而不见。因为我的主是这样对我的，我所活的是主对我的期待，我如何地被利用不重要。这话我要对MINA讲，否则你怎么能够得自由呢？你的丈夫和他的家人看重孩子，是人性使然，你如果这个不懂的话，你还没有长大啊。
MINA：但是我伤心。因为我们讲好的，有了孩子我是第一位，孩子也是第一位。我把他当第一位，把孩子排第二位。但是他没有守约，我老是面对别人的失约，我就很失望。
牧师：
你为什么不能够接纳他也需要成长的？结婚以后，夫妻要放在首位，孩子放在第二位，是一个学习，不是一件自自然然就走进生命的事情。在我女儿一岁多不到两岁的时候，她常常要爬上我们的床。我们告诉她，根据圣经的原则，父母的床只有爸爸妈妈可以上去，请她回到自己的床上。孩子似懂非懂，她听了就跑回自己的小床上睡觉。人是要被教导的，需要学习的，需要成长的。智慧的父母不要让孩子黏住，而要与主相连。你们夫妻都需要成长。人性的使然是你要看透、看懂、看明白的，你若不明白就会有情绪的。你看明白以后，与耶稣在一起为他们祷告就好，你的心情是可以理解的，“主啊，帮助我，安慰我，我里面的价值观还没有建立好，我要慢慢成长。我要亲近祢，我要跟祢走，我要效法祢，我就有平静安稳的心了。”
MINA任何事情的发生，不要夺走你内心的平安和喜乐，不要让自己的生命走到可怜、可惜的地步，要与神同行。当你有与神同行的智慧的时候，你处理世间的事情的时候，你就可以是冷静的、清醒的、决断的、有爱的。只有当你认清所有的事情之后，你才有一个爱的空间从里面活出来。记住，爱是可以不带情绪的。当你的爱带着热烈的、高涨的情绪，未必是爱，不过就是情绪而已。当你的爱胜过情绪，并且是平静安稳的时候，爱就可能成为一片良田，开出美丽的花朵。
小雪：
牧师刚才所说的让我很感动。也勾起了我的一些回忆，现在我非常感恩。2022年之前我有一段时间选择放弃这个信仰，但是神没有放弃我。2022年我与神恢复了关系，我开始读创世记，以诺与神同行365年，我就很震惊，我说：“神啊，我也好想经历以诺那样与祢同行。”紧接着我爸爸就出事了，那一年我爷爷也去世了，他们俩是最爱我的人。以正常人想的话，这怎么可能是与神同行呢？我做了一个祷告，我非常想知道以诺是怎么与神同行的，我很想经历与亲密无间的关系。我现在正在经历一种生活，就是牧师刚才所说的，我就是自己一个人住，一个人吃饭、读经，我没有跟家人联系，我过着非常独立的生活。
从去年到现在这一年，我来到咱们教会，被牧师牧养，听牧师关于圣经价值观的分享，我回头看以前的事情就特别感恩。刚才听牧师的分享，有一个声音就是珍惜这个世界，珍惜我现在身边牧养一个人，但是我有神，我有耶稣，我心里有平安和喜乐。看似我很无能，但是耶稣是我的满足。之前当我软弱的时候，我会觉得有点孤单、孤独，但是与神亲近的时候，又会觉得很幸福。神给我一个声音就是“珍惜你现在的时间”，我很感恩，我正在经历与神同行的阶段。而且藉着圣经，藉着牧师的教导，神也在医治我内心所受的伤。
牧师：
小雪，我认识你的第一天，我就觉得你是一个宝贵的器皿。因为你来到教会问我的第一句话是，“牧师，我很关心回教徒，他们不信耶稣。”河南有不少回教徒，你在生活当中与这些人是有交接和互动的。我觉得神把你带到教会来，不是一件偶然的事情，我就一直留意你这个孩子了。我发现你比较容易被圣灵感动，被上帝的使命触摸到。今天你说：“我终于可以参加门训了，我不搬砖了。”你在生命当中做了选择，这件事情本身就相当宝贵。请你为自己的未来祷告，假如说神有一天呼召你，让你去一个回教的国家、回教的环境，做传福音的事情。为了主的缘故不计较任何一切，就是为主而活，那可能也是你的未来。所以小雪，请你为这件事情祷告。因为你一直很关心回教徒，很关心这个范围。
今年我们教会要去土耳其，我们也在祷告中，求神的带领。我们也在观察，上帝有没有在民中安置下祂的百姓、祂的仆人、祂的使女，去为祂打一场美好的仗，为祂摆上生命。我们知道主快回来了，要抓住一切机会为神而活，这是我们的未来。如果我们不活福音，不活使命，生命就没有意义，什么都不会满足的。我们生命唯一的意义就是与耶稣基督紧紧相连，为祂而活。请小雪祷告，你有什么想法，随时随地跟牧师聊。
小雪： 我不知道是不是圣灵同感，我最近一直在祷告的一件事情就是，我之前跟神求死的时候，神说：“孩子，你的使命没有完成。”那是几年前的事情，2019年或2020年发生的事情。我现在为着神给我的使命、神给我的异象是什么祷告。
牧师：小雪，你是否能够把福音讲清楚，什么是福音？
小雪：福音就是，耶稣为我的罪钉死在十字架上，三天后复活，赐给那些信祂的人有永生。
牧师：请你准备一下，我每一次都会问你，什么是福音？当你能够把福音有质量，有数量，有爱，有智慧地表达出来。因为你说了有使命，福音你又讲不清楚，你是什么使命呢？
小雪：是神说我有使命，但是我到现在还不知道这个使命是什么，我很模糊，我在祷告，在寻求。
牧师： 如果你的使命跟耶稣没有关系，那跟牧师也没有关系了，也不必在我面前提了。假如你的使命不是为了把耶稣基督讲明白，说清楚，你的使命就跟我没关系了，可能以后我跟你也绝交了。因为我立志，我今后的生命是跟耶稣、与耶稣有关的人相关联。如果一个人与耶稣无关，与福音无关，跟上帝没什么牵扯的话，我也建议你少跟我来往了。如果活耶稣不是我们共同的价值观、使命观，我们所活的质量也就没有了。
小雪： 我懂你的意思，但不是你所说这个样子的。神给我的生命就在这个阶段，但你问的问题很好。你问我什么是福音？我觉得我的确需要好好想一想。神给我的使命到底是什么，我得想一想。我要在神面前去想，而不是我自己异想天开，不是今天我想做什么就做什么，不是明天我想做什么就做什么。
牧师： 如果你说你是神的孩子，但你不做耶稣基督要你做的事情，你不以耶稣基督的心为心，你怎么称自己是神的孩子？怎么是在神里面想问题呢？那是虚假的。如果你称自己是神的孩子，在主里想问题，在上帝里面做事情，必须以耶稣基督的心为心。祂的心就是要让万人得救，祂的心就是福音的心。
小雪：我现在就是在了解耶稣，了解耶稣的心，我正在了解。
牧师：我正在帮助你了解耶稣。牧师的所作所为就是帮助弟兄姐妹了解你之所活，你的使命，你的生命意义。活在世上的目的就是传福音，如果不传福音，不懂使命，你还宣称自己是神的孩子，你是自欺欺人。
小雪：当耶稣再来的时候，咱是不好交账的，而且还要努力。
牧师：
阿们！是耶稣说的，我与你有同感。我们进天国是要努力的。你是神的孩子，你在乎祂的使命，你为了他人的灵魂而焦急。你告诉我你对回教徒有负担，我听了很开心。我们是同路人，我们同感一灵。小雪，你有眼泪，有感动。（H：我们不都是神的孩子吗？）我们并不都是，有些是，有些不是。当你以耶稣基督的心为心的时候，你就是神的孩子，否则就不是。我们的生命走到哪一步，唯一的标准就是来到耶稣基督面前。
我们今天的现实是什么？世人都晓得耶稣好，但是唯独利益忘不了；世人都晓基督好，唯独好处忘不了。所以来到教会里，来到基督面前是来得好处的，得祝福的。要让我的孩子上好学校，让我的工作顺利，让我发财多多，让我买很多房子。前几天我与几个传道人通电话，他讲起了北美的传道人，也包括华人，这些有名的牧师们，同时拥有几十套房产。我不去说他们有没有权利拥有这么多的房产，如果你是一个牧师，一个神的仆人，你有这么多的财产，那么你还有多少精力来服侍神，管福音的事情呢？我是打问号的。
我们觉得作为上帝的仆人和使女应该过一个有衣有食就当知足的生活，多余的时间要拿来服侍神，这是比较合乎主道，合乎圣徒的体统。这是那些传道人所说的情况，我不了解情况，就为他们祷告。也勉励自己，求神帮助我们不要成为一个贪恋这个世界荣富贵的人，而是过一个普通的生活，尽我们所能去传福音。不是单单对牧师、传道人讲，对每个弟兄姐妹是一样的。
小雪：
牧师说不能让任何人、任何事夺走我们心中在主里的喜乐和平安。这与我们自己的选择有很大的关系。圣灵给我一个声音，我不想要这个世界，我觉得这个世界在奴役我，让我痛苦，让我崩溃到感觉如果没有神，我就活不下去了。我对这个世界的感受更多的是，它在夺走我的时间，让我成为一个奴隶，我很痛苦。而且耶稣说了，祂的国在天上，这个世界是被恶者掌管的。所以我跟主说，我不要这个世界，我要主，那么就要努力做主所喜悦的事情。然后我就参加门训，我就不工作了。当然不是鼓励大家不要努力，在工作的时候依然可以全力以赴，依然可以荣耀主的名。但是可以在力所能及的情况下，是选择神，还是选择继续挣钱。那么神给你的够不够呢？够了，吃喝、穿衣都够了，没有穷得去当乞丐。所以有衣有食就当知足。
牧师：
我刚刚出来服侍的时候，我也经历过流落街头，甚至是变相乞讨。我在挪威的一个大教堂的石凳子上过夜，不止一个月。夏天的时候，有时候睡在桥底下。冬天我在商场的门口，往里走5-7米的地方，有时候我就睡在那里。我觉得为了主的缘故也是应该的，那年我跟主讲，我要靠福音养生，我只有教会帮我买一张机票，我就凭信心往前走。我生病的时候没有钱买药，我向神祷告，求神预备。结果我去到药房，在门口有一对（挪威人）夫妇跪在雪地上祷告。我问他们为什么祷告？他们说：“上帝感动他们说，有一位亚洲人，几点钟要经过这里。我们准备了二百元钱给他买药。”我这样的经历很多的。所以我就不怕了，乞丐也好，无家可归也罢，只要为神而活就好。
1995年我们全家离开挪威去香港的时候，也没有钱，师母的家人都劝我们不要走，挪威是全世界最好的国家，有高福利。我跟他们讲我有从上面而来的呼召，他们听不懂。最后我和师母要面对，如果有一天我们一家人都饿死了，神仍然得荣耀，我们的态度是欢喜快乐地离开世界。这个世界是尔虞我诈的，即使自己的亲人也是如此，没有真正用心对你的人。我反倒是在耶稣基督里的、永生的关系当中，找到了真爱，而在原生家庭，血缘关系的亲戚家人之间，爱都是假的。弟兄姐妹，血缘关系不要看得太重，如果你的家人不信耶稣，你们充其量就是一世情，过去了就没了。而教会的弟兄姐妹之间是永世情，有一样的价值观。如果你没有钱，家人很快会离开你的，在世上，没有利益，哪来爱呢？如果有人亲近你，是因为你有钱，你有价值可以被利用。你是否被看重或不被看重，为什么那么重要呢？而是要用耶稣的爱去怜悯他们，关心他们，把主的爱带给他们。
鼓励弟兄姐妹都要把福音讲清楚。我刚出来传福音的时候，谁不让我讲福音我就跟谁急，我见人就讲。盼望这团火传承下去，传给每一位弟兄姐妹。若你是神所预备的器皿，你必有日后祂为你预备的道路，因为祂就是道路、真理、生命。
YEZI祷告：
天父我们感谢祢，为今天的门训在基督里的合一，主啊，让我们思考原来在人间不可能的事情，唯有在基督才有可能实现。主啊，我们为此献上感恩。也为今天我们弟兄姐妹的分享，也为牧师的那句话，我们活出没有情绪的爱。藉着对弟兄姐妹的教导让我们明白，主祢爱我们，祢就爱我们到底。这是一份坚定的选择，不看对方回馈的一份选择，因为祢说，祢爱我们到死。谢谢主，我们有何等的恩典，能够配得上祢至死不渝的爱。我们把教会的合一，虽然在人间不可能，让我们去实践在基督里的合一，让我们在网络教会里，更是一个跨越时空的合一。求主的恩典临到教会，求主给我们智慧，给我们力量，走上一条祢所命定的合一的道路。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名。
