非斯都的過渡

徒25:1-12; 6/9/2024; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

屬神兒女在世寄居，難免會經過政權的更替、官員的輪換。保羅在該撒利亞被關押了兩年，處于一種膠著狀態。明明保羅無罪，卻不得釋放。一方面是猶太人不同意，腓力斯也不想與當地權勢硬頂著。另一方面是腓力斯又指望保羅送他銀錢。於是，這一耽延，就等到下一任巡撫非斯都的到來。一個新的故事，就此展開。我們看第一點：

新官上任三把火

雖然該撒利亞是巡撫官邸，也是羅馬帝國所設立的猶大行政首府。但是，該撒利亞的存在是人為的，缺乏人文歷史的底蘊。所以，“非斯都到了任、過了三天、就從該撒利亞上耶路撒冷去。”首先，陰魂不散、控告不停。有人說，時間可以療癒人的痛苦、也可以化解人內心的仇恨。看來這種說法，遇到祭司長、和猶太人的首領就無效了。他們見到新任的巡撫非斯都，就央求巡撫，將保羅押回耶路撒冷受審。他們的這點兒心思，新任巡撫又不傻，怎會不知？相信非斯都一定讀了腓力斯留下的卷宗，對保羅一案有詳細的了解。包括他們想在半道上埋伏殺害保羅，也都心中有數。兩年後，猶太人想照葫蘆畫瓢，再來一次，四十位死士要將保羅殺害。可見仇恨這東西，的確不容易從人的心中移出去！

其次，該撒利亞、再次開庭。對於非斯都來說，再次開庭是羅馬官僚體系必須要走的程序。說明兩千年前的羅馬帝國的司法體系是相對廉潔透明的，至少它是有上傳下遞的文檔監督系統的。應該說，這種相對文明的官僚體系，是今天世界文明的根基。新官上任的三把火，就是要燒一下前任官員的廉潔程度。既然有人遞狀子，非斯都何樂而不為，就順勢從新開庭吧！只是非斯都當然不會上猶太人的當，去耶路撒冷審問保羅的案子。於是就反客為主，堅持吩咐大祭司：“你們中間有權勢的人、與我一同下去、那人若有甚麼不是、就可以告他。”

最後，一鍋冷飯、翻炒無味。人類的法庭走到今天，早已成了走過場的陪襯，不得不有、不能沒有、有了卻聊勝於無的一場擺設而已。紐約法庭這次審判川普的封口費案，就貌似是一場鬧劇。誰都知道是民主黨的拜登，為了攔阻川普當選而硬生生演的一場戲而已。但是，拜登卻堂而皇之地對人說，這是美國兩百多年的法庭制度，由陪審團十二個成員的一致認同。何等冠冕堂皇、無懈可擊啊！對王怡牧師、曹三强牧師等目前對眾多牧師們與基督徒的審判，又何嘗不是一場又一場的鬧劇呢？我們看第二點：

保羅分訴講道理

我不知道非斯都與保羅是不是第一次見面，但是，可以確定的是，保羅是第一次在他主持下的審判。首先，沒有證據的空訴。誰都知道這場審判是徒勞的，為什麼？很簡單，因為沒有新的證據補充呀！但騎虎難下呀，猶太人不得不硬著頭皮從耶路撒冷下到該撒利亞去，要在那裡接著控告保羅。聖經說：“保羅來了、那些從耶路撒冷下來的猶太人、周圍站著、將許多重大的事控告他。”對於猶太人來說，他們控告的緣由是重大而不可接受的。因為外邦人士不可以進入聖殿的，只是聖經同時也說：他們所控告保羅的“都是不能證實的。”所謂欲加之罪、何患無辭呢？人的手上一旦擁有權利，就有可能患病，就是換了“強迫症”，強迫別人承認犯了自己心裡想像中的罪。

其次，重申對律法尊重。基督徒的謙卑柔和，必須是建立在真理、真實的前提下。對待敵基督莫須有的罪名，當然要予以拒絕與否定。所以，“保羅分訴說、無論猶太人的律法、或是聖殿、或是該撒、我都沒有干犯。”保羅的回答已經開始帶著方向，聖靈也漸漸帶出去羅馬的異象。因為沒有干犯律法或聖殿，與耶路撒冷相關。但若說沒有干犯該撒，則是與羅馬相關了。保羅在表達對律法尊重的同時，不忘使命、面對生死的挑戰，勇於擔當。聖經讓我們看見一條聖靈帶領奔向羅馬的暗線，一步一步奔向使命之路。

最後，暗藏殺機的試探。開庭之前，聖經作者埋下伏筆，彷彿讓人看見端倪。非斯都剛到耶路撒冷時，祭司長祈求巡撫將保羅提到耶路撒冷來受審。非斯都直言相告，還是你們來該撒利亞吧，我要在那裡審問保羅。但是，聖經說：“非斯都在他們那裡、住了不過十天八天、就下該撒利亞去。”為什麼？為什麼聖經要提非斯都在耶路撒冷住了十天八天，沒說做了什麼事！然後第九節的話鋒一轉，說：“非斯都要討猶太人的喜歡。”有必要嗎？上司討好下級的原因，大概率是因為收了下級的好處，合理嗎？我們看第三點：

上告該撒去羅馬

去羅馬，是神賜給保羅的異象，也是使命，而且是效法主去捨命的使命。這其實才是每一位基督徒必須面對的命定，就是去效法主的捨命。首先，應當受審之地。這時，在該撒利亞的審判庭上出現兩種聲音，一是回耶路撒冷，二是不去耶路撒冷。祭司長當然希望巡撫將保羅送往耶路撒冷，好方便他們在路上做手腳，在半道上暗殺保羅。在明面上，非斯督也沒有理由強迫一個羅馬公民，非去耶路撒冷不可。所以，即使是巡撫也只能徵詢保羅的意見：“你願意上耶路撒冷去、在那裡聽我審斷這事麼？”這點伎倆怎能瞞得過保羅呢？正如2019年香港反送中，反的就是香港人被送到中國去受審。

其次，要上告於該撒。“保羅說、我站在該撒的堂前、這就是我應當受審的地方．我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事、這也是你明明知道的。”保羅倒不是害怕去耶路撒冷，也不是不願意為主捨命。只是他在耶路撒冷的使命已經完成，如今神要帶領他去羅馬，無論生死、都要前往。於是，保羅就動用了神賜給他的羅馬公民的身份。這也是羅馬皇帝給每一位羅馬公民的權利，就是可以直接“上告於該撒”，即可以在羅馬法庭由羅馬皇帝來裁決。

最後，羅馬是目的地。保羅像是鐵了心一般，就是要去羅馬、接受羅馬皇帝的審判與裁決、不論生死。這是保羅作為羅馬公民的權利，巡撫也無權干涉。當然，非斯都也需要和議會商量。相信也需要向祭司長解釋崮中緣由，接著就對保羅說、你既上告於該撒、可以往該撒那裡去。保羅最終是在羅馬被羅馬皇帝判了死刑，這與他去耶路撒冷也是死的結局有什麼區別呢？繼續往後講，我們就會曉得，保羅將要在前往羅馬的一路上為主作美好而有力的見證。

結語

好，感謝主！非斯都也好，腓力斯也罷，都不過是保羅生命中所經歷的過渡。作為人生過客的保羅，面對諸般的變化與人事的過渡，他看萬物都如糞土。即使會有受苦受死的事情發生，也不過是至暫至輕的苦楚。因為神為我們預備了更美的家鄉！有主真好！

我們一同禱告……

 

徒25:1-12

25:1 非斯都到了任、過了三天、就從該撒利亞上耶路撒冷去。
25:2 祭司長、和猶太人的首領、向他控告保羅、
25:3 又央告他、求他的情、將保羅提到耶路撒冷來．他們要在路上埋伏殺害他。
25:4 非斯都卻回答說、保羅押在該撒利亞、我自己快要往那裡去。
25:5 又說、你們中間有權勢的人、與我一同下去、那人若有甚麼不是、就可以告他。
25:6 非斯都在他們那裡、住了不過十天八天、就下該撒利亞去．第二天坐堂、吩咐將保羅提上來。
25:7 保羅來了、那些從耶路撒冷下來的猶太人、周圍站著、將許多重大的事控告他、都是不能證實的。
25:8 保羅分訴說、無論猶太人的律法、或是聖殿、或是該撒、我都沒有干犯。
25:9 但非斯都要討猶太人的喜歡、就問保羅說、你願意上耶路撒冷去、在那裡聽我審斷這事麼。
25:10 保羅說、我站在該撒的堂前、這就是我應當受審的地方．我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事、這也是你明明知道的。
25:11 我若行了不義的事、犯了甚麼該死的罪、就是死、我也不辭．他們所告我的事若都不實、就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。
25:12 非斯都和議會商量了、就說、你既上告於該撒、可以往該撒那裡去。