上一次我们讲了以弗所书6章1-4节，题目是，教会是一个新的家庭。其中的核心在哪呢？其实你要记住一件事情，学习思考一个问题，就是我们如何看待这里面任何一个题目。比如家庭，如何看待亲子关系？假如没有上帝，家庭中亲子关系是什么呢？那么，有了耶稣、有了基督、有了启示、有了教会之后，这个家又有些什么不同呢？我把这个思维模式跟大家讲，大家不要单单听我讲一个结论，而不知道我是怎么思考的。
所以当我们听到，在基督里的一个新家庭，是因为耶稣基督、因为永生、因为教会。而这个家庭的观念又产生了什么变化呢？上一次1-4节经文讲的一个核心的问题，就是一个观念的穿越，穿越了什么呢？从血缘穿越到灵源。我们如果没有属灵的家庭，那我们的家庭仍然是人本主义的必然沉沦。不会有别的事情发生。就是你生老病死，最后死了一了百了，人死如灯灭，差不多就这么一个观念吧。
我们要清楚的就是，因为基督的缘故，家庭变得不一样。耶稣也说，谁是我的亲属啊？谁是我的家人呢？祂给了一个穿越，从人本到神本之间的一条纽带，一个通行证，凡遵行我父旨意的人，就是我的家人，就是我的亲属，就是我的父母，就是我的兄弟姐妹。所以这是耶稣给我们的标准。如果我们没有神的启示，没有福音，没有圣经的真理，我们所活的也不过是人本主义的，从摇篮到坟墓的躺平，或者是欢蹦乱跳的人生而已。
大家今天可能对于躺平有较多的厌弃和轻蔑。如果我们没有上帝，躺平的生命和争抢世界，只是两极分化，其实并没有本质上的差别。所以这个教会是新的家庭的观念，就是以灵源为我们永生的执着、渴慕与追求，就是神儿女生命的一个更新了。我这几句话就把上一堂课做了一个小结。如果你们要做功课的话呢，这几个观念应该出现在你的功课里面。上一堂课很重要，关系到我们的日常生活中，具体应该怎样活出这个真理。你如何看待你的家庭？如何看待你的亲子关系？
鼓励大家在学习的时候，要养成每时每刻思考的习惯。如何表达我们的思考呢？就是我们的提问，而不是回答问题。回答问题固然也要学习，但是提问比回答问题更重要。如果不会提问题，其实是还没有学会思考。单单回答问题，是思考的一个边角料。我再讲一遍，如果你单单只是回答问题，就好像我们在中国接受的教育，就是一个回答问题的机器。我们很会考试，但是我们不会出考试题。所以这就是我们很难有心意更新而变化的这种创新思维，这些因素都是息息相相关的，也容易让我们产生这种固步自封的惯性。
以弗所书（6: 5-9）【 5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。6不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，7甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。9你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。】
这里讲到了，为奴仆和为主人，这跟当时的社会制度有关系。整个罗马帝国的制度基本上是奴隶制，人是分等级的。有一些是仆人，有些是主人，也有一些是自由人。比如说，曾经在罗马兵团当过兵，参加过作战的。他离开军队以后，他想当主人吧，没有产业；想当仆人吧，他又不够资格，因为他被解除了奴籍，变成一个自由人了。就是所谓的公民社会，最早是从这里产生的。我们今天之所以会有公民社会，其实是从这里产生的。
公民社会就是，我未必靠着拥有资产，未必要拥有财产，但我却是一个自由人。我和奴隶主都有共有的权利，我们都有选举权，都有一个社会参与权。公民社会，在那个时候没有像今天表现得那么清晰。美国的总统是通过一人一票选出来的，或者是选举人的制度，它都是一个自由意志的选择。所以社会制度不一样。今天的社会好像有一种道德的制高点。比如说林肯之后，若还有奴隶制度，那是被整个社会所不齿的。所以有一个政治正确的闭环、逻辑闭环、道德闭环、政治闭环，或者说习惯传统闭环，这个以前是不存在的，现在是这样子。好，讲完了背景。
那这一段在讲什么呢？这段有一个很核心的问题，就是人在不同的社会制度，人在不同的社会环境，人在不同的生存环境和生活条件下，我们作为上帝的儿女，应当如何行事为人？
这里最核心的就是见证力。这个见证力是什么意思呢？我所活的每一分钟，都是活在神面前。虽然我对这个制度并不满意，而人世间也没有一个满意的制度。包括奴隶制，有为奴的，有为主的。在这种关系当中，教会的关系也必然穿插在这种社会制度之中。在新约的腓利门书中，恰恰就是讲了这种关系，如何对待你的仆人？如何对待你的主人？这些关系成为当时新约教会时期，所要面对和处理的社会关系，其中也包含了属灵的教导。
今天的经文和腓利门书的经文，应用到今天的社会环境当中，第一是职场关系。老板，从某种程度上来讲，就是我们的主人，就是奴隶主，我们在某种程度上是受制于这份工资。所以，在某种程度上，我们的肉身仍然受这个社会的辖制，包括金钱、时间、权柄和各种不同的人际关系。其中最显而易见的就是在职场中的老板和员工的关系。藉着这个解释，我们读这段经文的时候，开始进入一个思考，如果你是老板，你如何对待员工？如果你是员工，如何看待老板？按照这样的思维结构去看这段经文，是蛮有意义的。
（弗 6:5）【你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。】打工的惧怕战兢，怕老板不给你工作，不给你工资。你的生存，是上帝藉着这份工作来供养你。所以，你当有惧怕战兢的心，而不是什么都无所谓，天不怕地不怕的愣头青。【用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。】这让我们很难服气，让我听从基督可以，让我听从这个坏老板是不行的。通常我们心里对老板都有一个无名的、怨恨的火。
特别是在中国大陆出生、成长然后到海外的人，不知不觉地仍然受到过去在中国的传统观念的捆绑。这个捆绑就是，我们要翻身做主人。打土豪，分田地，斗地主，还要打倒工商资本家，没收他们的财产，或者以很低的价钱买断他们的产业。1953-1957年，在上海、广州、宁波、福建等沿海一带的工商资本家的财产，都被强买强卖了，或者都被没收了。
我们面对这样的经文，面对这样的处境，也面对这样的回应，也要面对自己的出生和长大的背景，学习去思考经文在讲什么。坦率讲，1949年前的员工，他们是战战兢兢的，心存敬畏的。在此之后，理论上是没有的，都是红小兵、红卫兵，都被强盗逻辑的思维牢牢地捆绑了。对有钱人是仇富心理，有钱人就是我的敌人，心里总是揣着一本账，总有一天，我要分他们的产业。
我们看到马云的公司、腾讯公司、天猫等等，现在都要面临纳很多的税，这与当初对待工商资本家的模式是类似的。这种DNA是从一而终地存在于我们的国家中、历史中，以及我们的传统习惯里面。其实，我并不在乎谁对谁错的道德批评，而是在乎这种思维观念在我们自己的头脑当中，所产生的印记和思维模式的捆绑，我们是很难出来的。我们大多数人的心里都有一个不公平、凭什么？为什么？这些问题总在我们的心里，成为一个隐形的捆绑。
我们心里没有办法接纳一件事情，就是所谓“不公平”的事情。但是我们看圣经是怎样吩咐的？员工或者仆人要惧怕战兢。我们心里或许会想，爱里不是没有惧怕吗？难道这里没有爱吗？这样钻牛角尖就出不来了。这里的惧怕战兢，意思是，若是对准上帝的话，就是有敬畏之心；对准人的话，就应该有足够的尊重，【用诚实的心听从你们肉身的主人】，这是不容易的。现在大多数的地方都缺乏诚实，无论在世界的哪一个地方，包括在美国同样如此。在职场上也有很多不诚实的地方。
我们这里常常会请墨西哥的工人来干活，因为他们的工价比较低。同样的工作，墨西哥人做，或者是美国的白人来做，墨西哥人的工资低很多，这样我们就好像占了他们的便宜。但是，墨西哥工人做事不太诚实。比如说好明天来的，但是又不来了，或者找借口生病了。或者假装自己的手受伤了，包一块纱布，拍一个照片发给我。当我告诉他说我是牧师，我要带着教会的弟兄姐妹去看望他的时候，他就马上拒绝了，不让我们过去。他又说明天下午两点钟可以来干活，但是到了第二天下午的两点钟，他又没有来。
最后，又过了一天的早上，他就缠着绷带过来要干活。他说这个手受伤了不能做，但是另外一只手是可以做工的，这是显而易见的不诚实。所以。在道德上我们可能会蔑视他，觉得他不老实、不诚实。但是我们想一想，难道我们中国人就老实吗？就诚实吗？其实也毫无可夸的。当中国人给墨西哥工人结工资的时候，因为我们的算术比较好，可能也会克扣一下他的工钱，赚一些便宜。所以，诚实对于各个民族、各个国家、各个社会，都是比较难得的稀缺资源。
【用诚实的心听从你们肉身的主人。】基督徒有一个属灵的怪病。我们对上帝要诚实，对俗世的人不需要诚实，我们甚至欺骗属世的人。这样的观点是蛮普遍的。有些弟兄姐妹告诉我，他们在职场上欺骗一下老板，觉得很得意、很开心。我就问他，当你以不诚实的心对待你的老板的时候，你的心里没有受责备吗？他说没有，因为老板不是基督徒。但是对牧师是要诚实的，对待弟兄姐妹也应该要诚实的。但是，对待世间上的恶人、不诚实的人、那些欺诈我们的资本家，我当然要对他们不诚实。大家是否听到过这样的话？我在美国的教会里常常听到这样的话。
第5节经文说，面对肉身上的主人，要用诚实的心听从他。听从还不算，还要诚实。即便是老板不在的时候，如果你迟到了，你就应该承认自己迟到了。我们能不能有这样的道德勇气？敢不敢有这样诚实的魄力？基督徒在任何地方，都不可以有所谓的善意的谎言。当你信了耶稣以后，总要在某一时刻，你心里要立志，从此不再说假话、不诚实的话。而不是，只要我的动机是好的，或者我是好心才说了谎言。这些都是隐藏在我们生命当中的，称之为隐而未现的罪。
但是神都看在眼里，也都记在心里，神知道我们到底是一个怎样的人。我们能不能以诚实无伪的心面对所有的人，包括我们在世间打工的老板，他也是我们肉身的主人。我们都会对老板有怨言，觉得他过分、贪心、给我的钱太少。极少有人感谢老板，感谢上帝藉着老板供应我经济上的需要。除了要感谢上帝，还要对老板心存感恩。
用诚实的心，听从和顺服，你们肉身的主人，好像听从基督一般。两者不能分割。我们听从基督都没有问题，都觉得顺服基督是理所应当的，谁敢对基督不诚实呢？谁敢对基督不听从呢？听从基督，听从肉身的主人，这两个句型在希腊文的原文当中是同样的。我们听从在肉身的主人，就如同听从基督一般。不要打折扣，特别是不要不诚实。是否有人认为，可以对属世的老板不诚实，只要对基督诚实就可以了？有没有不同意见？
我们当中是否有人，有一个道德勇气，敢在神、在人的面前说：“我，信了耶稣之后，从某一天开始，我立志不再讲假话；我立志后，直到今天我没有讲假话；”？或者，没有故意地，明知故犯地讲过一句假话。如果讲了就会道歉，就会认错、悔改，以后不再犯。有没有这样的人？这是非常难的。我鼓励弟兄姐妹，有一个信仰的勇气，来到神的面前，立志不再撒谎。目的是为了神得着祂当得的荣耀，为了神的名，我们要做美好的见证。让人们因为我是相信上帝的，而相信我所说的话是诚实无伪的。因此，人活在世上的重要使命就是，藉着我们的生命为神做美好的见证，甚至等同于福音力。
包括基督徒在内，我们比较容易活得虚假，我们要去传福音，什么是传福音？开个布道会，请一些讲员，唱几首赞美诗。有不同的属灵领袖担当不同的服事，有带领祷告的，有领诗的，有分享信息的，有祝福的，论资排辈地将属灵的资源，放进这个布道会中。这是我们非常熟悉的模式。但问题是，这些服事的人，一般来讲，他们也在世界打工，他们面对自己的老板是怎样的态度呢？有没有对神的敬畏、对人的尊重呢？所活出来的有没有惧怕战兢的样式呢？有没有以诚实心听从老板？有没有在世人面前活出对上帝的顺服，听从基督呢？有没有听从自己的老板，如同听从基督一般呢？有没有这样的见证力呢？
那些在教会里、在布道会上、在伟大的事工面前，做服事的那些很伟大的信徒、很伟大的牧者、很伟大的属灵领袖，这些人有服事力，有没有见证力呢？你有表演力，你有没有生命力呢？我常常讲，我不鼓励弟兄姐妹，所谓的为主做大事，拯救百万灵魂，但是我鼓励大家在小事上忠心。如果你在家不洗碗，就不要来教会洗碗，别装。
如果你没有见证力，就请减少你的服事力，不要在人前做样子，不要戴面具，不要穿戏服，不要表演，乃是你的生命活在荣神益人的见证里。弟兄姐妹，这点很重要。我宁肯我们教会的弟兄姐妹是有见证力，多过表演力，多过在人前唱诗歌、做祷告，甚至分享信息。乃是，首先我们自己是一个怎样的人？才去思考我要做怎样的事情？这是教会论的本质。教会不是一个才艺表演的修罗场，乃是生命诚实无伪地活出来的见证力。这是教会。人在家庭中，人在职场上，都是看一件事情，我们正在见证主吗？
你回到家可以对太太说恩慈的话吗？面对孩子的考试结果不满意，我们是否心存怜悯呢？我们到底要做一个怎样的人？要如何在神、在人的前面活出这份荣耀里的见证、恩典呢？你想做事吗？请先做人。想做一个怎样的人呢？首先是做仆人。因为你不可能做所有人的主，在世界上你总要顺服某一个人。警察在维持交通，你应该顺服，应该有一个惧怕战兢的心态。当你超速的时候，就要诚实无伪地承认，你是否愿意听从警察的处罚？如同听从基督一般。
有一年我和英文牧师一起去参加美南浸信会德州浸联会的年会。回来的路上我们唱赞美诗，唱得太高兴了，我开着车就超速了，结果就被警察拦下来了。我就以谦卑、战兢的态度说：“对不起，是我在开车，我超速了。请你按照规章制度开罚单，我愿意顺服。”警察说：“被拦下开罚单的人，一般都会强调自己的理由。你为什么不强调呢？”我说：“我面对你的态度，首先是要有诚实的心，我错了，我的确超速了。而且我也不希望，也不应该强调我的理由而可以少罚款，或者不罚款。”所以这是我们罪人常常做的选择。警察说：“你们是为数不多的，愿意按照规定公事公办，接受罚款的。请问刚才你们在做什么？”我说：“我们是牧师，参加了年会，会上所唱的诗歌很令人感动。我边唱歌、边感恩、边赞美，忘记车速了，就超速了。”
两位警察中，有一位是基督徒，另外一位（是上司）不是基督徒。那位上司警察说：“我当警察二十多年，你们是我遇到过的，被拦下来以后，唯一愿意接受处罚的人。并且不要讲情面，要照章办事。请问，你们的信仰对你们的生命是有影响的吗？”我说：“有影响的，最大的影响是，耶稣是我们的主，我们要尊主为大。在生活中我们讲真话，因为上帝是真理的神。我们错了，请你按照规定处罚我们。”那位上司警察说：“在我很年轻的时候，也是基督徒。因为在教会里遇到了不愉快的事情，我无法理解和接受教会里的一些现象，所以就离开了，心里也选择不再相信耶稣。但是，今天你们两位牧师的见证，温暖了我的心，感动了我的灵。我想，我会回到原来的教会去。今天，我就口头警告你们一下，不要忘记限速，就不罚款了。”我们就一起将荣耀颂赞归给神，他让我带领他重新做了决志祷告，立志重新相信耶稣。我们就跪在马路边做了决志祷告。当基督徒警察和英文牧师来到我们旁边，知道了我们俩发生的事情以后，我们四个人就抱在一起，流着泪把荣耀颂赞归给神。这是我生命当中难得的一次经历。
我们从这个经历当中发现了什么？首先有见证力，我们的见证没有夸夸其谈，只是说实话。也没有因为那位基督徒警察也是德州浸联会的弟兄，就跟他拉关系，请求他的上司免除罚款。否则的话，也会被那位上司警察看不起。如果牧师丢了牧格，人格也就所剩无几了。这也对我是很大的提醒，也常常劝勉我自己，以简单的平常心，活出一个真实地跟随基督的我。感谢主的动工，将那位警察从不信主的光景当中，拉回到信主的状态当中。
当见证力是诚实、无伪、可靠的时候，就会产生出福音力，你的见证力带着传福音的大能，也会产生智慧力。我们去土耳其短宣的时候，有一天晚上我和阿石弟兄一起，在漆黑的小巷里游走，寻找传福音的机会。我们看见一对年轻的情侣，坐在一个餐馆里面，男生帅，女生漂亮，我们就来到他们面前传福音。在我们将要去短宣之前，以及我们到达了土耳其之后，当地的宣教士给我们的劝告是，在土耳其人面前不要讲实话。不要告诉他们你是谁，千万不要说你是牧师，不要告诉土耳其人你是基督徒，这是被多次强调的。但是在我的心里很难过这个关，我很难去撒谎。若有人问我是干什么的，我很难说我是做生意的、做老师的。
在北美的牧者去中国大陆的时候，特别在办理签证的时候，通常那些老牧师、大牧师会在填表格的时候写自己是教授，是某某机构的老师。你能不能诚实地告知使领馆的官员，你其实是牧师？2001年我回国探亲，2004年我回国因为父亲去世。我去休斯顿的中国领事馆办签证。因为都是中国人，说话很亲切、开心，签证官很快就盖了章。晚上他给我打电话，因为他居然给了我这个境外的牧师去中国的签证。他问我真的是回国看父亲吗？父亲住在哪个医院？我说，父亲住在广州军区总医院。他很惊讶，那是部队的医院。他说：“到了广州以后，你让医院的政治处给领事馆发一封信，证明你确实是回去看父亲。这样我才好交代。”
坦率讲，大多数北美的牧师去中国短宣的时候，基本上都是用欺骗的手段，都不敢填写自己是牧师。通常是旅游者、退休人士、老师（教会里的主日学老师）。我还是比较诚实地写了自己是牧师，当时上帝把领事馆签证官的眼目遮盖住了，他盖了章，我就得到了签证。后来我又去办签证的时候，他们仍然给了我签证。直到2016年我最后一次回中国的时候，休斯顿的领事馆将要被裁撤了。那位签证官说：“可能这是最后一次给你签证了，别的领事馆是不会给你签证的。因为你在我们面前很诚实地说真话，我们大家都信任你的品格、人格。”我说：“我所拥有的是牧师的牧格。”在此之后，我去到不同的领事馆办签证，他们都不给我签证回中国。
福音力，就是传福音的时候出力，你有能力传福音。而福音力是跟随着你的见证力，见证力是跟随着你的诚实力。你是不是一个诚实无伪的人？上帝是一个真理的神，你是不是一个讲真话的人？所以，先做人，再做事。如今在你生命当中仍然是张口就是假话，闭口就是谎言，我宁肯你暂时不要传福音。先在家里安静祷告，直到有一天，你在神、在人的面前立志，从此讲上帝叫你讲的真话，不再讲假话，你是否愿意呢？这就是在我们的生命当中，要做平常人，做平常事，包括做卑微的事。不需要夸口，也不需要在布道会上声嘶力竭地叫嚣，或者大声吼叫。
无论你的歌声有多美，无论你的祷告有多么敬虔，但是你的满口谎言、满口假话，就出卖了你的灵魂。你所传的也未必是福音，甚至可能的祸音。因为你并没有以真实的生命去传讲真理的话语。这是我们在职场上，在日常的做人上，是一个核心价值观的表达。我们是不是用诚实的心，听从我们肉身的主人，好像听从基督一般？这是我们的根基，让我们诚实无伪地活在神的面前，活在人的面前。当然，我们在神的面前要有道德，但是不要被道德主义所捆绑。意思是，接纳我们自己的过去，承认我们过去就是满口谎言的人，也不要害怕承认这就是我们，因为生活在这罪恶的世界，并无诚实可言的国家、环境里，其实每个人都是如此。
所以第5节，以诚实的心听从，并不配得你诚实对待的那些肉身的主人。有的时候这个肉身的主人，是敌基督政权的某个官员，或者是一个假教会里貌似属灵的长者，牧师、长老或是执事，但是我们仍然要以诚实无伪的心去顺服他们，听从他们如同听从基督一般。前些天，我去参加了一个为中国受逼迫的教会祷告的一个祷告会，见到一位从中国三自教会出来的牧师，他也在美国牧会。海外的大环境、大气候对于来自三自背景的牧师、传道人，是不接纳的态度。我的观点不太一样，我不接纳三自教会是一个合乎圣经标准的教会，但是我不否定在三自教会里面有真正的基督徒。
这位牧者告诉我三自教会也有受逼迫，我说：“不要从体制上看这个问题，三自教会里不乏真正的基督徒。人们没有能力分辨教会的体制或形式，只是去到一个教会参与敬拜和服事，这是很正常的，不要因为这个原因就否定在三自教会里面聚会的弟兄姐妹。我们从圣经的真理，从教会论的角度来看，的确三自教会不是一个合乎圣经意义上、圣经标准上、教会论意义上的教会。但是神放在其中的弟兄姐妹，随着他们一天一天地对真理的认识的加深，慢慢地选择离开三自教会，去到家庭教会。我们为什么不能够有这样的等候、忍耐与爱心呢？”
我对这位牧者说：“你刚出来的时候，我也在观察你。我发现你在这个问题上认识得并不很深刻，但你有一颗愿意服事神的心，神也拣选你来到达拉斯，去牧养一间教会和团契，我为你感恩。但是你也要理解从国内家庭教会出来的弟兄姐妹，他们在国内是受政府打压、逼迫的。而三自教会也有受逼迫的，但是少啊。所以要有宽容的心、理解的灵，能够在基督里合一。用诚实无伪的心去面对日常生活、生命的每一个脚步。”
【6不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，】
神的儿女千万不要戴面具，尽管很多人都戴着面具，但是我鼓励弟兄姐妹，尽你所能地在此生摘掉你的面具。诚实无伪地为人，诚实无虚假地说话，做决定的时候不要以谎言为基础。什么是真话？什么是假话？你自己是知道的。不要抵赖，不要找理由，而容让一个谎言在你的生命里面。甚至，姑且以此作为根基，以此作为基础的磐石，这就很可怕了。如果你活在如此这般的光景和地步，是很可怕的，如此所建造的并不在耶稣基督里。
因为基督耶稣是真理、道路、生命，然而你用谎言来化装，让人看起来是爱主的，让人看起来是真心相信耶稣的，其实你并不真的相信，你生命的见证就出卖了你内心深处的动机。坦率讲，这种情况在教会里是蛮普遍的。人来到教会做个决志祷告不难，坐在那里听听讲道也不难，甚至让你奉献金钱也不会太困难，让你去参与服事也是有可能的，甚至也有一个可能性去参加短宣。但是难在哪里呢？【不要只在眼前侍奉】。
怎样考验自己呢？当你顺其自然地习惯你的身体语言，当你半夜三更2点钟经过一个红绿灯的时候。我刚信主的时候所面临的试探和挑战是，眼前是红灯，马路上四处无人，更没有警察，也没有自己教会的弟兄姐妹，无所谓，那就过吧。如果你就这么做的话呢，你就是一个戴面具的人，只在人的眼前侍奉。在布道会上，无论是祷告的、唱诗的、分享的、讲道的，都有可能是戴着面具去做的。也有可能你所说的，跟你所做的是不一致的。有一天，上帝来到我们的生命当中，收取那本我们为神做见证的账本，你是如何为主打一场美好的仗？如何为主做一个诚实无伪的见证？
所以，你不能单单满足眼前的服事，也更加不能只是为了讨好人，让人觉得你还不错，如此的话呢，你从神那里得不到任何赏赐。你在神面前所活的是虚假，是一个戴面具的假人而已，不是真人，活在非常可怜的光景中。反倒是【要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。】你所行的每一步，都要从心里去遵行神的旨意。是你的心里在做，不是你的手、脚在做。或者你只是表面上在做事，心里面却是心不甘情不愿的。
比如，你在教会里有很多的服事，洗碗、扫地，很积极地干活。但是你回到家以后，跷着二郎腿，玩游戏、看视频。很少有人在教会里主动找活干，都要别人提醒去做这做那，别人不叫你，你就不动。没有一个习惯是活在神的眼前，但是我们却很习惯活在人的眼前。所以，我们要活一个怎样的人生呢？活一个怎样的生命光景呢？
【6 要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，】前面讲了肉身的主人，这里讲到了基督的仆人。但没有讲基督的主人，基督作主作王，祂难道不是主吗？但是耶稣选择了走向十字架，并且死在十字架上。经文的教导是【从心里遵行 神的旨意】。还没有律法、还没有处境、还没有客观情形，我在心里就已经开始遵行而不带着虚假。这是生命中的关键的关键。上帝在我们心里的动机处，打磨我们的灵魂，拷问我们的灵魂。从我们的灵魂里收取一本账，要问一个基本问题，你是谁？你想要什么？你已经做了什么？你正在做什么？要如何活出见证力、荣耀力？都与我们的心有关。
【7甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。】不是说不可以服侍人，服侍人的时候，持有一个如同服侍主的心态。如果没有这样的心态，你是做不久的，很快你的马脚就露出来了，你的真我就显露出来了。蛇在世间抢夺上帝的荣耀，就在我们这些败坏的儿女身上、心里呈现出来。如果你不甘心的话，你所做的都是心不甘情不愿的，不会有喜乐。
【8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。】
我们的所作所为跟我们的身份没有关系，不论是奴隶，还是自由人。我们的身份不改变我们的见证。而我们的见证就是，来到神的面前诚实无伪，不讲谎言、假话，凡事讲真话。主会赐给我们赏赐，祂说话是算数的。
【9你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。】当主人是不容易的，可能更加难。在我们的生命当中，每一件事情都有一位，诚实、无伪、公义、圣洁的神，祂是我们在天上的父，我们信心和确据都在祂这里。
HOU：
我的问题是，我没有办法理清次序，我的选择会让别人看不懂，我也因此挨骂，所以我不知道该听谁的。我该做什么，不该做什么，我不懂要跟谁打招呼。我教会的牧师跟一位姐妹交代了一些工作，但没有跟我说要做什么，牧师只是让我多去聚会。今天因为我身体不舒服，我就没有去教会聚会，也没有跟牧师打招呼。另外我与教会的弟兄姐妹之间的沟通，我感觉有点奇怪。今天我去一个青年团契去聚会，教会告诉我可以拒绝。而我没有分辨，没有主见，我不知道该听谁的。
我们夫妻吵架的时候，我常常说要离婚，昨天我丈夫说要离婚，我不同意。我打算买票回去，但是我丈夫不让我回去，他住的地方一共有6个男生，我过去不方便。我现在分不清重心和次序。按照圣经的原则，夫妻不能分开，但是我们无法在一起生活。我也参与了教会的几项服侍，也没有占用我所有的时间。还有我的父母，他们说：“怎么老去教会，他们给你发钱啊？”。我的感觉是，听谁的都不完美，也都不是完全符合圣经的真理。我被不同的人，不同方向拉扯，我感觉挺作难的。
牧师：你知道难在哪儿吗？
HOU: 是不是次序没有搞清楚？
牧师：
你一直围绕着一个问题，“我不知道下一步该怎么选择？我不知道选择的标准是什么？我不知道信仰的核心价值观，跟我的生命有什么关联？”你不知道怎样选择，即使你做了选择，仍然是心里空落落的，不能确定。我认识你这些年，你每次的分享都大同小异，你们夫妻之间的问题也一直没有改变。但是，你不思考你的问题的本质在哪里？你缺乏一个真实的标杆、生命的标杆。如果这个标杆存在，你所说的都是小问题。你既然有耶稣为你的标杆，就不是说说而已，乃是将真理藉着你的生命真实地活出来。
我如果跟你谈具体的例子，你又容易跑到岔道上去，而迷失方向。你刚才说丈夫要跟你离婚，你应该按照圣经的原则，选择不离婚，你们俩就好好谈一谈。一起在神的面前祷告，一同寻求神的心意。这是你要做的，你应该知道的，怎么会不知道呢？
HOU：我们俩长时间不生活在一块，就没有了安全感。我有时候也会胡思乱想，也听别人的一些闲言碎语。我就怀疑他，攻击他。
牧师：夫妻长久不在一起生活，彼此就没有了信任，没有了感情，没有同心合一的基础了。你们俩是年轻的夫妻，圣经吩咐说，夫妻不可以分房、分床，应该每天睡在一起。所以你应该回到丈夫的身边。接下来的问题是，你曾经说过，“我看见他就烦，我不想跟他住在一起，我不想跟他有亲密的关系。”（HOU：他不让我回去。）他是锁门了，不给你钥匙吗？关了卧室的门不让你进去？
HOU：因为他现在住的地方，他们是6个男生住在一起。我过去生活不方便。如果另外找房子的话，我们没钱付房租，他还要还贷款。因为他向同学、同事借的钱需要还，他还在各种平台借钱，也需要还。因为他为了结婚，瞒着我借了很多钱。他的工资都不够还利息的。所以我就去工作给他钱还贷，但是他不要我的钱。
牧师：
你们夫妻之间的关系，缺乏最基本的信任，缺乏真实，并且还互相欺骗，他用一些理由搪塞你。你们缺乏用诚实无伪的心，彼此相对。你们要一起解决这个问题，跟你丈夫讲，能不能从某一天开始不讲假话？有什么事，你们一起商量，要从最根基开始做起，用谎言和虚假是过不了日子的。不要说夫妻了，人与人之间也是维持不久的。你们不能这样一直借贷过日子。你丈夫是有高收入的，是应该可以把生活过好的，你们要有还贷的计划，总要从根基开始去处理。你们俩相互悖逆，不愿意相互听从，你们从根基上没有活圣经，没有活真理，但是你们各自有各自的高大上，各自也有很充足的理由。其实你们自己都知道什么是真实的原因。
HOU：我想跟他讲道理，他不跟我讲道理。
牧师：
他到这样的地步，一定是有原因的。你没有讲前因后果，反正都是别人的错。你们都要诚实无伪地来到神的面前，提出你们的诉求，按照圣经的标准和教导，去过每一天平凡的日子。记得你有很多的理想和抱负，你想去西藏、四川（川藏公路）传福音，还去读神学院，还去三自教会，你有很多理想，很多高大上的标准。但是，我没有看到你们夫妻一起祷告，共同寻求神心意的痕迹。
你给出了自己高大上的理由，去处理使命的问题。你所传的是福音吗？是一个虚假的道理而已，别人会看你怎么活的。听福音的人不是单单听你怎么说，他们会看你是否按照圣经去活。当他们看到了你是怎么活的，他们会认为你是在骗人，你在糊弄他们。谁会相信你所说的话呢？
弟兄姐妹，当你要去传福音的时候，先要来到神的面前祷告，“主啊，求祢帮助我，成为一个与我所传的福音相称的人。”你是怎么传的，就要怎么活，或者首先要怎么活，才怎么去传。HOU你想去传福音，为神做见证，是很好的愿望。但是，当你没有处理好你的婚姻关系，你们夫妻不能够切实地、真实地彼此相爱，你出去传福音所说的就都是假话，不是真话。你所讲的连你自己都不信，你又怎么传这个福音呢？你要面对你生命的真实光景。
你要放下身段去与丈夫和好，对丈夫说：“以后我们都说诚实无伪的话，好不好？不讲假话，讲真话，口出恩言，不讲彼此伤害的话，行不行啊？”从一点一滴开始。我跟师母也是这样开始的。我刚结婚就信了耶稣。我出生长大的背景是在中国的文革时期，那是一个很可怕的大环境，我也是一个很可怕的人，不会口出恩言，说出来的话很伤人的心。
文革中有这样一句话，“狠斗私字一闪念，灵魂深处闹革命”，是很可怕的。当时我们要自我批评，然后再去批评别人，很少有口出恩言这样的生命，很少有彼此相爱的价值观。都是斗争的哲学，与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷。这就是我们的过去。今天的老人家，不过就是当年经过文革的坏人、恶人，现在年纪老了而已。如果生命不被主对付，我们的生命都是很可怕的。
HOU：听我爸爸讲，他们小时候好好的在上课，一帮人就进来批斗老师，学生就没法上课了。
牧师：
当时把老师、校长、主任，拉出去批斗，是家常便饭的事情。如果你不赞成这样的批斗，说明你不革命，你就是右派，等等。人没有思考，没有核心价值观，这是我们过去的老我。要改变这样的生命，非得从根基开始做起，从你早上起床的第一个心思意念开始，说的第一句话开始，从此不再说狠话。不要受狠舅奸兄的影响，不要瞻前顾后，不要看人，乃是单单看基督。神叫我说诚实无伪的话，我就说诚实无伪的话，不讲假话；神让我彼此相爱，我就彼此相爱。
其实信仰不复杂的，就是听从神的吩咐，照着去行。遇到难事，就祷告求神帮助。（HOU：信仰不复杂，人复杂。）人复杂，是人的事情。我们是活基督的样式，又不是活人的样式，也不再活自己的老我。不活基督我们是没有出路的，只有死路一条，没有任何的盼望。
我们一定会遇到困难，老我是很可怕的，会紧紧抓住我们的生命，不让我们学习，不让我们成长，不让我们爱主。但是，如果你是一个真实信耶稣的人，那么耶稣说什么，你就活什么。如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。不是外面装扮去戴个面具，而是从里面活耶稣基督，那就不难了。让基督在我们里面做主做王，掌王权，居首位。觉得难，是因为我们并不愿意改变我们的生命。我们习惯了跟别人讲话的方式，让我们改变，那叫一个难。
HOU：结婚前，在工作、教会、生活上我是按照圣经的真理去行的。但是结婚以后，我感觉我的生命倒退了，我的家人看得很清楚。我想与丈夫沟通，他不听。他不委身任何教会，我一点安全感都没有。我们去年过年的时候去四川，快到家的时候我们吵起来了。牧师您跟我们俩谈话以后，有一段时间我们租房子住，也一起读经、灵修。但是，他用学校里学到的政治、历史去解析圣经，我听了觉得也有道理。我去问了好几个牧者，他们说我们的生命很幼小。有一次我们早上一起读经、灵修以后就吵起来了，后来我们打起来了。
牧师：
我离开中国快四十年了，回头看中国的男男女女，都是我不认识的。我出国前很少听说女孩子会跟男孩子打架，甚至比男孩子更厉害。我听到好几个女人打男人的故事，我好像不认识我所熟悉的中国了。夫妻俩意见不一样，可以好好说呀，可以求同存异嘛，彼此接纳、忍耐，继续祷告。不管世间的风俗怎样，我们只要按照圣经所说的去行事为人。
作业：试论，见证力与使命力。
高传道祷告：
亲爱的主耶稣，我们感谢赞美你！感谢主带领今天的门训，藉着今天的经文以弗所书6章5-9节，让我们看到一个核心，要成为一个诚实无伪的人。因为主，祢就是一位诚实无伪、圣洁的主。求主带领我们的脚步，让我们在生命的各个层面，无论是在家庭、在工作、在教会的服侍、与人的互动，还有对自己的心，还有与主祢的关系，都求主帮助我们放下面具。让我们真的学习，以我们真实的面目来对人、对神，让我们的生活过得轻省，活出自由。求祢继续带领我们的脚步。也感谢主带领牧师，藉着主所赐的话语来教导我们，让我们的生命能够转向属神的价值观，以至于我们真的是靠主活得轻省。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求。
