今天讲全副军装，这段经文在以弗所书第六章中，占有非常重要的历史地位。人们使用这段经文在方方面面，甚至也有些人不太正确地使用这段经文。我曾经遇到一个教会的牧师和师母，特别是每天的灵修，他们要用这段全副军装的经文来祷告，有些神乎其神，其他经文也就不需要读了。这是比较偏颇的带领。这段经文是重要的，但是没有重要到一个唯一的地步。所以要注意了，这样的带领不准确，也不合宜。关于圣经，提摩太后书3:16 很清楚地教导我们，【圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。】
（以弗所书6: 10-20）【10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。 11要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。 13所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。 17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。 18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘， 20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者），并使我照着当尽的本分放胆讲论。】
这段经文很特别，好像有人要向你开战，约你打一架。当我们理解这段经文的时候，要回到保罗当时的处境，眼睛看见了谁？他想到了谁？比较容易用怎样的例子？帮助我们理解保罗所讲的。
①用真理当作带子束腰。罗马士兵穿上了全部的军装、配件、武器装备，最后用腰带束起来。保罗看见一个罗马士兵站在他的面前，就想到了真理，以及真理与人的关系。经文表达了，当我们去打一场美好的仗、去作战的时候需要有装备，包括衣服、盔甲、剑等等。那时一个军人身上的装备，相当于老百姓多长时间的生活费呢？（我有一本书，是关于战争中的装备，详细地记载了，一个士兵的装备，大概相当于多少只羊，多少只牛，多少钱财。）罗马时代士兵的装备也是比较完整的，平均一个士兵身上的装备，相当于三个普通民众一年的收入。
所以用真理束腰，表达了真理的重要性，但腰带不是真理的本身。真理使人得生命、得自由、得以存活。腰带与真理的关系是，腰带指我们对待真理的态度。而有些人有真理、有装备，但是却不愿意绑上腰带，因为感觉不舒服，让人感觉有压力，有负重。同样，我们面对真理的时候，人的本性都是逃离真理、悖逆真理，不愿意遵行真理，因为会有压力。当你犯错的时候，牧师可能会责备你，而你的第一反应就是悖逆、不听。
当然，牧师的话并不是百分百正确，也不代表真理，但是在一般情况下，教会的牧者、领袖、执事、长老对弟兄姐妹的劝勉，也包括责备，大概率都是带着圣经的真理。比如：不要讲是非；不可停止聚会；不要传话。或许你的反应是：我不听啊，我有自己的一套；应付你是一套，背后又是一套。这是人老我的本性。真理束腰对信徒的生命来讲，就是我们面对真理的态度，是不是谨慎、谨守？是不是我们生命的唯一？我们对待真理的态度，表明我们是否愿意用腰带将真理绑在我们的身上。把我们的生命信到耶稣基督里面去，这是我们的态度。
②用公义当作护心镜遮胸。罗马士兵的胸前有盔甲保护，可以抵御刺刀、剑等兵器的攻击。心脏是人的要害，是否穿戴好护胸的装备，表明我们对生命的态度。胸前的盔甲对于神儿女来讲，就是公义。不是盔甲有多厚，而是当我们凡事行事为人，做神看为对的事情的时候，我们就相当于穿上了厚重的盔甲，保护我们的胸、心脏等要害。我们会发现，在处理人际关系、处理人生诸多事情的时候，总会在某一环节羞愧难当、落荒而逃，为什么呢？因为撒谎、诡诈，因为做了神看为不对的事情。很少有人在任何的环境中，站在风口浪尖上，我就在这里。
我佩服马丁路德的就是他所写的书《HERE I STAND》（这是我的立场）。他不怕教皇。教皇是大祭司一般的人物。通常没有人有像马丁路德那样的勇气，一个人对抗整个罗马帝国。按道理来讲他应该死路一条，但他用公义护胸，他与教皇辩论，他在神、在人的面前公开表达他的95条论纲。我们在教会里也难免会遇到一些纷争、是非、矛盾，如果你听到了别人不同的言语、是非就有惧怕，是否是因为你的生命当中有亏欠之处呢？或者有一些黑暗之处呢？或者是不公义之处呢？当你行事为人不公义的时候，你的盔甲就不够厚了，对方可能不需要用刀剑，用一根竹竿就会戳中你的心脏，若在战场上的话，你就被干掉了。
在约伯记中，约伯怎么会落到悲惨的境况中？都是因为撒旦太坏了？不是的，乃是耶和华允许撒旦去攻击他。撒旦控告约伯并没有那么公义、正确，只是因为神给了约伯恩典，他才敬畏神。耶和华对撒旦说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”（约伯记 1:12）所以约伯，也包括我们在内，所遭遇到的不测，在本质上都是上帝对我们动手，祂要试炼我们的信心。比如，上帝吩咐亚伯拉罕杀以撒。或许有一天，上帝吩咐天使杀了你的孩子献祭，你怎么办呢？
亚伯拉罕经过了考验，因他穿着公义的盔甲，护住了他的心脏。所以，耶和华称亚伯拉罕为义人，是一个用公义护胸的人，亚伯拉罕的心脏被他的信心护住了。他的信心从何而来呢？从公义而来。什么是公义呢？公义就是上帝是对的。亚伯拉罕总是相信，耶和华会使他的儿子复活，他甚至不知道耶和华以勒为他预备了一只羔羊。但是，亚伯拉罕全然相信，即使以撒被杀死了，上帝也会使他复活。所以，公义和信心是一对伙伴。你若有信心，就信得过神是有公义的。公义护胸对我们意味着什么？我们行事为人总要做神看为对的事，并且总要相信神是公义的，在信心当中仰望神的公义。如此，你的心脏就被保护了，你的要害神都维护。你若行得好，岂不蒙悦纳。我们有行得好的责任，但不是靠行得好为夸耀。
③用平安的福音当鞋。（很有意思的经文。）福音是一个好消息，告诉我们原本我们会死，现在不需要死了，为什么？因为耶稣基督为我们舍命，祂死在十字架上，赦免了我们的罪，洗净了我们的罪。保罗当时看见罗马士兵穿着行军的鞋，他们随时准备着作战，而且还能站立得稳。我们要随时准备好，以温柔的态度、警醒的心，娓娓道来，将福音说明白、讲清楚。而不要当机会来到的时候，却讲不出福音。
面对你的家人一而再、再而三地就是不信的时候，但是，上帝常常将向他们传福音的机会递过来，而我们却没有准备好。不知不觉地，我们用老我，用人本主义的好心，安慰我们的家人，其实那是一个恩典的机会，是一个福音的机会。我记得，高传道母亲去世前17天，有一个机会临到的时候，高传道就问我该怎么办？我说，不要犹豫，带妈妈信耶稣，高传道就顺服了。她已经向母亲传福音几十年了，老人家就是不信。有时候，神给的机会是瞬间即逝的，要赶紧抓住。所以，高传道就带领母亲做决志祷告，她就信主了。这就是生命中，稍纵即逝的机会。
在我们的身边也有这样的机会。比如有时候，儿女向你诉苦，妻子向你撒娇，丈夫向你抱怨，其实都是福音的机会。要留意我们身边的人，特别是家人，他们的言谈话语当中，与平安的福音之间，有没有一个鞋的关系？鞋子表示你要走路，你一走路就是去传福音。你每天出门的脚步，就是福音的脚步。鞋子就是平安的福音，走到哪里，福音就要传到那里。所以随时准备好，用真道、真理、圣经，将福音广传。
我们自己要好好地思考，我的生命中会见到怎样的人？如果在大学里，要思考如何向中国的知识分子传福音？可能你生活在农村，要想想怎么向当地农民传福音？向老人家怎么传福音？向没有太高文化的人怎么传福音？这些人都是你福音的鞋当走的路，要思考这样的人有什么特点？他们的需要是什么？他们的软弱是什么？他们的渴求是什么？你的福音对象都是独特的，所以并没有一个固定的传福音的方法。我不反对三福、四律、福音桥，都很好，但未必合适每一个人。你要用平安的福音当鞋去行走，要努力去传天国的福音，因为耶稣说，天国是要努力进去的。传福音不是随便应付，我们需要思考。
今年我们教会去土耳其短宣的时候，我也在思考，因为我被告知，在土耳其千万不要告诉别人你是牧师、基督徒，也不要去街上当众传福音。而我的心里实在过不去，我已经来到土耳其了，只能憋着称自己为老师而不是牧师，否则宗教警察就会找上门。不但影响我自己，也会影响在土耳其的宣教士们，他们是非常谨慎的，但是我心里没有平安。
有1-2个晚上，我与阿石弟兄在街上四处走走，寻找传福音的机会。怎么传福音呢？传什么信息呢？我的脚上穿的是平安福音的鞋吗？我应该走到哪里就传到那里。我看见一对对的年轻人、书店的老板、餐馆的老板，如何向他们传福音呢？其实土耳其人对中国人很友好，看到我们是华人的脸，他们很愿意跟我们交谈。在不同的场合，我们要有不同的福音策略。
有一对情侣在谈恋爱，20来岁的年纪。我问：“你们是穆斯林吗？”回答：“是的，我们都是穆斯林。”我说：“我看不是。”回答：“何以见得？”我说：“穆斯林一天五次祷告，这个时间应该是你们去祷告的时间。别人都去了，而你们两个却在这里谈情说爱。所以，你们心里不是穆斯林。”他们就很惊恐地望望左右，回答：“你是怎么看出来的呢？”我说：“我发现你们心里有一样比穆斯林更高的真理，与你们建立密切的关系，而你们却不认识。”
男生问：“更高的真理是什么？”我说：“是宇宙的创造者。”问：“是安拉吗？”我说：“你们称为安拉，我们称为耶和华、上帝、耶稣。”问：“怎么知道我们不信穆斯林，我们信这位创造者？”我说：“因为你们生命的深处所追求的，是上帝起初创造的时候就放下的。第一是美好，第二是次序。看你们俩，男生帅，女生美，你们互相追求对方的最美好，与上帝的创造不谋而合，你们爱美的本质就是追求创造美丽的上帝。你内心深处有一个与众不同的次序，是因爱而来的次序。你们没有顺从穆斯林的钟声，你们彼此相爱而产生美丽的次序。你们对美丽的渴求，表达了你们对上帝的渴慕和追寻。而不你所说的穆斯林。”
他们听了以后，惊讶地睁大眼，说：“我们从来没有听过这样的话，对我们生命的解释。你是第一个。我也认识一些基督徒，他们是去教会的，我也要去教会听道，听听到底讲了什么。圣经怎么会给你这样的智慧？让你看出我们生命当中，有如此这般的渴慕与追求，是我从来没有听过的道理。”我说：“这些只是真理的初步，是一个渐进的启示，慢慢地带领你进入真理最高处的时候，你要认识耶稣。耶稣是带给我们好消息的那一位，祂带领你出死入生，你再也没有死亡。你不信耶稣多可惜，所以你需要思考这个问题。你们是对自己负责，今后你们会有孩子，你们一定希望你们的孩子是活在真理中、次序中、美丽中、永生中。你是否同意呢？”他说同意。
我说：“今天晚上我们成为朋友了，你要去找你的基督徒朋友，让他带你去教会，每个礼拜都要去，不可停止聚会。”他说：“我的家人都是穆斯林。”我说：“这是你自己的选择，可能你会受到逼迫，可能你会遇到危险，在人世间谁都会遇到危险的。因为怕危险就不追求真理吗？而且这是让你得自由、得生命的真理，难道你就放弃吗？”他说：“我懂了。”
我向他们传福音的过程，以后会成为一个训练的案例，帮助弟兄姐妹如何将圣经的真理，变成传我们福音的脚步，乃是平安福音的脚步。我现在所讲的，是给大家进行一个土耳其福音宣教的训练。大家要开始思考，不要让你的头脑变成一个僵化的榆木疙瘩，乃是要让你的头脑为神所用。你思考上帝真理的话语、圣经的真理，不是让你单单背、读，然后互相地在查经班中，你讲一句，我讲一句，而不进入到自己生命里边去。圣经是我们血肉相连的养分，我们生命的灵粮，我们不吃圣经，我们其实理论上是活不下去的。
每天不读经，你生命基本上就是个行尸走肉。如果我们读的经文，没有化成平安的福音，没有化成每日的脚步，我们也是一个另类的、属灵的行尸走肉。我们每个人不妨自己查验自己的生命，我们到底在哪里？清楚了这一点，你大概率知道你日后要如何行事为人。所以保罗的这一幅图画，其目的不是要让我们每一天用于身体不舒服的时候，主啊，求公义护我的胸，让我的心脏不要疼。有很多人，也包括一些传道人、牧者、师母，他们都误用这段经文，我觉得是蛮可惜的。
请弟兄姐妹记住，我们来到真理的行列当中，来到教会，来到属灵的家庭，既然信了耶稣，我求神帮助我们每一位所追求的是真理，而不要单单让真理成为我们解决问题的工具。听得懂这一句话吗？你看我们平常的代祷事项，有谁在代祷当中求神的国，求神的义？不多的。大多是让我的女儿、我的儿子工作好、读书好；让我的妈妈爸爸身体好；让我的工资提高一点；让我有怎样怎样的好处。把上帝当工具比较多。我有的时候遇到这个情况，我就会问弟兄姐妹：“你来到教会想干什么？想拜菩萨吗？想得好处吗？你把圣经、把基督、把真理当做你谋利的工具吗？”请你认真想一想。乃是平安的福音当鞋，随处随在为主而活。
④信德当作藤牌。藤牌是一个防御性的武器，在古代有盾牌，有些是轻便的，有些比较笨重。罗马的盾牌有一种是搭成的人墙，两个决斗的人在此范围内不能离开。格斗的人用轻便的藤牌，当刀砍过来的时候，通常砍不断藤牌。藤牌一抵挡，接下来就是一刀或者一剑，攻击马上就会来到。基督徒在这个世上也会遇到很多的攻击。保罗说信德就是藤牌。包括信心和道德两件事，信心对上帝，道德对世界、对自己。在理论上，人本主义和神本主义，两头都得抓住。我们要尊主为大是毫无疑问的，以信心仰望为我们创始成终的主耶稣基督。
但是，基督徒的道德水准不能低于这个世界，应该比世人高。保罗在批评哥林多教会的时候说，有人把自己的继母都收入房中，连外邦人都不如，道德水准太低了。所以，信德是表达一个基督徒是否能够在世上安身立命。你想去传福音对不对？但是你记住一件事情，这一头你在传福音，听到你传福音的那些人，他的眼睛往哪看，你知道吗？他不看你，他在看你的后面留下的痕迹。你怎么对待你的家人？怎么对待你的丈夫？怎么对待你的妻子？怎么对待你的父母？怎么对待你的孩子？怎么说话的？
我们比较善于什么呢？对待家人凶巴巴的，对外人有礼貌，很客气，这是戴面具，就是在装。根本没有活出，从耶稣基督所代表的真理而来的真实，活得很虚假。人活在虚假中还在讲真理的道，谁信呢？所以很多家人一直不信主，为什么？这个传福音的人自己是不是正在活真理？这就很重要。我记得我父母信主是1997年3月份的第二个礼拜六，做了决志祷告。1992年我结婚已经两年多了，才带着师母和女儿第一次回家。然后我父母、兄弟姐妹、家人，以及左右邻居都开始观察我们这个家庭。1995年我在香港读神学，1995年到1997年这两年，我常常回家。从1992年到1997年，这五年我相对比过去更多地接触家人。
有一天我父亲说：“我和你妈昨天晚上，整晚都没怎么睡，在讨论你们这个家庭，讨论你。我发现你好像已经不是我们的儿子，但是你真的是我儿子。”我妈妈说：“从小到大你的臭脾气，老虎屁股摸不得，一蹦三丈高，谁都不敢惹你。又打了一手好拳脚。但是你回到家以后，这五年来我就发现，好像兄弟姐妹可以欺负你，话说不礼貌，或者说羞辱你的话，但是你没有发脾气，笑脸相迎，笑脸相送。这些有可能是你装出来的，是对外人。但是我观察你跟你的老婆，跟你的女儿，观察你们这一家。我在中国没有见过像你们这样的家庭，哪个家庭不吵架？哪个家庭不闹矛盾？但是你们家从来不吵架。我们很好奇。”
我根本没留意我跟师母不吵架，原来在父母面前看得那么重。我们结婚到现在都没吵过架，会有不高兴的时候。刚才我在开会，因为狗在咬那个玻璃门，师母心软就放狗进来了。我心里就不高兴，狗在家里叫会影响我开会，但是我也不能跟师母吵架来表达我的情绪。我们会发生矛盾但是不吵架，当然主要是师母的温柔对我生命的改变。我的父母说：“因为你生命的改变，你们一家活生生的见证，我愿意相信你所说的上帝。而且，江山易改本性难移，你的本性都移了，说明改变你本性的上帝是真的。”那天父母都做了决志祷告。我是嚎啕大哭，想不到他们会信耶稣，他们都是共产党的老干部，按道理来讲是不应该信的，但是他们信了，我就感谢我的主。
那时我去传福音，我的亲朋好友对我冷嘲热讽，攻击很大、很多。怎么办？跟他们吵架？或者你可以不传福音，信不信由你，但是上帝托付了使命。传福音不是靠你嘴巴讲，而是靠信德当作藤牌。当你的家人、左右邻舍、父母、发小，你最亲近的人来攻击你、误会你、对你不友好的时候，甚至在同学聚会当中，会被群起而攻之。基督藉着保罗说，抵抗这些是你的信德，对上帝的信心，以及你在人、在神的面前所活出的公德心，你的道德水准不能比外邦人低。
⑤救恩的头盔。这是我们内在的装备。我们会发现，在传福音的时候势单力薄，陷在一个不信的海洋之中，你感到孤立无援，甚至成为周围人的敌人。最关键的是你会丧失信心，会灰心丧胆，你会怀疑人生。还有可能怀疑我所信的到底还有没有价值？我生命的意义何在？我们灵里的领受，心里的感应，都是指着我们的头脑，很重要的是头脑的思考。怎么保护呢？基督是我们唯一的避难所。关于救恩，我们要理解，要深刻地领悟。救恩就是我们最大的保护，无论我们遭遇怎样的劫难，记住，我们是蒙恩得救的人。
我们不再惧怕世间的火箭、攻击，因为没有什么能够使基督的爱与我们隔绝，罗马书8章35节，请大家背下来。传福音也有可能被人打、被人骂、被人羞辱，没有关系。我是一个蒙恩得救的人，你可以打我、骂我、杀我，也不能夺走我的生命。即使我们被杀了，睁开眼睛的时候，我们就在主的怀里，在主的乐园里。所以我们不怕的，救恩是我们头盔。
我记得2004年，我们刚刚去关心高传道，呼召她，邀请她来服侍。当时高传道是一个残废人，整天躺在床上动不了，每天怨天尤人，自爱自怜，这是她当时的光景。当时有一种新的药，她想尝试这种药，但心里没有把握，她来问我：“牧师我该怎么办？是否用药？”我说：“正面来讲，神把最好的给你，耶稣为你舍命。你要用一种很贵的新药，上帝会给你没有益处的药吗？即使用了这个药是一个错误，然后死了，请问你死了之后在哪里？”高传道说：“我当然在主耶稣的怀抱里。”那就不怕了。
人生最怕的就是，因为惧怕而不做选择，就没有了信心。人非有信不得神的喜悦，因为惧怕就不走信心之路，失去了从神而来的喜悦，我们还剩下什么呢？就啥也没有了。对真理的领受，对真理的感受、感恩都没有了，所以救恩是我们生命的根本保障和保护。我们无论怎样跌倒，不要把信心丢了，不要把对救恩的仰望丢了，不要把救恩的确据丢了，否则我们什么都没有了。
⑥圣灵的宝剑，就是神的道。前面几点讲的是防御性的武器，唯有这个感觉像是一个攻击性的武器。总要为了主的缘故，有一个去争战的可能性。当有人说耶稣不是主的时候，你总要站出来说，耶稣是我的主。至于是不是你的主，我不知道，我也不负你的责任。但我很负责任地告诉你，主耶稣基督就是我的一切，祂是我的第一、唯一、专一。能不能讲清楚这个道理呢？能不能说明白这个信仰？你不要等到这辈子结束的时候，都没有完整地传过一次福音。我在这里问弟兄姐妹，有没有哪位到今天讲不清楚，到底什么是福音的？福音很简单，不要添加，也不要减少。
这一次世界华福大会，有一个新的观点，叫做保罗新观。有人在福音的概念上添加了，有些讲员的界线有出格的地方，大家可以去网上查看。今天我要讲一个基要的真理，福音就是主耶稣基督，道成肉身，来到世上为我们舍命。死了，埋葬了，复活了，并且应许还要再来。我们因信称义，因信得永生，这是福音。今天的人貌似有学问，看起来似是而非地好像讲得都有道理，但是添加了，甚至真理并没有讲的内容，他要去添加。保罗新观就是这个意思。求神怜悯，求神帮助，帮助我们在真道上持守。
圣灵的宝剑，就是神的道。如果你对圣经不熟悉，怎么可能成为你的武器呢？你的剑需要被腰带束在身上，随手拔出来可以作战。当你遇到福音对象，或者你的家人、朋友，当有人提到信仰的时候，你能不能随处随在拔出剑来为主争战？所以我总是鼓励弟兄姐妹，多而又多地读圣经，读经祷告，免得入了迷惑。一个不读经的信徒，他可能是假信徒。如果没有神的话语，哪来脚前的灯，路上的光呢？圣经是不可或缺的装备，是一把宝剑，在关键时刻帮助我们能够抵御敌人的攻击。
第一部分讲了，通过以上六点去看保罗所引用罗马士兵的装备，所带来的一些观察和思考。第二部分讲神学的思考重点。
①我们思考这段经文的重中之重，是保罗所说的全副军装，不是人打造的，是神所赐下的军装。如果你认为真理、束腰带、护胸、盔甲、鞋子、藤牌、头盔、宝剑（都是具体的物件），就要去武当山找一把好宝剑，或者去少林寺找一个好藤牌，把这些都变成了人本主义的夸耀，或是生命的增长，那是大错特错，错到了愚昧的地步。
军装和武器都是神给的，神不给的话我们是没有的。军装是可以通过祷告祈求得到，神会赐下的，但是不要想靠人本主义去装备，那是上帝所赐下的。所以，不要把信仰变成人本主义的互动，不要变成人本主义的夸口，也是毫无可夸之处，不要以行为称义。我们所信的乃是，一个无用的仆人做了当做的事情。全副的军装，都不是信徒自己的德行，以信德当藤牌，不代表信徒有多少德行，乃是神所赐的。基督徒已经有的包括，真理、公义、福音、信德、救恩、神的话语。
换句话讲，这段经文的重点，不是让我们努力地变得更好、更刚强，乃是披戴上帝已经赐下的这些。我们信了耶稣，这些神都赐给我们了，我们只是凭信心领受，上帝已经为我们预备好了装备。这个观念很重要，这种认知是核心中的核心。我们的腰带、护胸、鞋子、头盔、藤牌、宝剑，上帝已经赐给我们了，不需要去求，只要凭信心去领受。穿戴好了，为主去争战。这一切都是上帝给的，而且已经给了，是一个过去式，也是一个完成式。
我们怎么看待属灵的军装？很重要的大家记住，不要当作我们要让自己更坚强，比如，我锻炼身体，我的肌肉增长了，我举重又加重了，这些都不是神的心意。我们信得过神，祂已经都给我们了，不要加增，也不要减少。我们来到神的面前，用神所赐的腰带，把真理的装备束在身上，成为一个合格的军人，为主打一场美好的仗。
②人本主义和神本主义之间的争战，我们不要被掳去，清楚了这一点，我们就可能打赢这场战争。这是一个神学重点。
③不要忘记，我们所争战的对象不是人，乃是圣经所说的执政的、掌权的。2013年，2014年，中国发生了毁教堂、拆十架事件，记不记得？很多信徒就对那些武警、国安、统战部这些人很不满意，甚至充满了仇恨，言语当中带了一些怨毒的话。我记得2013年，我跟温州、河南、安徽的弟兄姐妹讲，我说：“不要对这些武警，这些敌基督政权里边的爪牙心怀怨恨，反倒要为他们祷告。为他们祷告什么呢？求主有一天得着这些人的心，让我们在这人面前有美好的见证啊。”
挪威的海盗是怎么悔改归主的？海盗们在法国南部的一个地方，见人就杀。小海盗回去向海盗王汇报说：“我们到了一个白色的房子那里，有一群人唱诗赞美。我们要杀他们的时候，他们满脸笑容，满怀喜乐被我们杀了。”海盗王不相信有这样的事情，他亲自与众海盗一路杀人，来到了白房子那里，那是一座教堂。海盗王看见几个神父跪在那里祷告，满脸笑容面对他举起的刀，他举刀的手在发抖。他对神父说：“你口中的道，胜过了我手中的刀。”这些海盗因为这个缘故，他们全部归顺了基督，从此不再做海盗。公元1030年，整个挪威决定做一个国家方向上的改变，以后要成为基督教的国家。不再烧杀掠抢，而是做神眼中看为对的事情。
所以不要把人当作我们争战的对象，其背后是魔鬼撒旦，这是一个属灵的争战。【12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】经文告诉我们，争战的对象不是属血气的，而是属灵势力。这些来拆我们教堂，毁十字架的人，心里装着撒旦，他们做了撒旦的跟班、器皿。所以我们要与这些人心里的邪恶争战。
这使得这整段经文的比喻的性质，从人际关系转向更广义、更高的属灵层面的抵挡。其重要性在于，不要把仇恨、情绪发在人的身上，每一个人都是按照神的形象和样式造的。这也是历代在解经当中争议比较多的地方。有的人讲解的是字面意思，真实存在着属灵的争战。也有人讲得比较象征性，比较模糊，是指一种系统性的罪恶，文化中的邪恶结构，内心的试探。虽然这样讲也没什么不对，但是不清楚。我觉得很清楚的界线是，我们所争战的对象是属灵幽暗的势力，而不是哪个人。耶稣最后也没有对彼拉多生气，也没有对大祭司说什么话，祂说，你们所做的，你们今后要负责任。
④前面讲的六点当中，前五项是防御性的，有腰带、护胸、鞋子、头盔、藤牌。第六点讲胜利的宝剑，是进攻性的。通常的解读是这样的——基督徒的生命重点在于，要在神、在人的面前站立得住。不是主动出击，而是一种防御性、守卫性，守住阵地式的这种姿态，而不是一种征服性的夸耀。中世纪的时候，基督徒去十字军东征就和这个真理相违背了。十字军东征，曾一度打得回教徒是屁滚尿流。好像也因为这个缘故，回教徒就很难再跨过欧洲那条线，就停留在中东这个地方。否则整个欧洲可能也被干掉了，都变成回教徒了。
但是不管怎么样，圣经仍然给我们的教导是，基督徒没有必要去主动攻击他人。我们正当防卫就好，靠主得胜，不要靠自己。特别是我们遇到有人在背后说是非，造谣生事，别理他。谁说的话，将来他自己面对耶稣的审判。在我们走天路、回天家的过程当中，不必计较这样或那样的论断。求神帮助我们，在这空虚悖逆的世道当中，为主做美好的见证，求神怜悯。
高传道：
这段经文我非常熟悉。二十多年前，我在疾病中的时候，就是牧师刚刚所讲的。在我认识牧师之前，我在以前的教会里曾经被教导过，每天早上要背这段经文，还要互相提醒，今天有没有穿？那时这段经文就背得滚瓜烂熟，一天没有背就浑身不自在。后来我了解到，我们不是把这段经文好像一个咒符，每天念一遍就可以了。刚才牧师讲到，我们所追求的是真理，不是把真理当作一个解决问题的器皿，而是要活进我们的生命里。就是神的道在我们的心里，就像主耶稣抵挡撒旦，祂在旷野受撒旦的试探，祂用神的话语使祂能够站立得住。这是我很深刻的体会，那时候，每天把这段经文念一遍，宣告一遍，好像我念完我就胜利了。我当时的确被误导了。这些年对神话语的认识，知道了不能把神的话语当作一个工具来用，而是真的我跟神的话是有关系的。
牧师：核心是，不要把神的话语当作你解决问题的工具，虽然神的话语有能力解决我们生命当中的所有的问题，但是请你把神的话语当真理，不能降格成为你的工具，而不是真理本身。
高传道：光背经文还不够。的确我们每天读经、灵修，把扎心的经文背下来，是非常的好。但不是光背而已，乃是真的知道是主在对我讲话，我是真的把主的话存记在心里，反复思想，就活出神对我们的教导。而不是当作教条式的，死记在心里。这是我这些年来的体会，真的是如此。
牧师：今天的内容可能会有些抽象，但也可以很具体，把这个抽象的真理讲成生命当中具体的应用是不容易的，但也是可以学习的。
高传道：
刚才牧师拿我做例子，的确，平安的福音当鞋。有好几次我都觉得还没有准备好，当福音机会来到的时候，真的是稍纵即逝。我妈妈去世三年了，当时感谢神，我没有消灭圣灵的感动。我发了妈妈躺在病床上微笑的照片给牧师和师母看，牧师就给我两个字：决志。我就放下顾虑，很确定这是主要我把福音再说一遍。真的是已经给妈妈传福音好多次。有一次真的快要成功了，当要做决志祷告的时候，她拒绝了我。我特意带她去外面吃饭，跟她聊福音，用画图的方式给她看，那次我就很沮丧，觉得很失败。在我妈妈过世之前的那一年，不知道为什么，牧师跟我讲了好几次，‘你要快一点了’。其实我心里也很急，也觉得很无奈，我要怎么讲呢？她又得了老人痴呆症，她还是认得我。所以，真的是平安的福音当鞋，随时做好准备，把福音能够说明白。
阿石：牧师说到，不是跟人争战，而是属灵的争战。以前当事情刚开始发生的时候，我也会警醒，问题拖得时间太长了，我往往就会看人身上的东西，而没有看到是属灵的争战。所以，还是我自己的生命不够警醒，出了问题，站立不稳。
高传道：尤其在短宣的时候，属灵争战特别大。我可能一开始没有想明白，就想到是人怎样怎样，后来再深一层地思考，正如第12节讲的，【我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】那年我们去台湾短宣，牧师和几位弟兄去蔡弟兄家，一直祷告好几个小时，是不是？
牧师：
没有好几个小时，一个多小时。我们不是去进攻他们，其实是一个防御。我们去到这位弟兄的家里，他们一家在一年前都信了主，儿女都很好。他们家住在庙宇的旁边。我们去的时候，看见他的儿子两眼呆滞。这位弟兄喝酒打老婆、打女儿，整个家庭乱七八糟。当地的同工把我们短宣队几个人带到这个家庭，当时感觉手足无措，不知道怎么办。其实我也没有赶鬼的经验，我们就一起同心合意地唱诗、祷告。他们家里确实有不干净的东西，后来我感受到有一股力量从窗户的一个角落出去了。所以，我们不是主动进攻，而是防御性的保护，求神帮助这个家庭。用信德当藤牌、盔甲，赶走了鬼，我们也毫无可夸，感谢主。
高传道祷告：
爱我们的神，我们感谢赞美祢！感谢耶稣赐下祢的教导，全副军装，在以弗所书6章10-20节。求主带领我们的脚步，让我们有主祢的真理在我们心中，让我们知道无论得时不得时总要救些人，让我们穿上福音的鞋，主给我们的使命就是要让福音传出去。求主让我们有警醒的心，将主放在我们生命的首位，祢是我们的第一、唯一、专一。让我们随时准备好，当福音机会来到的时候，求主帮助我们不要消灭圣灵的感动，我们活着的目的就是因为主的缘故。感谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求。
