該撒利亞受審

徒24:1-16; 5/26/2024; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

大祭司原本要在耶路撒冷殺害保羅的計畫落空了，因為千夫長得到保羅的外甥報告，說猶太人想要在猶太公會上殺害保羅。千夫長動用了四百七十個士兵護送保羅到安提帕底，就是該撒利亞附近的一個兵營。次日一早，就讓馬兵七十人將保羅送往該撒利亞。那麼，等待保羅的將會是什麼呢？我們看第一點：

辯士的訴詞

顯然，千夫長的防範措施奏效了。五天過後，大祭司亞拿尼亞與長老們才來到該撒利亞，要告保羅。首先，辯士帖土羅。所謂辯士就是以詭辯術為工具，以顛倒黑白為手段，甚至以欺騙為目的、混淆視聽。當然這是我為辯士寫的概念，有一些解釋的嫌疑。原文中辯士的意思是演說家、雄辯家、及辯護者，有一點像是今天的律師。羅馬帝國採用辯士制度，乃是承繼希臘文明的進步。但是，文明的兩面性，包含了墮落與毀滅。大祭司作為律法的捍衛者，他請辯士來幫忙的本身，就在表達他內心的詭詐。反觀保羅，坦然接受一切主所賜的應許：“因為我必賜你們口才智慧、是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的（路21:15）。”

其次，指控兩大罪。從辯士的辯詞來看，對保羅的指控無非是兩大罪：一是說保羅是“鼓動普天下眾猶太人生亂的”。這一點對於一個統治者來說，極其容易打動巡撫腓力斯。因為維穩是所有在上掌權者的軟肋，一旦政局不穩便會地位、人頭不保。所以，凡是獨裁政權的維穩費用都是極高的。其二是說保羅“連聖殿他也想要污穢．我們把他捉住了。”有沒有發現大祭司已經黔驢技窮了，甚至開始誅心了。羅馬人給了猶太人一個特權，就是可以允許大祭司可以對擅自走入聖殿的外邦人執行死刑。辯士的辯詞說是想污穢聖殿，想，就是還沒有，卻成了保羅的罪名。

最後，何患無辭說。事實是保羅帶領四位外邦信徒回耶路撒冷，在雅各等教會長老的建議下，在聖殿行潔淨禮。即使如此，也沒有將外邦人帶進聖殿一說。因為行潔淨禮的地方是不需要進聖殿的，但是，為了誣陷而誣陷的就不會講武德了。他們說保羅想污穢聖殿，就是說並沒有污穢。那麼，你們又怎麼知道保羅心裡是怎麼想的呢？這就叫誅心！他們說：“我們把他捉住了”，這不假，只是僅僅抓著保羅而已，並沒有連那四個外邦信徒一起抓住。那就是無中生有的誣告了！我們看第二點：

保羅的分辯

終於輪到保羅說話了，也不知道大祭司哪裡來的確據，讓巡撫問保羅，就會得到他們所期待的結果。辯士帖土羅說：“你自己究問他、就可以知道我們告他的一切事了。”巡撫腓力斯點頭叫保羅說話，保羅就開始了他的分辯。首先，對待巡撫的權柄。保羅說：“我知道你在這國裡斷事多年”，意思是說，我知道你對猶太人的文化、宗教及歷史是了解的。這是我們之間對話的前提與基礎，“所以我樂意為自己分訴。”不卑不亢，保羅是在建立彼此間對話的基礎。相比之下，辯士帖土羅說的話就充滿了阿諛奉承，他說：“腓力斯大人、我們因你得以大享太平、並且這一國的弊病、因著你的先見、得以更正了．我們隨時隨地、滿心感謝不盡。”事實上，在腓力斯主政的五年間，濫用暴力、貪贓枉法、常出騷亂且遭到鎮壓。兩者之間的比較，幫助我們了解對權柄的界線與態度。

其次，陳述發生的事實。陳述事實的本身，就充滿了力量。當人所陳述的是事實時，就是他的敵人也會與他同說阿門、表示同意的。保羅面對大祭司的指控，只是輕輕的一句，說：“你查問就可以知道、從我上耶路撒冷禮拜、到今日、不過有十二天”。請問，一個超過十年沒有回耶路撒冷的人來說，十二天又如何“鼓動普天下眾猶太人生亂的”呢？更何況“他們並沒有看見我在殿裡、或是在會堂裡、或是在城裡、和人辯論、聳動眾人。”若是有，就請不妨拿出證據呀？

最後，講述聖經的真理。保羅說，既然“他們現在所告我的事、並不能對你證實了。”試問他們所說的，有哪一句話可以站立得住呢？按理說，如果保羅純粹為了脫身，就可以就此打住，接下來巡撫就應該宣布保羅無罪釋放了。但是，保羅的心思意念全都在福音上，就用了耶穌基督在客西馬尼園禱告時所用的“然而“二字。他說：”然而，有一件事、我向你承認、就是他們所稱為異端的道、我正按著那道事奉我祖宗的　神、又信合乎律法的、和先知書上一切所記載的。“保羅的引火上身，目的是將人引到神面前。我們看第三點：

無虧的良心

人生一世活出無虧的良心，極其不易。保羅面對佔據宗教地位天花板的大祭司，藉猶大省最高行政長官，至少活出了坦然無懼。首先，承認所傳的道。在人的面前承認耶穌基督是主，自古以來就是一件具有風險的事情。彼得就曾經在人前三次不認主，你我呢？會不會也有過不敢當眾謝飯禱告、也害怕向人傳福音，特別是向陌生人傳福音？我們不妨試試，走上街頭，向陌生人說：耶穌愛你！或是：耶穌基督是主！試試就知道，有可能連自己都會否定自我。保羅坦承自己所傳的道，正是被大祭司們稱為是異端的道。但是，或者說是然而，我保羅所做的一切，都是符合聖經的。

其次，死而復活的道。既然是符合聖經，就是滿足耶穌基督就是神的真理。保羅要特別強調的是，新約聖經最重要的真理，就是基督從死裡復活。事實上，那些指控保羅的法利賽人也是相信復活的。當然，法利賽人所相信的復活，屬於人本主義的復活。即是復活了仍會死去的復活。聖經所說的復活，則是永遠的復活、榮耀的復活、義人的復活、信徒的復活。十五節所說的：“並且靠著　神、盼望死人、無論善惡、都要復活“，是針對法利賽人的說法，引出聖經的復活觀。

最後，無虧良心的道。保羅對自己的要求是嚴格的，他說：“我因此自己勉勵、對　神、對人、常存無虧的良心。“意思是說，我保羅並不是說我就完全了、不再會犯罪了。因為若有人說他信了主就不會再犯罪，就是以神為說謊的了。但是，我卻要竭力不犯罪！當然若是犯了罪，就快快認罪悔改、回頭歸向神、快步追趕神、跟上神的腳步。總要在神、在人的面前存無虧的良心。否則，就難以為身作見證。

結語

好，感謝主！神帶領保羅從耶路撒冷趕往該撒利亞，經歷風險、幾經波折，為的就是在這裡為神作美好的見證。大祭司亞拿尼亞、同幾個長老、和一個辯士帖土羅與保羅，在巡撫腓力斯面前各自分訴，見證耶穌基督是一位從死裡復活的神。

我們一同禱告……

 

徒24:1-16

24:1 過了五天、大祭司亞拿尼亞、同幾個長老、和一個辯士帖土羅、下來、向巡撫控告保羅．
24:2 保羅被提了來、帖土羅就告他說、
24:3 腓力斯大人、我們因你得以大享太平、並且這一國的弊病、因著你的先見、得以更正了．我們隨時隨地、滿心感謝不盡。
24:4 惟恐多說、你嫌煩絮、只求你寬容聽我們說幾句話。
24:5 我們看這個人、如同瘟疫一般、是鼓動普天下眾猶太人生亂的、又是拿撒勒教黨裡的一個頭目．
24:6 連聖殿他也想要污穢．我們把他捉住了．〔有古卷在此有要按我們的律法審問〕
24:7 〔不料千夫長呂西亞前來甚是強橫從我們手中把他奪去吩咐告他的人到你這裡來〕
24:8 你自己究問他、就可以知道我們告他的一切事了。
24:9 眾猶太人也隨著告他說、事情誠然是這樣。
24:10 巡撫點頭叫保羅說話、他就說、我知道你在這國裡斷事多年、所以我樂意為自己分訴。
24:11 你查問就可以知道、從我上耶路撒冷禮拜、到今日、不過有十二天．
24:12 他們並沒有看見我在殿裡、或是在會堂裡、或是在城裡、和人辯論、聳動眾人。
24:13 他們現在所告我的事、並不能對你證實了。
24:14 但有一件事、我向你承認、就是他們所稱為異端的道、我正按著那道事奉我祖宗的　神、又信合乎律法的、和先知書上一切所記載的．
24:15 並且靠著　神、盼望死人、無論善惡、都要復活、就是他們自己也有這個盼望。
24:16 我因此自己勉勵、對　神、對人、常存無虧的良心。