20240501 门训2笔记 【约翰福音20章】耶稣复活
今天我们讲【约翰福音20章】耶稣复活。这段经文是我们认识耶稣复活，根基性的经文。因为这段经文是记述文的文体，最容易表达一件事实。当我们说，复活，是基督教真理的时候，我们首先要说，耶稣复活是一件事实。这个观念非常重要。如果耶稣复活仅仅是人们的想象，那么我们的信仰就不牢靠。
今天第一个功课：读这段经文，找出描述事实的经文节。（直截了当说事实，不是猜想，不是幻想，不是思想，不是感觉，不是想象。）如同是一篇新闻报道，或是调查报告，或是直接取证，等等。记叙文这种文学表达方式，比较容易捕捉和搜寻到这件事情的事实。耶稣复活了吗？耶稣的复活是一件事实吗？圣经经文是在描述事实吗？比如，哥林多前书15章1—4节，也讲到耶稣复活。但是这段经文是转述，是保罗听说了，然后转述别人所说的。而约翰福音20章是直截了当地陈述。（转述与陈述的区别：陈述是，我在描述一个事实，有人将我的描述进行了转述与说明，更像是说明文。）
通常描述事实的文字内容包括的基本要素是：时间，地点，人物，过程，内容。如何知道这些是事实呢？当这些事实在彼拉多，大祭司，文士和法利赛人的面前的时候，他们也和你一起说，阿们！他们无法抵赖，无法编造，无法作假。验证事实的方法，就是让你的敌人和你一起说阿们。连你的敌人也同意你的描述，那么就是铁定的事实。因为你的朋友可能会对你偏心。所以，我们一边读经，一边思考哪些经节是属于描述事实的呢？
将你昨天发生的事情，用描述事实的方法表达出来，这是非常重要的学习。（这是第二个功课）。如果我们平常说话、办事仅仅表达感受，或者表达观点、霸道，那么我们还处在一个学习做人，学习说话，学习办事的行列里面。如果我们到今天还不懂得如何描述事实，那么我们还不太善于做人、做事、解决问题，也不太善于与人沟通。因为描述事实是人生的基本功。当我们在描述事实的时候，通常不会吵架，通常不会发生矛盾。因为事实，是连你的对手、你的敌人，都会跟一起说阿们。谈判术一开始就在描述事实；审判术也是一样，在法院，在法官面前，在律师面前，都在说不同的事实。所谓事实就是证据，就是无可辩驳的。
【约 20:1】【七日的第一日清早，】是什么概念？（YIZ：七日的第一日是礼拜天）因为神说要有光就有了光，神先造了光，神在第一日造了光，所以这是七日的第一日。最后一日是什么日？（YIZ：是礼拜六。FEIF：是安息日。）上帝创造了六天，到第七日就歇了工，所以礼拜六是第七日，就是安息日。礼拜天是七日的第一日。当我们安排自己生活的生活，不要从礼拜一开始安排行程，而是要从礼拜天开始安排。这是非常重要的观念，按照神创世的心意、顺序来安排我们的时间。【七日的第一日清早，天还黑的时候，】清楚地交代了时间，大概是七点钟左右（按照解经家一贯的意见）。
【抹大拉的马利亚来到坟墓那里，】人物是抹大拉的马利亚，这是一个专有名词，请大家对【抹大拉的马利亚】写一到三句话，给出一个精简的表达。地点是坟墓那里，从上下文来看是埋葬耶稣的坟墓。【看见石头从坟墓挪开了，】石头本来是堵住坟墓门前的，而且那里有罗马兵的守卫。马利亚是第一目击者，她看见石头从坟墓挪开了，人（耶稣）也不见了，马利亚就很好奇。
【约 20:2】【就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，】耶稣所爱的那个门徒，就是约翰。
【对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”】这是概括式的讲法，顺序还不那么清楚。马利亚猜测，有人把主挪走了，她在乎的是耶稣的身体。
【约 20:3】【彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。】
【约 20:4】【两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，】
【约 20:5】【低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。】
【约 20:6】【西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；】
请留意，第5节和第6节同样的【见细麻布还放在那里】，细节的描述。
【约 20:7】【又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。】再次提到了细麻布放在那里。
【约 20:8】【先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。】因为裹头巾和细麻布所达到的果效，约翰信主了。这是很重要的信息。约翰福音是约翰所写的，所以，这里写了约翰的得救见证。约翰是一个被宠爱的少年人，他是耶稣的表弟；他所谓的信主，只是与门徒在一起，好像是在混日子。如同我们现在的教会，每个人来到教会的渠道和方式是不一样的。有些人是主动来教会，有些是跟随人来到教会，有些是被动地来到教会。约翰在门徒中年纪最小，属于被人带进教会。
第三个功课：（第8节）为什么约翰看见就信了？请大家推理，思考，想象。这对于我们传福音有很大帮助。由此看见耶稣如何训练门徒的。耶稣坟墓里的物件在作见证，领人归主。耶稣的裹头巾、裹尸布、细麻布都是领人归主的器皿。所以我们要思考，有一天当我们去世了，我们墓地里的安排摆放，目的是为了福音，让经过的人看见就信了。
【约 20:9】【因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。】他们就是指门徒们。耶稣从死里复活，是一件全宇宙最伟大的神迹奇事。他们遇到了一件超越地震，超越龙卷风，超越一切神迹奇事的事件。所以，耶稣的死里复活，不要说约翰不明白，无论是谁都不能明白。这是从旧约到新约，启示真理的高峰，也是最难明白，最不容易相信的真理。
【约 20:10】【于是两个门徒回自己的住处去了。】两个门徒的故事讲完了，所表达的是：1）描述了事实；2）看见就信了；3）复活是不容易明白，不容易懂的真理。以后经文的发展是，彼得回去打鱼，雅各也回到原来的营生，因为他们都不明白圣经的意思。但是约翰明白了，然后他做了什么呢，圣经没有记载。约翰仿佛也处在一个软弱的光景，也没有为主作见证的作为，因为那时教会还没有成立，五旬节还没有发生，圣灵还没有降临。所以，即使知道了神迹奇事，也没有能力为主作见证。
因为为主作见证，有两件事是不可缺少的，一是圣灵，二是教会。没有圣灵，没有教会，信徒的生命是死的，是躺平的。信徒的生命能够“从死里复活”，必定要透过圣灵和教会。否则，信徒的生命是孤单的，是可怜的，是没有生命力的。
请大家学习在读经的时候，用读出结构的方法来认识圣经。我们看经文，前面讲了马利亚，中间夹入了彼得和约翰，现在第11节又讲马利亚。一种好像三明治的方式，圣经用这种方式来强调重点。
【约 20:11】【马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，】第5节讲到约翰【低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。】都是低头往坟墓里看，因为不同的时间，他们两个人看到的东西是不一样的。马利亚和约翰有同样的动作，同样的地点，同样的眼光，但是因着不同的时间就产生了变化。这里告诉我们一个道理，我们要学习了解耶稣基督的时间。为什么你看到了，我看不到呢？因为耶稣的时候没有到；有的时候人和人是不可比的，因为耶稣的时间不一样。
1994年我去挪威冬季奥运会传福音，一个组出去，一个组回来。从我们住的营地到奥运会场，需要搭乘火车，那里是零下25度到零下30度。我们从山上下来，如果跑得快就会摔倒，如果慢慢走就可能赶不上火车，大家都很着急。我们组里一个来自美国的姐妹说：“别担心，耶稣有祂的时间”，这句话使我受用终身。我之所以不慌不忙不乱，是因为我相信耶稣有祂的时间，我就按部就班。
马利亚看见的是什么？【约 20:12】【就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。】这是重大发现。彼得和约翰只看到裹尸布、裹头巾、细麻布，没有看到人，更不要说看到天使了。上帝给马利亚机会看到天使，而且看到了两个。
【约 20:13】【天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”】抹大拉的马利亚所说的是伪命题，是一个谎言。从一开始（第2节），她跑去见彼得和约翰，【就在对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”】在第2节是一个疑问，而第13节她确定了是有人把主挪去了。这是我们常常需要留意的事情。我们面对一件事情的时候，不一定有事实依据，不一定有确凿的证据，但是我们已经有了结论。我们会说：“一定是怎样怎样的”，“因为是谁谁谁，在前几天就发生过类似的事情，所以，他的事情八九不离十，也是如此。”这是我们的惯性，我们的习惯。我们平时没有多思考，就认为这事情就是这个样子的。我们思考问题，处理问题，我们往往不关心事实，却关心自己心中的成见。
第四个功课：尝试找出自己生命当中的一个成见，每个人都有的。所谓成见，就是在非事实的前提下，所进行的推理，感觉，以及下结论。请举例说明我们生命当中的成见，如果能够找到自己的成见，你的内在生命建设，是一个了不起的跨越，是非常不容易的。因为人的习惯都是觉得自己是对的，别人是错的。当我们描述一件事情的时候，讲着讲着就跟事实没关系了，这与我们常年的偏见和认定有关。特别对某一个人，比如这人过去曾经得罪过你，你对他就很可能有成见。
YIZ：我身边有很多人会对某某地区的人作一个认定，比如，这个地方的人一定是什么样子的，有的是高看，有的是低看，做一个主观判断。现在网络上所谓的俄粉或者乌粉，他们也有类似的判断，是出于自己的情绪。大多数人对历史不太了解，不是综合性的思考，而是被观点所控制的一种判断。
牧师：
包括洗脑，包括宣传，每个人都容易受到影响和控制。包括美国大选也是如此，在义乌有大批的订单是川普的帽子，拜登的帽子几乎没有。每个人都处在一个场景当中，有一件事情发生了，很多观点都来了，很少有人是基于事实对事件进行描述。当我们牧养教会，管理公司，操持家业，管理家庭，事实的描述是很重要的。当一件事情发生了，我们是否能够摆一摆事实？时间、地点、人物、过程、证据、证人，描述事实的方法很重要，并且将事实表达清楚也是高难度的，蛮不容易的。
高传道刚来教会服事的时候，我给她的功课就是描述所发生的事情，做笔记，建立档案，以后凡是与这件事，这个人，这个过程有关的，都按照时间的顺序、地点、人物、过程，内容，记录下来。若干年以后，我让高传道将某某事情或某某人的档案给我看，当时的记录是按照第一天，第二天，一天天延续作记录。查阅档案的详细内容都是事实的描述，不给观点，不给评论，让事实自己说话。但是人的成见是与事实相左的，彼此之间没有事实依据而下的结论，这是可怕的。我们每个人可能都在这点上，多多少少吃了许多亏。所以从第13节和第2节，我们捕捉到抹大拉的马利亚的成见。
【约 20:14】【说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。】为什么呢？第2节和第13节埋下了伏笔，因为马利亚有偏见。约翰在第9节嵌入了一个圣经真理的根基，【因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。】这是作者的插入语，如同钥匙打开了整章经文的锁。如果不明白耶稣必要从死里复活，当然就会有成见，即便看见了耶稣也不认识耶稣。我们今天也是一样，我们所认识的主是复活的主吗？问问自己，我们所相信的主不过是一个牌位吗？好像拜祖先似的一个死的人，不会再有能力的人。我们仍然继续犯罪，从来不相信耶稣是复活的主，从来不相信耶稣会给我们教训。
既然是复活的主，祂就在我们身边，在我们心里，在我们生命的过程当中，祂是以马内利的神。那么耶稣对我们来讲是一个怎样的神呢？我们是否看见了耶稣，却不知道是耶稣呢？第五个功课：我们的生命曾否明知耶稣，却不知道是耶稣；貌似相信了主，却不真正地认识主。试举例说明。好像认识主，又好像与主没有什么关系。这是我们信仰当中的一个核心的诟病，一个缺失，一个遗憾，一个空洞。
【约 20:15】【耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”】马利亚的核心问题是，她在死人当中找活人，根本不相信耶稣会复活。她最大的问题是不信，她不相信耶稣是一位必要复活的主，所以她看见了耶稣也不认识，她思想当中一直相信耶稣现在是一个尸体，是有人将耶稣的尸体挪了去。（13节）【因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。】（2节）【有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。】这三节经文彼此埋了伏笔，相互呼应，都表达了马利亚不相信耶稣会复活。这是核心中的核心。
第六个功课：你是否相信耶稣复活了呢？如果你相信，那么你会如何改变你的生命？以前你的行事为人是否会因为今天的门训，相信耶稣是复活的主，而开始改变呢？改变你的性格，你的思考，你的习惯，耶稣的复活能够在你的生命当中发挥作用吗？
【约 20:16】【耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）！”】这是本章经文的转捩点。当你的名字被一个熟悉的声音称呼的时候，你就有了回应。因为耶稣平时就是这样称呼马利亚的。耶稣对自己的母亲不会直接称呼马利亚，而是“母亲”或者“妇人”。而抹大拉的马利亚，耶稣会直呼其名“马利亚”，她跟耶稣的关系是很亲密的。马利亚非常敏感，转过身来，也用过去习惯的称呼“拉波尼”。所以，当耶稣被钉上十字架，马利亚的习惯、记忆、信号也一同死了，值得主来到她的面前，直呼其名的时候。彼此之间熟悉的称呼，熟悉的信号，熟悉的习惯被唤醒了。
第七个功课：请问，耶稣会在什么样的情况下，对你直呼其名？或者，你会回忆起耶稣对你用熟悉的声音来称呼你，是你生命当中的什么时候？哪个场景？其实就是在追讨、拷问我们的灵魂，每天灵修了什么？如果你每天都有灵修，与主有亲密的关系，你与耶稣之间就有熟悉的声音，有熟悉的信号。你看见了就马上知道是主，这是主的声音，主的作为，主的习惯，主的称呼，因为你与主有关系。我们要努力建立与主非常熟悉的关系，否则的话，当我们游走在属世的世界，我们就容易迷失方向，容易如羊走迷，偏行己路。
【约 20:17】【耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的 神，也是你们的 神。”】马利亚见到夫子从死里复活了，她马上就想给耶稣一个拥抱，这是人之常情。而耶稣说，“不要摸我”，耶稣的优先次序是先见祂的父。我们在教会里也有一个关系守则，弟兄姐妹异性单独相处是不合适的，在公众场合是可以的。【约 20:18】【抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。】马利亚很顺服。
【约 20:19】【那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”】这是另一日，不是第1节的那日。这里的地点是加利利，不在耶路撒冷。因为门徒与耶稣有约，当耶稣复活以后要去加利利等祂。所以耶稣去到门徒所在的地方，是过了好几天才发生的事情。门徒住处四周的门窗都关闭了，耶稣仿佛穿越障碍来到门徒的中间，这又是一个神迹。
【约 20:20】【说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。】约翰看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着，他就信了。都是非常重要的历史事实。
【约 20:21】【耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”】
【约 20:22】【说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。】受圣灵是很丰富的，伴随着耶稣的复活，门徒已经受了圣灵。教会受圣灵是在五旬节（使徒行传第二章）。在复活经文中，耶稣复活之后，就给门徒受圣灵。
【约 20:23】【你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”】你们，是指教会，而不是指某个人。
【约 20:24】【那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。】
【约 20:25】【那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”】多马是一个理性主义者，他在耶稣身边这些年作主的门徒，却是一个不信的人。他跟随主这些年，却是心里不相信的人。
【约 20:26】【过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”】这里又描述了时间、地点、内容。这是耶稣第二次来到他们当中。所以，复活以后的身体是不受时空的限制的。时间和空间不能拦阻我们荣耀的身体，我们以后复活也要像主一样。
【约 20:27】【就对多马说：“伸过你的指头来，摸（“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”】
【约 20:28】【多马说：“我的主，我的 神！”】
【约 20:29】【耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”】没有最好，只有更好。
【约 20:30】【耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。】
【约 20:31】【但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。】
FEIF：圣经里有好几个马利亚，很容易搞混。这里的马利亚是给耶稣抹香膏，用眼泪洗耶稣的脚，对吗？也是耶稣从她的身上赶出污鬼的马利亚吗？
牧师：对的，是同一个马利亚。新约里有六个马利亚，大家可以上网查。
FEIF：为什么这个马利亚就她一个人去坟墓呢？就她一个人去，挺大胆的。
牧师：
圣经没有交代为什么她一个人去。但是显然，这个抹大拉的马利亚蒙了很大的恩，因为曾经有七个鬼进入她的生命里，是耶稣把鬼赶走了。她是一个从败坏和死亡线上走回来的姐妹，是耶稣救了她，耶稣爱她，把她从败坏当中解救回来。她的心里对耶稣是非常感恩的。我们可以猜测她没有害怕，比较胆大，但是圣经没有讲为什么她一个人去了坟墓，我们也未必能够找到答案。
达芬奇笔下的抹大拉的马利亚是，耶稣复活以后娶了抹大拉的马利亚，然后他们俩去了埃及，去了印度。达芬奇为抹大拉的马利亚造了很多故事，是人本主义的，虚无主义的东西，在耶稣身上造故事。如果在什么文献里读到耶稣和抹大拉的马利亚结婚生子，都是谎言，不要相信。
4/30（5/1）門訓功課：（from 高传道）
- 把描述事實的經文（約20:1-31）列出來。
- 把昨天發生的一件事情，以描述事實的方式寫下。
- 為什麼約翰看見就信了？
- 嘗試找出自己生命當中的一個成見。
- 你的生命曾否貌似知道耶穌，卻不真正認識主？
- 你是否相信耶穌復活了？
- 請問耶穌會在什麼情況下，對你用熟悉的稱呼？（你與耶穌之間有一個熟悉的聲音、信號、關係）
