回教會述職

徒21:15-25; 4/14/2024; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

今天經文將我們帶到一個可能過去不熟悉卻十分重要的話題，就是宣教士述職。過往宣教士模式對教會、對信徒的影響深淺不一、甚至有好壞參半的之嫌。於是，我們需要回到聖經中來看看宣教士述職，對我們今後的影響。我們來看第一點：

進城的預備

作為一個宣教士，心情是複雜的，充滿了感恩與期待、甚或是恐懼與不安，會嗎？保羅一行第三次宣教旅行結束了，將要回到耶路撒冷。從繞道馬其頓開始，聖靈就一路上提醒保羅，回去耶路撒冷將會遇到逼迫、甚至付上生命的代價。首先，必死的心志。這是我在多年之前做宣教士時未能了解的真理，這是一條當懷著必死心志的不歸路。為什麼？因為宣教士動了撒但的奶酪、震動了魔鬼的陣營。如果保羅不出來宣教，耶路撒冷教會就那麼“按部就班”地在當地“保境安民”。不妨想想會是一番怎樣的光景？至少就不會有這兩千多年來的教會歷史，福音或許不往西傳，乃是東進，那會是一幅怎樣的圖畫呢？所以，教會應該以大的信任度來支持宣教士，讓宣教士回來述職的時候有重新得力的恩典。

其次，平常的心態。作為宣教士來說，保持一顆平常心非常重要。不要覺得好像自己是宣教士就有一份屬靈的驕傲，輕視教會的卑微。記得我在香港差派典禮上，有一位講員說，他欽佩宣教士多過牧師。我聽了心就有一點輕飄飄的感覺，在潛意識裡有一種好像是教會欠了我什麼的錯覺。其實，這條路是神對宣教士的呼召，與別人無關。正如邊雲波弟兄所說：“是自己的手甘心放下世上的享受，是自己的腳甘心到苦難的道路上來奔走，甚至是把自己無條件地放上了死的祭壇！”平常心、平常人、做不平常的事！你願意嗎？

最後，拿孫家小住。離開耶路撒冷已經十年之久，人事環境已經有些陌生了。因此保羅在耶路撒冷的住處，是該撒利亞的門徒牽線提供的。拿孫是耶路撒冷的一個大戶人家，可以同時接待十個人。有些譯本說，拿孫是與該撒利亞的幾個門徒陪同保羅一道回到耶路撒冷的。說明拿孫知道保羅將要遭遇到捆鎖，並且做好了可能被牽連的準備。這樣的考驗一直都存在，發生在我們的身邊。曹三强牧師被判刑七年，曹媽媽八十多歲的高齡奔走在雲南、長沙之間。當地教會弟兄姊妹也多方聯絡，並不怕敵基督政權的威嚇。我們看第二點。

事工的分享

回到教會，少不了的就是分享在宣教工場的見聞與經歷。更加重要的是，宣教士所分享的是教會在宣教事工的參與與委身。首先，歡喜快樂的相見。一晃十年不見了，彼此的相思之情躍然臉上。耶路撒冷教會十年了，雅各還在、一些熟悉的長老也都還在。對於宣教士來說，這是令人安慰的事情。不但是教會的領袖，就是教會的弟兄姊妹，無論是熟悉的、或是陌生的，也都一同歡喜快樂。主內肢體相見，得到的不僅僅是高興，乃是更深層的喜樂，就是因耶和華而喜樂。喜樂是從人因信耶穌基督的核心價值觀而來，不會因一時的高興或得失而改變生命的光景。

其次，分享外邦宣教事。十年的宣教經歷，相信聖經的記載是一筆帶過了。十九節，“保羅問了他們安、便將　神用他傳教、在外邦人中間所行之事、一一的述說了。”如果是在一次的聚會上，怎麼可能一一的都述說清楚呢？估計難免也會談到與巴拿巴分道揚鑣的事情，也藉以了解巴拿巴與馬可的近況，以解相互的思念。拿孫是居比路人，與巴拿巴是同鄉，神安排保羅住拿孫家應該也有此深意。加上拿孫的名字，意思是記憶（Μνάσων/Mnason），為日後保羅重新接納、使用馬可埋下了伏筆。

最後，一同歸榮耀與神。聖經說：“他們聽見、就歸榮耀與　神！”這是教會屬靈生命彼此相交的法則！此話怎講呢？教會肢體之間分享主恩時，應當一無掛慮，凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神。這就是我們常常會聽到弟兄姊妹的口中說：感謝主！為什麼感謝主呀？就是因為榮耀歸主了！為什麼榮耀歸主了，我們就要感謝主呢？因為當榮耀歸主時，平安就歸給神所喜愛的人！接下來的時間應該還會有繼續分享的機會，大家會同感一靈，經歷聖靈的充滿。我們看第三點：

觀念的澄清

屬靈人的碰面，不見得是什麼都說好、更加不可能觀點都相同。特別是初代教會，圍繞著律法與福音的關係，展開了超過百年的爭論啊！首先，律法的持守。我們在教會主日學或基要真理班裡，可能會聽到關於律法與福音的關係，對不對？福音使人得救、律法致人於死地，對不對？當然對！因為律法的功用，就是使人知罪、知道自己是罪人。並且離開了基督所賜的福音，毫無盼望！於是乎，人們就容易得出一個悖論，就是不需要守律法了！甚至是可以為所欲為了、違法亂紀了、隨意去商店裡偷、搶東西而不必負法律責任了！雅各們就對保羅說：兄台、你看猶太人中信主的有多少萬、並且都為律法熱心。意思是說，雖然你在外邦人中間傳福音，但是，應該曉得持守律法的必須吧？

其次，律法的順服。當時的耶路撒冷教會，有些人對保羅在外邦人中間傳福音，是有些微辭的。使徒們也將所聽見的話向保羅轉述：“你教訓一切在外邦的猶太人、離棄摩西、對他們說、不要給孩子行割禮、也不要遵行條規。”這是教會情緒中的一股暗流，既有教會的軟弱，也有撒但破壞的痕跡。通常教會的態度是首先平息教會的情緒，其他問題再慢慢處理。雅各們當然知道這些都是無中生有的攪擾，但是，問題來到時，教會的困難往往是因爲找不到所謂證據而無從處理。於是，息事寧人就成了大概率的選項了。

最後，律法的本意。使徒們的作法包括了妥協、澄清、及持定福音的原則。剛好在保羅們中間有四個人是外邦人，又有持守律法的心願。就帶他們去行潔淨禮、滿足律法上諸般的要求。要達到什麼目的呢？聖經說：“這樣、眾人就可知道、先前所聽見你的事都是虛的．並可知道、你自己為人、循規蹈矩、遵行律法。”這是教會體恤軟弱肢體的做法，在今天的教會也時常如此這樣處理的。但是，雅各們記得在十五章的耶路撒冷大會上大家一同訂立的準則：“至於信主的外邦人、我們已經寫信擬定、叫他們謹忌那祭偶像之物、和血、並勒死的牲畜、與姦淫。”道理很簡單：律法的本意就是使人相信基督得救！

結語

感謝主！想不到回教會述職，保羅還要面對這麼多的挑戰！但是，感謝主，因為一切都是出於神，在祂沒有難成的事！求神賜給我們有宣教士的心態、活出宣教士心志，在這空虛悖逆的世代，為主作美好的見證！

我們一同禱告……

 

徒21:15-25

21:15 過了幾日、我們收拾行李上耶路撒冷去。
21:16 有該撒利亞的幾個門徒和我們同去、帶我們到一個久為〔久為或作老〕門徒的家裡、叫我們與他同住、他名叫拿孫、是居比路人。
21:17 到了耶路撒冷、弟兄們歡歡喜喜的接待我們。
21:18 第二天、保羅同我們去見雅各．長老們也都在那裡。
21:19 保羅問了他們安、便將　神用他傳教、在外邦人中間所行之事、一一的述說了。
21:20 他們聽見、就歸榮耀與　神、對保羅說、兄台、你看猶太人中信主的有多少萬、並且都為律法熱心。
21:21 他們聽見人說、你教訓一切在外邦的猶太人、離棄摩西、對他們說、不要給孩子行割禮、也不要遵行條規。
21:22 眾人必聽見你來了、這可怎麼辦呢。
21:23 你就照著我們的話行罷、我們這裡有四個人、都有願在身．
21:24 你帶他們去、與他們一同行潔淨的禮、替他們拿出規費、叫他們得以剃頭．這樣、眾人就可知道、先前所聽見你的事都是虛的．並可知道、你自己為人、循規蹈矩、遵行律法。
21:25 至於信主的外邦人、我們已經寫信擬定、叫他們謹忌那祭偶像之物、和血、並勒死的牲畜、與姦淫。