20240406门训1笔记_从耶稣洁净圣殿看四卷福音书作者的不同意图
约翰福音2:13-22 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”祂的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”（诗篇69:9）因此犹太人问祂说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话，是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
从四福音分别看耶稣洁净圣殿。约翰福音中，耶稣洁净圣殿的上文是迦拿婚筵，下文是交托主权给神。
迦拿婚筵之后过了一段时间，耶稣上耶路撒冷去。约翰福音把婚筵和洁净圣殿这两件事记在一起。神对婚姻的要求是圣洁，婚姻本质上是神人关系，神对人的要求是心里不要拜偶像。其中既有人本主义的搜寻，也有神本主义的坚持。约翰如此编排，是了不起的神学总结。为了预备过节，犹太人应该不是紧挨着逾越节办婚筵，可能在逾越节之前一个月。过了一阵子，逾越节近了，耶稣从迦百农上耶路撒冷去。这之间肯定有其他事发生，但约翰都略过了，我这么说的意思是：圣经作者不会把所有材料堆积在一起，而是从中选材编排，为要突出一卷书的核心思想。
洁净圣殿的下文是交主权给神：当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人；也用不着谁见证人怎样，因为祂知道人心里所存的（约翰福音2:23-25）换句话说，耶稣不被“得民心者得天下”的人本主义捆绑，耶稣只在意神的心。（曾经在某一间教会有另一个牧师对我说：“牧会最重要的是得民心，得民心者得天下。”我跟他说：“我的核心价值观不是得人的心，而是得神的心。不然一切都徒劳了，不讨神喜悦。”，我深知这世界、国家、文学、历史、哲学中满了只追求得人心的核心价值观。）
迦拿的婚筵和交主权给神，中间夹着耶稣洁净圣殿，这块夹心饼干是为了突出：上帝希望我们过圣洁的生活。除此外，还要看看，约翰福音的主题是什么？一卷书主题是解开经文的钥匙。主题是，耶稣是神子。因为耶稣是神的儿子，所以祂可以洁净圣殿，可以在圣殿中发义怒。盼望这个方法能成为你以后读经的学习方法。
【2:13逾越节近了，耶稣上耶路撒冷去。】逾越节的来历是什么？
Z：
以色列人在埃及为奴，日期快要满了，埃及法老拒绝他们离开，所以上帝降下十灾。其中一灾是击杀埃及头生的，无论是长子还是牲畜中头生的。天使告诉以色列人，在门框上涂抹羔羊的血为记号，就可以不被击杀。后来为了纪念这个日子，就是逾越节。
牧师：
（一些外国人看到中国人过春节时在门上贴红色的对联和横批，他们想这习俗会不会是受了当年出埃及记的影响。这是出于圣经，还是纯属巧合？我不确定。）逾越节，纪念上帝曾经拯救祂的选民。逾越节近了，犹太人就都上耶路撒冷去过节。（当然，历史上经历了诸多考验，从列王纪和历代志都可以看到。比如，南北国分裂之后，北国的耶罗波安心想：民若上耶路撒冷去，他们的心必归向大卫家。于是他铸造两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但，让百姓去拜。这是背景。）逾越节近了，耶稣从北边，沿着约旦河谷往南，上耶路撒冷（耶路撒冷圣殿山海拔七百多米，在高处）。
【2:14-15看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。】富户和穷人所献的祭物不同，有牛羊，有鸽子，但是，不要看重祭物价值高低，因为神看人奉献的心。
为什么殿里有兑换银钱的人呢？如果祭牲不合标准，比如公牛没满1岁，或者羊的重量不足，就不能通过祭司的审核。于是卖掉不合标准的祭牲，换取银钱去买符合标准的祭牲，步骤变复杂了，祭司和兑换银钱的人就有机会从中捞钱。耶稣为什么发火？他们把天父的殿当做贼窝了！耶稣拿绳子做鞭子，把牛羊赶出去（一是百姓带来献祭的牛羊，一是祭司用来卖的牛羊），甚至推翻兑换银钱的桌子。当时耶稣发很大火，有很大的情绪。
Eunice：
耶稣发怒，我们可不可以发怒？很多时候想不发怒，但是控制不住啊。
D：
如果发怒是为主的事工，是效法主；如果发怒是因为自己，就应该尽量控制，三思而后行。我发脾气，Erran就这么跟我说的。
牧师：
讲得很对，只是没人活得出来啊。我今天讲得全面一些，鼓励大家记录下来。
耶稣可不可以发怒呢？耶稣是公义的，耶稣发怒是义怒，当然可以。
如果人发的确实是义怒，当然可以发。但是人没有能力判断自己发怒是义怒还是血气之怒。出路何在? 单单凭忍耐是没有出路的，因为当忍耐不住时，又是绝望。接纳自己发的很可能是血气之怒，清楚自己的软弱后，有几个建议和原则：
1、将伤害降到最低。必须在心中有一个动机：朝着标竿直跑，对准耶稣基督而活。祷告求主怜悯，在发怒时仍有爱人的心。（哪有父母从没对儿女发过脾气呢？师母也对孩子说过一次重话。我有时喊孩子们喊不应，就越来越大声，孩子有不满。开家庭会议的时候，我跟孩子道歉说：“我不应该在楼下对你们大声，应该上楼轻轻地敲门喊你们。”每个人都可能发脾气，但是求主帮我们管理动机。）
2、收拾残局：学习道歉，请求原谅。
3、递减原则: 发脾气的次数不可递增。与圣灵同工，让自己被圣灵掌管和影响，会结果生命的果子。圣灵与心同证我们是神的儿女。如果发脾气不见减少，可能你要问自己有没有真正得救。以前妈妈说我是老虎屁股摸不得，一蹦三尺高，现在我变得不轻易被激怒了，我开心的是，感觉到与圣灵同工，遇事不慌不急躁了，而且不生闷气了。不冷战，不冷嘲热讽，而是说建立的话，鼓励的话，恩典的话，于是越来越感受到有生命的能力。
4、递增原则：与圣灵同行的关系增强。
5、感恩原则：一无挂虑，24小时都凡事祷告、祈求和感谢，告诉神。渐渐地，烦恼的人、事、情就远去了。感谢包括在逆境中感谢。
请求弟兄姐妹记住两句话：①大多时候不要相信自己发的是义怒。②发义怒是可能的，但一定不经常。耶稣也没有经常发怒。天父的殿成了贼窝，耶稣才发怒。被人羞辱，被钉在十字架，祂都没有发怒。怒气并不能成就神的义（雅各书1:20），无论从逻辑还是非逻辑，神学上或者纯真理，常识上或者圣经中，都不应该相信耶稣有两次洁净圣殿并且两次发怒，因为与耶稣的性情不符。
我的发小都觉得我变化巨大，爸爸妈妈想要信主也是因为看到我的脾气变了，爸爸说：“江山易改，本性难移，既然本性变了，说明心里有个大过江山的存在，一定是你说的那个上帝。”想要向家人作见证，从管理秉性开始。要管理情绪，为神做美好的见证，好让人看到了就把荣耀颂赞归于神。不要成为被情绪控制的怪物，愿神祝福大家。我要责备人的时候，也有原则，①娓娓道来，用平和的语气：“因为XXXX这件事，我要在主里责备你哦。”如果我大发雷霆，并不成就神的义。②通常被圣灵感动十次以上，我明白真是圣灵要我责备某个人。圣灵感动一次我就画一笔，等到画了两个“正”，我才去责备。
Ida：
我觉得圣经记载耶稣洁净圣殿两次。一次是刚才约翰福音提到的，还有一次是祂上十字架之前。
牧师：
你是指哪段经文？要给出依据才好，依书直说。
其实四卷福音书都有记载耶稣洁净圣殿。从经内批判学来说，各有各的角度而已，似乎没有证据表明耶稣有两次洁净圣殿。今天我以约翰福音记载的作为蓝本，因为比较详细。一会儿我再带大家看看另外三卷福音书中记载的耶稣洁净圣殿。
Eunice：
迦拿婚筵之后没多久，也就是耶稣刚开始传道时，耶稣洁净圣殿（我认为这是第一次）。因为约翰福音2:12-13说：“这事（婚筵）以后，耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几天。犹太人的逾越节近了，耶稣上耶路撒冷去。”
牧师：
这只是你的猜测，但圣经没有明确交代“这事以后”多久，一天？一个礼拜？一个月？一个季度？其实四福音书描述这件事都用到时间副词，你可以继续研究。这是值得研究的。但是显然从婚筵到上耶路撒冷，没有很紧密的时间联系，而是经过了一段时间。
Eunice：
那我可以理解为约翰福音没有按时间顺序记载各个事件吗？
牧师：
没有一卷福音书是完全按时间顺序。
Eunice：
路加福音不是按时间顺序吗？他是考证得详细（路加福音1:3这些事我都从起头详细考察了，我也想按着次序写给你。）
牧师：
路加福音比其他福音书更按时间顺序，但不绝对，依然是按主题记载的。
Eunice：
路加福音和马太福音都说耶稣在上十字架之前不久洁净圣殿（我认为这是第二次）。
牧师：
我鼓励你们研究这四卷福音书的主题、核心，以及耶稣洁净圣殿的上下文，就会明白只有一次。你们觉得约翰福音记载的洁净圣殿发生在耶稣开始传道后不久，但是你看紧接着的经文：耶稣说“你们拆毁这殿，我三日内要把它重建。”犹太人问：“这殿造了四十六年，你三日内就重建吗？”（约翰福音2:19-20）这段对话在其他福音书中也有记载，发生在耶稣上十字架之前不久。
福音书不是历史书，作者不按时间顺序堆积材料，而是按主题进行选材。路加研究历史，但是写福音书也不完全按时间顺序，包括他写的使徒行传。比如保罗三次宣教旅行中，巴拿巴只在第一次宣教旅行中出现过，之后他去了哪？使徒行传没有提及。第三次宣教旅行中，保罗选择让船从南边经过塞浦路斯，显然他去那里是为巴拿巴祷告。他们分离了十年了，这期间发生了哪些事？马可从当逃兵到回到保罗的宣教团队中，这期间发生了哪些事？多了去了，但是圣经都没有提。
圣经可以印证历史，但圣经绝不是历史书，不是流水账。既然你们有困惑，就继续深究，但你们要超越时空，超越时间顺序，才可能容易读懂圣经。
【2:16-17对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”祂的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”（诗篇69:9）】门徒听到耶稣的话，就想到经上记着的话。约翰福音把这些记录下来，是以经解经。（约翰福音成书比较晚，有足够资料，所以记载也更详细些。而且约翰福音如鹰在高处俯瞰，从超越时空的角度记载。）
【2:18-19因此犹太人问祂说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”】犹太人这么问，其他福音书也记载过，但记载的是耶稣以约拿的神迹举例作为回应。所以，犹太人可能这么问过一次，也可能问过若干次。但是耶稣洁净圣殿这事只有一次。
【2:20犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”】犹太人对耶稣不屑一顾，不相信祂就是弥赛亚。
【2:21但耶稣这话，是以祂的身体为殿。】门徒们可能不止一次提到“以祂的身体为殿”，保罗在哥林多前书也说过“岂不知你们的身体是神的殿吗”（哥林多前书成书后二三十年，约翰福音才成书）。拒绝不良习惯，让身体成为健康的机体，是有很强的圣经依据的。
【2;22所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。】门徒想起耶稣的话。这里包含的很重要的真理是，耶稣就是上帝的话语，耶稣＝神的话，因为“太初有道，道与神同在。道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，就是父独生儿子的荣光。”（约翰福音1:1-14）耶稣就是神的话语，耶稣表达神的话语，这也是打开旧约的钥匙。因为有人说：“旧约里有圣父和圣灵，从来没提过圣子啊。”真是这样吗？神说：“要有光”，就有了光（创世记1:3），神说话的时候，耶稣就在，因为神的话语就是耶稣，当神说的时候，耶稣就参与了神创造天地。清楚了吗？
【2:23很多人在耶路撒冷过逾越节，看到祂所行的神迹，就信了祂的名。】让人信耶稣的名，是这段话的目的，因信称义，因信得救。
接下来，我们再对照一下其他福音书中的记载：
耶稣进了圣殿，赶出圣殿里所有在做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子， 对他们说：“经上记着：‘我的殿要称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”
……耶稣进了圣殿，正教导人的时候，祭司长和百姓的长老来问祂：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？” 耶稣回答他们说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。 约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的，还是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来的’，他会对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’ 若说‘从人间来的’，我们又怕众人，因为大家都认为约翰是先知。” 于是他们回答耶稣：“我们不知道。”耶稣也对他们说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。”（马太福音21:1-13，23-27）
布置功课①耶稣洁净圣殿，马太福音21:12-13与约翰福音2:13-22有哪些不同之处？为什么？
功课②马太福音记载耶稣洁净圣殿，没有按时间顺序，因为在21:12-13和21:23-27之间插入了耶稣咒诅无花果树。为什么马太福音要在洁净圣殿之间安插咒诅无花果树？与洁净圣殿有什么关系？这些问题会帮助进行立体的、结构性的思考。不用追求做得完美，只要做，就会有收获了。做门训功课，重要的是会带来生命习惯改变。亚当的后裔普遍不愿思考，这个咒诅甚至超越了癌症和抑郁症。盼望我们在门训中逐渐从不思考进入思考，防止成为撒旦的掠物。
耶稣到了耶路撒冷，进入圣殿，看了周围的一切。天色已晚，他就和十二使徒出城，往伯大尼去。
……他们来到耶路撒冷。耶稣一进圣殿，就赶出在圣殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子； 也不许人拿着器具从圣殿里经过。 他教导他们说：“经上不是记着：‘我的殿要称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。’”
他们又来到耶路撒冷。耶稣在圣殿里行走的时候，祭司长、文士和长老进前来， 问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你权柄做这些事的是谁呢？” 耶稣对他们说：“我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。 约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？你们回答我吧。” 他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来的’，他会说：‘这样，你们为什么不信他呢？’ 但若说‘从人间来的’，却又怕众人，因为大家认为约翰确是先知。” 于是他们回答耶稣：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。”（马可福音11:11，15-17，27-33）
功课③马可福音11:11和11:15-17也记载耶稣洁净圣殿，之间也安插了耶稣咒诅无花果，像个夹心饼干。马太福音的夹心饼干和马可福音的有什么不一样，为什么？为了说明主题，马太和马可如何把时空大卸八块？能看出作者的意图，你的成见就被破除了。
功课④马太福音21:23-27和马可福音11:27-33，耶稣的权柄被祭司长、文士和长老质问，耶稣却说：“我不告诉你们我仗着什么权柄做这些事”？耶稣完全可以只说是仗着天父的权柄，但是祂没说。为什么？
耶稣一进圣殿就赶出在里面做买卖的人， 对他们说：“经上说：‘我的殿是祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”
……有一天，耶稣在圣殿里教导百姓，宣讲福音的时候，祭司长、文士和长老上前来， 问祂说：“你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？” 耶稣回答他们：“我也要问你们一句话，你们告诉我。 约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？” 他们彼此商量说：“我们若说‘从天上来的’，他会说‘这样，你们为什么不信他呢？’ 我们若说‘从人间来的’，所有的百姓都会用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。” 于是他们回答：“我们不知道是从哪里来的。” 耶稣对他们说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。”（约翰福音19:45-46，20:1-8）
功课⑤路加福音19:45-46记载耶稣洁净圣殿，上文是荣进圣城，下文是耶稣的权柄被质问，主题与马太福音马可福音截然不同。而且记录得很简单：耶稣进了殿，赶出里头做买卖的人，对他们说：“经上说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”一句话带过。为什么路加记录这事时没有提及牛、羊、鸽子和兑换银钱的桌子呢？大家从中挑选一道题来思考。但是应该把这几个问题都记录下来，打印出来，看到的时候就思考一下，重点不在于答案，重点在于思考这几个问题是怎么提出来的。
功课⑥如何管理自己的怒气？有什么属灵原则？
D：
我这儿常有摩门教徒挨家挨户敲门传他们的福音。昨天他们说：“耶稣不是神，耶稣只是神的儿子。你们固执地信错的福音，就随你们便吧。”然后走了。以后我再遇到这种论点，该怎么回应？
牧师：
这不是今天课程的主题，但是刚才我提到的经文跟这个有关，你读一下约翰福音1:1和1:14。
D：
太初有道，道与神同在。道就是神。
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，就是父独生儿子的荣光。
牧师：
道成了肉身，根据你的认知，是谁成了肉身？
D：
耶稣。
牧师：
你把刚才经文里的“道”替换成“耶稣”。
D：
太初有耶稣，耶稣与神同在。耶稣就是神。
牧师：
耶稣就是神。这是圣经在作见证，内证。
耶和华见证人的英文圣经中，把‘“太初有道，道与神同在。道就是神”当中的God（神）篡改成了god。我问他们为什么如此，他们回：“从希腊文翻译学来说，的确有翻译成god的选言支啊。”然而，其实这是选言支当中最弱的选言支！我在挪威初信的时候，跟耶和华见证人还有摩门教徒辩论过三五十场，以我的经验告诉你，不要再与他们辩论。他们被撒旦洗脑，你与他们辩论没有意义。他们是训练有素的诡辩高手，以你目前对圣经的熟悉程度，没有能力应对他们。你应该像逃离地狱的火焰那样逃离他们。
Ida：
我认识一个姊妹受耶和华见证人的影响，她问：“耶稣会不会真的就是小神（god）？”我就说：“耶和华见证人到底是不是一神论？他们说是一神论，又总说有大神和小神。”他们有他们篡改的圣经，与我们的圣经不同。以不同的圣经文本为依据，无法对话。牧师建议我们远离他们，是对我们的保护。
牧师：
Ida说了很好的一点，文本不同，标准不同，就无法对话。除非有特别的圣灵感动，就尽你所能去挽救还没有被耶和华见证人毒害很深的人。
