20240110 门训2 笔记 雅各的祝福 【创世记49章】
牧师祷告：天父上帝感谢祢，感谢主祢的教导与恩典，感谢主祢的大能与智慧，祢充满我们，帮助我们。因为祢的话语是我们脚前的灯，路上的光，我们人生的一切都赖乎祢，没有祢我们的生命没有任何意义。因为祢的缘故我们可以靠主得胜。主啊，求祢与我们同在，谢谢恩主，今天给我们从天上来的恩惠与平安，感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求。
今天课程的方向是讲摩西，但是，在教材上讲摩西与雅各的交接，关于始祖，今天我们就讲完了。今天讲摩西出场的背景，摩西走上历史舞台，上帝为他预备了一系列的人物背景。
在学习的过程当中，我希望大家有一个学习方法，所谓老师的讲课方法，就是学生的学习方法。每一次我要讲一个人物的时候，要把这个人物出场的背景交代清楚。无论是讲亚伯拉罕，还是讲以撒、雅各，其实在他们的前面都有很丰富的背景。藉着这些背景的学习，帮助我们使这些人物丰富、立体起来，不再是平面的，软趴趴瘫倒在地上的人物，乃是一个非常清楚的角色。使我们可以好好学习，借此有一个成长的空间，我们的生命也在此靠着主得胜。圣经中的话语我们脚前的灯，路上的光。
为了这个缘故，我们看创世记49章。整个49章讲了雅各生命的终结，他做了什么。在雅各临死前他做了最重要的事情，什么事情呢？他为十二个儿子一一祝福，孩子们都安定了。在创世记48章有个有趣的叙述，雅各故意把约瑟的两个孩子的顺序混淆了。如果我们查经【创世记48章】，这是一个非常典型的犹太文化的痕迹。假如你有兴趣研究雅各，研究以色列民族，创世记48章是不可或缺的。
今天讲雅各对十二个孩子的临终祝福，临终遗言。【创世记49章】是整本圣经中第一次，有长辈给十二个支派的祝福，以后还会继续有祝福，到摩西去世的时候，也有一次这样的祝福。如果你愿意关心一下这一类的祝福，可以查一下圣经中，所有对十二支派的祝福的经文，都找出来，每一个支派作对比，这是一个功课。由此可知，你的查经能力比过去有所提高了。在圣经中找出所有的对以色列十二支派祝福的经文，对比每一个支派，找出他们的区别和联系，十二支派演变的痕迹。
当你做完这篇功课，对于旧约圣经的了解，应该可以大致了如指掌。因为，坦率讲，圣经就是在讲人。旧约圣经基本上是在讲十二支派，所以对十二支派的了解，从粗线条慢慢到细线条，你就根植于圣经而不只是浮在表面上，水过鸭背的肤浅阶段即将过去。
【创 49:1】【雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。】雅各在此之前专门为约瑟的两个儿子祝福【创48章】，他给以法莲和玛拿西按手祝福的时候，双手故意交换位置，调换了长子和次子的位置（关系），这是一个非常奇怪的事情。圣经中也常常有这样的事情发生，把长幼关系调过来，为什么会这样子呢？请大家思考。
【创 49:2】 雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话：
【创 49:3】【“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，】【创 49:4】【但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”】
流便是一个被情欲捆绑控制的人。他原本是以色列（雅各）的长子，是雅各力量强壮的时候生的。生儿育女，通常来讲，头生的儿子/女儿得到比较多的遗传基因，会比较聪明，能力比较强，与父母更加的亲近。可惜流便作为长子亏缺了神的荣耀，因为罪的缘故，他成了一个放纵情欲的族类。到最后，在十二支派中，甚至没有流便的位置，感觉仿佛是被除名了，渐渐地流失了他的位份。此刻，上帝仍然给他机会，还是有他的位份，只是得不到首位。但是，越往后他的光景就越来越糟糕，他没有悔改，没有认真反省。
他所犯的错几乎是不可原谅的错。他上了父亲的床，跟父亲的妾同房。圣经中，跟母亲，跟父亲的妾，同房发生关系，是被神咒诅的事情。流便作为长子不是一个偶然的排列，其用意是，强调人类的第一根软肋就是情欲，人最难应付的就是情欲。当情欲来到的时候，很少有人过得了这些关。我们要反省自己的生命，我们是流便呢？还是犹大呢？我们到达是谁？在十二个支派中，我们可能无法完完全全地找到自己的位份，但是你心中至少有一个盼望，你盼望你是谁呢？是约瑟吗？是流便吗？是犹大吗？还是西缅、利未？每个人从十二支派里，多多少少会找到自己生命的影子。如果找不到，说明你不敢面对现实；如果找到的话，说明你比较有勇气，能担当自己生命当中的软弱和罪孽。
至此，流便毁了自己的一生。人，有些错是不可以犯的。人的情欲无论再怎么强，也不可以上你父亲的床。讲一下我们中国人，对于父母的床，其实界线是不清楚的。不知道你们是否能够体会到这个问题。中国的母亲让孩子在父母的床上，生活好长时间，不知道你们家的情况是不是这样子的？好像孩子到了多大了还跟父母睡。
我见过这样家庭，儿子到了十二岁，十四岁，甚至到了十六岁，还睡在父母的中间，很自然，完全没有任何的感觉。我发现这种情况就跟父母讲，一个十六岁的男孩子有性欲了哦。母亲是异性，一个姐妹，睡在一张床上，也是不安全的。然后父亲就发话了说，“怎么可能呢？自己的妈妈。”我说，“不要说不可能，器官都是符合的，都是可能的。你们应该及早地让孩子离开你们的床。因为上父亲的床是被神咒诅的，要尽可能地早的离开父母的床。”
我们家的孩子从小到大都是一个人自己睡一个小床。起床的时候，女儿会来我们的床上粘一会儿。到了她两岁的时候，我们就跟她讲一个道理，圣经吩咐爸爸妈妈不可以分床睡；我们的床，除了爸爸妈妈任何人不可以上我们的床，神非常看重，神非常在乎，请你回到自己的床上去。讲完以后，我们就做了一个祷告，女儿就回去自己的床。这样的事情不要不留意，不要觉得无所谓。你要做好一个准备，如果把你的孩子一直留在你的床上，其实，哪怕什么事情都没有发生，他的心里面已经完成了许多的过程。在我牧会期间也遇到过不少这样的情况。孩子从小到大睡在妈妈的被窝里面，他转过身体手淫，释放自己的性冲动，他没有跟自己的母亲发生性关系，但是他想却是不敢。这样的事情要尽可能早地跟儿女讲清楚，不可以上你父亲的床榻。
这一段对流便祝福的经文，是非常的典型的。通常比较多的亚裔父母，跟儿女之间这种肉身的亲密关系，多过理性的关系。妈妈比较喜欢抱着孩子，爸爸有时也会抱；抱孩子没有问题，但是不能在被窝里面抱，穿好衣服礼节式的抱是好的。我们家到今天，两个孩子起床以后都会给我一个拥抱，这是好的。但是不能宽衣解带地抱，要有礼貌，要穿戴整齐，在客厅里面抱，在众人面前抱。我这样讲，大家不要觉得漫不经心无所谓，这个是蛮严重的问题。在中国人的家庭，出现诸如此类的事情并不少，只是默默地藏着不讲。但是一旦发生这样的事情，这孩子一辈子的祝福就被父母拿走了，神不会祝福这样的孩子，像流便一样，要特别警醒。
当然，女孩子也是一样，特别是做父亲的，要尽早地跟女儿保持一定的距离。在女儿五岁以后，爸爸就不要再帮女儿洗澡了。父亲要主动地，什么事情也没有发生，父亲的心中要有一个警醒。请记住，凡是异性，在任何情况下都要警醒祷告。要小心，免得让孩子，或者是你，或者是你的孩子，或者是你的孙子，走上他父亲的床榻，以至于得罪耶和华。一旦走上父亲的床，难免会污秽父亲的床，这是很高的概率。在中国很多的家庭，特别是在以前的上海广州，房子很挤，父母睡一张床，兄妹或姐弟挤在一张床到很大（年龄），蛮多这种情况。我回国的时候去教会辅导和关怀，这样的事情不少。有的时候看到我是海外来的牧师，家长会比较放心，悄悄地来找我谈家里的事情，这一类的故事不少。
所以能够及早警醒，父母尽可能要让全家人，特别是父母要让儿女知道。因为人是有情欲的，人有因情欲而来的捆绑，而极少人在情欲当中可以控制住自己。因为，器官都是一样的，感觉都是类似的，一旦发生这种环境，失控是大概率的事情。我在这部分停留得比较久，我觉得很有必要。鼓励弟兄姐妹，在你所在的环境，无论是家庭还是教会的弟兄姐妹，方便说的时候，这样的内容要安排在你的牧养关心当中。当你关心一个家庭的时候，要关心孩子多大了？在哪里睡觉？怎么睡？平常的关系是怎样的？上厕所是否关门呢？这些都是很重要的。
不要以为家人就不需要关门，也需要关门；你一推门就进去的时候，虽然家人的感觉会很少，因为从小看得都习惯了，麻木了，已经没说明感觉了。但是不要以此作为我们的破口，或是借口，或是习惯。因为耶稣讲得很清楚，应当尽诸般的礼或义，一定要有礼貌；一定要懂得，情欲的事情不可让自己的生命遭遇这种试探。放纵情欲的时候，很少有人回得了头，一般都回不了头，都沉淀在情欲当中，我们要特别留意，特别小心的事情。
CY： 犹大的行为是上帝所厌恶的，但是他得到了上帝的祝福，从8-12节看起来他好像是很被祝福的。虽然犹大犯了很大的罪，但是我感觉他还是有祝福的。
牧师：按照你所知道的，犹大犯了什么罪呢？你知道吗？
CY： 他是乱伦。在利未记里也讲到这是不可以的，是上帝所憎恶的。
牧师：
犹大犯罪跟他玛发生关系的时候，犹大并不知道（那个妓女）是他的儿媳妇。而是他玛赚得了犹大的精子而怀了孩子。这件事的本质是他玛没有得到她的权益，她应该跟犹大的儿子同房生孩子。俄南与哥哥的妻子（他玛）同房，便遗在地上，免得给他哥哥留后（创38:9），如此他玛就没有怀上孩子。这样的事情一而再，再而三，（犹大的儿子们没有一个娶她为妻），他玛就化妆成妓女找上犹大了。犹大是一个嫖妓的行为，并不想刻意乱伦。在当时的圣经文化当中，一个男人找妓女解决生理需要，也不算什么罪大恶极的事情，与流便那样的罪是不可比的。所以，犹大跟他玛的事情，不能用乱伦罪去审判他。
这事情显露之后，犹太的态度是，他没有抵赖，他是勇于面对的，并且说：“她比我更有义”（创38:26）。他承认自己的罪，承认他玛的对。这样看来，犹大是无心之过，却有悔改之意，他也做了他当做的补偿。虽然他所犯的是乱伦的罪，但不是他刻意的，居心的明知故犯。他知道错了就停，他就承认了，他就补偿了，他也接纳他玛的责备。
【创 49:5】【“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。】西缅和利未在什么地方，发生了什么事情？（回答：在示剑，为妹妹底拿报仇。）他们仿佛有个理由，兄弟为家里的妹妹打架，为妹妹报复，是在这个世上非常普遍的事情，可以理解。但是他们做得过分了，他们把示剑所有的男人都杀了。残忍到一个地步，他们的刀剑不是自卫，不是防身，不是战斗，乃是欺诈，残忍。你想娶我们的妹妹可以，你们必须跟我们是一样的人，必须行割礼。借这个机会，骗得当地迦南人的信任，让示剑合城的人都相信。
认真想一想，为什么以色列和巴勒斯坦当地人没有互相信任呢？以色列也有责任，以色列从头到尾没有诚信可言，杀戮、残忍、欺诈。以色列人在世上所遭遇的事情，也是他们生命写照的回应。上帝对西缅的论断和审判很清楚，他们的刀剑不是自卫的，不是战斗的，是残忍的器具；就是对方没有能力反抗，他们就被杀了。上帝称其为残忍。这里给我们怎样的教训呢？不要让自己成为一个残忍的人。什么意思呢？就是，当对方没有能力还手的时候，你不可继续攻击对方，否则在神的眼中视你为残忍。当你被上帝看为残忍的时候，你的结局并没有好到哪里去，你的结局是凄惨的。
【创 49:6】【我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。】这是多么可怕的咒诅，好比是我们今天的执行纪律，将某人开除出教会，是一个很重的刑罚。为什么不要砍断牛腿大筋？
YIZ： 牛要耕田，就不能站立了。
Emma: 因为当初雅各与天使摔跤的时候，大腿被摸了一把，雅各的腿就瘸了。而且以色列人是不吃牛筋的这块肉的。
牧师：
对的。雅各在雅博渡口与神摔跤，一晚上神都胜不了他，所以神使出非人力，就是神力，把雅各的大腿窝摸了一把，他大腿的筋就断了，雅各一辈子就是个瘸子。因为这个缘故，以色列人从此不吃牛筋，为了纪念他们的祖先。西缅和利未做了不讨神喜悦的事情，也做了一件不讨父亲喜悦的事情，他们除了害人的命，还任意砍断牛腿大筋。
【创 49:7】【他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”】请问，西缅和利未日后的结局是怎样的？最后，在十二支派分配的时候，他们住在哪里？他们的光景是怎样的？单单这节经文，可以做一个功课。在圣经的历史长河中，西缅和利未最终是怎样散居在以色列的各个支派中？其实最后，这两个支派都没有分到地。我们都知道利未（的结果），知道西缅在哪里吗？西缅与犹大分享南国的地，他在南国住下了，但是，那块地不是西缅的，是犹大给他住的。
利未是冠冕堂皇做传道人，他不分产业。我们今天做牧师的也有点像是现代的利未人，这就是为什么我一般来讲，鼓励传道人、牧师不要拥有什么所谓的产业。所以，我对当今世界上的一些拥有很多财富，很多房产，很多股票，很多钱财的牧师们，传道人们，我是略有微词的。为什么呢？因为作为牧师、传道人应该靠着福音养生，而不应该为自己积攒财宝在地上，应该尽可能过一个简朴的生活。
我为自己准备的时候，其实我也略略地刻意，把自己放到一个乡下的房子。我们的房子在美国的社会结构当中，是属于比较贫穷的行列，不像城里的房子那么漂亮。我参考了王永信牧师的房子，他所住的房子跟我们差不多。当我看了他的房子以后，我心里犯嘀咕，老仆人、老牧师他在前面行天路，他是如何理解这些经文的呢？我们今天做牧师、传道人的，该过怎样的生活？我把我的城里的房子卖了，买了这里的房子。我也尽可能让所有来看我的人，看见我过的是怎样简朴的生活，我尽可能不住高大上的房子，免得让我的弟兄姐妹跌倒，尽我所能让我的生活变成旁人可以习惯的生活，简朴的生活。
我跟师母讲了，我走了以后，师母还在。当师母走了，我鼓励她把房子卖了，钱财归给教会。或者把房子留给教会，可以让新来的传道人住在这里。希望我们传道人一生不留财产给孩子，有衣有食就知足。这是我们讲到西缅和利未所引申出来的一个在世上的金钱观、生命观、财富观。不管我们活成怎样，我跟孩子们讲，当我走了只剩下妈妈一个人的时候，请孩子们把妈妈接到家里居住；我还在的时候，家里的事情有我来拿主意。我走了以后，师母一个人在这个农场是没有能力生活的，我希望他们把妈妈接到他们家里，两个孩子都表示愿意。我们尽量自己生活不打搅孩子们。从西缅和利未想到，我们做牧师、传道人的，要过一个怎样的人生，来书写自己的历史。上帝对西缅和利未的咒诅也是很大的。
刚才CY已经问过犹大了。犹大在西缅之后，替代了犹大长子的名分，最后耶路撒冷在犹大支派里面。再往后看十二支派的排列，犹大替代了流便。（讲犹大的经文很多。）
【创 49:8】【“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。】
【创 49:9】【犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？】犹大是很厉害的。
【创 49:10】【圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。】圭和杖都是代表权柄，上帝的权柄不会离开犹大。
【创 49:11】【犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；】很像一幅图画，耶稣骑着驴进耶路撒冷。预表耶稣基督为羊舍命，流血舍身。
【创 49:12】【他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”】对犹大的夸奖。
犹大的教训对我们来讲，（刚才CY也讲了一部分）。犹大不完美，是有罪的，至少他嫖妓了。在今天世界上可能有相当多的男子都与嫖妓有缘，在性方面大多数男人不太容易过关，特别在年轻的时候，极少男人能够过关。特别是今天的男孩子在性方面受到的诱惑，比前多少代人加起来都多；今天的男孩子从小到大，可能比古人所受到的性的诱惑的程度、方式、面积要大得多，今后会越来越多，这是一个趋势，在情欲上受到诱惑。
犹大在上帝的眼中看起来，几近完美的一个男人。这个人，要威武有威武，要细心有细心，他甚至可以像小狮子，像母狮子，这个描述很细致的。他是很厉害的，没有人敢惹他，是很有权柄的。今天哈马斯打以色列，以色列的国防部长在演说的时候，我一看就马上想到了创49:9的经文，谁敢惹你。整个中东，犹太人发话了就没有人敢惹的。伊朗、俄罗斯、中国都只是悄悄地给哈马斯武器。
关于犹大支派的经文值得我们多读，这些经文是非常有名的。【创 49:10】【圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。】是一节金句，大家可以背下来。这些经文会伴随着整本圣经，当你读十二支派的历史，读以色列旧约历史的时候，这些经文都会成为一个驱动力，这一类的经文都是金典的经文，【创 49:8-10】能背的就背。这些经文都会成为一把钥匙，解开后面经文的答案。我们有时候读不懂，不明白，往往是对创世记的这些细节，读了就水过鸭背过去了，没有认真思考，没有记忆，后面的经文就读不懂，原因也是在这里。
功课：每一个支派所分的地在哪里？大家查一查。查地图，配合读懂这些经文。
【创 49:13】【“西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿。”】西布伦在哪里？西顿在今天的黎巴嫩。推罗西顿后来被亚述帝国所灭。推罗将国家迁移到海岛上，前几百年亚述没有攻下就离开了，再过了一二百年，亚述又来攻打。攻打的方式是，从十几二十公里的海岸线，填土直到推罗所在的岛上，然后亚述攻城灭了推罗。
我记得2011年回国的时候，在一个大学的哲学系讲道，分享哲学的课程。谈到一个题目《论中国的政教关系与两岸前瞻》。当时有人提问，“王牧师，以你看来，你又当过兵，你家是军人出生。攻打台湾有什么好的策略？有没有可能打过去？”
我讲了三个观点；第一，两岸关系的本质，其实不是打。你占领了台湾，好吧。两千三百万的台湾同胞，每人把门板一卸，往海上一放，划着门板往外逃，留下一个空岛，得了台湾又如何呢？台湾的问题难道是一个岛的问题吗？台湾问题是人心的问题。你能否跟台湾人同心合一呢？是讲爱的，不是讲威风的，不是讲武器的，不是讲攻打的。你得了台湾，最后失掉民心。当你失掉台湾的民心的时候，你也失去了世界的民心。那时你就变成了众矢之的，全人类都一致反对，你活得有什么意思呢？食之无味，弃之可惜。所以，台湾不是一个打的问题，台湾是一个爱的问题。
如果真的要打，去占领，不难的。台湾海峡最远的地方是268公里，近的地方是167公里，就从大陆开始填海，不断地往海里推石头，慢慢地就推到了台湾那边的了。打不过去吗？只要陆地一连，什么武器都打得过去的，不难的。我都想得到，谁想不到？打了台湾就意味着，你的政权就失去了合法性；在整个中华民族的历史上，把自己钉在了耻辱柱上。所以，不是一个打的问题。台湾的核心问题是什么呢？如何跟两千三百万的台湾人，能够在理解，同心合一的前提下，甘心乐意地和你共筑两岸关系。这个是本质。
但是问题是，今天的中国还不懂得如何和自己意见不同的人相处。我们比较习惯的是，你必须听我的，凡是都要与DZY保持一致，不管什么事只能听一个声音。这样就没有办法跟台湾建立好的关系。大陆要学习善待家庭教会，因为他跟你的观念不一样；而三自教会已经跟你的观点一样，他们是国家政府给了钱。拿人款，端人碗，受人管。在三自教会的牧师，你（政府）说什么就是什么，否则就不发工资。但是，家庭教会的牧师不靠政府，是靠弟兄姐妹的奉献，是由神而来的供应。中国需要在国内学习处理好与家庭教会的关系，如何建立好与家庭教会互相尊重的关系；政教关系处好了，才知道如何跟台湾政府、台湾人民，建立一个互信、互相尊重、彼此相爱的关系。
那一年我提出了这个观点，哲学系的老师都很赞同我的观点，“王牧师，你这个观点很新颖啊。我们的头脑都一直受到一党独大，一党专制；只有你听我的，不能我听你的，不能我跟你商量的这样的习惯”。我说，“这是在国内的习惯，但是去到台湾，坦率讲，不再是中国一个国家的问题，那是一个全世界的问题。你动了台湾就得动美国，动了美国就得动西方。起码，你的经济没有了；然后，商品没有了；马六甲海峡一封，石油没有了；你跟整个世界的经济命脉的关系一坏，银行没有了，钱没有了。何必要这样的日子呢？这是全世界最愚蠢的事啊。为什么不忍耐下来，不谦卑下来？不要以为自己个头大、身材壮，就觉得自己可以欺负人呢？何必呢？”
我记得那次讲完以后，下面的许多老师和同学都哭了，他们说：“王牧师，我第一次听到这样的课程，这样的话语。原来，两岸关系是和国内的政教关系，息息相关的”。我说，“当中国不晓得如何处理政教关系，他也就不懂得处理两岸关系。所以，政教关系是学习，如何去建立一个与自己观点不一样的群体的这种机会。如果这个没有学习好，当然就没有可能跟台湾建立好彼此信任，彼此相爱的关系”。最后我下一个结论，台湾绝对不是打回来的。打回来的台湾就等于把自己灭掉了，自己把自己给毁了。经济没有了，供应没有了，石油没有了，所有的经济命脉，钱没有了，什么都会断的。这是一个最愚昧的事情。想想，我着么一讲已经是十三年多了，我十三年前讲的这些话。
西顿就是今天的黎巴嫩。现在伊朗的真主党跟以色列的北部相争领土，当以色列打加沙的时候，黎巴嫩真主党也在那里发射一些导弹进行骚扰。当大家查地图的时候，要把每一个支派在迦南地的什么位置上查出来。（西布伦，只有一节经文。）
【创 49:14】【“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。】
【创 49:15】【他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。”】
以萨迦是一个有趣的支派，请大家自己查。但支派，是值得我们看一看的。
【创 49:16】【“但必判断他的民，作以色列支派之一。】
【创 49:17】【但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。】
虺，也是蛇，它是一个身体两个头。但，是一个矛盾的人，他既这样，又那样。
【创 49:18】【耶和华啊，我向来等候你的救恩。”】
【创 49:19】【“迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。”】
经文都提到了马蹄，脚跟，请大家留意。
【创 49:20】【“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。”】
【创 49:21】【“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。”】
这些妾生的孩子，不太看重；圣经祝福的时候，就一笔带过了。讲到约瑟就不一样了，他是拉结Rachel生的孩子，是雅各最爱的妻子生的孩子。
【创 49:22】【“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。】
【创 49:23】【弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，】
【创 49:24】【但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。】给了很多的祝福。
【创 49:25】【你父亲的 神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。】约瑟是非常的丰盛，跟他的现实很相像。他在埃及的时候，真的就是这样的。
【创 49:26】【你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”】这句话很大—-雅各给他的祝福，胜过以撒给雅各的祝福。他做宰相的时候，地位是独特的，是崇高的。所有的兄弟都要在约瑟面前低头。（最后是小儿子便雅悯）
【创 49:27】【“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”】
【创 49:28】【这一切是以色列的十二支派，这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分，为他们祝福。】便雅悯Benjamin，意为小儿子（ben儿子，jamin小）。小儿子的特征是什么？
CY：有一句民间的话：皇帝爱长子，百姓爱幺儿。
牧师：
因为母亲爱幺儿，妈妈是很疼爱小儿子的。通常小儿子是受宠爱，受溺爱，但不一定是好事情。你的猫多受宠爱呀，牧师在讲门训，它也一起参加，它在你的面前其实也蛮嚣张的。我们看便雅悯，他是个撕掠的狼。狼，不是狗，它是不受教的，是不听话的；但是狼有所有的狗的凶狠，狗或者狼，咬起人来是不放松的。【早晨…..，晚上…..】意思是，他没有太多的计划。早上起来没有饭吃，要出去抓小兔子，抓野兽才有吃的，他的家中无余粮。他没有计划，他的生活，他的饮食，随处随在做一天和尚撞一天钟。他不为明天预备食物，早上出去打猎。晚上抓不到猎物了，怎么办呢？他就夺取他兄弟的（食物）。
比如，犹大有一个粮队从埃及运粮回来，便雅悯就埋伏在路边，把兄弟的粮队全歼了，然后把粮食拉回家去。所以，晚上要分他所夺的。或者，他去夺粮食的时候被犹大知道了，他就跟犹大讲：“哥呀，我没有饭吃，你能不能给我一点饭吃呢？”犹大看看他，也没有办法，算了，就分你一点吧。如果见到约瑟呢？“约瑟别忘了，我们是一母所生的，你分点食物给我吧。不然，我出去要饭，也丢你的人。”这是便雅悯，他（不是恃强凌弱）是一个恃小凌all，凌所有的人。便雅悯的性格在其支派中，表现得淋漓尽致。他是残忍的，他随意杀戮，他是任性的，他血气十足。
功课：把所有圣经中对以色列十二支派的祝福词都找出来，然后找出它们之间的相同和相异；以及，这些祝福词背后的缘由，故事。就是对十二支派进行比较深度、广度、大范围的扫描。把圣经中讲到流便的经文，都列出来，看一看，读一读，做一个小结，注明经文。（十二支派都这样的写一遍。）并且列出他们，坐落在哪里？何处为业？居住在哪里？以色列分土地的时候，分在哪里？有些没有土地的是怎么生活的呢？赖以为生的方式是什么？看看十二支派的演变过程，从创世记到启示录，是非常清楚的。
Emma： 玛拿西和便雅悯，便雅悯是玛拿西的儿子吗？
牧师： 不是的。以法莲和玛拿西是约瑟生的儿子，不是雅各的儿子；便雅悯是雅各最小的儿子。以法莲和玛拿西是两个支派，他们去继承约瑟的财富。在那个时候（创世记、出埃及记的时候）所分得的位份、产业，约瑟以后就不见了。然后玛拿西和以法莲成为两个支派，替代了长子的名份，分多一份。把所有的支派都列出来，就会看到这个痕迹。玛拿西和以法莲是一个有趣的现象。今天的功课是蛮根基性的，对以后整个十二支派在迦南地的光景，他们的属灵位份，属灵的根源、缘由，是属于根基性的带领。
LW： 最近挺忙的，昨天晚上默想，感觉自己像以扫一样，忙忙碌碌，在世界上努力了很久。雅各等候，承受了神的祝福。前几天参加了一次考试，理论课程都过了，口述题没有通过。所以最近就在忙这件事情。感谢主！这是我的分享。
牧师：谢谢你的分享，让我了解了情况，我为你祷告，求神帮助你在考试的过程当中，有神的智慧、恩典与能力。你要学习在主日学的时候，出来见面，提问题，参与分享。
LW: 有蛮多的华人基督徒，中国的基督徒在讲保守主义，把保守主义思想积极地传递在基督徒的圈子内。我听了之后，我理解保守主义，他们讲是保守在神的里面，而不是自由主义，更不是我们这里的共产主义，这是他们所讲的保守主义。似乎所讲的保守主义是从圣经里面推导出来的，保守主义好像是合乎圣经的一种主义，有这样的味道。请教牧师，我们在接触这一类（信息）的时候，要注意些什么。
牧师：
保守主义其实是一个蛮宽（宽泛的内容），既有历史长河的演变，又有现代人们划分的意义。首先从现实的世界局势来看，当今天人们讲保守主义的时候，其实讲的是回归圣经。跟自由主义，自由神学，刚好是背道而驰。像我们常常说的白左，就是指那些自由神学，自由主义的那些概念。在美国来看，保守主义比较多属于红州，共和党属于保守主义；民主党属于自由派，思想比较自由，比较宽泛，对传统的思想不持守，比如，同性恋。保守主义就觉得这是不可接受的，圣经说什么就是什么，是不可以同日而语的。但是，白左或民主党，他们对同性恋是接纳的，他们觉得人是有权力决定自己的性别。我觉得自己是男人就是男人，我觉得自己是女人就是女人。
在某些蓝州，突然间在女厕所会出现一个男人，问他为什么来女厕所，他说，他认为自己是女人。女生就很不习惯了，明明是一个男人，而且在厕所里他是站着小便的，而我们女生都是坐着或蹲着的，怎么跟我们相比呢？他说，是你们的观念错了。他觉得这是自由的权力，可以自己决定自己的性别。保守主义认为性别不是由人自己决定的，而是上帝创造的。上帝造你是男人，你就有男人的尊严；上帝造你是女人，你就有女人责任，是由上帝决定的。联合国的人权宣言，中国大陆的翻译是——人生而平等。但是原文是，人因受造而平等，（因受上帝的创造而平等）。保守主义和自由主义，怎么看联合国的人权宣言，就看得非常泾渭分明了。
法国哲学家塞缪尔·P·亨廷顿在1957年写了一本书《作为一种意识形态的保守主义》，这是在现代社会第一次提出所谓保守主义这个词，有了一个定义。另一位是英国保守主义蛮伟大的人物（1959年，昆廷·霍格），也是现代社会比较有代表性的。可以查一查这两个人，在历史上，哲学上，思想史上，一些分野的资料。保守主义的范围很宽泛，在法国大革命的时候，这个思想就提出来了。拿破仑以后，那时法国就出了一个保皇派，保守主义最早是从那里出来的，但是每一个时代都有新的不同的内容。所以，从历史看，从哲学史看，从思想史看，和现实的观点来看，特别是来到教会，来到今天的教会，来到国内的教会，一般来讲，讲保守派，也受到美国民主党、共和党，两党之争的影响。
民主党比较自由，不太尊重圣经；共和党相对比较保守。我们其实都是保守派的思想，我们跟民主党不一样；我们在思想上，阵营上，比较偏共和党，但是也不代表共和党的一切我们都赞成；但他在对待圣经中的一些观点，我们是跟他一致的。川普当总统，我也是打问号的，他太情绪化，太个人化，，太随意化；也对政治、国家、民族、外交，都不太熟悉。但是他有一个优点，他比较坚持圣经的原则。每天在他上班以前，大概会有十几个牧师为他按手祷告，其中有一个牧师我还认识，在白宫里面定期为川普祷告。川普刚上台的时候，这个牧师问我，“你要不要来白宫服侍？每天为总统祷告。我们缺一个中国人。”我不去了，我没有这个呼召；去到白宫我浑身不自在，每天正襟危坐，不自由。
你要对中国的基督徒稍有些了解。中国整个社会的形态，在寻找资料上是不全备的，有些有，有一些没有，很多资料不一定查得到。他们对海外的资讯是不熟悉的，不了解的。新闻的来源比较多的是口传、微信，诸如此类，会大致上得到一个，在美国有民主党、共和党的区别。共和党比较保守，基督徒比较多；民主党比较自由，基督徒不太支持他们。这是比较普遍华人基督徒可以得到的资料。因着这两大阵营的划分，中国基督徒也就比较多的，因为共和党比较支持圣经，我们就支持你；你保守，那我们也保守。但是基督徒没有必要陷入到保守或自由里面，我们就遵循神的话语就好了。无论是保守派，还是自由派，都是人类历史上一些留下的痕迹而已。
LW： 因为他们也会讲到，圣经说了，智慧的人是居右，愚昧的心居左。讲这话的人，本身的身份、地位，在那个范围里面是既得利益者。听起来，不是用圣经在指导，而是用身边的（事情）在佐证圣经，是一种反过来的感觉。在中国的传统里面是左为尊，左将军要比右将军更有实权。
牧师：
左，通常力量大一点，因为有左道旁门，不出其右。左右，在不同的文化，不同的国家，不同历史传统，都会有不同的表达方式。保守主义，首先是一个历史进程。不同的历史，不同的国家，不同的阶段，都表达不同的意思。但是，来到我们今天的时代的时候，可以看到，其实很多地方是很混淆，很混乱的。从美国来讲，今天的美国两党之间的诉求已经换位置了。以前，共和党是专门帮那些大资本家的，帮有钱人的。而民主党是帮工人阶级，帮农民，比较像共产党，最早是这样子。现在反过来了，民主党有比尔盖茨等，那些有钱的大老板都是民主党人。川普上台以后，他要使工人、农民有工作，他让XI买美国的黄豆、麦子，买农产品，川普很在乎工人农民的收益，也在乎警察弟兄的权益。川普所做的事情有点像民主党、共产党，关心劳苦大众。
我来美国二十年前是不一样的，二十年前的共和党是关心大老板的。通常来讲，民主党是关心劳苦大众的，共和党是关心有钱人的，现在反过来了。怎么会调换位置的？我身在其中都不知道。在十几年前，共和党还是为大老板说话的，比较在乎有钱人。现在，有钱人为民主党筹款，投选票。所以，政治是无定性的，随处随在都在发生变化。基督徒没有必要被这个主义，那个思想所捆绑，所牢笼。我们就是唯独圣经，圣经是我们的真理，无论是谁，我们都回到圣经中，这是我们的标准。
LW： 考试结束以后，我会尽量写作业，有太多的东西需要学习，需要踏实地去做。
牧师：
今天布置的功课很杂，也很重要。这是一个根基性的，把十二支派这盘棋，摸熟了。这对以后的读经，你会得心应手。十二支派是旧约圣经的一个结构，每一个支派的时间、地点、人物、内容、历史，研读的过程很重要。每一个支派都非常有趣，专研下去会发现非常不一样，都在代表我们的生命。我们的生命总有一样性格、秉信，跟他们很像，每一个人都会有一点。
【有关保守主义的参考资料】
**塞繆爾·P·亨廷頓在1957的《作為一種意識形態的保守主義》一文中，對保守主義的定義有過梳理，這些定義一般分為三種。第一種被稱作「貴族式」，因為這一定有認為保守主義屬於封建貴族的意識形態，與之相對自由主義、社會主義分別是資產階級、無產階級的意識形態，最典型的例子就是法國大革命時期的貴族思想，因此保守主義的反對者往往攻擊保守主義過時。然而，保守主義的支持者認為保守主義並不代表某一階級的立場，它是一套獨立而有效的意識形態，任何階級、任何時代都可能有保守主義。最後一種是「情境式定義」，也是亨廷頓自己的觀點，認為保守主義反覆出現於歷史上的一類相同情景——當社會制度受到根本性挑戰時，建制派就會採取行動捍衛現有制度，這些建制派用以捍衛既成社會秩序的思想就是保守主義。[9]
1959年，英國保守黨主席昆廷·霍格說：「保守主義與其說是一種哲學，不如說是一種態度、一種恆久的力量，在自由社會的發展中發揮著永恆的作用，並對應於一種深刻而永久的人性本身的要求」。[11]保守主義經常被用作一個通用術語來描述「佔據自由主義和法西斯主義之間政治光譜的各種右翼觀點」。[1]儘管缺乏普遍的定義，但某些主題可以被認為是保守主義思想中的共同點。**
