腓利與太監
徒8:26-40; 7/2/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
感謝主！我們沿著使徒行傳一章八節的脈絡，就是從耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞、直到地極，來到了第八章。聖靈再次感動腓利，從北邊的撒瑪利亞轉回耶路撒冷，在南下前往迦薩。這是一次很不合理的差派，沒有原因、不講邏輯、唯有順服。那麼，腓利會遇見什麼呢？我們看第一點：
遇見一位讀經的人
在任何時代遇見一個讀經的人，都會是一件令人感到奇妙的事情。首先，讀經人是誰？聖經說他是來自埃提阿伯的太監，而且是一位有大權的太監。這個埃提阿伯就是我們平日裡說的埃塞俄比亞，或是衣索比亞。依照路加給的註解埃提阿伯就是聖經中提到的古實，並且路加還專門引用了以賽亞書十八章一節來作為典故說明。其實關於對古實的記載，聖經有更早的記憶，就是在創世記十章六節，說：“含的兒子是古實、麥西、弗、迦南”。如此說來，古實應該是挪亞的孫子。古實曾經被埃及統治了五百年，在時間上與以色列人出埃及屬同一個時代。在非洲，衣索比亞可能是最古老、最多猶太人及基督徒的國家。這樣說來，這位有大權的太監擁有一本七十士譯本的舊約聖經也不奇怪了，對嗎？
其次，讀經人讀啥？當時的人擁有一本七十士譯本並不簡單，它是主前二世紀至三世紀的埃及法老托勒密二世興建亞力山大圖書館時，為了充實館藏，邀請當時的大祭司以利沙執筆，及十二支派各派六位文士，將其翻譯成希臘文，故稱七十士譯本。這位太監從耶路撒冷坐著馬車要回衣索比亞去，聖經說“他在車上坐著、念先知以賽亞的書。”有沒點感到奇怪，他怎麼就正好在讀以賽亞書？我們知道，以賽亞書是舊約聖經中預言或談論主耶穌最多的書卷。重要的是，聖靈感動太監讀以賽亞書的同時，乾脆就直接對腓利說：“你去貼近那車走。”這是要達到一個目的，就是要與讀經的人同感一靈、認識真道。
最後，讀經人懂甚？太監的難處也是我們的難處，對不對？就是怕讀經，好不容易讀個經吧，還讀不懂。從人本主義角度來看，這位沒有留下名字的太監本來可以不那麼努力去讀經的。他是女王手下器重的紅人，總管銀庫，還可以自由出國，而且還是回到自己的母國過逾越節。有一點像是我們今天的許多的職場基督徒，有錢、有勢、有名、有利，在教會也身居高位。如果我們在飛機、火車、輪船上遇見一位正在讀經的成功人士，會是一種怎樣的感覺呢？會不會馬上拉他到職場大會上來作個見證什麼的，會嗎？至於他讀不讀得懂，管他呢？反正可能自己也讀不懂，對嗎？但是，腓利卻問他：“你所念的、你明白麼？”我們看第二點：
印證一些經上的事
不知道你有沒有這樣的感受，就是當我們讀懂聖經的真理時，內心的滿足無以言表，有沒有？首先，讀經的態度。每當我們打開聖經的時候，都必須自問：我愛神嗎？因為神就是愛，所以與神相交就必須以愛神為目的。愛神的直接表達就是渴慕神，因著這份渴慕，聖經說：“於是請腓利上車、與他同坐。”我們知道，雖然太監因受閹割而身心不健全、極度自卑。但是，當他們與皇親國戚勾連在一起，自卑就轉化為自傲。看看明朝東廠魏忠賢的德行，便可略知一二了。對於這位有大權的太監來說，腓利只是一個路人甲，不值一提。但是他卻願意紓尊降貴，與一個陌生人路人甲腓利同乘一車。有沒有想過為什麼？因為此時此刻太監生命驅動力已經是唯獨聖經了，生命的核心價值觀也已經是唯獨基督了。他的態度將他帶到一個新的屬靈高度了，並不為世人所了解。
其次，讀經的謙卑。有了態度，未必有高度。從態度向高度轉化的前提或橋樑是謙卑，謙卑是因效法主的樣式而產生的服事力與學習力。太監對腓利說：“沒有人指教我、怎能明白呢”這位大太監平時對人說話恐怕鼻子是往上翹的，誰也看不起。但是，在聖靈的感動下，他竟然承認自己的無知與無能。請留意，腓利是被他請上車的。接著，聖靈就帶著他讀起聖經來：“他像羊被牽到宰殺之地、又像羊羔在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。他卑微的時候、人不按公義審判他．〔原文作他的審判被奪去〕誰能述說他的世代、因為他的生命從地上奪去。”有了謙卑的態度，離領悟就不遠了。
最後，讀經的領悟。聖經說：“太監對腓利說、請問、先知說這話、是指著誰、是指著自己呢、是指著別人呢。”大太監在這個逾越節過的是雲裡霧裡的，一會兒，耶穌被釘十字架，一會兒，五旬節聖靈降臨，再一會兒，彼得帶領三、五千人信耶穌就是基督。這些經歷也是太監渴慕讀經的原因，他最想知道的是，到底這位耶穌是誰？難道耶穌是以賽亞書中所說的那位彌賽亞嗎？腓利要做的就是要按正意分解聖經，聖經記載說：“腓利就開口從這經上起、對他傳講耶穌。”腓力講的就是福音的道理，就是基督為罪人捨命、以至世人可以信耶穌、得永生。我們看第三點：
奔走一條福音的路
屬神的人做屬靈的事，神蹟奇事就隨著他們。首先，聖靈預備浸禮。怎麼走著走著，講完了福音，就遇到有水的地方呢？神真是叫萬事相互效力、讓愛神的人得益處。不但有水，還有聖靈感動太監的心，說“看哪、這裡有水、我受浸有甚麼妨礙呢”？顯然，腓利是一位負責任、成熟的宣教士。他必須確定太監所信的真假與心志，就說：“你若是一心相信、就可以”。這是信仰的底線，不但是相信，而且是一心相信。重點不是浸禮，乃是浸禮前的一心相信。請問：你是一心相信嗎？太監回答說：“我信耶穌基督是 神的兒子。”於是，是就這樣成了。腓利帶著太監下水去，替他施浸。那麼，接下來呢？
其次，信主之後重點。那麼，接下來呢？聖經在此的描述非常有意思，具有戲劇性，卻直擊主題。“從水裡上來、主的靈把腓利提了去、太監也不再見他了、就歡歡喜喜的走路（徒8:39）。”聖經在這裡的記載，重點不是神蹟、乃是教訓。人的本性容易拜偶像，如，我們會將誰帶領我們信主、蒙召等，會有一種受控情節。甚至會產生某種江湖義氣的盲從，甚至失去屬靈原則，將自己賣給撒但。這下好，聖靈乾脆直接將腓利提了去，太監想見腓利也見不到了。太監也沒有因此沮喪，乃是就歡歡喜喜的繼續走路，因為誰也不能奪走神兒女的平安喜樂。
最後，直到該撒利亞。對於腓利的突然消失，聖經還是要作出交代的：“後來有人在亞鎖都遇見腓利、他走遍那地方、在各城宣傳福音、直到該撒利亞。”屬天的道路，特別是傳福音、作宣教的道路是一條不歸路。腓利所走的道路有方向、有生命、有使命、有重點。該撒利亞有一座彼拉多為羅馬皇帝修建的海邊行宮，非常壯觀雄偉。聖經沒說，我在想，腓利會不會真的跑到皇帝的行宮去佈道啦？總之，無論得時不得時，務要傳道。只要還有一口氣，就當效法主，走遍各城各鄉，總要救些人。
結語
好，親愛的弟兄姊妹，今天這堂“腓利與太監”之道，我們就講到這裡。聖經帶領我們看見腓力在聖靈的帶領之下，離開了撒瑪利亞，轉站南北。為了一位來自古實的太監，聖靈差派腓利不辭勞苦、回頭走了一百多公里的路，追趕前往迦薩、埃及、古實的大太監。這就是神的心意，不願有一人沉淪。請問，如此這般的心意，你願意跟隨嗎？
我們一同禱告……
徒8:26-40
8:26 有主的一個使者對腓利說、起來、向南走、往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。
8:27 腓利就起身去了．不料、有一個埃提阿伯〔即古實見以賽亞十八章一節〕人、是個有大權的太監、在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了．
8:28 現在回來、在車上坐著、念先知以賽亞的書。
8:29 聖靈對腓利說、你去貼近那車走。
8:30 腓利就跑到太監那裡、聽見他念先知以賽亞的書、便問他說、你所念的、你明白麼。
8:31 他說、沒有人指教我、怎能明白呢。於是請腓利上車、與他同坐。
8:32 他所念的那段經、說、『他像羊被牽到宰殺之地、又像羊羔在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。
8:33 他卑微的時候、人不按公義審判他．〔原文作他的審判被奪去〕誰能述說他的世代、因為他的生命從地上奪去。』
8:34 太監對腓利說、請問、先知說這話、是指著誰、是指著自己呢、是指著別人呢。
8:35 腓利就開口從這經上起、對他傳講耶穌。
8:36 二人正往前走、到了有水的地方．太監說、看哪、這裡有水、我受洗有甚麼妨礙呢。〔有古卷在此有
8:37 腓利說、你若是一心相信、就可以．他回答說我信耶穌基督是 神的兒子．〕
8:38 於是吩咐車站住、腓利和太監二人同下水裡去、腓利就給他施洗。
8:39 從水裡上來、主的靈把腓利提了去、太監也不再見他了、就歡歡喜喜的走路。
8:40 後來有人在亞鎖都遇見腓利、他走遍那地方、在各城宣傳福音、直到該撒利亞。
