信仰的代價
徒5:30-42; 5/7/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
最容易的信仰生活就是歲月靜好、不付代價、沒有逼迫、凡事順利、人人皆大歡喜、事事風調雨順。同意嗎？誰又想到，好不容易信了耶穌基督，忽的一聲風雲突變，彷彿一切都變了！十架被拆了、教會被毀了、牧師被捕了，就連賺錢生活、養家糊口也變得困難起來。難道信耶穌基督就真的要付代價嗎？我們看第一點：
宣告得勝的結局
當基督徒宣告基督得勝的時候，就意味著同時宣告敵基督的失敗。一個戰場，得勝的只有一位，就是耶穌基督！首先，死亡不再是綑綁。死亡有公平性，也有不公平之處。此話怎講呢？人人都有一死，死後都有審判。這是公平的，誰也逃脫不了一死的結局。但是，當人手中一但擁有權柄時，就有了一個叫你先死的不公平。這是在上掌權者之所以可以威脅你的緣由，沒辦法，誰叫你怕死呢，對不對？大祭司們殺了耶穌，以為這件事情就可以了結了。沒曾想現在有人面對著死亡威脅而不怕，甚至還傳講耶穌基督死而復活的道理。這叫手中握有權柄的人情何以堪啊！如果連死都不怕，我還拿什麼維持我的獨裁統治呢？連我大祭司都怕死，你們這些賤民卻不怕，這可叫我如何是好呢？
其次，神所立的是君王。當敵基督政權不能以死來威脅神的子民時，他們的內心就變得恐慌起來。怎麼辦？死亡不再是我手中的武器，韭菜們也公然叫囂他們是最後一代了。這可如何是好？這些基督徒甚至還尊耶穌基督為王，那還得了？基督是王了，我希律是誰？我凱撒是誰？到底誰是我們的王？其實，這對我們基督徒來說，或許來得更加重要，對不對？大祭司們將耶穌掛在木頭上，坐收愚人之利，愚昧的愚。他們以為滿足申命記21:23中說的“因為被掛的人是在 神面前受咒詛的，”就可以瞞天過海、欺上瞞下，甚至佔領宗教的制高點、繼續蠱惑人心。殊不知神立基督為王了！
最後，殺戮臨到的局面。當王位受到威脅之時，殺戮也就必將臨到。彼拉多定耶穌的罪名是什麼？可能大家都沒有留意，約翰記載，說：“彼拉多對猶太人說、看哪、這是你們的王（約19:14）。”其實比拉多想要釋放耶穌，但是“祭司長回答說、除了該撒、我們沒有王（約19:15）。”於是，一個具有諷刺的場面出現了。就是一群假王，冒天下之大不韙，竟然將真正的萬王之王給殺了。躲在背後的魔鬼及其追隨者，與撒但一同歡慶，以為他們得勝了，甚至勝過了上帝。敵基督們哪裡曉得，基督為羊舍命，正是拯救大計不可或缺的部分。現在基督從死裡復活，敵基督仍是選擇繼續愚昧、與神為敵。他們殺了基督，還要繼續殺戮基督的追隨者。我們看第二點：
任憑的一體兩面
顯然，門徒傳揚基督復活真理，惹怒了猶太公會的人。聖經說他們“極其惱怒、想要殺他們。”我們發現，神在此時興起一個人，成就一件事。首先，受人敬重的教法師。聖經中提到一個拉比，名叫迦瑪列，是一位在猶太人中德高望重的人物。使徒保羅就在他的門下受教，在猶太公會中有舉足輕重的影響力。面對猶太公會的眾怒，迦瑪列選擇了冷處理，不讓自己被情緒帶錯了節奏。他吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對公會裡的人說 表達自己的觀點。他彷彿在對我們每一個人說話，就是人在情緒中的時候，所做的決定通常是錯的。使徒不在場，公會裡的人也比較容易冷靜下來。殺人容易，留下的後果就嚴重了。歷史上，凡是殺人者大都反被殺戮所吞吃。正如普丁在烏克蘭殺了那麼多無辜的人，刀劍必不離他的家，追討該隱的腳步必尾隨其後。
其次，以史為鑒舉重若輕。迦瑪列是一位智者，熟讀史書。他說：“從前丟大起來、自誇為大．附從他的人約有四百．他被殺後、附從他的全都散了、歸於無有（徒5:36）。”迦瑪列所有的聰明智慧僅限於人本主義的維度內，並沒有神啓示的亮度。他以歷史上一個名為丟大的匪徒為例，說明一個道理，就是不要輕易去殺人。手中有權柄，不代表你就可以草菅人命。他的意思是比喻猶太公會所面對的耶穌的門徒，他建言：你們不必去管他們，或許就不了了之了。籃球不去拍它，它甚至不會起來。相反，越拍，球就彈得越高。
最後，尊主為大任憑法則。當然，迦瑪列非等閒之輩，熟悉聖經，也極具智慧。他說：“現在我勸你們不要管這些人、任憑他們罷．他們所謀的、所行的、若是出於人、必要敗壞（徒5:38）。”任憑一詞的希臘文是 αφιεμι（音Aphiemi)，基本意思是交出去、不再理會了。他的意思是，如果是出於人意的，何用我們去費心呢，神是掌權的那一位，祂自會去處理。那萬一他們所行的是出於神的呢？迦瑪列說：“你們就不能敗壞他們．恐怕你們倒是攻擊 神了（徒5:39）。”若是從神的角度來看，任憑是神對人最大的刑罰了。為什麼？因為神從此對你的罪任憑、無感、不再說話了，直到白色大寶座前受審進入永死。我們看第三點：
無論得時不得時
當使徒為信仰的緣故付上代價的時候，原有的核心價值觀受到衝擊，全然以耶穌基督的心為心。首先，為主的緣故受鞭打。可能我們不會去思想受鞭打的價值，而是想方設法地去逃避。畢竟沒有人會有事兒沒事兒去找打，對吧？但同時，挨打受辱卻是人生中一件極其稀疏平常的事情。城市裡擺攤的個體戶，被城管打一頓，司空見慣。農民隨意養雞種菜，農管會來過問，一言不合，挨打也是少不了的。這一類的受鞭打，上帝必會主持公義，但價值不大，除非我們挨打是為主的緣故。感謝主，去年夏令會，神賜給我一個為主的緣故，因為要制止一個無賴搧一位弟兄二十多個巴掌，而被這個無賴搧了我一巴掌的恩典。
其次，算是配為這名受辱。聖經說：“他們離開公會、心裡歡喜．因被算是配為這名受辱（徒5:41）。“唯有人的核心價值觀全然歸主的時候，才會有一個與世界不一樣的心思意念。使徒們挨了打，卻心裡歡喜快樂。外邦人會覺得這些人一定是瘋了，怎麼挨了打還會有喜樂呢？其實想想也不難理解，我們在世上有苦難，這是主說過的話。我們在世上為主受苦，主在天上為我們預留的賞賜會是怎樣的豐盛呢？那些逼迫、鞭打我們的人，主會怎樣對付他們呢？以賽亞說：“凡向你發怒的、必都抱愧蒙羞．與你相爭的、必如無有、並要滅亡（賽41:11）。”
最後，每日傳耶穌是基督。我們所信的主，是聖潔公義且有憐憫慈愛的神，配得一切大榮耀！使徒們當下所結的果子是：“他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人、傳耶穌是基督（徒5:42）。”這是福音的果子、也是使命的果子，重點是要活出來。傳一次福音不難，難的是每天。回教會，大家一起去傳，不孤單、也有樂趣，也不難。難的是沒人陪、無人知、果效還不大，這就難了。更難的是在家裡，難開金口啊！因為向家人傳福音，不但要有方法，更要有生命。最難的就是堅持，要就是不住地傳，還要傳出耶穌是基督的福音。耶穌是基督，兩個意思，一是恩典、二是順服。因祂是救主，我當懷著感恩的心。同樣，因祂是主，我們更當順服！
結語
好，感謝主，今天這堂道就講到這裡。我相信，不付代價的信仰不是真信仰！為什麼？因為我們的主就為我們付上極沈重的生命代價，效法主則是我們的生命使然！
我們一同禱告……
5:30 你們掛在木頭上殺害的耶穌、我們祖宗的 神已經叫他復活。
5:31 神且用右手將他高舉、〔或作他就是 神高舉在自己的右邊〕叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。
5:32 我們為這事作見證． 神賜給順從之人的聖靈、也為這事作見證。
5:33 公會的人聽見就極其惱怒、想要殺他們。
5:34 但有一個法利賽人、名叫迦瑪列、是眾百姓所敬重的教法師、在公會中站起來、吩咐人把使徒暫且帶到外面去．
5:35 就對眾人說、以色列人哪、論到這些人、你們應當小心怎樣辦理。
5:36 從前丟大起來、自誇為大．附從他的人約有四百．他被殺後、附從他的全都散了、歸於無有。
5:37 此後報名上冊的時候、又有加利利的猶大起來、引誘些百姓跟從他、他也滅亡、附從他的人也都四散了。
5:38 現在我勸你們不要管這些人、任憑他們罷．他們所謀的、所行的、若是出於人、必要敗壞．
5:39 若是出於 神、你們就不能敗壞他們．恐怕你們倒是攻擊 神了。
5:40 公會的人聽從了他、便叫使徒來、把他們打了、又吩咐他們不可奉耶穌的名講道、就把他們釋放了。
5:41 他們離開公會、心裡歡喜．因被算是配為這名受辱。
5:42 他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人、傳耶穌是基督。
