教会论的本质有两个核心交接点，①神本主义和人本主义如何在对立当中寻求神的心意；②耶稣基督的神人二性也集中于教会论。所以教会论是神人关系、人人关系的核心点。如果一个信徒不清楚自己与教会的关系，就会有一个误会，那就是，他总觉得信仰是自己可以独自完成的，他是不需要教会的，教会不是必须的。这是一个很大的误会，因为没有一个人可以独自行走天路。在使徒行传、福音书、保罗书信，以及普通书信的记载当中，貌似是一个人在做事情，其实是我们的误会。保罗的宣教旅行，一直都在教会论的前提之下。首先他被耶路撒冷教会差派到安提阿（教会），然后，安提阿教会差派保罗三次福音旅行。每次回来，他或者去安提阿教会，或者去耶路撒冷教会，在教会里述职。这是他的教会观。保罗无论去到哪里，都在当地建立教会，过团契生活。所以请记住，信徒离开了教会就没有生命，因为人有了耶稣基督就有生命，没有耶稣基督就没有生命。
耶稣基督透过什么来表达祂的真理呢？圣经和教会，二者缺一不可。如果我们没有教会生活，或者与教会是若即若离的关系，那么我们与基督的关系也是若即若离的。因为教会是基督的身体，我们不能与头的关系很好，与身体的关系却不怎么样。我有三个属灵导师，其中的薛牧师今年已经八十一岁了，退休后住在美国加州。我和师母以及北欧的弟兄姐妹都很怀念他。在我以后服事的形象与样式上，受到薛牧师很多的影响。我在认识他以前的人生，我的为人处世、接人待物，都不是今天这样的光景。以前我的语度非常快，极少像现在这么一字一句、慢条斯理、娓娓道来。（但是我在家里却是一个拙口笨舌的人，我的兄弟姐妹都比我厉害。）以前我在同学、战友、农友当中都是“佼佼者”，我的语速非常快，非常强势地压制别人。这是我的老我。因着耶稣基督改变我们的生命，以至于我们连说话方式也改变了。所以我鼓励弟兄姐妹，若想知道你的生命是否改变，第一步就看你是怎么说话的，跟你信耶稣之前是否有变化。人可以不着急慢慢说，其背后是因为信得过神，圣灵会感动你说当说的话。若没有这样的信心，你就会很着急地去表达，以前的我亦是如此。
以弗所书五章8-10节【8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10 总要察验何为主所喜悦的事。】这三节经文是我们从初信到成圣的基本要求。
【8 从前你们是暗昧的】你的生命是否活在暗昧中？暗，望文生义的意思是活在黑暗中，（原文不是这个意思）。暗昧就是，活在人本主义的、属撒旦的心思意念里，并且活在黑暗中。暗——黑暗；昧——愚昧；暧昧；昏昧；模棱两可的，不确定的，不清晰。这是神的旨意，我要往前走，这就不是暗昧。若总是活在忧虑中、诡诈中、犹豫中，这是暗昧。你所活的光景没有胆量、没有勇气、没有能力在神的教会和团契里面为神作见证，你有一些不敢与人分享的“隐私”。我鼓励弟兄姐妹在教会里，尽可能地凡事见光。我讲的所谓隐私是指那些关乎生命的东西，盼望尽可能地活在光中，免得你落入暗昧的漩涡和圈套里面。基本的前提是，我们的生命都是如羊走迷的，心里充满着黑暗和诡诈，你若不能接纳自己是这般光景，你就无法悔改。请你关上房门、关手机、关灯，想一想自己有什么是不敢跟别人讲的，不敢揭开你的伤疤；你手机里的短信、微信有什么是不敢给人看的；你的手机是否可以给你的配偶看呢？暗昧会表达在方方面面，你平时在手机里看的是什么呢？都能见光吗？
有一次我去一个教会，一对夫妻在楼下跟我们说话，后来孩子们在楼上吵架，夫妇二人就把手机放在桌上，去楼上看看发生了什么事情。但是没想到他们的手机所暴露的内容是不堪入目的，我也没有想到，我都愣住了。我并没有刻意去看，而是他们随手放在桌上，我无意间看到的。所以今天的手机文化是一个暗昧与光明的、很有鉴察力的器皿和工具。我并不是责备弟兄姐妹，我乃是劝勉，让你的手机在任何时候都可以见光，你所看的内容都可以与你的配偶分享，与家人分享，甚至与教会分享，再大胆一点可以与牧师分享。如果哪一位弟兄姐妹的手机可以随时随地让牧师随便看，我拿你的手机，你也不紧张的那些人，你暗昧的成分可能不多，光明会多一些。我当然不会看你们的手机，我的意思是，让我们都给自己有一个属灵的监督，自我监察。因为有一天这些都要在神面前打开给神看。现在你在一些国家进海关的时候，海关都会查看你的手机，甚至可能将你遣返原籍。
面对上帝的时候我们是否是暗昧的呢？信主之前，想都不需要想，我们一定是暗昧的。不要想象我们在人性上有什么是可以夸口的空间和地步，没有可夸口的。我们可能曾经做过所谓的好事，其实也是毫无所夸的，我们的本质就是暗昧的。【8 从前你们是暗昧的】这是神的话语，如果我们不承认自己从前是暗昧的，我们就是以上帝为说谎的。现在我们还是暗昧的吗？【8 但如今在主里面是光明的，】应该是光明的呢？是渐渐光明的呢？是走向光明的呢？现在还有些不太光明的，今后会在信心中光明的呢？你的选言支是哪个？盼望弟兄姐妹从信耶稣的那一刻开始就活光明。偶尔被暗昧所胜、跌倒，这是可以接受的。但是，不能不悔改、不认罪。你若是犯错了，你若是上帝的儿女就认罪悔改。你若真心悔改，神会原谅你的，教会会接纳你的，弟兄姐妹也会理解的。我们从前都曾经是暗昧一族。
只是今天的世界、今天的教会已经堕落到一个地步，不信主的人不承认自己的黑暗和暗昧，信主的人不承认自己仍然有暗昧的心，坚决否定，死不悔改。总是在背后说些什么、做些什么黑暗的事情，把自己从前的暗昧，带到信耶稣以后的生命里面。你若仍然是一个在背后说是非的人，还以为神不知道，这是黑暗加上愚昧。以为神的审判是以后的事情吗？错了，神的审判是随处随在、无处不在的。如果我们不主动止住我们内心的恶行，人们常常说的报应说来就来。要趁着可悔改的机会，赶紧悔改，把黑暗的事情清除，不要再讲是非、论断，不要在黑暗里行事为人。这些都是我反反复复讲的，鼓励弟兄姐妹能够活在光明中。你怎样活你的人生？你总要做一个决定，从今以后不再说谎、不说假话。人的本性里有意无意地、自觉不自觉地都在讲假话。而信主的人，圣灵会感动你，让你知道自己正在讲假话。不信主的人讲了假话，自己是麻木、无感的，就是所谓的不知道。所以，当我们信主以后，我们要立定心志，要立一块白色的石头，我曾经过了约旦河，我不再回到旷野去了；我已经过了红海，我要立一块白色的石头，我再也不要回埃及了。
请大家想一想，当年离开埃及的以色列人，行走在旷野路的以色列人，其中有多少人后悔跟着上帝出埃及的？住在尼罗河边有海鲜吃，那里土地肥沃，撒了种就任其生长，无需劳作。这样的一片土地，很容易生出暗昧。凡是肥沃的土地，湿润的空气，有点像伊甸园里当年的环境。想不到这样的风水宝地、属灵的宝地、恩典的宝地，你享受，撒旦也享受。撒旦化成蛇的样子来到伊甸园进行诱惑，以至于你就行出与光相悖逆的道路和生命。上帝说得很清楚，园中各样树上的果子都可以吃，唯独当中这棵树上的果子不可以吃。而撒旦就改换门庭，改换话锋，这在人世间是常常遇到的。比如：“你岂是听说，ZOE是用左手画画，右手吃饭的？”“你岂是真的听说，YIZ头上长了两个暗角，晚上才会伸出来，你听说了吗？”“你岂是听说，小雪出生的时候，外面在下大雪？”人世间这种似是而非的话，对于听者常常不绝于耳，对于说者也是不绝于口。因为我们从前是暗昧的，听见暗昧的话，心里就欣喜若狂。
所以，当撒旦对夏娃说，你吃了以后眼睛就明亮了。什么样的人听了这样的话会欣喜若狂？当心里生出暗昧的种子的时候，听见与上帝的话不相符合的话的时候，他就会欣喜若狂，就会继续扩展他的暗昧，就是黑暗与愚昧。我们生命当中有很多这种可怕的东西。一个基督徒 在教会里应当如何安身立命，应当如何活？很多人打着弟兄姐妹的旗号来到你的面前，这是主内的弟兄，这是主内的姐妹，但是他们的所作所为是暗昧的。当你对暗昧的生命无感、无知、无所谓的时候，你也就变成暗昧的人了。为什么？因为你缺乏光明的敏锐度，你缺乏一个上帝原本说了什么是真理的鉴别标准。因为你自己没有认真读圣经，听了牧师的讲道，自己也没有温习经文。所提的问题常常与讲道的内容无关，因为没有读圣经，所以对于今天上帝对你的喂养无感。你若与上帝的话语连接，你就活在光明中，若没有连接就活在暗昧中。
在主日学，牧师常常回答一些与当天主日讲道内容无关的问题，为什么？因为怜悯。若是略略地严格要求的话，请问今天的讲道你听到了什么？你能回答吗？你敢回答吗？你愿意回答吗？这些都是暗昧与光明，如同每天的昼夜变更线，是上帝画在你生命当中所留下的痕迹。上帝每天会问你在哪里？你在光明中，还是在暗昧中？你是否有光明的底气像以赛亚那样回答，主啊，我在这里。你若在暗昧中，你就不敢回答，你只能躲藏，躲在无花果树下，拿叶子做裙子，仍然是衣不蔽体的，是羞辱的。所以，教会论与我们的生命息息相关。
接下来我会去读一个教育学博士，目的是我想写一篇，与教会论有关的，与植堂有关的，与信徒论有关的，与生命相关联的论文，也会成为一本书。也就是回答我讲教会论的这些问题。一个信了耶稣的信徒，接下来这条路该怎么走呢？每天如何说话，所怀的是怎样的心思意念，如何想问题，从哪里开始想？弟兄姐妹们，坦率讲，大都没有这样的观念，都是如羊走迷，各人偏行己路，随着血气和喜好，想说就说，想做就做。在说与做之间，上帝没有位置，对我们没有影响。而大多数教会对于弟兄姐妹的属灵生命，真的不是太在乎。只要主日来敬拜，只要有十一奉献，只要来参与服事，你就是一个很好的信徒了，何必要求还那么高呢？你自己的属灵生命自己去跟神交账。那请问，教会呢？教会的责任呢？我仍然相信教会是有责任的。虽然教会不负你的责任，但是教会是有责任的。牧师也不负你的责任，但是牧师是有责任的。我总要尽我所能把弟兄姐妹带到神的面前，可以向神交账的位置。
所以我常常问，你信主了吗？你真信了耶稣吗？我为什么这么问，因为我在尽我的责任，而你自己不问自己，那是你不负责任。我们都要向神交账，那是重中之重。你是活在光明中，或是在活在黑暗中。【8 从前你们是暗昧的】我们的老我都是暗昧的。包括我们的说话、做决定，脚走的路是走在黑暗中，手做的是黑暗的事情。我们要从黑暗入光明，察验何为神纯全的旨意，总要心意更新而变化，将身体献上当作活祭。（罗马书12:1-2）如果我们没有这样的心志和意愿，我们可能仍然还在活黑暗。这样反过来推论是很可怕的。我们习惯了黑暗，我们享受了黑暗，我们仍然在活黑暗，那么你到底信了吗？你可能真的还没信，有一天见主面的时候，祂说“我不认识你”。为什么？因为你从来没有活过光明，你一直活在黑暗中。这是牧者对弟兄姐妹的一份关心，我想弟兄姐妹之间也有同样的关心。
你若明明知道有弟兄姐妹在活黑暗，你却视而不见，你就或多或少地在参与他的黑暗，有没有呢？从我牧养教会三十多年来看，这种情况很普遍的，人都喜欢自己拉一个小群体、小帮派、哥俩好。在我身边的弟兄姐妹，因为我们常常在一起，主日敬拜以后也会一起吃饭，所以我们比较“合得来”。我们的言行要小心，不要活在暗昧中，所以常常把所发生的事情，公开地在教会里分享。我的两个孩子在十八岁之前，他们在家里只要犯了一点点小错，到了主日，全教会的人肯定都知道了。当然，他们十八岁以后，我要尊重他们的隐私，就很少讲他们了。但是我仍然鼓励孩子们，要在当地的教会里、团契中，有一个活光明的机会。有一个属灵的好朋友，你们可以彼此见光，将你的暗昧抖搂出来。
这几天我在申请读达拉斯神学院DTS，HUAN姐妹看了我所填写的资料，检查了我发的电子邮件，发现了很多错误。虽然让我有些不好意思，但是我感谢上帝赐给我弟兄姐妹，发现我的软弱和不足，我也在教会里公开分享。我讲出来心里就踏实了，让弟兄姐妹知道我是何等的软弱、不配和愚昧。当一个人的软弱，甘愿被教会弟兄姐妹知道的时候，就是在教会里活光明、不活黑暗的恩典的机会。我们都不可能一步到位，但是尽可能地努力朝这个方向走，总要讨神的喜悦，总要活在光中。
上帝对我们的劝勉是【8 但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。】如今我们客观的地位、属灵的地位是上帝所赐的，已经是光明的儿女。但是我们的行事为人如何呢？保罗的劝勉是，行事为人就当像光明的子女。上帝下了命令，表明我们没有做到位，我们仍然活暗昧，把许多生命的问题变成了隐私的问题，是别人说不得、碰不得的。我也常常有这种情况。师母、高传道和HUAN姐妹，好像三娘教子一般，对我论断一番，审问一番，我也被恩典一番。今天开同工会的时候，ida姐妹提出一个问题，牧师为什么现在要去读博士，之前为什么不读呢？这是我要反省的。
弟兄姐妹如同光一般，照进我心的深处，将我可能有的暗昧和黑暗抖搂出来，在神、在人的面前见光，把话谈清楚说明白，多好啊。我为此感恩，为了我有教会而感恩，为了我有教会生活而感恩，为了我有团契生活而感恩，为了有真心爱我的弟兄姐妹而感恩。因为爱你，所以把不同的意见告诉你，多么宝贵。如果我们已经信主多年了，彼此之间是相互吹捧、拍马屁，你好我好他也好，就比较可惜了。我们要有一个可以被说得的生命。这些问题时时处处在纠结我们的心，在评判我们的灵，让我们自己有一个反省的生命。我们是暗昧、黑暗，还是做光明之子，这是我们的选项，也是我们不可选择的必然。除非你不信耶稣，你只要信了耶稣，这就是你的必然选项，要在主里对得起上帝赐给我们的光明的位置。否则我们所活的就是虚假和虚幻。
什么是光明？我怎么看到光明？我如何知道自己正在活光明？何以见得呢？【9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。】良善、公义、诚实，也可归入圣灵的果子。（加拉太书五章22-23节，大概可以归入在里面。）但是光明的果子里有一样，是在圣灵的果子里没有的，是什么？是公义。光明是指上帝，属上帝的生命一定伴随着公义，但公义不是论断。公义和论断的区别是——将上帝公义的标准对自己；若是对他人就是论断。义人，是对自己开刀，把自己的软弱和丑陋公之于众，神称其为圣洁与公义。良善是一个人的本事，是不容易的。我们容易被【良善】这个词误会，总以为良善就是好心，对于他人所犯的错都觉得是没有问题的。这样就是良善吗？不是良善，是偏心，是愚昧。良善若是不伴随着公义，不伴随着圣经真理的标准，就不是良善，都是愚昧。好像一个对儿女偏心的母亲一样，所谓的慈母多败儿，当孩子长大以后，可能就不走正路。因为从小到大没有给孩子有正确的方向，没有按照圣经的真理教导他，他就不可能良善，也不可能公义，更不可能诚实。
请看看你的孩子，3岁或者5岁以后的孩子，就是已经会说话的孩子，一天当中他口中有几句谎言？比如，你问孩子有没有做了那件错事？如果是一个诚实的孩子，他会勇敢地承认，“对不起，是我做的，我错了。”这是一个光明的孩子。但是今天大多数孩子的回答是：“没有；不知道；我忘了。。。”他们不愿承认，没有担当，不负责任。这样的孩子并不少见，甚至可能就在你家里。如果一个孩子常常说谎，满嘴跑火车，说明他的父母就是这样的人。因为儿女直接复制了父母的DNA，以及内心的信息（不是表面上的）。比如，一个电话打进来，父亲让孩子接电话，就说我不在家，孩子就拿起电话说：“我爸爸说他不在家。”这样的回答，我感觉他还是一个诚实的孩子，他正在被他的父亲污染。但是，这个孩子的回应若是比较“成熟的”，他一边接电话，一边看着父亲的眼神行事。父亲摆摆手，孩子就心领神会地说：“爸爸刚才还在这儿的，现在不见了，好像出去办什么事儿了，我忘了。等他回来，我让他给你打电话好不好？”来到这个阶段的孩子，在诚实的事上没救了，他已经变成一个虚伪的孩子，不诚实的孩子。而许多华人的家庭，对这一类的问题是麻木的，觉得无所谓。这是中国的传统文化所致，见人只说三分话，未可全抛一片心。
我妈从小就教我，“儿子不要那么傻，不要什么心里话都跟别人讲啊，你得不到什么好处的，千万不要告诉别人。”有没有道理呢？有道理。但是这种虚假的习惯传给孩子的话，就把孩子毁掉了。（小雪：我也是心里话就毫无保留地跟别人说了，让别人看来就是一个傻子。）你说得对，我的意思并不是什么事都毫无顾忌地说，没有必要愚昧，但是不要因为不愚昧而选择黑暗。至少不能撒谎，你可以说：“对不起，我申请不说话，可以吗？”
二十年前，一个与我关系很近的朋友，我们在一起谈论人生的理想。我那时五十岁多一点，写了一本书《被神看中的人》。我今后要写多少本书呢？我说，假如神允许，我整理一下，希望出一百本我的讲道集。另外我想写两本大的书，其实这个理想我很早就有了。一本是写给世人的书。因为过往的哲学家所写的书，普通百姓都读不懂，他们把哲学写得讳莫如深、高大上，以至于大家都觉得哲学好难啊。我认为这是不对的。哲学应该是最简单、最普通、最通俗易懂的书才合理。哲学就是我们每天的思考、决定、挑战、痛苦、人际关系，就是我们每天要面对的事情。所以我很想写一本人人都能够读得懂的哲学的书，或者可以叫做人人哲学。如果你坦诚地面对哲学问题，选择耶稣是必然的。一个诚实的哲学家，选择耶稣是必由之路。除非你的选择不诚实，顾及虚荣、面子、金钱、饭碗，通常这种哲学家就不说真话了。他们把自己装扮成高大上的样子，让谁都读不懂，讲哲学课的时候总是绕弯子，“你知道祁克果讲什么吗？”大多数人都没有听说过祁克果。“你知道尼采担心的是什么吗？”也不讲尼采主要的生平及核心思想。“萨特在说什么你知道吗？”“萨特和尼采对话的核心，又是什么呢？”这些都要搞死人的（非常搞脑子）。
因为大多数人都没有读过这些法国哲学家的思想到底讲什么，所以问题就出来了。每个人都应该是一个哲学人，那么是否必须读苏格拉底吗？必须读康德吗？是否都必须读完了，然后才可以被称为哲学家吗？这是个谎言。每个人都可以不读任何哲学家的书，自己就是一个哲学家，只是不知道如何表达，不知道前因，讲不出后理。但是至少有一个安身立命的信心，站在人与神之间的风口浪尖上，说诚实无伪的话，这就是一个哲学家最基本的道德勇气。所以，这是我二三十年来一直很想写的一本书。我每次想去读一个哲学博士学位，就很想把这本书写出来。但是因为忙于教会的事情就没有时间写了。现在我有很强烈的感动要写一本关于教会的书，是因为这五、六年我们建立了国际网络联合教会。从教会学、植堂学、使命学、福音学的角度，我觉得我有责任要把教会这部分交代清楚。
什么是教会？是必须在本地有一个实体聚会的场所，人与人要有面对面的机会，这样才是教会吗？坦率讲，可能百分之九十以上的人都没有搞清楚，你去我也去，人云亦云。极少有自己头脑的思考，极少有反省的机会，到底基督是谁？到底教会是什么？大家都凭着自己过往的暗昧、过去的血气，面对着光明活暗昧，这是很可怜的。对教会的理解也包括了我们的生命，所以就结不出果子，良善、公义、诚实总是远离你的。你好不容易说了一次诚实的话，那得鼓足多么大的勇气啊。你敢将自己在黑暗中所说的坏话，告诉当事人吗？在我们中国文化中最怕得罪人，最怕在光中得罪人。（其实未必是得罪，乃是凡事见光。）最不怕在背后的黑暗里伤害人，在暗昧之处杀害人。你是一个怎样的人？你是暗昧的，还是光明的？用属灵的扫描器查一查你的生命，看看里面是否有良善，影像里是否有公义，并且扪心自问是否有诚实。这是光明的果子，你有吗？每个人自己问自己。
或者你也可以找一位在主内你信得过的人，这个人基本上不讲谎言，不在背后议论是非。鼓励弟兄姐妹找一个属灵伙伴，能够彼此说真话的人。不要找跟自己臭味相投的人。最可怕的是，总是找一些同意自己的人，久而久之你就活在暗昧中。真诚地问你的伙伴：“请诚实地告诉我，我内心深处有良善吗？有公义吗？有诚实吗？”可能大多数人是没有的，若是不承认这一点，我们就是以神为说谎的了。“上帝说我们们是暗昧的，怎么可能呢？我信了耶稣，暗昧就自自然然离开了。”这是不可能的。如果你信了耶稣，却不在神的面前立定心志要悔改，要祷告、祈求和感谢，靠主得胜，那么暗昧就是永远粘在你身上的沥青。或者你在人前显露你可怜的笑脸，在夜晚，当你看着镜子里的自己，你问自己，我是诚实的吗？我是光明的子女吗？如果你是诚实的，你大概能够得出一个真实的答案，因为有一天你要在神面前交账的。
如果你是一个属上帝的人，当不诚实在你的生命当中存留的时候，理论上，大概率，你应该是活不下去的。你活的每一天都是痛苦，心里藏着黑暗，见人的时候说话要小心否则会穿帮的。这样活着是很痛苦的。有一位我们教会的姐妹，她的好朋友最近得了癌症。这位朋友六七十岁了，也是一位很爱主的姐妹，疾病、苦难好像没有离开过她，一直伴随着她。我想起这位姐妹心里就很痛。假如我是这位姐妹，我就来到神的面前，“主啊，是我犯罪了，还是我祖上犯罪了，还是我的民族犯罪了，还是我的群体犯罪了，还是我的教会犯罪了？祢让我经历这些苦难是什么缘故呢？”我相信如果这样问神，会有很多答案的。她过去在教会里是如何安身立命的？是怎样做一个光明的子女的？与她一生所活的光景一定有关联，一定要显出神儿子的荣耀来。所以我们每个人都要诚实无伪地面对自己，面对上帝，你是一个怎样的人？
怎么知道我们有光明的果子呢？如何结出良善、公义、诚实的果子呢？【10 总要察验何为主所喜悦的事。】我们的所作所为必须是主喜悦的，不是你喜悦哦。如果是你喜悦的事情，大概率都不是什么好事，可能是坏事。如果这件事情让你的第一感觉不错，通常大概率不是什么好事。当任何的事情临到的时候，我们先感觉一下，若是你的感觉不错，大概率不是好事。所以我常常鼓励弟兄姐妹不要求你的第一感觉，要求你的第二感觉。因为第一感觉往往是暗昧的，是我们的本性，是我们的老我。（第一反应很好，原因一般是自己比较熟悉的，费用比较便宜的。）
我这次选择在哪个神学院或者大学读博士，心里有很多挣扎。第一感觉读DTS好，DTS被称为是神学院中的哈佛、耶鲁，从这个神学院毕业的人脸上很有光，也是很骄傲的，仿佛高人一等。我心里确实有这样的念头，如果我是DTS神学院毕业的博士，我有多威风啊。或者人们并不知道DTS是什么意思，其实也没有人在乎的，因为虚荣是不长久的。达拉斯浸会大学也不比香港浸会大学差的，也很高大上的。我要选哪个呢？我们自己核心价值观的决定和变化，就在表达你的暗昧与光明。如果我选择DTS可以找出一万条理由，比如，离家近，花费时间少等等。我服事神三十多年让我最大的成长是，不再活自己，不再靠自己，不再让自己的第一感觉带领并驱动自己的生命。乃是第二感，就是让圣灵带领我。
我们教会今年开始向穆斯林宣教，坦率讲是蛮危险的。如果有人向有关部门报告的话，去宣教的弟兄姐妹就很可能被某极端组织攻击和伤害，也可能藉着此事伤害弟兄姐妹的信心。包括在国内的弟兄姐妹也是如此。如果我们教会非常高调地举个牌子——我们要做耶稣基督的门徒，做宣教士，去中国XX城市传福音。你可能就被关注了。现在人脸识别的数据库里，储存着大部分人脸的信息，是无处可逃的。
我们为什么会暗昧呢？因为我们的老我依然如故，我们信主之前的朋友圈依然如故，所以神让我们不要再与他们同伙、与他们为伍。人很喜欢拉帮结派，因为人感到孤独，人是软弱的、无力的。
高传道： 第9节讲到了公义。提醒我们，公义是对自己而不是拿公义去审判他人。有时候我们会成为一个论断者，站在审判官的位置看待事情。其实我们本来就是没有公义的，我们靠主因信称义。我们自己要活出公义的生命，而不是拿着公义的镜子照别人。所以对我是一个警醒。
小雪：当我们成为所谓的审判官的时候，就会有论断，是吗？（牧师：你不用当审判官，你本身就是一个论断的人，人的本性就是论断的。）当遇到一些事情的时候，会有自己的意识感到不公平，自己就好像这件事情的审判官。所以自己的心里就有了论断，就没有公义了。而真正的审判官是神，要相信神在这件事情上掌权。
牧师：是的。但是不容易。这样的话题通常会勾起弟兄姐妹软弱的回忆，鼓励大家有一天能够诚实无伪地面对自己生命当中的这一类的问题。作业：试论或者浅谈，光明所结的果子。
小雪：牧师说任何事情临到的时候，如果你觉得不错，大概率都是不好的。不要相信自己的第一感觉，（牧师：要祷告。）牧师说的第二感觉就是圣灵的带领，就是我们的祷告。
牧师：
不能单单祷告。有时候我们把祷告当作是一个所谓的证明，祷告有的时候就是你的一个感觉而已。“牧师我祷告过了，你不用管了”，我会很无奈，你是什么意思呢？祷告的意思是，你读经以后，藉着经文分享出来，让教会、牧师一起察验何为神的纯全可喜悦的旨意。这是核心中的核心。我们通常对祷告的意思不清楚的。“我祷告过了”，其实还是你自己的想法，跟神没关系的。祷告是——我读圣经，神藉着经文与我对话。我们常常要求神给我这个，给我那个，这不是祷告，这是拜菩萨、拜偶像。祷告不是自己的血气，不是自己的意愿，祷告是放掉自己的权利，让神的话、让圣灵经过你的生命，显明祂的旨意。这才是祷告。有的弟兄姐妹告诉我，“你说要祷告，要跟神说话，我说了。”人是很有限的，人的教导都是不全面的。这种情况下我只能再次重复一遍基要真理，什么是祷告、祈求和感谢？
ZOE：
牧师所说的就是我前一阵所经历的。我在思考察验，就是我之前问牧师的，怎么去寻求神的旨意？其实这就是一个察验的过程。之前我就是，我跟上帝祷告了呀，我觉得挺平安的，所以我就做了这个决定。牧师刚才说到，察验不是个人的感觉，不是个人以为跟上帝祷告了蛮有平安。而是要与圣灵同工，与教会同工，把察验与教会联系在一起，整个教会一同被圣灵所感动。这样就突破了个人的血气和有限性。
牧师：
为什么要讲教会论呢？如果单单讲我们平常的祷告、祈求和感谢，比较容易让人误会：信仰是我个人事，与你何干？不要来影响我。如果你的信仰、你的属灵生命与基督的身体无关，可能吗？靠自己能独自行走天路吗？不可能的。所以上帝赐给我们教会，我们要有教会生活。而教会生活就在琢磨、纠结这个问题，我们从前是暗昧的，只有来到教会你才有可能变成光明之子。否则你怎么见光呢？你们夫妻在家里关上门互相见光吗？仍然是在黑暗中，夫妻之间的谈话仍然是黑暗的。
ZOE：
我最近的感受是，因为我没有跟教会见光，以至于牧师和高传道都提醒我。牧师告诉我要在教会、在同工会见光、察验。后来每一次同工会的事项中，我的名字都被挂在上面，“ZOE姐妹分享购买机票的感动”。一开始我真的觉得好丢脸，我实在不想在这样的公众场合讨论这件事情，其实我自己都没有想明白，还要稀里糊涂地跟大家说。但是几个礼拜下来，我深深地感觉到在这件事情上，我学到了很大的功课，要在教会里见光，要跟教会分享我自己所谓的感动。我自己可能在暗昧当中却不知道，还以为很平安在光明中，经过教会才发现了自己的弊端。
HUAN：
今天讲了暗昧这个概念，以前我没有注意到。然后牧师又讲到了，见光、教会生活、教会论。今天我有些听懂了。以前讲过祷告会，弟兄姐妹为什么要参见祷告会？因为要把你所思所想
所求的带到祷告会中去求问神，大家一起为你祷告，为你祈求，可能初信者会有这样的概念。后来我们每次的主日崇拜都会读使徒信经（信仰告白），其中有一条是，教会所有的事宜都在祷告会中提出来，然后用祷告带动整个事工。这一点好像与我们个人的生活联系不起来，但是很重要的概念，我也很感谢神。很久以前有一位牧者曾经说过，看这个教会是否属灵，要看教会祷告会参加的人员。的确，有很多教会参加祷告会的除了牧师和传道人以外，就没有会众去参加了。特别是当这个教会里的会众都是上班的，是有公职的时候，都不会出席礼拜三的祷告会。（往常这样的情况，就可以看到教会的属灵情况。）
当时我还很不明白，后来才知道，原来祷告会是很重要的。你要在祷告会中提出，然后看神的心意，当时也只是停留在教会事工的方面。现在越来越多地关系到我们的个人生活，当然你可以自己私下祷告，夫妻一起祷告。如果你没有带到祷告会中，就没有得到教会的保护，也没有在祷告中经历圣灵的带领，也没有环境的印证。好像ZOE的事情一样要带到祷告会中，让这件事情成为整个教会的一部分，看神如何带领，这是个人生活和教会生活相结合的关键。如果不见光的话，就不可能让圣灵在你的生命中成就这件事情。另外有一个大家都很熟悉的例子，我就当着KEYI的面来说她所经历的。当时KEYI就自己一个人在德州，她很多事情不知道怎么决定的时候，她就带到祷告会中，那时是线下的祷告会，我们都为她祷告。其实说实在话，她所要祷告的事情最后的结果会怎样我们是不知道的，我觉得都是又大又难的事情，也让我看到了神的带领和祂所成就的。
当你把事情带到祷告会中跟大家分享、见光的时候，其实是曝光在教会、圣灵、上帝的面前。因为圣经说，当我们有两三个人一起在地上祷告的时候，神必与我们同在。我们印证的是祂的同在，而不几个比较亲近的人在一起祷告，不是一个俱乐部，而是真正的一个教会的事工。当你的生命跟教会的枝子连在一起的时候，你是受到了教会的祝福和带领的，而不是你们夫妻之间私下的祷告。礼拜三的祷告会，基本上是所有教会已经形成的习惯。也有其他的教会是在礼拜五有祷告会。我所工作的医院，礼拜三早上的广播里会通知，教堂开门了，有需要的人可以去祷告。当时我没有太注意，现在我发现了有其存在的意义，礼拜三的祷告会是一个传统。若是你更加深刻地明白祷告会的意义，就是与神同在，就是见光所带来的益处。
牧师：
感谢主，我们看见HUAN姐妹的谦卑好学，凡事见光，凡事分享。（高传道：HUAN是一个敬畏神的姐妹。）也看见了ZOE姐妹的成长和进步，属灵生命的成长都需要付代价，是不容易的。总是有挣扎，有挑战，慢慢地面对自己的老我，我们每个人都是一样的。当我们在教会里坦然无惧地分享见证，找到神话语的依据，这就是成长。但是我们第一步就不敢，当自己被教会关注的时候，就会有躲藏的意念。
HUAN：
我当时来到德州的时候，牧师送了他的书《被神看中的人》给我。那时我跟牧师还不熟，只是刚刚见面。同时我也正在选择要去哪间教会，（当时有蛮多的教会我可以选择）。看完了这本书，也是圣灵的带领，我就留在了牧师那时所在的教会，（也是我们现在的教会）。牧师的书当时对我影响很大。从我个人来讲，我期待牧师把自己的经历和理解写出来，对大家是很有帮助。我以前不会把个人生活与教会生活有这样子的一个连接，而大部分人的认为都是我主日去教会崇拜就好了，我去祷告就好了。甚至有些人周末要上班的话，就不去主日崇拜了。所以为什么要把自己的生活与教会的生活连在一起？如何连在一起？这些很多人是不知道的，我以前也不知道。我一路走来是很受益的，让我知道了什么是真理，什么是真正的明白。若是有可能的话，希望牧师这本书可以再版。
Ida为短宣祷告：
天父感谢祢，赐给我们属灵的宴席，将祢的话语放在我们的心中，成为我们里面的光，照出我们里面的黑暗。叫我们藉着圣灵的大能，以及祢言语光的引领使我们走出黑暗。主啊，求祢看顾教会接下来在土耳其宣教的行程，愿主祢的光，祢的真理，祢的同在，成为短宣队的平安和恩惠，也成为在那地得到祢祝福的机会。愿主看顾短宣队的每一位同工他们一路上的行程，看顾他们的平安。他们在路途中的劳累求主记念。愿主保守他们的心、身、灵在祢里面兴盛。祷告奉主耶稣基督的名。
