五旬節的見證
徒2:1-13; 3/5/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
使徒行傳第二章對教會歷史的影響極深，直到今天仍在對我們說話。這段經文夾在馬提亞補選使徒與美門見證之間，意義何在？可否重新思考一下，到底聖經是怎麼說的？我們先來看第一點：
一陣大風吹過
今年二月八日至二十四日，美國肯塔基州阿斯伯里大學（後來有多所大學加入）出現了以禱告為主的校園復興運動。我們在高興之餘，可能也需要沉澱下來思考，到底這是什麼回事？回到聖經中來，首先，風即是聖靈。可能有人會覺得奇怪，怎麼見風就說是聖靈呢？這不能單單是我說的，乃是主自己說的：“風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈生的、也是如此（約3:8）。”約翰與路加被同一位聖靈感動，在描述聖靈的時候，都採用了風的響聲來表達。三位一體真理是在有根有基地彼此做見證，被聖經記載下來，成為我們今天行走天路上的光。聖靈是三位一體真神的第三位，也是我們可以向祂禱告的獨行奇事的真神。意思就是祂會隨著自己的意思吹，因爲聖靈並不受人的綑綁與控制。
其次，舌頭如火焰。什麼是充滿了他們所坐的屋子？坦率講，我們今天的人並不那麼知道。當天經歷的人是這樣描述，就一定有他的道理。不知道，並不等於不可以知道。我們可以用經歷中的類比法來思想，也可以略知一二。有一年（應該是2006年）去台灣短宣，遇上趕鬼的服事。我帶領教會短宣隊一同禱告，感受到聖靈充滿了整個房間，邪靈也從房子的右邊角落滑了出去。我沒有見到舌頭如火焰落在誰的頭上，卻感受到我禱告時帶著火一般的能力，吩咐污鬼出去！不但是我，而是整個短宣隊都同心合意，少有的同心、齊聲禱告！當天晚上回到壯圍教會，感到渾身都被汗水濕透了，如同經歷了一場火的洗禮！
最後，被聖靈充滿。什麼是被聖靈充滿？這是既一個抽象概念，也是一個描述語言。被聖靈充滿等值於被基督充滿、被聖父充滿，對不對？在信仰核心價值觀的表達上，我們可以說，被聖靈充滿就是以耶穌基督的心為心、凡事奉主耶穌基督的名去行事為人。於是就顯出基督的性情、聖靈的恩賜、屬天的智慧與能力，以致於在情感、抑制、思想、行動、勇氣、話語等方面都與聖經相吻合！至於“按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來”，則是聖靈充滿的一種方式。我們不可以本末倒置，誤以為聖靈充滿就一定只能是某一種約定俗成的才能或恩賜。換句話講，被聖靈充滿也可以是很安靜的，甚至可能大多數的情況都是安靜的、不張揚、不顯山、不露水的。我們看第二點：
眾人鄉談說話
單單從使徒行傳第二章，我們並沒有所謂說方言的聖經依據。聖經中談到與鄉談或方言有關的經文，集中在使徒行傳與哥林多前書十二、十四章。我們今天也只能是大綱式地走過，也難以詳細談透。首先，是聖靈主動賜下的。這一點很重要，任何一種恩賜必須是聖靈賜下的。如果有人讓你去參加什麼恩賜訓練，學習什麼講方言的恩賜，那就一定是假的。道理很簡單，就是因爲恩賜，包括口才，都是聖靈所賜的。既然是聖靈所賜，就一定是聖靈主動的。那些需要你去求啊求啊的，然後聖靈是心不甘、情不願地、被動地賜給你的，就已經不是聖靈的恩賜了。當然，這並不代表我們不能去凡事祈求。可以的，凡事都可以向神祈求的。只是在我們求的時候，不要妄求、要按神心意去祈求、憑信心去祈求！既然知道祂會賜下恩賜，禱告的時候，連語氣與用詞都會不一樣，對不對？
其次，屬神的虔誠人聚集。神不會將恩賜給那些悖逆、對主不敬虔的人。摩西蒙神呼召，將以色列人從埃及領出來。領出來做什麼？就是去西乃山聚集在神面前敬拜、禱告及領受摩西從山上帶下來的十誡。為什麼神不讓摩西直接帶去埃及，這不更加省事兒？不行！因爲神對摩西說：“因為你所站之地是聖地”！神在乎屬祂的人在祂面前聚集、更加在乎這些人對祂是虔誠的、生命是聖潔的。這也是為什麼祂對教會說“不可停止聚會”的原因。我們教會現在是線上、線下兩種方式都接受。這就對我們每個人的虔誠生命有要求了，對不對？敬拜的時候可否專心？禱告的時候可否同心？敬拜唱詩時可否開口唱出心中的讚美？別人看不見你，聖靈呢？祂看得見嗎？
最後，有出人意外的希奇。在接下來第三章美門邊上的百姓，“就因他所遇著的事、滿心希奇驚訝。”他們的驚訝是從第二章第七節就開始了！對呀，來的人不都是些土了吧唧的加利利鄉下人嗎？怎麼這些人能停得懂那麼多外語呢？這些來自世界各地的“歪果仁”也覺得奇怪呀！從埃及到土耳其、從羅馬到阿拉伯，當時大約有十五個國家或地區的人，一同希奇驚訝這些加利利人怎麼會說他們家鄉的話。就是說，在五旬節大家彼此之間所說的話是可以相互明白的語言，而不是現今流行的重複無意義所謂的方言。這一點不清楚，很容易被人帶他們所期望的節奏裡去。我們看第三點：
講說神的作為
我們說五旬節所發生的事情是神的作為，而且說是大作為，為什麼？首先，是因爲被聖經記載。如果五旬節所發生的沒有被記載到聖經中，那麼，充其量也不過是阿斯伯里大學的復興大會。其區別是，普世性與區域性的不同。放進聖經裡了，就是大家必須遵行的絕對真理。不在聖經中，就可以是地區性、參考性、相對性指引。就是說，阿斯伯里的陣仗或許很大，人也甚至多過五旬節。但是，我寫講章時就只能按照被記載在聖經中的五旬節，對阿斯伯里大學所發生的大復興也只能作一個參考。同樣，被聖靈充滿的一句也必須回到聖經中來找依據。
其次，是因為有眾人見證。如果當時用眾人的鄉談說話的只有彼得、約翰，那可能也會使人感到納悶、甚至懷疑，或許會問：這真是神的作為嗎？我這裡倒不是說要看人數的多少，乃是指出這是印證神心意的一種方法、或是一個參考。包括初代教會決定聖經正典的方法之一，也是看是否被眾教會所採用。保羅也說：“眾人以為美的事、要留心去作。若是能行、總要盡力與眾人和睦。（羅12:17b-18）。”
最後，是因為有人的有限。這一點算是一個洞見，就是出於神的作為，總是伴隨著人的軟弱與有限。摩西將以色列人帶出埃及了，當然這是神的作為！同意嗎？但是，剛過紅海，經果瑪拉苦泉就埋怨。摩西上西乃山，還沒下山，百姓就在山下鑄金牛犢、拜偶像！耶穌被釘十字架，門徒四處逃串。神在五旬節這麼大的作為，不明白就算了唄，“還有人譏誚說、他們無非是新酒灌滿了。”他們哪裡曉得，正如保羅所說：“因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全（林後12:9）。”
結語
下週講道的題目，是五旬節的解釋。聖經所用的素材，正是今天經文中所提到這裡人的軟弱。彼得會在他第一篇講道中告訴我們，他們不是醉了，乃是被聖靈澆灌了。
我們一同禱告……
2:1 五旬節到了、門徒都聚集在一處。
2:2 忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐的屋子。
2:3 又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。
2:4 他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。
2:5 那時、有虔誠的猶太人、從天下各國來、住在耶路撒冷。
2:6 這聲音一響、眾人都來聚集、各人聽見門徒用眾人的鄉談說話、就甚納悶．
2:7 都驚訝希奇說、看哪、這說話的不都是加利利人麼．
2:8 我們各人、怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢。
2:9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人、和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、
2:10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人、並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人、從羅馬來的客旅中、或是猶太人、或是進猶太教的人、
2:11 革哩底和亞拉伯人、都聽見他們用我們的鄉談、講說 神的大作為。
2:12 眾人就都驚訝猜疑、彼此說、這是甚麼意思呢。
2:13 還有人譏誚說、他們無非是新酒灌滿了。
