十一奉獻的依據
來7:1-28; 5/15/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
十一奉獻成為一個爭論的問題，與歷史、神學及真理有密切的關係。在我以往牧會的經歷中，也曾與一些持不同意見的弟兄姊妹一同探討過這個真理。今天，我們會從希伯來書第七章來探討與重申十一奉獻的聖經依據。先來看第一點：
亞伯拉罕的見證
為什要從亞伯拉罕開始講起呢？從拯救人類的歷史來看，亞伯拉罕是一個開始。所有與拯救有關的史實，都與亞伯拉罕有關。其中，就包括了十一奉獻。首先，獨行奇事的上帝。我們必須知道，我們對神的認識是有限的。聖經對麥基洗德的記載並數按照歷史學、考古學可以追蹤的脈絡進行的。反正麥基洗德就那麼出現了，聖經稱他是撒冷王、又是至高 神的祭司。上帝深知我們的需要，了解我們將要走過的經歷，甚至連選民與教會的救恩與福音所需都全然知曉，並提前預備。神在揀選之初就將接受神子民十一奉獻的麥基洗德預備好了。而且出現的時機也恰逢其時，打完仗、繳獲頗豐，領受撒冷王的祝福，也正是作十一奉獻的時候。一切都來得那麼順理成章、也毫無頭緒、沒有原因、卻也合情合理。
其次，亞伯拉罕的見證。亞伯拉罕是歷史上第一個身體力行、將十一奉獻展示出來的先祖。為什麼是十份之一，而不是十份之二？聖經甚至此刻並不解釋，就直接用記載的方式宣告：“亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思（來7:2）。”為什麼要向麥基洗德奉獻？道理也很簡單，因爲他是仁義王、平安王！仁義王，這裡預表的是，做十一奉獻是一件在神眼中看為對的事情。平安王，也預表了神放進屬神的子民因作十一奉獻而得平安的應許。撒冷王，則是預表著我們所居之地得享平安的權柄。
最後，奉獻的對象是神。麥基洗德已經是出現得有些莫名其妙了，聖經對他的出處解釋得也更加難以理解。保羅說：“他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與 神的兒子相似（來7:3）。”誰會是無父無母呢？誰才有可能在所受造之物中查找不到他的根源呢？答案是與神的兒子相似，其實就是指向神本身。就是說亞伯拉罕當年的十一奉獻，貌似給了麥基洗德，實則是對準神的。這是在調整我們奉獻的價值觀，就是單純地對準神。否則，就容易給撒但留下破口，在我們心中留下苦毒，口中留下戾氣與怨恨。保羅甚至說十一奉獻給神，是一件何等尊貴的事呢！我們看第二點：
利未支派的遵行
講到利未，是雅各的第三個兒子，是亞伯拉罕第四代重孫輩。利未與其他支派的形成，要到創世記49章雅各對兒子們的預言之後才在日後的歲月中漸漸形成。到摩西帶領以色列人出埃及時，已經是430年之後的事了。首先，神所立的規矩。利未人對上帝有忠心，愛神超過愛自己的父母家人，當以色列人拜偶像、 行淫亂背叛神的時候，他們始終站在神這邊（出32:26-29; 民25:1-13）。 所以神特別揀選利未人來服事祂，甚至將平安的約賜給他 們，作為永遠當祭司職任的約。利未人作為領受其他支派奉獻的十一奉獻作為生活與服事的來源，是神訂下的規矩。今天在教會全時間服事神的傳道人，猶如當年的利未人一樣，靠著福音養生、領受新約信徒的十一奉獻。新舊兩約在十一奉獻的教導，顯而易見，是神所定的一脈相承的規矩。
其次，利未乃是影兒。聖經說：“那得祭司職任的利未子孫、領命照例向百姓取十分之一、這百姓是自己的弟兄、雖是從亞伯拉罕身中生的、〔身原文作腰〕還是照例取十分之一（來7:5）。”利未人雖然收取十一奉獻，卻並不能代表麥基洗德，反倒是麥基洗德的影兒。這有些難懂，保羅的解釋是：“因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候、利未已經在他先祖的身中（來7:10）。”用這種超越時空、穿越時空的方法論來說明問題，有點而難懂，讓人應接不暇、感到困惑。其實，這與安息日的道理相仿，猶如神為信他的人另外留下了一個創世前就已經有的安息。
最後，漸進啟示使然。神因我們悟性的軟弱，用漸進式的啟示，向我們啟示祂的真理。摩西帶領以色列人出埃及，在曠野走了四十年。向我們展示了利未人服事的全景圖：如何獻祭、怎樣潔淨、教導律法、執行紀律等，當然也包括收取十一奉獻。保羅特別強調說：“在這裡收十分之一的都是必死的人．但在那裡收十分之一的、有為他作見證的說、他是活的（來7:8）。”但是，保羅同時也說：“並且可說、那受十分之一的利未、也是藉著亞伯拉罕納了十分之一（來7:9）。”這裡就啟示出一個非常重要的真理，就是奉獻者與收取者都必須是在亞伯拉罕的信心裡！我們看第三點：
今天教會的傳承
面對時至今日的末世，可能最難的就是我們今天教會如何面對與處理十一奉獻了，對不對？首先，當以敬畏神的心。今天在教會的十一奉獻，乃是按著麥基洗德的等次，表達的是神的尊榮。所以要“捐得樂意，才是蒙神悅納的。”若是心不甘、情不願，那還不如不奉獻。另外，敬畏的前提是誠實無偽，不得有半點虛假。記得使徒行傳中的亞拿尼亞嗎？在奉獻的事上弄虛假，最終因欺哄聖靈而倒地而亡。奉獻多少並不是問題，耶穌連寡婦的兩個小錢，都在門徒面前誇獎一番。至於你的奉獻，應該是你禱告之後決定。這個決定，是日後見主面時，可以向主交帳的憑證。
其次，當以基督為目標。奉獻的心態很重要，目標更加重要。每次奉獻之前，應該有一個向神的禱告。當我們的奉獻是以基督為目標時，就會有感恩的心。感謝主使我成為一個奉獻的人，並且賜我有工作的機會、能力、及甘心樂意的心。除了感恩的心，還當有仰望祂的心。仰望祂的供應，賜給我平安與喜樂，及每日得力的腳步。今天的奉獻，如同將財寶存於天上。耶穌說，那裡沒有蟲子咬，也不會腐壞。
最後，當以使命為依歸。十一奉獻的最終目的，就是要將福音廣傳。遠方近處，都有福音的需要。若有人在使命中，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。我們活在世上，所擁有的每一分錢，都是指向福音使命。除了福音使命，所活的每一口氣，都是為了神拯救世人的心意。有一天我們來到主面前，祂就會看我們這一生中所擁有的資源，是否用在使人得救上。主的心意就是無論得時不得時，務要傳道！可能我們還不那麼知道如何傳道，但只要我們去傳，主必賜下智慧、恩典與能力！耶穌說，所以你們要去，是我們的人去、錢去、心去、及禱告去！總之是樣樣都要去！
結語
好，親愛的弟兄姐妹，十一奉獻的依據，本於神、為了神、貫穿於古今、傳承於新舊兩約。藉著亞伯拉罕的見證，沿著利未人的歷史脈絡，以及今日教會的傳承，使我們看見基督的福音使命。
我們一同禱告……
希伯來書 7章
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7:1 這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高 神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。
7:2 亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．
7:3 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與 神的兒子相似。
7:4 你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢。
7:5 那得祭司職任的利未子孫、領命照例向百姓取十分之一、這百姓是自己的弟兄、雖是從亞伯拉罕身中生的、〔身原文作腰〕還是照例取十分之一．
7:6 獨有麥基洗德、不與他們同譜、倒收納亞伯拉罕的十分之一、為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
7:7 從來位分大的給位分小的祝福、這是駁不倒的理。
7:8 在這裡收十分之一的都是必死的人．但在那裡收十分之一的、有為他作見證的說、他是活的。
7:9 並且可說、那受十分之一的利未、也是藉著亞伯拉罕納了十分之一．
7:10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候、利未已經在他先祖的身中。〔身原文作腰〕
7:11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法、倘若藉這職任能得完全、又何用另外興起一位祭司、照麥基洗德的等次、不照亞倫的等次呢。
7:12 祭司的職任既已更改、律法也必須更改。
7:13 因為這話所指的人、本屬別的支派、那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。
7:14 我們的主分明是從猶大出來的．但這支派、摩西並沒有提到祭司。
7:15 倘若照麥基洗德的樣式、另外興起一位祭司來、我的話更是顯而易見的了．
7:16 他成為祭司、並不是照屬肉體的條例、乃是照無窮之生命的大能．〔無窮原文作不能毀壞〕
7:17 因為有給他作見證的說、『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』
7:18 先前的條例、因軟弱無益、所以廢掉了．
7:19 （律法原來一無所成）就引進了更美的指望、靠這指望我們便可以進到 神面前。
7:20 再者、耶穌為祭司、並不是不起誓立的。
7:21 至於那些祭司、原不是起誓立的、只有耶穌是起誓立的．因為那立他的對他說、『主起了誓決不後悔、你是永遠為祭司。』
7:22 既是起誓立的、耶穌就作了更美之約的中保。
7:23 那些成為祭司的、數目本來多、是因為有死阻隔不能長久．
7:24 這位既是永遠常存的、他祭司的職任、就長久不更換。
7:25 凡靠著他進到 神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求。
7:26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的。
7:27 他不像那些大祭司、每日必須先為自己的罪、後為百姓的罪獻祭、因為他只一次將自己獻上、就把這事成全了。
7:28 律法本是立軟弱的人為大祭司．但在律法以後起誓的話、是立兒子為大祭司、乃是成全到永遠的。
