从今年一月份开始大洋洲门训進入了”约拿书”的研读，持续至今己四个月，短短的四章竟然切割出那么多的面。翻来复去，分开又组合，倒过来读，横过去看，一字一句的梳理，正应了古诗描述的:
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
十几个星期出了十几个题目，十几篇作业出现了十几个约拿。最环绕在我脑海中挥之不去的问题是，主耶稣为什么单单提到了约拿?旧约时代大大小小留名在圣经中的先知要十七位呢，为什么是约拿呢?
突然想起上海大世界，一进大门迎面而来的是一排哈哈镜，当人群从一个个奇形怪状的胖子瘦子面前经过，人人笑得前仰后伏地迈不开腿，直至来到了最后一面普通的穿衣镜前，定睛一看一一原来是我。忽然大悟，耶稣单单提约拿，因为约拿很典型，约拿就是我，我就是约拿。
(一)，约拿是个典型
1)，典型在于约拿身上有我们的影子。
约拿是一个真实而接地气的人。他有血有肉有性格脾气，他有独特的文化传统和文化环境，有自己的民族传承，他有根有基有家谱，是(祭司)西庇太的儿子。他曾经担任过以色列王宫的先知侍奉，是王身边的宗教事务官。总之，约拿是个社会中的人，是在社会大染缸里浸泡过的，凡是人所有的罪根和罪的病菌都有可能传染他。人性内在的罪根他一样具备。人本主义，民族主义，律法主义，排他主义，选民的属灵骄傲等等都可能把他塑造成一个血气方刚的真实人。
他又是一个有坚定信仰的希伯来人，敬奉上帝为唯一的真神。这是上帝拣选他的基础，(拿1:9)“ 我是希伯來人，我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的上帝。” 一句话征服了船上所有人，使全船的人” 大大地害怕”。
2)，约拿的底线
约拿具备了以上的优越条件，于是有了恃宠而骄的本錢，他爱上帝视祂为父，极其信任却发展到任性。作为儿子他自认为有资本跟上帝顶撞硬项，好似孩子在自己父亲面前撒娇，耍脾气，给脸色看:” 我发怒以至于死都合理。”瞧，情绪失控的孩子在父亲面前，歪理十八条，没理也成理。但是不管约拿怎么闹，约拿有底线，他爱上帝，在信仰上决不离弄背叛，约拿在鱼肚里的祷告是他信仰的告白: ” 我从你眼前虽被驱遂，仍要仰望你的圣殿。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华，我的祷告进入你的殿，达到你的面前”。上帝喜欢祷告的馨香之气，救恩出于耶和华，鱼就把约拿吐在旱地上。约拿还是顺服了上帝，回头去了尼尼微城。
3), 约拿的委屈
约拿就是那个”大儿子”，他为自己曾经有过的劳苦功高而不服。也为自己违心执行的任务而委屈，怨怼父亲不体量自己的情绪，你要我做的我己做了，我不要看见仇敌的城市依然存在並且繁荣，“你让我死吧” “ 死了比活着还好 ” 这是用辞职甩纱帽发泄不滿情绪，这样的场景我们也都经历过吧? everybody have been
(二)，第四章:约拿书的“梗”
1)，上帝对约拿的怜悯
” 你这样发怒合乎理吗”（拿 4:4）， 谁是掌权人啊? 孩子你别搞错，主权在我!
上帝的敲打警告，充满了父亲对孩子的温柔和慈爱，是责备也是管教。我是创造主，你是我创作的器皿，你的位置，我的权柄，搞清楚了没有啊?孩子们。
2)，用约拿的软弱敲打我们的生命
上帝对约拿老我的摧毁，是彰显上帝的恩典，让上帝的能力在约拿的软弱上显得完全。也让基督的能力覆庇我们。
3)，作者眼中的约拿
作者注视观察了约拿在此事中的全过程，可能用的第三只眼，也可能用的第一只眼。总之作者定调第四章乃是全文的”梗”，作者明显的流露出第四章没有结束，本章引伸出来的新命题一一上帝的秩序，上帝的角度。如何改变生命，如何从我的角度转换到上帝的角度。使命和生命的关系……且慢，使命豈是约拿单人能完成的? 重新架构也必须包括所有的 你，我，他。况且约拿本身就没有介决好个人和群体(团契)的关系。大家在约拿书中所看见的约拿，都是一个人在世上独来独往。
(三)，约拿书第五章，作者你我他 研究的命题也许是:
1)，使命和生命
2)，权柄的环境，主权交权 以及权杖下的你我他。
3)，领会生命，重新架构，再出发!
好！一鳴驚人！
Blessings! 牧师
