20240413门训1笔记_耶稣与门训_彼得认信
求主在我们生命中掌权，让我们全然归向祢。看祢所造的天地万物，我们就知道祢是主。看祢在十字架为我们舍命，我们就知道祢是爱我们到底的主。我们何德何能，能有这样爱我们的主？我们愿意为祢而活，我们愿意做祢的门徒。谢谢祢与我们同在，感谢祷告奉耶稣的名求。
当我们思考耶稣基督，要读祂与整卷圣经的关系，因为圣经中每个人物与背景紧密相连。先问个问题，耶稣是谁？
Z：
神的儿子？三位一体真神的一个位格，圣子。
牧师：
你从教义神学角度回答，耶稣是神的儿子。同时，祂也是人的儿子。祂也是创天造地的宇宙主宰。
马太福音16:1-20法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请祂从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”门徒这才晓得祂说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“祢是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说祂是基督。
这一段是非常著名的彼得认信，认出耶稣基督，并且相信耶稣基督。马太福音的主题是：耶稣是君王，是犹大的狮子。马太福音当时是写给神的选民，犹太人，所以常常提到旧约、律法。彼得认信这一段的背景是法利赛人和撒督该人试探耶稣（16:1-5），还有一个小背景是重提五饼二鱼喂饱五千人以及七个饼喂饱四千人的神迹（16:6-12）。
法利赛人通常是知识分子，是当时犹太社会的良心代表，但是耶稣斥责他们是假冒为善的人，因为他们自己遵行不了的要求别人遵行。撒督该人是社会高层，比如大祭司、官僚。他们来试探耶稣，耶稣说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”这句话很有名，因为这句话，约拿书被敲定为属于上帝的启示。
【16:6门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”】什么是法利赛人的酵？知识、道德上的骄傲。什么是撒督该人的酵？地位上的骄傲。人所追求的其实就是法利赛人和撒督该人的酵，名利双收，被人肯定。我有个牧师朋友，他希望退休时能得到“荣誉牧师”称号，并且印在教会的主日单张和他的名片上，教会没有同意，最后引发一场难堪。其实，那就是法利赛人的酵。功课1：我心里是否有法利赛人的酵和撒督该人的酵呢？如何防备法利赛人和撒督该人的酵？（我到今年底就66岁了，时刻准备退休的年龄，我对教会不求“荣誉牧师”这类不荣耀神的虚无，只希望大家忘记我，唯独记住基督。）不要求被人记念，只求被基督肯定。不然就是被捆绑的可怜人了。
【16:7门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”】真让人无奈，怎么一直不明白耶稣的话呢？
【16:8-11耶稣说：你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？】是谁用五饼二鱼喂饱五千人？是谁用七个饼喂饱四千人？耶稣的意思很清楚：你们不要专注于饼，要专注于赐饼的神！
【16:12门徒这才晓得祂说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。】门徒这才明白，法利赛人和撒督该人的酵就是要让人专注于世界，远离神。
【16:13耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”】在马可福音中，这句话是：“人说我是谁”（马可福音8:27），但是马太福音是：“人说我人子是谁”，多了“人子”二字，更丰富了。为什么？（这也是个值得研究的功课，涉及耶稣的神人二性、三位一体、耶稣的福音使命等等，是神学硕士水平的功课，对现在的你们来说有些难度，但是值得思考。）
【16:14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”】各种不同的说法。
【16:15耶稣说：“你们说我是谁？”】“你们说我是谁？”这也是我们要思考的重点。
【16:16西门彼得回答说：“祢是基督，是永生神的儿子。”】这是福音的核心，救恩的核心，你我的生命的核心。“祢是基督，是永生神的儿子。”这句话是整个新约福音书最核心的话，教人认识耶稣是基督，是永生神的儿子。刚才我问Z，耶稣是谁？Z回答说耶稣是神的儿子，是三位一体真神的第二位格。这是从教义神学角度回答。如果你像彼得这样说：“耶稣是基督，是永生神的儿子。”是从圣经神学角度回答。接着，基督是谁呢？基督是弥赛亚的中文翻译，意思是救主。功课2：我的神学观是什么？我是如何认识耶稣是基督，是永生神的儿子？既把耶稣当救主，又当主？还是只把耶稣当救主？到底把耶稣当什么？基督？永生神的儿子？（我要强调一点：“永生神的儿子”是个专有名词，是上帝，是三位一体真神的第二位格，圣子，是创天造地的主宰。）彼得的回答是全面的，祂既是救主，又是主；既是拯救我们的，也是创造万物的、主宰我生命的主。如果把这肢解、拆开，只把耶稣当救主，不把耶稣当主，意思就是乐意被耶稣拯救，但是不乐意由耶稣作主。在乎世上的柴米油盐，在乎金银珠宝，在乎股票房产，唯独不在乎主。然而，圣经中，救主与主，是不可拆开的。有罪的人只乐意接受耶稣为救主，不乐意由耶稣作100%的主，只让耶稣作礼拜天的主、门训的主、祷告会的主。过了礼拜天、门训和祷告会，就立即由自己作主：儿女是我的，职位是我的，收入是我的……耶稣不要在这些领域作我的主，这些我要自己作主。假如把祢当主，我自己就不能作主了，不再是十分之一奉献，另外十分之九爱怎么花就怎么花，而是十分之十都要问神怎么用。
【16:17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”】这是了不起的宣告！留意你自己曾几何时由内心承认耶稣是救主，也是主。Keyi，你愿意把耶稣当你的救主和主吗？
Keyi：
我愿意，但是经常做不到。我当然乐意祂做救主，但是常常在面临选择的时候，不想让祂作主。
牧师：
有没有找到原因呢？你在什么情况下不愿让权给主？
Keyi：
因为我没有完全信靠神吧。
牧师：
最近身体怎么样？会吐吗？有什么反应吗？
Keyi：
最近胖了很多。有时胡吃海喝，有时不想吃。怀孕6周多，除了嗜睡，没有其他特别的感觉。我每个月有半个月时间需要到农场去工作，在那里住半个月。Erran不希望我工作，觉得我在追求高收入和高职位，但我觉得我需要锻炼牧师说的“职格”，不知道怎么用英文向他解释“职格”。
牧师：
我讲两点吧。①在家作全职待孕母亲，是全世界最荣耀的职分。你想锻炼职格？从作全职妻子和母亲开始。所以，你不要拿牧师说你需要锻炼职格作为借口，知道不？职格的核心是负责任。孩子是耶和华的产业，有什么比照顾耶和华的产业更荣耀的呢？女儿雯雯出生的时候，我把店卖了。别人说：“你不应该从店里赚更多钱养孩子吗？”但是我认为，有什么比陪伴女儿成长更重要？师母喂夜奶会打瞌睡，所以我让师母晚上9点就睡觉，我负责给女儿喂夜奶、换尿片、洗澡。你看女儿与我关系很亲密对不对？是从小一点一滴积累起来的。其实我的本性是喜欢做个家庭主夫，刷碗、做饭、照顾孩子，我喜欢做家务。但是神呼召我读神学。当我去香港读神学的时候，我希望教会允许妻子跟我一起读神学。但是教会来信说：“按北欧的教会传统，孩子3岁以前，父母中必须有一个全职照顾孩子，不能忽略孩子。”那时我信主不久啊，还不懂很多属灵的价值观，但是那时我们选择了顺服，我去读神学，师母照顾家庭。你觉得师母的职格不好吗？
Keyi：
师母的职格好。但我觉得不一样的是，师母上过奥斯陆大学，是国际名牌大学，而我不一样。我没有什么能力，我很想证明自己。Erran说：“要不你去工作吧，我在家带孩子。”
牧师：
一开始我跟师母商量的是：师母去读神学，我在家带孩子。后来五位祷告的结果是，全都支持我去读神学，但是有一位不支持师母去读神学。最终，我们就顺服了教会决议，我去读神学，师母照顾家庭。Keyi，我为什么要跟你讲这个例子呢？人的生命中都有法利赛人的酵和撒督该人的酵，你与人比，就陷入撒督该人的酵中；你希望被人肯定，就陷入法利赛人的酵中。你要求主帮你，把法利赛人的酵和撒督该人的酵清除出去，唯独仰望基督，你就能认定自己的价值在基督眼中。
【16:17耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。】希望你们每一位都能有一天发出由衷的感动，对神说：“主啊，祢是我的主！祢是耶稣基督，祢是永生神的儿子！”如果你能由衷地说出这话，这话不是出于你，是出于神。人能由衷的口称耶稣基督是主，表明圣灵在人心里动工。而且，应当一生当中常常如此说，免得入了迷惑。祷告的时候是被圣灵充满的时候，祷告的词汇比你平时的词汇都美丽，同意吗？
【16:18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。】当我们的生命和教会建立在磐石上，就很坚固，如同耶稣说的：聪明人把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。无知的人把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（马太福音7:24-27）我家的围栏经常被大雨后的洪水冲击，倒塌了，需要重建。以前我不太会做，现在知道该怎么修得牢固了。这个月没钱了，希望下个月可以把围栏重建，多埋几根corner brace（角撑），打好根基，灌上水泥，就可以把铁丝栅栏拉得牢固了。
耶稣要把教会建立在彼得这个磐石上，换句话说，建立教会的人的生命应当如磐石一般与主相连。教会的领袖/同工是否全然跟随主？洪水一冲过来，力量很大，我看着围栏一次次被冲坏，深深感到人的生命若不是建立在真理上，试探一来就被冲走了。刚才开同工会，Liq分享了她的一个经历，她所遇见的那个人，跟上帝、教会、真理的关系不亲密，就轻易被世上的诱惑拉走了。
【16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。】这是基督赐予教会的权柄。人与上帝建立关系，就一定也与教会有关系，与弟兄姐妹有关系，与圣经有关系。教会与信徒之间的关系，从某个程度说，就是捆绑与释放的关系。洗礼的时候，宣告，从此人就成为神的儿女了，神藉着教会把人从撒旦的权柄释放出来。如果有人不真信耶稣，坏事做尽，教会有权柄捆绑人，最大的捆绑是任凭、驱逐。如果之后人认罪悔改，藉着教会与基督恢复联结，是可能的。但是也有人被教会管教、驱逐之后，以为自己自由了，my way is the highway! 这是该隐啊，一辈子都在灵里的逃亡中，一世不得安宁。所以，要学习与教会建立好关系，不要轻慢教会，这里有基督守候。
除了耶稣上十字架，彼得认信是上帝的荣耀在新约圣经中的第二属灵高峰，（第三高峰是圣灵降临。）我们再看看其他福音书怎么讲彼得认信。马可福音8:27-30耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去；在路上问门徒说：“人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。”又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”耶稣就禁戒他们，不要告诉人。功课3：关于彼得认信，试比较马太福音和马可福音的区别与联系。缘由何在？
路加福音9:18-21耶稣自己祷告的时候，门徒也同祂在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。”耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是神所立的基督。”耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。功课4：关于彼得认信，试比较马太福音和路加福音的区别与联系。缘由何在？
认信是我们有必要经历的生命阶段，不然没法继续走信仰的路。
Rovi：
刚才我和大学老师一起吃饭。他已经信主了，决志祷告了，但是还没愿意回教会。我能做的是不是只有为他祷告？
牧师：
你这么讲，我也只能说：那就先为他祷告呗。因为我不了解他，也不了解他跟教会之间发生过哪些故事。
第一，了解他。
①你不太了解对方，那就先试着去理解他呗。他的工作、性格、家庭成员、最近的遭遇等等，不了解就很难做什么。
②想了解他，就与他建立彼此信任的关系。建立信任，就要愿意付代价：时间、代祷、见面等等。注意一点：不要增加对方的心理负担。向他表达感谢：谢谢你陪我喝茶；谢谢你把我当好朋友，跟我分享你的经历，让我也长见识了。这是基督徒的价值观与世人不同之处，在世人帮助别人，要得到别人的感谢；基督徒帮助别人，要谢谢别人。建立信任的过程中，你就有了分享见证的机会。（你们看我现在分享的时候大多举例和自己有关，其实年轻时没多少跟自己有关的例子，因为那时生命经历不多。所以，我们神的儿女，要学习记忆、积累和使用日常中的生命见证。不只是起初信主的一刹那，而是每天都有新的见证。信主了，得救了，还要活出见证干嘛？这是不对的，信主的人应该每天都有新的见证产生。）见证是非常有力量的，对方会越来越愿意与你分享他的日常，以及不愿去教会的真正原因。
③你还可以求一个恩赐——洞察力。如果上帝给你一个强烈的关心人的动机，你真的该向上帝求洞察力。（我也是求神给我洞察力，于是我在与人简短交谈之后就能大概知道情况。但我也不急于点破，等对方亲自说出来，才对他的生命成长最有益。）
第二，对症下药。
Rovi：
他偏理性，之前从教会听了一些讲解，他不能信服，所以不去教会。
牧师：
华人尤其明显，又酸又臭的脾气，非要遇见让自己信服的人才愿意停留。但是，在华人教会中，有多少牧者的知识能丰富到让一个老师信服？不多。有两类人不容易在教会停留，一是知识分子，二是有钱人。我开展过工商团契这类事工，但是渐渐发现自己当年做的这类事工值得诟病，因为失了原则，过于宠爱这类人，过于让对方从知识上信服。我们尽可能满足对方，没错，但是不能超过界线——他生活范围内的教会的界线——上帝赐给他怎样的教会，他就应当在怎样的教会中。
如果没有遇见让自己心服口服的人，就表明上帝目前没有为他预备这样的人，或者讲白一点，他目前还不配。对他最有益的是在当下的教会中降服下来。如果追求的是遇见让自己心服口服的人，不是信服神，对他没有好处。上帝在世界各地放了不同的牧者，不同的环境，他遇见什么都是他的命定。并不是谁都遇见使自己服气的牧者，遇见了当珍惜，没遇见当学习和谦卑。所以，当你帮助他的时候，不要以找到一个让他服气的牧者为目标。（假如你带他见我，希望我与他聊聊，让他服气，我可以跟他聊聊，也可以聊到让他服气。但是，他的问题没有得到解决，他真正需要降服于基督，而不是信服于人。我年轻的时候喜欢用丰富的知识和严密的逻辑让对方信服，尤其是那些“大脑袋”高知，每周都带好几个这样的人信耶稣。我也因此很跩很骄傲。但是，随着属灵生命渐渐丰富，越来越不希望人服我，而是忘记我，服我背后的基督，这是人走到智慧阶段的领悟。）在知识甚至愚昧阶段才会向人找服气。你的这位大学老师，目前处于知识甚至愚昧的范围，你要把他带到智慧的范围。
其实，他需要面对他内心深处的骄傲。不放下骄傲，就见不到神。清心的人有福了，因为必得见神。作为神的儿女，当有的心态是：人都有能力挑别人的毛病，但我选择不找，因为心里对基督有敬畏的心，再软弱的牧者也不会说什么都是错的，哪怕牧者只有一句话让我受益，我也感谢主。但是Rovi你不适合直接跟他讲，因为你是他的学生，但是你可以请某个在基督里愿意付代价的老师跟他讲。
Rovi：
我说不进入小组或者教会的话，是孤军奋战，加入教会就是进入一个军队了。但是没法说服他。
牧师：
你说这话，是隔靴搔痒，因为他的潜台词是：你们的军队和我有什么关系？我为什么不能按自己的方式行事为人？
让人顺服的不是人的话，而是神的话。比如：①“基督徒不可停止聚会哦。”（希伯来书10:25）②为什么一定要过团契生活呢？“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪掉……你们要常在我里面，我也常在他里面”（约翰福音15:1-5）但是你不合适直接跟他讲，你可以在查经的时候提到这句话，让大家讨论什么是真葡萄树，什么是枝子，怎么活出真葡萄树和枝子的关系。
如果他不参与查经之类，你就需要约三两个弟兄姐妹，一起和他见面喝咖啡，大家配合好，“不经意地”开展与经文有关的话题。
